നിശ്ചയബുദ്ധിവിജയിരത്നങ്ങളുടെലക്ഷണങ്ങള്
ഇന്ന് ബാപ്ദാദ തന്റെ
നിശ്ചയ ബുദ്ധി വിജയി രത്നങ്ങളുടെ മാലയെ കണ്ടു കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു. സര്വ്വ
കുട്ടികളും ഞാന് നിശ്ചയത്തില് പക്കാ ആണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു. സ്വയത്തെ നിശ്ചയ
ബുദ്ധിയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാത്തവരായി ആരും തന്നെയുണ്ടാകില്ല. നിശ്ചയം
ഉണ്ടോയെന്ന് ആരോട് ചോദിച്ചാലും പറയും നിശ്ചയമില്ലായിരുന്നെങ്കില് എങ്ങനെ
ബ്രഹ്മാകുമാര് കുമാരിയാകുമായിരുന്നുവെന്ന്. നിശ്ചയത്തിന്റെ ചോദ്യത്തില് സര്വ്വരും
ഹാം ജി എന്നു പറയുന്നു. സര്വ്വരും നിശ്ചയബുദ്ധിയായല്ലേ ഇരിക്കുന്നത്, ഇങ്ങനെ
പറയില്ലേ? നിശ്ചയം ഉണ്ടായി കൊണ്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് പറയുന്നവര് കൈ ഉയര്ത്തൂ?
സര്വ്വരും നിശ്ചയ ബുദ്ധികളാണ്. സര്വ്വര്ക്കും പക്കാ നിശ്ചയമുണ്ടെങ്കില് പിന്നെ
വിജയ മാലയില് നമ്പര് എന്ത് കൊണ്ട്? നിശ്ചയത്തില് സര്വ്വര്ക്കും ഒരേ ഉത്തരമല്ലേ.
പിന്നെ നമ്പര് എന്ത് കൊണ്ട്? അഷ്ട രത്നം എവിടെ, 100 രത്നങ്ങളെവിടെ, 16000 എവിടെ.
ഇതിന്റെ കാരണമെന്ത്? അഷ്ട ദേവന്റെ പൂജയും മഹിമയും, 16000ത്തിന്റെ മാലയുടെ മഹിമയും
പൂജയും തമ്മില് എത്ര വ്യത്യാസമുണ്ട്? ബാബ ഒന്നാണ്, ഒന്നിന്റേതാണ്, ഈ
നിശ്ചയമുണ്ട് പിന്നെ വ്യത്യാസം എന്ത് കൊണ്ട്? നിശ്ചയ ബുദ്ധിയില് ശതമാനം എന്ത്
കൊണ്ട് ഉണ്ടാകുന്നു? നിശ്ചയത്തില് ശതമാനമാണെങ്കില് അതിനെ നിശ്ചയം എന്നു പറയുമോ?
8 രത്നവും നിശ്ചയ ബുദ്ധി, 16000 വും നിശ്ചയ ബുദ്ധി എന്നല്ലേ പറയൂ.
നിശ്ചയ ബുദ്ധിയുടെ ലക്ഷമണമാണ് വിജയം അതിനാല് നിശ്ചയ ബുദ്ധി വിജയന്തി എന്ന
മഹിമയുണ്ട്. ഇടയ്ക്ക് വിജയം ഉണ്ട്, ഇടയ്ക്കില്ല അങ്ങനെയായിരിക്കില്ല.
എങ്ങനെയുള്ള പരിതസ്ഥിതിയാകട്ടെ എന്നാല് നിശ്ചയ ബുദ്ധി കുട്ടികള് പരിതസ്ഥിതിയില്
തന്റെ സ്വസ്ഥിതിയുടെ ശക്തിയിലൂടെ സദാ വിജയത്തിന്റെ അനുഭവം ചെയ്യും, വിജയി രത്നം
അര്ത്ഥം വിജയ മാലയിലെ മുത്തായി, കഴുത്തിലെ മാലയായി അവരെ മായക്ക് ഒരിക്കലും
തോല്പ്പിക്കാന് സാധിക്കില്ല. ലോകത്തിലുള്ള മനുഷ്യര് അഥവാ ബ്രാഹ്മണ
പരിവാരത്തിന്റെ സംബന്ധ സമ്പര്ക്കത്തില് ഉള്ളവര് ഇവര് തോറ്റു പോയിയെന്ന് പറഞ്ഞാലും
മനസ്സിലാക്കിയാലും- അത് തോല്വിയല്ല, വിജയമാണ് കാരണം ചിലയിടത്ത് കാണുന്നവര്ക്കും
ചെയ്യുന്നവര്ക്കും തെറ്റിദ്ധാരണയുണ്ടാകുന്നു. വിനയം, നമ്രത, ഹാംജി പാഠം
പഠിക്കുന്ന കുട്ടികളെ പ്രതി തെറ്റിദ്ധാരണയുണ്ടാകുന്നതിലൂടെ തോല്വിയുണ്ടാകാം,
മറ്റുള്ളവര്ക്ക് പരാജയത്തിന്റെ രൂപമായാണ് കാണപ്പെടുന്നത് എന്നാല് വാസ്തവിക
വിജയമാണ്. കേവലം ആ സമയത്ത് മറ്റുള്ളവര് പറയുന്നതിലൂടെ അഥവാ അന്തരീക്ഷത്തില്
സ്വയം നിശ്ചയ ബുദ്ധിയില് നിന്നും സംശയത്തിന്റെ രൂപമായി മാറരുത്. ജയമാണൊ
പരാജയമാണോ. ഈ സംശയം വയ്ക്കാതെ തന്റെ നിശ്ചയത്തില് പക്കാ ആയിട്ടിരിക്കണം. അതിനാല്
ഏതിനെയാണൊ മനുഷ്യര് തോല്വിയെന്ന് പറയുന്നത് നാളെ ആഹാ ആഹാ എന്ന് പറഞ്ഞ്
പുഷ്പങ്ങളര്പ്പിക്കും.
വിജയി ആത്മാവ് തന്റെ മനസ്സില്, തന്റെ കര്മ്മത്തെ പ്രതി ആശയക്കുഴപ്പത്തില്
വരില്ല. തെറ്റാണൊ ശരിയാണൊ എന്ന്. മറ്റുള്ളവര് പറയുന്നത് വേറെയാണ്. മറ്റുള്ളവര്
ചിലര് ശരി പറയും, ചിലര് തെറ്റും എന്നാല് ഞാന് വിജയിയാണെന്ന നിശ്ചയം മനസ്സില്
ഉണ്ടാകണം. ബാബയിലുള്ള നിശ്ചയത്തിനോടൊപ്പം സ്വയത്തിലും നിശ്ചയം ഉണ്ടായിരിക്കണം.
നിശ്ചയബുദ്ധി അര്ത്ഥം വിജയിയുടെ മനസ്സ് അര്ത്ഥം സങ്കല്പ ശക്തി സദാ സ്വച്ഛമായത്
കാരണം തെറ്റാണൊ ശരിയാണൊ എന്ന് സ്വയത്തെ പ്രതിയും മറ്റുല്ളവരെ പ്രതിയും സഹജവും,
സത്യവും, സ്പ്ഷ്ടവുമായിരിക്കും അതിനാല് അറിയില്ല എന്ന ആശയക്കുഴപ്പം ഉണ്ടാകില്ല.
നിശ്ചയബുദ്ധി വിജയി രത്നത്തിന്റെ ലക്ഷണമാണ്- സത്യം നിര്ണ്ണയിക്കുന്നത് കാരണം
മനസ്സില് ലേശം പോലും ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാകില്ല, സദാ ആനന്ദമായിരിക്കും.
സന്തോഷത്തിന്റെ അലകള് ഉണ്ടായിരിക്കും. പരിതസ്ഥിതികള് അഗ്നിക്ക് സമാനമായി വന്നാലും
അവര്ക്ക് ആ അഗ്നി പരീക്ഷ വിജയത്തിന്റെ സന്തോഷത്തിന്റെ അനുഭവം ചെയ്യിക്കും കാരണം
പരീക്ഷയില് വിജയിയാകില്ലേ. ഇപ്പോഴും ലൗകീക രീതിയില് ഏതെങ്കിലും കാര്യത്തില്
വിജയിയാകുമ്പോള് സന്തോഷം ആഘോഷിക്കുന്നതിന് വേണ്ടി ചിരിക്കുന്നു, നൃത്തം
ചെയ്യുന്നു, കൈയ്യടിക്കുന്നു. ഇത് സന്തോഷത്തിന്റെ ലക്ഷണമാണ്. നിശ്ചയബുദ്ധി
കുട്ടികള് ഒരിക്കലും ഒരു കാര്യത്തിലും സ്വയം ഒറ്റയ്ക്കാണെന്ന അനുഭവം ചെയ്യില്ല.
സര്വ്വരും ഒരു ഭാഗത്ത്, ഞാന് ഒറ്റയ്ക്ക് മറു ഭാഗത്ത്, ഭൂരിപക്ഷം ഒരു
ഭാഗത്താണെങ്കിലും വിജയി രത്നം ഒന്നാണെങ്കിലും അവര് സ്വയത്തെ ഒറ്റയ്ക്കല്ല, ബാബ
എന്റെ കൂടെയുണ്ട് എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു അതിനാല് ബാബയുടെ മുന്നില് അക്ഷൗണി
ഒന്നും തന്നെയല്ല.ബാബയുള്ളയിടത്ത് മുഴുവന് ലോകവും ബാബയിലാണ്. ബീജമുണ്ടെങ്കില്
വൃക്ഷം അതില് അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. വിജയി നിശ്ചയ ബുദ്ധി ആത്മാവ് സദാ സ്വയത്തെ
ആശ്രയത്തിന് കീഴിലാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു. ആശ്രയം നല്കുന്ന ബാബ എന്റെ
കൂടെയുണ്ട്, ഇത് നാച്ചുറലായി അനുഭവിക്കുന്നു. പ്രശ്നം വരുമ്പോള് പറയുന്നു- ബാബ
അങ്ങ് എന്റെ കൂടെയില്ലേ. അങ്ങാണ് എന്റെ സഹയോഗി, അങ്ങ് മാത്രമേയുള്ളൂ എനിക്ക്....അങ്ങനെ
പറയുന്നവരല്ലല്ലോ. കാര്യത്തിന് ആശ്രയം തേടുന്നവരല്ലല്ലോ. ബാബയുണ്ടല്ലോ
എന്നതി്ന്റെ അര്ത്ഥമെന്തായി? നിശ്ചയമാണോ? ബാബയെയും ഓര്മ്മിപ്പിക്കുകയാണ് അങ്ങ്
ആശ്രയമാണെന്ന്. നിശ്ചയ ബുദ്ധി കുട്ടികള്ക്ക് ഇങ്ങനെ സങ്കല്പിക്കാന് പോലും
സാധിക്കില്ല. അവരുടെ മനസ്സില് ലേശം പോലും നിരാശ്രയമോ ഒറ്റപ്പെടുന്നതിന്റെ
സങ്കല്പമോ പോലും അനുഭവപ്പെടില്ല. നിശ്ചയബുദ്ധി വിജയിയായത് കാരണം സദാ
സന്തോഷത്തില് നൃത്തം ചെയ്തു കൊണ്ടിരിക്കും. ഒരിക്കലും ഉദാസീനത അഥവാ
അല്പക്കാലത്തെ പരിധിയുള്ള വൈരാഗ്യം, ഈ അലകളില് വരില്ല. പല പ്രാവശ്യം മായയുടെ
തീവ്രമായ യുദ്ധമുണ്ടാകുമ്പോള്, അല്പക്കാലത്തെ വൈരാഗ്യമുണ്ടാകുന്നു എന്നാല് അത്
പരിധിയുള്ള അല്പക്കാലത്തെ വൈരാഗ്യമാണ്. പരിധിയില്ലാത്ത സദാ കാലത്തെയല്ല.
ഗത്യന്തരമില്ലാതെ വൈരാഗ്യവൃത്തി ഉത്പന്നമാകുന്നു അതിനാല് ആ സമയത്ത് പറയുന്നു-
ഇത് ഉപേക്ഷിക്കുന്നതാണ് ഇതിനേക്കാള് ഭേദം, എനിക്ക് വൈരാഗ്യം വരുന്നുവെന്ന്.
സേവനവും ഉപേക്ഷിക്കണം. വൈരാഗ്യം ഉണ്ടാകുന്നു എന്നാല് അത് പരിധിയില്ലാത്തതല്ല.
വിജയി രത്നം സദാ പരാജയത്തിലും വിജയം, വിജയത്തിലും വിജയത്തിന്റെ അനുഭവം
ചെയ്യുന്നു. പരിധിയുള്ള വൈരാഗ്യത്തെയാണ് വേറിട്ട് നില്ക്കുക എന്നു പറയുന്നത്.
പേര് വൈരാഗ്യം എന്ന് പറയുന്നു എന്നാല് വേറിട്ട് നില്ക്കുന്നു. അതിനാല് വിജയി
രത്നം ഏതൊരു കാര്യത്തില് നിന്നും, പ്രശ്നത്തില് നിന്നും, വ്യക്തിയില് നിന്നും
വേറിടില്ല. എന്നാല് സര്വ്വ കര്മ്മം ചെയ്ത് കൊണ്ടും, നേരിട്ടു കൊണ്ടും,
സഹയോഗിയായിക്കൊണ്ടും പരിധിയില്ലാത്ത വൈരാഗ്യ വൃത്തിയിലിരിക്കും. അത് സദാ
കാലത്തേക്കുള്ളതാണ്. നിശ്ചയബുദ്ധി വിജയി ഒരിക്കലും തന്റെ വിജയത്തെ
വര്ണ്ണിക്കില്ല. മറ്റുള്ളവരോട് പരിഭവം പറയില്ല. നോക്കൂ, ഞാന് ശരിയല്ലേ. ഇങ്ങനെ
പറയുക അഥവാ വര്ണ്ണിക്കുക ഇത് ശൂന്യതയുടെ ലക്ഷണമാണ്. ശൂന്യമായ വസ്തു ചലിച്ചു
കൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു. എത്രത്തോളം സമ്പന്നമായിരിക്കുന്നുവൊ അത്രത്തോളം
കുലുങ്ങില്ല. വിജയി സദാ മറ്റുള്ളവരുടെയും ധൈര്യത്തെ വര്ദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
താഴ്ത്തി കാണിക്കാന് ശ്രമിക്കില്ല കാരമം വിജയി രത്നം ബാബയ്ക്ക് സമാനം മാസ്റ്റര്
ആശ്രയ ദാതാവായിരിക്കും. താഴെ നിന്ന് ഉയര്ത്തുന്നവരായിരിക്കും. നിശ്ചയ ബുദ്ധി
വ്യര്ത്ഥത്തില് നിന്നും സദാ ദൂരെയായിരിക്കും. വ്യര്ത്ഥ സങ്കല്പമാകട്ടെ,
വാക്കാകട്ടെ, കര്മ്മമാകട്ടെ. വ്യര്ത്ഥത്തില് നിന്നും വേറിടുക അര്ത്ഥം വിജയിയാണ്.
വ്യര്ത്ഥം കാരണമാണ് ചിലപ്പോള് ജയം, ചിലപ്പോള് പരാജയം ഉണ്ടാകുന്നു. വ്യര്ത്ഥം
സമാപ്തമായാല് പരാജയം സമാപ്തം. വ്യര്ത്ഥം സമാപ്തമാകുക, ഇത് വിജയി രത്നങ്ങളുടെ
ലക്ഷണമാണ്. ഇപ്പോള് ഇത് ചെക്ക് ചെയ്യൂ നിശ്ചയബുദ്ധി വിജയി രത്നങ്ങളുടെ
ലക്ഷണങ്ങള് അനുഭവപ്പെടുന്നുണ്ടോ? കേള്പ്പിച്ചില്ലേ- നിശ്ചയബുദ്ധിയാണ്, സത്യം
പറയുന്നു. എന്നാല് നിശ്ചയബുദ്ധി ഒന്നുണ്ട് അറിയുന്നത് വരെ, അംഗീകരിക്കുന്നത് വരെ,
മറ്റൊന്ന് നടക്കുന്നത് വരെ. ഭഗവാനെ ലഭിച്ചു, ഭഗവാന്റേതായി എന്ന് സര്വ്വരും
അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ട്. അംഗീകരിക്കുക അഥവാ അറിയുക. ഒന്ന് തന്നെയാണ്. എന്നാല്
അതനുസരിച്ച് നടക്കുന്നതില് നമ്പര്വാറായി തീരുന്നു. അറിയുന്നുമുണ്ട്,
അംഗീകരിക്കുന്നുമുണ്ട്, ഇതില് ശരിയാണ് എന്നാല് മൂന്നാമത്തെ സ്റ്റേജാണ്
അതനുസരിച്ച് നടക്കുക. ഓരോ ചുവടിലും നിശ്ചയത്തിന്റെ അഥവാ വിജയത്തിന്റെ പ്രത്യക്ഷ
തെളിവുകള് കാണപ്പെടണം. ഇതില് വ്യത്യാസം ഉണ്ടാകുന്നു അതിനാല് നമ്പര്വാര് ആകുന്നു.
മനസ്സിലായോ- നമ്പര് എന്ത് കൊണ്ടാണ് എന്ന്.
ഇതിനെ തന്നെയാണ് പറയുന്നത് നഷ്ടോമോഹാ. നഷ്ടോമോഹായുടെ പരിഭാഷ വളരെ ഗുഹ്യമാണ്. അത്
പിന്നീടൊരിക്കല് കേള്പ്പിക്കാം. നിശ്ചയബുദ്ധി നഷ്ടോമോഹായുടെ ഏണിപ്പടിയാണ്. ശരി-
ഇന്ന് രണ്ടാമത്തെ ഗ്രൂപ്പ് വന്നിരിക്കുന്നു. വീട്ടിലെ കുട്ടികള് തന്നെ
അധികാരികള് തന്റെ വീട്ടില് വന്നിരിക്കുന്നു, ഇങ്ങനെയല്ലേ പറയുന്നത്. വീട്ടില്
വന്നിരിക്കുന്നു അതോ വീട്ടില് നിന്ന് വന്നിരിക്കുകയാണോ? അതിനെ വീടാണെന്ന്
മനസ്സിലാക്കുകയാണെങ്കില് മമത്വം ഉണ്ടാകുന്നു. എന്നാല് താല്ക്കാലികമായ
സേവാസ്ഥാനമാണ്. സര്വ്വരുടെയും വീട് മധുബന് അല്ലേ. ആത്മാവിന്റെ, ബ്രാഹ്മണന്റെ
രൂപത്തില് വീട് പരംധാമമാണ്. ഹെഡ് ഓഫീസ് മൗണ്ട് ആബു എന്ന് പറയുന്നു, അപ്പോള്
വസിക്കുന്ന സ്ഥലം എന്താണ്? ഓഫീസ് ആയില്ലേ, അതിനാല്ലല്ലേ ഹെഡ് ഓഫീസ് എന്ന്
പറയുന്നത്. അതിനാല് വീട്ടില് നിന്നല്ല വന്നിരിക്കുന്നത്, എന്നാല് വീട്ടില്
വന്നിരിക്കുന്നു. ഓഫീസില് നിന്ന് എപ്പോള് വേണമെങ്കിലും ആരെയും മാറ്റാം. വീട്ടില്
നിന്നും മാറ്റാന് സാധിക്കില്ല. ഓഫീസ് മാറാം. വീടാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുകയാണെങ്കില്
എന്റെ എന്ന ബോധം ഉണ്ടാകും. സേവാകേന്ദ്രത്തെയും വീടാക്കുമ്പോള് എന്റെ എന്ന ബോധം
ഉണ്ടാകുന്നു. സേവാകേന്ദ്രമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുമ്പോള് എന്റെ എന്ന ബോധം
ഉണ്ടാകുന്നില്ല. വീടായി തീരുന്നു, വിശ്രമത്തിന്റെ സ്ഥാനമായി മാറുന്നു അപ്പോള്
എന്റെ എന്ന ബോധം ഉണ്ടാകുന്നു. അതിനാല് തന്റെ വീട്ടില് നിന്നല്ലേ
വന്നിരിക്കുന്നത്. തന്റെ വീട് ദാതാവിന്റെ വീട് എന്ന ചൊല്ലുണ്ടല്ലോ. ഇത് ഏത്
സ്ഥലത്തെ കുറിച്ചുള്ള ചൊല്ലാണ്? വാസ്തവത്തില് ദാതാവിന്റെ വാതില്, തന്റെ വീട്
മധുബന് അല്ലേ. തന്റെ വീട്ടില് അര്ത്ഥം ദാതാവിന്റെ വീട്ടില് വന്നിരിക്കുന്നു.
വീട് അഥവാ വാതില് എന്ന് പറയുന്നത് ഒരു കാര്യം തന്നെയാണ്. തന്റെ വീട്ടില്
എത്തുമ്പോഴല്ലേ വിശ്രമം ലഭിക്കുന്നത്. മനസ്സിന്റെ വിശ്രമം. ശരീരത്തിന്റെയും,
ധനത്തിന്റെയും വിശ്രമം. സമ്പാദിക്കുന്നത് പോകേണ്ടി വരുന്നില്ല. ഭക്ഷണം ഉണ്ടാക്കി
കഴിക്കേണ്ടി വരുന്നില്ല, അതില് നിന്നും വിശ്രമം ലഭിക്കുന്നു, പ്ലേറ്റില്
ഉണ്ടാക്കി ലഭിക്കുന്നു. ഇവിടെ നിങ്ങള് മൂര്ത്തികളായി മാറുന്നു. മൂര്ത്തിയുടെ
ക്ഷേത്രത്തില് മണി മുഴക്കാറില്ലേ. മൂര്ത്തിയെ എഴുന്നേല്പ്പിക്കാനും, ഉറക്കാനും
മണി മുഴക്കുന്നു. ഭോഗ് അര്പ്പിക്കുമ്പോഴും മണി മുഴക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ
സ്മരണയ്ക്കും മുഴങ്ങുന്നില്ലേ. ഇന്നത്തെ കാലത്ത് ഫാഷന്റെ ഭാഗമായി പാട്ട്
വയ്ക്കുന്നു. പാട്ടിലൂടെ ഉറങ്ങുന്നു, പാട്ടിലൂടെ എഴുന്നേല്ക്കുന്നു അപ്പോള്
മൂര്ത്തികളായില്ലേ. ഇവിടുത്തെയാണ് പിന്നീട് ഭക്തിമാര്ഗ്ഗത്തില് അനുകരിക്കുന്നത്.
ഇവിടെയും 3-4 പ്രാവശ്യം ഭോഗ് അര്പ്പിക്കുന്നു. ചൈതന്യ മൂര്ത്തികള്ക്ക് 4 മണി
മുതലേ ഭോഗ് അര്പ്പിക്കാന് ആരംഭിക്കുന്നു. അമൃതവേള മുതല് ഭോഗ് ആരംഭിക്കുന്നു.
ചൈതന്യ രൂപത്തില് ഭഗവാന് കുട്ടികളുടെ സേവനം ചെയ്തു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഭഗവാന്റെ
സേവനം സര്വ്വരും ചെയ്യുന്നുണ്ട്, എന്നാല് ഇവിടെ ഭഗവാന് സേവനം ചെയ്യുന്നു. ആരുടെ?
ചൈതന്യ മൂര്ത്തികളുടെ. ഈ നിശ്ചയം സദാ സന്തോഷത്തില് ആട്ടി കൊണ്ടിരിക്കും.
മനസ്സിലായോ- സര്വ്വ സോണിലുള്ളവരും പ്രിയപ്പെട്ടവരാണ്. പ്രിയപ്പെട്ടവരാണ് എന്നാല്
കേവലം ബാബയുടെ മാത്രം പ്രിയപ്പെട്ടവരാകൂ. മായയുടെ പ്രിയപ്പട്ടവരാകുമ്പോഴാണ് വളരെ
ചഞ്ചലത കാണിക്കുന്നത്. ആരെല്ലാം വന്നിട്ടുണ്ടോ, ഭാഗ്യവാന്മാരാണ് ഭഗവാന്റെയടുത്ത്
വന്നിരിക്കുന്നത്. ശരി.
സദാ ഓരോ സങ്കല്പത്തിലും നിശ്ചയബുദ്ധി വിജയി രത്നമായി സദാ ഭഗവാന്റെയും
ഭാഗ്യത്തിന്റെയും സ്മൃതി സ്വരൂപരായ ആത്മാക്കള്ക്ക്, സദാ ജയ പരാജയം രണ്ടിലും
വിജയം അനുഭവിക്കുന്നവര്ക്ക്, സദാ ആശ്രയം അര്ത്ഥം സഹയോഗം നല്കുന്ന മാസ്റ്റര്
ആശ്രയദാതാവായ ആത്മാക്കള്ക്ക്, സദാ സ്വയത്തെ ബാബയുടെ കൂടെയെന്ന അനുഭവം ചെയ്യുന്ന
ശ്രേഷ്ഠ ആത്മാക്കള്ക്ക് ബാപ്ദാദായുടെ സ്നേഹ സ്മരണയും നമസ്തേ.
പാര്ട്ടികളോടുള്ള അവ്യക്ത ബാപ്ദാദായുടെ സംഭാഷണം-
1) സര്വ്വരും ഒരേയൊരു ലഹരിയില് മുഴുകിയിരിക്കുന്ന ശ്രേഷ്ഠ ആത്മാക്കളല്ലേ?
സാധാരണമല്ലല്ലോ. സദാ ശ്രേഷ്ഠ ആത്മാക്കള് എന്ത് കര്മ്മം ചെയ്യുന്നുവൊ അത്
ശ്രേഷ്ഠമായിരിക്കും. ജന്മം തന്നെ ശ്രേഷ്ഠമാണ് അപ്പോള് കര്മ്മത്തിന് എങ്ങനെ
സാധാരണമാകാന് സാധിക്കും. ജന്മം പരിവര്ത്തനപ്പെടുമ്പോള് കര്മ്മവും
പരിവര്ത്തനപ്പെടുന്നു. അതിനാല് സദാ പുതിയ ജന്മം, പുതിയ ജന്മത്തിന്റെ നവീനതയുടെ
ഉണര്വ്വിലും ഉത്സാഹത്തിലുമിരിക്കൂ. ഇടയ്ക്ക് മാത്രം ഇരിക്കുന്നവര്ക്ക് രാജ്യവും
ഇടയ്ക്ക് മാത്രം ലഭിക്കുന്നു.
നിമിത്തമായ ആത്മാക്കള്ക്ക് നിമിത്തമാകുന്നതിന്റെ ഫലം ലഭിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
ഫലം കഴിക്കുന്ന ആത്മാക്കള് ശക്തിശാലിയാകുന്നു. ഇത് പ്രത്യക്ഷ ഫലമാണ്,
ശ്രേഷ്ഠമായ യുഗത്തിന്റെ ഫലമാണ്. ഇതിന്റെ ഫലം ഭക്ഷിക്കുന്നവര് സദാ
സക്തിശാലിയായിരിക്കും. അങ്ങനെയുള്ള ശക്തിശാലി ആത്മാക്കള് പരിതസ്ഥതികളുടെ മേല്
സഹജമായി വിജയം പ്രാപ്തമാക്കുന്നു. പരിതസ്ഥിതി താഴെയും അവര് മുകളിലും. കൃഷ്ണനെ
കുറിച്ച് കാണിക്കുന്നു- സര്പ്പത്തിന്റെ മേല് പോലും വിജയിയായിയെന്ന്. അതിന്റെ
ശിരസ്സില് പാദം വച്ച് നൃത്തം ചെയ്തു. ഇത് നിങ്ങളുടെ ചിത്രമാണ്. എത്ര തന്നെ
വിഷമുള്ള പാമ്പാണെങ്കിലും നിങ്ങള് അതിന്റെ മേല് പോലും വിജയം പ്രാപ്തമാക്കി
നൃത്തം ചെയ്യുന്നവരാണ്. ഈ ശ്രേഷ്ഠമായ ശക്തിശാലി സ്മൃതി സര്വ്വരെയും
സമര്ത്ഥമാക്കുന്നു. സമര്ത്ഥതയുള്ളയിടത്ത് അവിടെ വ്യര്ത്ഥം സമാപ്തമാകുന്നു.
സമര്ത്ഥനായ ബാബയോടൊപ്പമാണ്, ഈ സ്മൃതിയുടെ വരദാനത്തിലൂടെ സദാ മുന്നോട്ടുയരൂ.
2) സര്വ്വരും അമരനായ ബാബയുടെ അമരന്മാരായ ആത്മാക്കളല്ലേ. അമരന്മാരായല്ലോ? ശരീരം
വിട്ടാലും അമരമല്ലേ, എന്ത് കൊണ്ട്? കാരണം ഭാഗ്യമുണ്ടാക്കി പോകുന്നു. വെറും
കൈയ്യോടെയല്ല പോകുന്നത്, അതിനാല് മരിക്കണ്ട. സമ്പന്നമായിട്ട് പോകണം. മരിക്കുക
അര്ത്ഥം വെറും കൈയ്യോടെ പോകുക. സമ്പന്നമായി പോകുക അര്ത്ഥം ശരീരം മാറിയിട്ട്
പോകുക. അപ്പോള് അമരനായില്ലേ. അമര് ഭവ എന്ന വരദാനം ലഭിച്ചു, ഇതില് മൃത്യുവിന്
വശപ്പെടരുത്. പോകുകയും വേണം വരികയും വേണം, അതിനാല് അമരന്മാരാണ്. അമരകഥ കേട്ട്
കേട്ട് അമരന്മാരായി. ദിവസവും സ്നേഹത്തോടെ കഥ കേള്ക്കുന്നില്ലേ. ബാബ അമരകഥ
കേള്പ്പിച്ച് അമര്ഭവ എന്ന വരദാനം നല്കുന്നു. അമരനായി എന്ന സന്തോഷത്തില് തന്നെ
സദായിരിക്കൂ. സമ്പന്നമായി. ഒന്നുമില്ലത്തതില് നിന്നും, സമ്പന്നമായി. അനേക
ജന്മങ്ങള് ഇല്ലായ്മയില് നിന്നും സമ്പന്നരായി.
3) സര്വ്വരും ഓര്മ്മയുടെ യാത്രയില് മുന്നോട്ടു പൊയ്ക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണല്ലോ. ഈ
ആത്മീയ യാത്ര സദാ സുഖത്തിന്റെ അനുഭവം ചെയ്യിക്കൂം. ഈ യാത്രയിലൂടെ സദാ സര്വ്വ
യാത്രകളും പൂര്ണ്ണമാകുന്നു. ആത്മീയ യാത്ര ചെയ്തുവെങ്കില് സര്വ്വ യാത്രകളുമായി,
മറ്റൊരു യാത്ര ചെയ്യേണ്ട ആവശ്യമില്ല. കാരണം മഹാന് യാത്രയല്ലേ. മഹാന് യാത്രയില്
സര്വ്വ യാത്രകളും അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. ആദ്യം യാത്രകളില് അലയുമായിരുന്നു ഇപ്പോള് ഈ
ആത്മീയ യ്ത്രയിലൂടെ ലക്ഷ്ത്തിലെത്തി ചേര്ന്നു. ഇപ്പോള് മനസ്സിനും ലക്ഷ്യം
ലഭിച്ചു, ശരീരത്തിനും ലക്ഷ്യം ലഭിച്ചു. ഒരേയൊരു യാത്രയിലൂടെ അനേക
പ്രകാരത്തിലുള്ള അലച്ചില് സമാപ്തമായി. അതിനാല് സദാ ആത്മീയ യാത്രികരാണ് എന്ന
സ്മൃതിയിലിരിക്കൂ, ഇതിലൂടെ സദാ ഉപരിയായിരിക്കും, നിര്മ്മോഹിയാകും, വേറിട്ടവരാകും.
ആരിലും മോഹം ഉണ്ടായിരിക്കില്ല. യാത്രികന് ആരിലും മോഹം ഉണ്ടാകില്ല. അങ്ങനെയുള്ള
സ്ഥിതി സദാ ഉണ്ടായിരിക്കണം.
വിട ചൊല്ലുന്ന സമയത്ത്-
ബാപ്ദാദ സര്വ്വ ദേശ-വിദേശത്തുള്ള കുട്ടികളെ കണ്ട്
സന്തോഷിക്കുന്നു കാരണം സര്വ്വരും സഹയോഗി കുട്ടികളാണ്. സഹയോഗി കുട്ടികള്ക്ക്
ബാപ്ദാദ സദാ ഹൃദയ സിംഹാസനസ്തരാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി ഓര്മ്മിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
സര്വ്വരും നിശ്ചയബുദ്ധി ആത്മാക്കള് ബാബയുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരാണ് കാരണം സര്വ്വരും
കഴുത്തിലെ മാലയായി. ശരി-സര്വ്വ കുട്ടികളും സേവനത്തില് അഭിവൃദ്ധി നന്നായി
പ്രാപ്തമാക്കി കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
വരദാനം :-
സത്യമായ
സേവനത്തിലൂടെ അവിനാശി, അലൗകീക സന്തോഷത്തിന്റെ സാഗരത്തില് ആറാടുന്ന സൗഭാഗ്യശാലി
ആത്മാവായി ഭവിക്കട്ടെ.
സേവനത്തില് ബാപ്ദാദയുടെയും
നിമിത്തമായ മുതിര്ന്നവരുടെ സ്നേഹത്തിന്റെ ആശീര്വാദങ്ങള് പ്രാപ്തമാക്കുന്നത്
അവര്ക്ക് ഉള്ളില് നിന്ന് അലൗകീക, ആത്മീയ സന്തോഷത്തിന്റെ അനുഭവം ഉണ്ടാകുന്നു.
അവര് സേവനങ്ങളിലൂടെ ആന്തരിക സന്തോഷം, ആത്മീയ ആനന്ദം, പരിധിയില്ലാത്ത
പ്രാപ്തിയുടെ അനുഭവം ചെയ്ത് സദാ സന്തോഷത്തിന്റെ സാഗരത്തില്
ആറാടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. സത്യമായ സേവനം സര്വ്വരുടെയും സ്നേഹം, സര്വ്വരിലൂടെ
അവിനാശി ബഹുമാനവും സന്തോഷത്തിന്റെ ആശീര്വാദവും പ്രാപ്തമാകുന്നതിന്റെ
സൗഭാഗ്യത്തിന്റെ ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാഗ്യത്തിന്റെ അനുഭവം ചെയ്യിക്കുന്നു. സദാ
സന്തോഷമുള്ളവര് സൗഭാഗ്യശാലികളാണ്.
സ്ലോഗന് :-
സദാ
ഹര്ഷിതവും ആകര്ഷണ മൂര്ത്തുമാകുന്നതിന് സന്തുഷ്ടമണിയാകൂ.
സൂചന-
ഇന്ന് അന്താരാഷ്ട്ര യോഗാ ദിനം, മൂന്നാമത്തെ
ഞായറാഴ്ച്ചയാണ്, സന്ധ്യയ്ക്ക് 6.30 മുതല് 7.30 വരെ സര്വ്വ സഹോദരി സഹോദരന്മാരും
സംഘഠിത രൂപത്തില് ഒരുമിച്ച് യോഗാഭ്യാസത്തില് ഇതേ ശുഭ സങ്കല്പം ചെയ്യണം-
ആത്മാവാകുന്ന എന്നിലൂടെ പവിത്രതയുടെ കിരണങ്ങല് മുഴുവന് വിശ്വത്തെയും പാവനമാക്കി
കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഞാന് മാസ്റ്റര് പതിത പാവനിയായ ആത്മാവാണ്.