മധുരമായ കുട്ടികളെ ,
നിങ്ങള് പരിധിയില്ലാത്ത ബാബയെ ഓര് മ്മിക്കൂ , ഇതില് ത്തന്നെ ജ്ഞാനം , ഭക്തി ,
വൈരാഗ്യം ഇതു മൂന്നും അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട് , ഇത് പുതിയ പഠിപ്പാണ് .
ചോദ്യം :-
സംഗമത്തില്
ജ്ഞാനയോഗത്തോടൊപ്പം ഭക്തിയും നടക്കുന്നുണ്ട് - എങ്ങിനെ?
ഉത്തരം :-
വാസ്തവത്തില് യോഗത്തെ
ഭക്തി എന്നും പറയാന് സാധിക്കും. കാരണം നിങ്ങള് കുട്ടികള് അവ്യഭിചാരി
ഓര്മ്മയിലാണ് ഇരിക്കുന്നത്. നിങ്ങളുടെ ഈ ഓര്മ്മ ജ്ഞാനസഹിതമാണ്, അതുകൊണ്ട് ഇതിനെ
യോഗം എന്ന് പറയുന്നു. ദ്വാപരം മുതല് കേവലം ഭക്തിയാണ് നടക്കുന്നത്, ജ്ഞാനമില്ല,
അതുകൊണ്ട് ആ ഭക്തിയെ യോഗമെന്ന് പറയാന് സാധിക്കില്ല. അതില് ഒരിക്കലും
ലക്ഷ്യബോധമില്ല. ഇപ്പോള് നിങ്ങള്ക്ക് ജ്ഞാനവും ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു, യോഗവും
ചെയ്യുന്നുണ്ട്, പിന്നെ നിങ്ങള്ക്ക് പരിധിയില്ലാത്ത സൃഷ്ടിയോട് വൈരാഗ്യവുമുണ്ട്.
ഗീതം :-
ആരോ എന്നെ
തന്റേതാക്കി പുഞ്ചിരിക്കാന് പഠിപ്പിച്ചു...
ഓംശാന്തി.
പരിധിയില്ലാത്ത ബാബ മനസ്സിലാക്കിത്തരികയാണ് - ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പഠിപ്പ്, അതൊരു
പഠിപ്പല്ല, കാരണം ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പഠിപ്പില് ഒരു ഉദ്ദേശ്യലക്ഷ്യവുമില്ല.
ശാസ്ത്രത്തിലൂടെ ആരും ലോകത്തെ അറിയുന്നില്ല, അമേരിക്ക എവിടെയാണ്, ആരാണ്
കണ്ടുപിടിച്ചത്, ഈ കാര്യങ്ങളൊന്നും ശാസ്ത്രങ്ങളിലില്ല. പറയാറുണ്ട്, ഇന്നയാള്
കണ്ടുപിടിച്ചു. മറ്റു സ്ഥലങ്ങളും അന്വേഷിച്ച് കണ്ടുപിടിക്കുന്നുണ്ട് തങ്ങള്ക്ക്
താമസിക്കുന്നതിനുവേണ്ടി. കാണുന്നുണ്ട് മനുഷ്യര് അനവധിയായി,
താമസിക്കുന്നതിനുവേണ്ടി സ്ഥലം ആവശ്യമല്ലേ? ഇപ്പോള് ഈ കാര്യങ്ങളെല്ലാം പഠിപ്പ്
സംബന്ധിച്ചതാണ്, ഇതിനെ വിദ്യാഭ്യാസമെന്ന് പറയുന്നു. നിങ്ങളുടേ ഇതും
വിദ്യാഭ്യാസമാണ്. ഇതിനെ ആശ്രമമെന്ന് പറയുമോ, സ്ഥാപനമെന്ന് പറയുമോ അതോ
യൂണിവേഴ്സിറ്റിയെന്ന് പറയുമോ? ഇതില് എല്ലാം വരുന്നു. ആ പഠിപ്പിന്റെ ഭൂപടമെല്ലാം
വേറെയാണ്. ശാസ്ത്രത്തിലൂടെ വെളിച്ചം ലഭിക്കുന്നില്ല, പഠിപ്പിലൂടെ വെളിച്ചം
ലഭിക്കുന്നുണ്ട്. നിങ്ങളുടേതും പഠിപ്പാണ്. വൈകുണ്ഠമെന്ന് ഏതിനെയാണ് പറയുന്നത്?
ഇത് ലോകത്തിലെ പഠിപ്പിലോ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പഠിപ്പിലോ ഇല്ല. ഈ നോളേജ് പുതിയതാണ്.
ഒരു ബാബയാണ് പറയുന്നത്. മനുഷ്യര് പറയും സ്വര്ഗ്ഗവും നരകവും എല്ലാം ഇവിടെയാണ്.
ബാബ മനസ്സിലാക്കിത്തരികയാണ് സ്വര്ഗ്ഗം, നരകം എന്ന് എന്തിനെയാണ് പറയുന്നത്. ഈ
കാര്യങ്ങള് ശാസ്ത്രത്തിലില്ല. ലോകത്തിലെ പഠിപ്പിലുമില്ല. ഇത് പുതിയ
കാര്യമായതുകാരണം മനുഷ്യരും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്, അവര് പറയും ഈ ജ്ഞാനം ഒരിക്കലും
കേട്ടിട്ടില്ല. ഇത് പുതിയ വണ്ടര്ഫുള് ആയ കാര്യമാണ്. ഇതാരും കേള്പ്പിച്ചു
തന്നിട്ടില്ല. ഇത് തികച്ചും പുതിയ കാര്യമാണ്. ലോകത്തിലെ വിദ്യാഭ്യാസമുള്ളവര്ക്കും
കേള്പ്പിക്കാന് സാധിക്കില്ല, സന്യാസിമാര്ക്കും കേള്പ്പിക്കാന് സാധിക്കില്ല
അതുകൊണ്ടാണ് പരംപിതാ പരമാത്മാവിനെ ജ്ഞാനത്തിന്റെ സാഗരനെന്ന് പറയുന്നത്.
പരിധിയില്ലാത്ത ഹിസ്റ്ററി ജ്യോഗ്രഫിയാണ് മനസ്സിലാക്കിത്തരുന്നത്. ജ്ഞാനത്തിലൂടെ
സ്വര്ഗ്ഗത്തിന്റെയും നരകത്തിന്റേയും വിസ്താരവും കേള്പ്പിക്കുകയാണ്. ഇത് പുതിയ
കാര്യമല്ലേ? ഈ പഠിപ്പില് എല്ലാമുണ്ട് - ജ്ഞാനവുമുണ്ട്, യോഗവുമുണ്ട്,
പഠിപ്പുമുണ്ട,് ഭക്തിയുമുണ്ട്. യോഗത്തെ ഭക്തിയെന്നും പറയാം, കാരണം ഒന്നിനോടൊപ്പം
യോഗം വെക്കലാണ്, ഓര്മ്മിക്കലാണ്. ഭക്തിയിലുള്ളവരും ഓര്മ്മിക്കുന്നുണ്ട്, പൂജ
ചെയ്യുന്നുണ്ട്, പാടുകയും ചെയ്യുന്നു. അവര് ഭക്തി ചെയ്യുന്നതിനെ യോഗം എന്ന്
പറയാന് പറ്റില്ല. നോക്കൂ, ഉദാഹരണത്തിന് മീര, കൃഷ്ണനുമായി യോഗം വെച്ചിരുന്നു,
കൃഷ്ണനെ ഓര്മ്മിച്ചിരുന്നു. പക്ഷേ അതിനെ ഭക്തിയെന്നാണ് പറയുക. അവരുടെ ബുദ്ധിയില്
എയിം ഒബ്ജെക്റ്റില്ല. ഇതിനെ ജ്ഞാനം എന്നും പറയും, ഭക്തി എന്നും പറയും. യോഗം
വെക്കുന്നു, ഒരാളെ ഓര്മ്മിക്കുന്നു. സത്യയുഗത്തില് ഭക്തിയുമില്ല ജ്ഞാനവുമില്ല.
സംഗമത്തില് ജ്ഞാനം, ഭക്തി രണ്ടുമുണ്ട്. ദ്വാപരം മുതല് കേവലം ഭക്തി മാത്രമേ
നടക്കുന്നുള്ളു. ആരെയാണ് ഓര്മ്മിക്കുന്നത്, അതിനെ ഭക്തി എന്ന് പറയുന്നു. ഇവിടെ
ജ്ഞാനവുമുണ്ട് യോഗവുമുണ്ട് ഭക്തിയുമുണ്ട്. അവര് കേവലം ഭക്തരാണ്, തത്വവുമായി യോഗം
വെക്കുന്നു. പക്ഷേ അവരുടെ യോഗം അനേകരുമായിട്ടാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് അവരെ ഭക്തരെന്ന്
പറയുന്നത്. നിങ്ങളുടേത് അവ്യഭിചാരി യോഗമാണ്. ഇത് ജ്ഞാനസാഗരന് സ്വയം
പഠിപ്പിച്ചുതരുന്നു. ബാബയുമായി യോഗം വെക്കണം. അത് ആത്മാക്കള്ക്ക് അറിയുന്നില്ല,
നമുക്കറിയാം. പരംപിതാ പരമാത്മ ബാബയോടൊപ്പം ബുദ്ധിയോഗം വെക്കുന്നതിലൂടെ നമ്മളും
ബാബയോടൊപ്പം പോകും. ഭക്തര് ഹനുമാനെ ഓര്മ്മിക്കുന്നു, അതിന്റെ സാക്ഷാത്കാരം
ഉണ്ടാകുന്നു, അതിനെ വ്യഭിചാരി ഓര്മ്മ എന്ന് പറയുന്നു, ഇതാണ് അവ്യഭിചാരി യോഗം.
കേവലം ഒരു ബാബയെ ഓര്മ്മിക്കുന്നു. ഇതില് ജ്ഞാനം, ഭക്തി, വൈരാഗ്യം എല്ലാം
ഒരുമിച്ചാണ്. അവരുടേതെല്ലാം വേറെ വേറെയാണ്, ഭക്തി വേറെ, ജ്ഞാനവും കേവലം
ശാസ്ത്രത്തിന്റേതു മാത്രം. വൈരാഗ്യം പരിധിയുള്ളത്. ഇവിടെ പരിധിയില്ലാത്ത
കാര്യമാണ്. നമുക്ക് പരിധിയില്ലാത്ത ബാബയെ അറിയാം അതുകൊണ്ട് ബാബയെ ഓര്മ്മിക്കണം.
അവരും ശിവനെ ഓര്മ്മിക്കുന്നുണ്ട്. പക്ഷേ വികര്മ്മം വിനാശമാകുന്നില്ല. കാരണം
അവര്ക്ക് കര്ത്തവ്യം അറിയുന്നില്ല, വികര്മ്മം വിനാശമാക്കാനുള്ള ജ്ഞാനമില്ല.
ഇവിടെ ബാബയെ ഓര്മ്മിക്കുന്നതിലൂടെ വികര്മ്മം വിനാശമാകും. അവിടെ കാശി കല്വട്ടില്
ദേഹത്യാഗം ചെയ്യുന്നു, അങ്ങിനെ അവരുടെ വികര്മ്മങ്ങള് വിനാശമാകുന്നു.
അനുഭവിക്കേണ്ടിവരികയാണ്. പക്ഷേ നിങ്ങളെപ്പോലെ പതുക്കെ പതുക്കെ കര്മ്മാതീതമായി
മാറുന്നില്ല. അവരുടെ വികര്മ്മം ശിക്ഷകള് അനുഭവിച്ചനുഭവിച്ച് അവസാനിക്കുന്നു,
മാപ്പില്ല. ഇത് പഠിപ്പാണ്, ജ്ഞാനവുമുണ്ട്, യോഗവുമുണ്ട് , ഇതെല്ലാമുണ്ട്.
പഠിപ്പിക്കുന്നത് ഒരു ബാബയാണ്. ഇതിനെ ആശ്രമം അഥവാ ഇന്സ്റ്റിറ്റ്യൂഷന് എന്ന്
പറയുന്നു. എഴുതിവച്ചത് വളരെ നല്ലതാണ്. ആദ്യം ഓം മണ്ഡലി എന്ന പേര് തെറ്റായിരുന്നു.
ഇപ്പോള് മനസ്സിലാക്കി ഈ പേര് വളരെ നല്ലതാണ്. ആര്ക്കുവേണമെങ്കിലും
മനസ്സിലാക്കിക്കൊടുക്കാന് സാധിക്കും, ബ്രഹ്മാകുമാര് നിങ്ങളുമാണ്, ബാബ
എല്ലാവരുടേയും രചയിതാവാണ് എന്ന്. ബാബക്ക് ആദ്യം സൂക്ഷ്മവതനം രചിക്കണം. ബ്രഹ്മാ,
വിഷ്ണു, ശങ്കര്, സൂക്ഷ്മവതനവാസിയാണ്, പുതിയ സൃഷ്ടിയെ രചിക്കണമെങ്കില്
തീര്ച്ചയായും പ്രജാപിതാ ബ്രഹ്മാ വേണം. സൂക്ഷ്മവതനത്തിലുള്ളവര്ക്ക് ഇവിടെ വരാന്
സാധിക്കില്ല. അവര് സമ്പൂര്ണ്ണമായും അവ്യക്തമാണ്. ഇവിടെ സാകാരത്തില് ബ്രഹ്മാവു
വേണം. എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നത്? മനുഷ്യര്ക്ക് ഈ കാര്യത്തെ മനസ്സിലാക്കാന്
സാധിക്കുന്നില്ല. ചിത്രമില്ലേ? ബ്രഹ്മാവിലൂടെ ബ്രാഹ്മണര് ജനിച്ചു. പക്ഷേ
ബ്രാഹ്മണര് എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്. പിന്നീട് ദത്തെടുക്കലുണ്ടാകുന്നു. ഏതെങ്കിലും
രാജാവിന് കുട്ടികളില്ലായെങ്കില് ദത്തെടുക്കുന്നത് പോലെ. ബാബയും ബ്രഹ്മാവിനെ
ദത്തെടുത്തിരിക്കുകയാണ്. പിന്നീട് പേരു മാറ്റി, പ്രജാപിതാ ബ്രഹ്മാവ്.
മുകളിലുള്ളവര്ക്ക് താഴെ വരാന് സാധിക്കില്ല. താഴെയുള്ളവര്ക്ക് മുകളില് പോകണം.
അവര് അവ്യക്തമാണ്, ഇതാണെങ്കില് വ്യക്തമാണ്. ഈ രഹസ്യത്തെ നല്ലരീതിയില്
മനസ്സിലാക്കണം. കാരണം എല്ലാവര്ക്കും ചോദ്യങ്ങളുണ്ടാകും. പറയാറുണ്ട് ദാദയെ
ചിലപ്പോള് ബ്രഹ്മാവെന്നും, ചിലപ്പോള് ഭഗവാനെന്നും, കൃഷ്ണനെന്നും പറയുന്നു....
ഇപ്പോള് ഈ ബ്രഹ്മാവിനെ ഒരിക്കലും ഭഗവാനെന്ന് പറയാന് സാധിക്കില്ല. ബാക്കി
ബ്രഹ്മാവ്, കൃഷ്ണന് എന്നൊക്കെ പറയാന് സാധിക്കും. കാരണം കൃഷ്ണനും കറുക്കുന്നുണ്ട്.
എപ്പോഴാണോ രാത്രിയാകുന്നത്, അപ്പോള് പറയും ബ്രഹ്മാവ്, എപ്പോഴാണോ പകലാകുന്നത്
അപ്പോള് പറയും കൃഷ്ണന്. കൃഷ്ണന്റെ ആത്മാവിന് ഇപ്പോഴിത് അന്തിമജന്മമാണ്, പിന്നെ
ശ്രീകൃഷ്ണനാണ് ആദ്യജന്മം. ഇത് ക്ലിയര് ആയിട്ടെഴുതണം. 84 ജന്മം രാധാകൃഷ്ണന്റെ
അഥവാ ലക്ഷ്മീനാരായണന്റെ എന്ന് പറയണം. ഇവിടെ അവരെ പിന്നീട് ദത്തെടുക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മാവിന്റെ പകലും ബ്രഹ്മാവിന്റെ രാത്രിയുമുണ്ടാകുന്നു. അതുതന്നെയാണ് പിന്നീട്
ലക്ഷ്മീനാരായണന്റെ പകലും രാത്രിയും. അവരുടെ വംശാവലിക്കും ഇങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നു.
നിങ്ങളിപ്പോള് ബ്രാഹ്മണകുലത്തിലേതാണ്. പിന്നീട് ദേവതാകുലത്തിലേതായി മാറും.
ബ്രഹ്മാകുമാര് - ബ്രഹ്മാകുമാരിമാരുടെ പകലും രാത്രിയുമുണ്ടാകുന്നു. ഇത് വളരെ
മനസ്സിലാക്കേണ്ട കാര്യമാണ്. ചിത്രത്തില് ക്ലിയര് ആണ് - താഴെ
തപസ്സുചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്, അന്തിമജന്മമാണ്. ബ്രഹ്മാവ് എവിടെനിന്നാണ് വന്നത്?
ആരിലൂടെ ഉണ്ടായതാണ്? ബ്രഹ്മാവിനെ ദത്തെടുക്കുകയാണ്. രാജാവ് ദത്തെടുക്കുമ്പോള്
പിന്നെ രാജകുമാരനെന്ന് പറയുന്നു. നിയമനം കൊടുക്കാറുണ്ട്- ഇന്നയിടത്തെ രാജകുമാരന്
. ആദ്യം രാജകുമാരനായിരുന്നില്ല. രാജാവ് ദത്തെടുത്തു, പിന്നീട് രാജകുമാരന് എന്ന്
പേരുവന്നു. ഈ സമ്പ്രദായം നടന്നുകൊണ്ടേയിരിക്കുകയാണ്. ഇത് കുട്ടികളുടെ
ബുദ്ധിയിലുണ്ടായിരിക്കണം. ലോകത്തിലുള്ളവര് അറിയുന്നില്ല, ബാബ എങ്ങിനെയാണ് പഴയ
ലോകത്തിന്റെ വിനാശം ചെയ്ത് പുതിയ ലോകത്തിന്റെ സ്ഥാപന ചെയ്യുന്നത്? ഈ വെളിച്ചം
നിങ്ങള് കുട്ടികള്ക്കുണ്ട്. നിങ്ങളിലും നമ്പര്വാറാണ്. മുന്നോട്ടുപോകുന്തോറും
ചെറിയ ചെറിയ പെണ്കുട്ടികള് വളരെ തീവ്രഗതിയില് പോകും, കാരണം കുമാരിമാരാണ്.
എഴുതപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടല്ലോ കുമാരിമാരിലൂടെ ബാണമേറ്റു. കുമാരിമാരുടെ വിസ്മയം നമ്പര്
1 ആകും. മമ്മയും കുമാരിയാണ്, എല്ലാവരേക്കാളും വേഗത്തില് പോയി. പറയാറുണ്ട്,
പുത്രി അമ്മയെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുത്തുമെന്ന്. അമ്മയിരുന്ന് ആരോടും
സംസാരിക്കുന്നില്ല, ഇവിടെ അമ്മ ഗുപ്തമാണ്, ആ മമ്മ പ്രത്യക്ഷമാണ്. നിങ്ങള്
ശക്തികളുടെ അഥവാ കുട്ടികളുടെ ജോലിയാണ് അമ്മയെ ഷോ ചെയ്യുക. വളരെ നല്ല നല്ല
പെണ്കുട്ടികളുണ്ട്, അവരുടെ പുരുഷാര്ത്ഥം വളരെ നല്ലതായി നടക്കും. കൗരവ
സമ്പ്രദായത്തില് മഹാരഥികളായ ചിലര്ക്ക് മുഖ്യമായ പേരുണ്ടല്ലോ, ഇവിടേയും
മഹാരഥികള്ക്കാണ് പേര്. ഏറ്റവും വലുതാണ് ശിവബാബ. ഉയര്ന്നതിലും ഉയര്ന്ന ഭഗവാന്.
ബാബയുടെത് ഉയര്ന്ന സ്ഥാനമാണ്. വാസ്തവത്തില് സ്ഥാനം (വസിക്കുന്ന സ്ഥാനം) നമ്മള്
ആത്മാക്കളുടേതും ഉയര്ന്നതാണ്. മനുഷ്യര് കേവലം മഹിമ പാടുകമാത്രം
ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. പക്ഷേ ഒന്നും അറിയുന്നില്ല.നമ്മള് ആത്മാക്കള് അവിടെ
വസിക്കുന്നവരാണ്. പക്ഷേ നമുക്ക് ജനനമരണത്തിലേക്ക് വന്ന് പാര്ട്ട് അഭിനയിക്കണം.
പക്ഷേ ബാബ ജനനമരണത്തിലേക്ക് വരുന്നില്ല, പാര്ട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ എങ്ങിനെയാണ് - ഇത്
നിങ്ങളറിഞ്ഞു. ഇപ്പോള് നിങ്ങള് കുട്ടികള് മനസ്സിലാക്കി ഇത് ശിവബാബയുടെ രഥമാണ്.
അശ്വം അഥവാ കുതിരയാണ്. ബാക്കി കുതിരവണ്ടിയല്ല. ഈ മറവിയും ഡ്രാമയില് അടങ്ങിയതാണ്.
പകുതി കല്പ്പത്തോളം നമ്മളും മറന്ന് അലഞ്ഞലഞ്ഞുപോയി. ഇപ്പോള് വെളിച്ചം ലഭിച്ചു
വളരെ ശ്രദ്ധാലുക്കളായി. അറിയാം ഈ പഴയ ലോകം അവസാനിക്കാനുള്ളതാണ്. നമുക്ക്
നഷ്ടോമോഹയായി മാറണം. താമരപുഷ്പസമാനം ഗൃഹസ്ഥവ്യവഹാരത്തിലിരുന്നും
നഷ്ടോമോഹയാകാനുള്ള പുരുഷാര്ത്ഥം ചെയ്യണം. കടമ നിറവേറ്റണം, കൂടെയിരിക്കുകയും വേണം.
ഈ ഭട്ടിയും ഉണ്ടാകേണ്ടതുണ്ടായിരുന്നു കല്പ്പം മുമ്പുണ്ടായിരുന്നത് പോലെ. ഇപ്പോള്
പറയുന്നത് ഇങ്ങിനെയാണ് ഗൃഹസ്ഥവ്യവഹാരത്തിലിരുന്ന് പരിശ്രമം ചെയ്യണം.
വീടുപേക്ഷിക്കേണ്ട കാര്യം ഇവിടെയില്ല. ബ്രഹ്മാബാബയും വീട്ടിലല്ലേ ഇരുന്നത്.
എത്ര കുട്ടികളാണ്. ലൗകികവും ഉണ്ടായിരുന്നല്ലോ. ഒന്നും ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. സന്യാസി
കാട്ടിലേക്ക് പോയി, നമ്മള് നാട്ടിലാണ് ഇരിക്കുന്നത്. അവരോടുള്ള കടമകള്
നിറവേറ്റണം. അച്ഛന്റെ രചനയല്ലേ. അച്ഛന് സമ്പാദിച്ച് കുട്ടികള്ക്ക് സമ്പത്ത്
കൊടുക്കുന്നു. ആദ്യം സമ്പത്ത് നല്കുന്നത് കാമവികാരത്തിന്റേത്. പിന്നെ
അതില്നിന്ന് വിടുവിച്ച് നിര്വികാരിയാക്കി മാറ്റുന്നത് അച്ഛന്റെ തന്നെ ജോലിയാണ്.
ഇങ്ങിനേയും ഉണ്ടാകും കുട്ടികള് മാതാപിതാക്കള്ക്ക് ജ്ഞാനം കൊടുക്കും, ചിലപ്പോള്
അച്ഛന് കുട്ടികള്ക്കും ജ്ഞാനം കൊടുക്കും.
ഇത് തന്നെയാണ് രാജയോഗം, അതാണ് ഹഠയോഗം. ആത്മാക്കള്ക്ക് നോളേജ് ലഭിക്കുകയാണ്
പരമാത്മാവില്നിന്ന്. ഞാന് (ബ്രഹ്മാവ്) രാജാക്കന്മാരുടേയും രാജാവായിരുന്നു,
ഇപ്പോള് ദരിദ്രനായി. ദരിദ്രനില്നിന്നും രാജാവ് എന്ന മഹിമയുണ്ടല്ലോ.
കുട്ടികള്ക്കറിയാം നാം സൂര്യവംശികളായിരുന്നു, ഇപ്പോള് ശൂദ്രവംശികളായി മാറി. ഇതും
മനസ്സിലാക്കിക്കൊടുക്കണം- നരകവും സ്വര്ഗ്ഗവും വേറെയാണ്. മനുഷ്യര് ഇതറിയുന്നില്ല.
നിങ്ങളിലും എത്രയോ കുട്ടികള് ഒന്നും അറിയുന്നില്ല, കാരണം ഭാഗ്യത്തിലില്ല എങ്കില്
എന്ത് പുരുഷാര്ത്ഥം ചെയ്യും? ചിലരുടെ ഭാഗ്യത്തില് ഒന്നുമില്ല. ചിലരുടെ
ഭാഗ്യത്തില് എല്ലാമുണ്ട്. ഭാഗ്യം പുരുഷാര്ത്ഥം ചെയ്യിപ്പിക്കും.
ഭാഗ്യത്തിലില്ലായെങ്കില് പുരുഷാര്ത്ഥം എന്തു ചെയ്യാനാണ്? ഒരേ സ്ക്കൂളാണ്,
നടന്നുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നുണ്ട്, ചില കുട്ടികള് പകുതിയില് വീഴും, ചില കുട്ടികള്
പോകെപ്പോകെ മരിക്കും. ജനിക്കുക, മരിക്കുക ഇത് എത്രയോ നടക്കുന്നു. ഈ നോളേജ് എത്ര
വണ്ടര്ഫുള്ളാണ്! നോളേജ് വളരെ സഹജമാണ്, ബാക്കി കര്മ്മാതീത അവസ്ഥ
പ്രാപിക്കുന്നതാണ് വളരെ പരിശ്രമം. എപ്പോള് വികര്മ്മം വിനാശമാകുന്നോ അപ്പോഴെ
പറക്കാന് സാധിക്കൂ. ധ്യാനത്തിനേക്കാളും ശ്രേഷ്ഠം ജ്ഞാനമാണ്. ധ്യാനത്തില് മായയുടെ
വിഘ്നങ്ങള് വളരെയധികം ഉണ്ടാകും. അതുകൊണ്ട് ധ്യാനത്തേക്കാളും ജ്ഞാനം നല്ലതാണ്.
യോഗത്തെക്കാളും ജ്ഞാനം നല്ലതാണ് എന്നല്ല. ധ്യാനത്തെക്കുറിച്ച് പറയാറുണ്ട്,
ധ്യാനത്തില് പോകുന്നവരൊന്നും ഇന്നില്ല. യോഗത്തിലാണ് സമ്പാദ്യമുള്ളത്, വികര്മ്മം
വിനാശമാകുന്നു. ധ്യാനത്തില് ഒരു സമ്പാദ്യവുമില്ല. യോഗത്തിലും ജ്ഞാനത്തിലുമാണ്
സമ്പാദ്യം. ജ്ഞാനയോഗമില്ലാതെ ഹെല്ത്തും വെല്ത്തും ഉണ്ടാക്കാന് സാധിക്കില്ല.
ചുറ്റിക്കറങ്ങലും ഒരു ശീലമാകാറുണ്ട് ഇത് ശരിയല്ല. ധ്യാനം വളരെ നഷ്ടങ്ങളുണ്ടാക്കും.
ജ്ഞാനം സെക്കന്റിന്റേതാണ്. യോഗം ഒരിക്കലും സെക്കന്റിന്റേതല്ല. എവിടെ
ജീവിക്കുന്നുവോ അവിടെ യോഗം ചെയ്തുകൊണ്ടേയിരിക്കണം. ജ്ഞാനം സഹജമാണ്, ബാക്കി
എവര്ഹെല്ത്തി, നിരോഗിയായി മാറുക ഇതാണ് പരിശ്രമം. അതിരാവിലെ എഴുന്നേറ്റ്
യോഗത്തിലിരിക്കുന്നതിലും വിഘ്നങ്ങള് ഒരുപാടുണ്ടാകും. പോയിന്റുകള്
ഉണ്ടാക്കിക്കൊണ്ടേയിരിക്കണം. അല്ലെങ്കില് ബുദ്ധി എവിടെയെങ്കിലും പോകും. ഏറ്റവും
കൂടുതല് കൊടുങ്കാറ്റ് ആദ്യ നമ്പറിലുള്ളവര്ക്കാണ് വരിക. ശിവബാബക്ക് വരില്ല. ബാബ
എപ്പോഴും മനസ്സിലാക്കിത്തരികയാണ് കൊടുങ്കാറ്റ് വളരെയധികം വരും. എത്രത്തോളം
ഓര്മ്മയിലിരിക്കാന് പരിശ്രമിക്കുന്നുവോ, അത്രയും കൊടുങ്കാറ്റ് വരും.
കൊടുങ്കാറ്റിനെ ഭയപ്പെടരുത്, ഓര്മ്മയിലിരിക്കണം, സ്ഥിരത ഉണ്ടാക്കണം.
കൊടുങ്കാറ്റിന് ഇളക്കാന് സാധിക്കരുത്, ഇത് അന്തിമ അവസ്ഥയാണ്. ഇത് ആത്മീയ
മത്സരമാണ്. ശിവബാബയെ ഓര്മ്മിച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കൂ. ഇത് മനസ്സിലാക്കുകയും ധാരണ
ചെയ്യേണ്ടതുമായ കാര്യമാണ്. ധനം ദാനം ചെയ്യുന്നില്ലായെങ്കില് ധാരണയുണ്ടാകില്ല.
പുരുഷാര്ത്ഥം ചെയ്യണം. രണ്ട് അച്ഛന്റെ പരിചയം ആര്ക്കും
മനസ്സിലാക്കിക്കൊടുക്കുന്നത് വളരെ ഈസിയാണ്.ഇതും നിങ്ങള്ക്കറിയാം - ബാബ 21
ജന്മത്തിലേക്കുള്ള സമ്പത്ത് നല്കുന്നു. നിങ്ങള്ക്ക് പറയാം ഈ ലക്ഷ്മീനാരായണന്
ബാബയില്നിന്ന് 21 ജന്മങ്ങളിലേക്കുള്ള സമ്പത്ത് ലഭിച്ചു. ബാബ അവരെ രാജയോഗം
പഠിപ്പിച്ചു. ആര്ക്കും ഇങ്ങനെ പറയാന് കഴിയില്ല അവര്ക്ക് ഭഗവാനാണ് സമ്പത്ത്
കൊടുത്തത്. ലോകത്തിലുള്ളവര് ഏതേതൊക്കെയോ കാര്യത്തില് സന്തോഷിക്കുന്നു. നിങ്ങള്
ഏത് കാര്യത്തിലാണോ സന്തോഷിക്കുന്നത് അതിനെ അവര് അറിയുന്നില്ല. മനുഷ്യര്
അല്പ്പകാലത്തെ ക്ഷണഭംഗുരമായ സന്തോഷം ആഘോഷിക്കുന്നു.ജ്ഞാനി യോഗിയായ നിങ്ങള്
സത്യമായ ബ്രാഹ്മണകുലഭൂഷണരാണ്. നിങ്ങളുടെ ഈ അതീന്ദ്രിയസുഖത്തിന്റെ സന്തോഷം
ആര്ക്കും അറിയാന് സാധിക്കുന്നില്ല. അവര് എന്തെന്തൊക്കെയോ കാര്യങ്ങളില്
തലയിട്ടടിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ചന്ദ്രനിലേക്ക് പോകാന് പ്രയത്നിക്കുന്നു. വളരെ
ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യങ്ങളില് പരിശ്രമിക്കുന്നു. അവരുടെ എല്ലാ പരിശ്രമങ്ങളും
നിഷ്ഫലമാണ്. നിങ്ങള് ഒരു പരിശ്രമവും കൂടാതെ എവിടേക്ക് പോകാനുള്ള പുരുഷാര്ത്ഥമാണോ
ചെയ്യുന്നത് അവിടേക്ക് ആര്ക്കും പോകാന് സാധിക്കില്ല. ഒറ്റയടിക്ക് ഉയര്ന്നതിലും
ഉയര്ന്ന പരംധാമത്തിലേക്ക് പോകും. ശരി.
വളരെക്കാലത്തെ വേര്പാടിന്നുശേഷം തിരിച്ചു കിട്ടിയ മധുരമധുരമായ ഓമന
സന്താനങ്ങള്ക്ക് മാതാവും പിതാവുമായ ബാപ്ദാദയുടെ സ്നേഹസ്മരണകളും പുലര്കാല വന്ദനവും.
ആത്മീയ പിതാവിന്റെ ആത്മീയ കുട്ടികള്ക്ക് നമസ്കാരം.
ധാരണക്കുള്ള മുഖ്യസാരം -
1.
ഗൃഹസ്ഥവ്യവഹാരത്തിലിരുന്നും നഷ്ടോമോഹയായി മാറണം. ഒപ്പം എല്ലാവരോടുമുള്ള കടമ
നിറവേറ്റിയും താമരപുഷ്പസമാനമായി മാറണം.
2. ധാരണക്കുവേണ്ടി ജ്ഞാനധനത്തെ തീര്ച്ചയായും ദാനം ചെയ്യണം. ജ്ഞാനയോഗത്തിലൂടെ
തന്റെ സമ്പാദ്യം ഉണ്ടാക്കണം. ബാക്കി ധ്യാനസാക്ഷാത്കാരത്തിന്റെ ആശ വെക്കരുത്.
വരദാനം :-
സൈലന്സിന്റെ
ശക്തിയിലൂടെ സമ്പാദ്യത്തിന്റെ കണക്ക് വര്ദ്ധിപ്പിക്കുന്ന ശ്രേഷ്ഠ പദവിക്ക്
അധികാരിയായി ഭവിക്കൂ
ഏതുപോലെയാണോ വര്ത്തമാന സമയം സയന്സിന്റെ ശക്തിയുടെ വളരെ പ്രഭാവമുള്ളത്,
അല്പകാലത്തേക്കുള്ള പ്രാപ്തി ചെയ്യിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്, അതുപോലെ സൈലന്സിന്റെ
ശക്തിയിലൂടെ സമ്പാദ്യത്തിന്റെ കണക്ക് വര്ദ്ധിപ്പിക്കൂ. ബാബയുടെ ദിവ്യ
ദൃഷ്ടിയിലൂടെ സ്വയത്തില് ശക്തി ശേഖരിക്കൂ എങ്കില് ശേഖരിച്ചത് സമയത്ത്
മറ്റുള്ളവര്ക്ക് നല്കാന് സാധിക്കും. ആരാണോ ദൃഷ്ടിയുടെ മഹത്വത്തെ അറിഞ്ഞ്
സൈലന്സിന്റെ ശക്തി ശേഖരിക്കുന്നത് അവര് തന്നെയാണ് ശ്രേഷ്ഠ പദവിയുടെ
അധികാരിയാകുന്നത്. അവരുടെ മുഖത്തിലൂടെ സന്തോഷത്തിന്റെ ആത്മീയ തിളക്കം
കാണപ്പെടുന്നു.
സ്ലോഗന് :-
സ്വയം
സ്വയത്തില് സ്വാഭാവിക ശ്രദ്ധ ഉണ്ടെങ്കില് ഒരു പ്രകാരത്തിലുള്ള ടെന്ഷനും
വരികയില്ല.