05.01.20    Avyakt Bapdada     Malayalam Murli     30.03.85     Om Shanti     Madhuban


മൂന്ന്- മൂന്ന്കാര്യങ്ങളുടെപാഠം


ഇന്ന് ബാപ്ദാദ തന്റെ സദാ കാലത്തെ കൂട്ടകാരായ കുട്ടികളെ മിലനം ചെയ്യാന് വന്നിരിക്കുന്നു. കുട്ടികള് തന്നെയാണ് ബാബയുടെ സദാ കൂട്ടകാര്, സഹയോഗി, കാരണം അതി സ്നേഹിയാണ്. സ്നേഹമുള്ളയിടത്ത് അവരുടെ സദാ കൂട്ടകാര് സഹയോഗിയായി മാറുന്നു. അതിനാല് സ്നേഹി കുട്ടികളായത് കാരണം ബാബയ്ക്ക് കുട്ടികളില്ലാതെ ഒരു കാര്യവും ചെയ്യാന് സാധിക്കില്ല. കുട്ടികള്ക്കും ബാബയില്ലാതെ ഒന്നും ചെയ്യാന് സാധിക്കില്ല. അതിനാല് സ്ഥാപനയുടെ ആദി മുതല് ബാബ ബ്രഹ്മാബാബയോടൊപ്പം ബ്രാഹ്മണ കുട്ടികളെയും രചിച്ചു. ബ്രഹ്മാവിനെ തനിച്ചല്ല. ബ്രഹ്മാവിനോടൊപ്പം ബ്രാഹ്മണ കുട്ടികളും ജനിച്ചു. എന്ത് കൊണ്ട്? കുട്ടികള് സഹയോഗി, ് കൂട്ടകാരാണ് അതിനാല് ബാബയുടെ ജയന്തി ആഘോഷിക്കുമ്പോള് കൂടെയെന്ത് പറയുന്നു? ശിവ ജയന്തി തന്നെ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ജയന്തി, ബ്രാഹ്മണരുടെ ജയന്തി. അതിനാല് കൂടെ ബാപ്ദാദായുടെയും കുട്ടികളുടെയും സര്വ്വരുടെയും ആദി രചനയുണ്ടായി, ആദി മുതലേ ബാബയുടെ സഹയോഗി കൂട്ടകാരായി. അതിനാല് ബാബ തന്റെ സഹയോഗി കൂട്ട്കാരായ കുട്ടികളെ മിലനം ചെയ്തു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. സാഥി അര്ത്ഥം ഓരോ ചുവടില്, ഓരോ സങ്കല്പത്തില്, വാക്കില് കൂട്ട്ക്കെട്ട് നിറവേറ്റുന്നവര്. അനുകരിക്കുക അര്ത്ഥം കൂട്ട്ക്കെട്ട് നിറവേറ്റുക. അങ്ങനെ ഓരോ ചുവടിലും കൂട്ട്ക്കെട്ട് നിറവേറ്റുന്നവര് അര്ത്ഥം അനുകരിക്കുന്ന കുട്ടികള് തന്നെയാണ് സത്യമായ സാഥി. അവിനാശി സാഥി. സത്യമായ സാഥിയുടെ ഓരോ ചുവടും സ്വതവേ ബാബയ്ക്ക് സമാനമായിരിക്കും. അവിടെയുമിവിടെയുമാകില്ല. സത്യമായ സാഥിക്ക് പരിശ്രമിക്കേണ്ടി വരില്ല. ചുവട് ഇങ്ങനെ വയ്ക്കണൊ അങ്ങനെ വയ്ക്കണൊ എന്ന്. സ്വതവേ ബാബയുടെ ചുവടിന്മേല് ചുവട് വയ്ക്കാതെ ലേശം പോലും അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടുമാകില്ല. ഇങ്ങനെയുള്ള സത്യമായ സാഥി കുട്ടികളുടെ മനസ്സില്, ബുദ്ധിയില്, ഹൃദയത്തില് എന്തായിരിക്കും? ഞാന് ബാബയുടേത്, ബാബ എന്റേത്. ബാബയുടെ പരിധിയില്ലാത്ത ഖജനാക്കളുടെ സമ്പത്ത് എന്റേതാണ് എന്നത് ബുദ്ധിയിലുണ്ട്. ഹൃദയത്തില് ദിലാരാമനല്ലാതെ മറ്റൊന്നും തന്നെയില്ല. ബാബ തന്നെ ഓര്മ്മയുടെ സ്വരൂപമായി ലയിച്ചിരിക്കുമ്പോള് എങ്ങനെയുള്ള സ്മൃതി അതേ പോലെ സ്ഥിതിയും കര്മ്മവുമായി തീരുന്നു. ഭക്തി മാര്ഗ്ഗത്തില് ഭക്തര് നിശ്ചയം കാണിക്കുന്നതിന് പറയുന്നുണ്ട്-നോക്കൂ, എന്റെ ഹൃദയത്തില് ആരാണ് എന്ന്. നിങ്ങള് പറയുന്നില്ല എന്നാല് സ്വതവേ തന്നെ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തില് നിന്നും സ്വതവേ തന്നെ ദിലാരാമന്റെ അനുഭവം സര്വ്വര്ക്കും ഉണ്ടാകുന്നു അര്ത്ഥം കാണപ്പെടുന്നു. അതിനാല് സത്യമായ സാഥി ഓരോ ചുവടിലും ബാബയ്ക്ക് സമാനം മാസ്റ്റര് സര്വ്വശക്തിവാനാണ്.

ഇന്ന് ബാപ്ദാദ കുട്ടികള്ക്ക് ആശംസകള് നല്കാന് വന്നിരിക്കുന്നു. സര്വ്വ സഹയോഗി സാഥി കുട്ടികള് തന്റെ ഉണര്വ്വും ഉത്സാഹത്തോടെ ഓര്മ്മയില്, സേവനത്തില് മുന്നോട്ടു പൊയ്ക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഓരോരുത്തരുടെയും മനസ്സില് ഒരേയൊരു ദൃഢ സങ്കല്പമുണ്ട് വിജയത്തിന്റെ കൊടി പറക്കുക തന്നെ വേണം. മുഴുവന് വിശ്വത്തില് ഒരു ആത്മീയ അച്ഛന്റെ പ്രത്യക്ഷതയുടെ കൊടി പറക്കും. ആ ഉയര്ന്ന കൊടിയുടെ ചുവടില് മുഴുവന് വിശ്വത്തിലെ ആത്മാക്കള് ബാബ വന്നു എന്ന ഗീതം പാടും. ഏതു പോലെ നിങ്ങള് കൊടി ഉയര്ത്തുമ്പോള് സര്വ്വരും കൊടിയുടെ ചുവടില് നിന്ന് പാട്ട് പാടുന്നു, പിന്നെയെന്ത് ചെയ്യുന്നു! കൊടി ഉയരുമ്പോള് സര്വ്വരുടേയും മേല് പുഷ്പം വര്ഷിക്കുന്നു. അങ്ങനെ സര്വ്വരുടെയും ഹൃദയത്തില് നിന്നും ഈ ഗീതം സ്വതവേ വരും. സര്വ്വരുടേയും ഒരേയൊര ബാബയാണ്. ഗതി സത്ഗതി ദാതാവ് ഒരേയൊരു ബാബയാണ്. അങ്ങനെയുള്ള ഗീതം പാടുമ്പോള് തന്നെ അവിനാശി സുഖം ശാന്തിയുടെ സമ്പത്ത് പുഷ്പങ്ങളുടെ വര്ഷ പോലെ അനുഭവിക്കപ്പെടും. ബാബ എന്ന് പറഞ്ഞു സമ്പത്തിന്റെ അനുഭവം ചെയ്തു. അതിനാല് സര്വ്വരുടെയും മനസ്സില് ഈ ഒരു ഉത്സാഹവും ഉണര്വ്വുമാണുള്ളത് അതിനാല് ബാപ്ദാദ കുട്ടികളുടെ ഉണര്വ്വും ഉത്സാഹവും കണ്ട് കുട്ടികള്ക്ക് ആശംസകള് നല്കുന്നു. വിട പറയില്ലല്ലോ. ആശംസകള്. സംഗമയുഗത്തിലെ സമയം സദാ ആശംസകളുടെ സമയമാണ്. അതിനാല് മനസ്സിന്റെ താല്പര്യത്തില്, സേവനത്തിന്റെ താല്പര്യത്തില് ബാപ്ദാദ സര്വ്വ കുട്ടികള്ക്കും ആശംസകള് നല്കി കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. സേവനത്തില് സദാ മുന്നോട്ടുയരുന്നതിനുള്ള ഉത്സാഹം സര്വ്വര്ക്കുമുണ്ട്. സേവനത്തില് മുന്നോട്ടുയരാനുള്ള ഉത്സാഹമില്ലാത്തവരായി ആരും തന്നെയുണ്ടാകില്ല! ഉത്സാഹമില്ലായിരുന്നെങ്കില് ഇവിടെയെങ്ങനെ വന്നു! ഇതും ഉണര്വ്വിന്റെയും ഉത്സാഹത്തിന്റെയും ലക്ഷണമല്ലെ! ഉണര്വ്വും ഉത്സാഹവുമുണ്ട്, സദാ ഉണ്ടായിരിക്കും. അതോടൊപ്പം ഉണര്വ്വും ഉത്സാഹത്തോടെ മുന്നോട്ടുയരുമ്പോള് സേവനത്തില് സദാ നിര്വ്വിഘ്നമാണോ? ഉണര്വ്വും ഉത്സാഹവും വളരെ നല്ലതാണ്, എന്നാല് നിര്വ്വിഘ്നമായി സേവനം ചെയ്യുക, വിഘ്നങ്ങളെ മറി കടന്ന് കടന്ന് സേവനം ചെയ്യു, ഇതില് വ്യത്യാസമുണ്ട്. നിര്വ്വിഘ്നം അര്ത്ഥം ആര്ക്കും വിഘ്ന രൂപമാകരുത്, ഒരു വിഘ്ന സ്വരൂപത്തെയും ഭയക്കാതിരിക്കുക. ഈ വിശേഷത ഉണര്വ്വിന്റെയും ഉത്സാഹത്തിനോടൊപ്പം അനുഭവിക്കുന്നുണ്ടോ? അതോ വിഘ്നം വരുന്നുണ്ടോ? ഒന്നുണ്ട് വിഘ്നം പാഠം പഠിപ്പിക്കാന് വരുന്നു, രണ്ട് വിഘ്നം കുലുക്കാന് വരുന്നു. പാഠം പഠിച്ച് പക്കാ ആയിയെങ്കില് ആ വിഘ്നം സ്നേഹമായി പരിവര്ത്തനപ്പെടുന്നു. വിഘ്നത്തെ കണ്ട് ഭയപ്പെടുന്നുവെങ്കില് റജിസ്റ്ററില് കറ വീഴുന്നു. വ്യത്യാസം വന്നില്ലേ.

ബ്രാഹ്മണനാകുക അര്ത്ഥം മായയെ വെല്ലുവിളിക്കുക- വിഘ്നമേ വരൂ, ഞാന് വിജയിയാണ്, നിനക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാന് സാധിക്കില്ല. ആദ്യം മായയുടെ കൂട്ട്ക്കാരായിരുന്നു. ഇപ്പോള് മായാജീത്താകും എന്ന് വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. വെല്ലുവിളിക്കുന്നില്ലേ. ഇല്ലായെങ്കില് എന്തിന്റെ മേല് വിജയിയായി തീരുന്നു? തന്റെ മേല്? വിജയി രത്നമായി തീരുന്നു അപ്പോള് മായയുടെ മേല് വിജയം പ്രാപ്തമാക്കില്ലേ! വിജയ മാലയില് കോര്ക്കപ്പെടുന്നു, പൂജിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാല് മായ ജീത്ത് ആകുക അര്ത്ഥം വിജയിയാകുക. ബ്രാഹ്മണനാകുക അര്ത്ഥം മായയെ വെല്ലുവിളിക്കുക, വെല്ലുവിളിക്കുന്നവര് കളിക്കുന്നു. വന്നു, പോയി. ദൂരെ നിന്നേ തിരിച്ചറിയുന്നു, ദൂരെ നിന്നേ ഓടിക്കുന്നു. സമയം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നില്ല. സേവനത്തില് സര്വ്വരും നല്ലതാണ്. സേവനത്തിനോടൊപ്പം നിര്വ്വിഘ്ന സേവനത്തിന്റെ റിക്കോഡ് ഉണ്ടാകണം. പവിത്രതയുടെ ആദി മുതല് റെക്കോഡ് വയ്ക്കാറില്ലേ. സങ്കല്പത്തില് പോലും ആദി മുതല് ഇപ്പോല് വരെ അപവിത്രമാകാത്തവരായി ആരെങ്കിലുമുണ്ടോ? അപ്പോള് ഈ വിശേഷത കാണുന്നില്ലേ. കേവലം ഈ ഒരു പവിത്രതയുടെ കാര്യത്തിലൂടെ മാത്രം ബഹുമതിയോടെ പാസാകില്ല. എന്നാല് സേവനത്തില്, സ്വസ്ഥിതിയില്, സമ്പര്ക്കത്തില്, സംബന്ധത്തില്, ഒര്മ്മയില് സര്വ്വതിലും ആദി മുതല് ഇപ്പോള് വരെ അചഞ്ചലരായിട്ടുള്ളവര്, ചഞ്ചലതയില് വരാത്തവര്, വിഘ്നങ്ങള്ക്ക് വശപ്പെടാത്തവര്. കേള്പ്പിച്ചില്ലേ വിഘ്നങ്ങള്ക്ക് വശപ്പെടാന് പാടില്ല, സ്വയം മറ്റുള്ളവരുടെ മുന്നില് വിഘ്ന രൂപവുമാകരുത്. ഇതിന്റെയും മാര്ക്ക്സ് ശേഖരിക്കപ്പെടുന്നു. ഒന്ന് പവിത്രത, രണ്ട് അവ്യഭിചാരി ഓര്മ്മ. ഓര്മ്മയുടെയിടയില് ലേശം പോലും വിഘ്നമുണ്ടാകരുത്. ഇതേ രീതിയില് സേവനത്തില് സദാ നിര്വ്വിഘ്നമായി ഗുണങ്ങളില് സദാ സന്തുഷ്ടരാകണം, സന്തുഷ്ടരാക്കണം. സന്തുഷ്ടതയുടെ ഗുണം സര്വ്വ ഗുണങ്ങളുടെയും ദാരണയുടെ ദര്പ്പണമാണ്. അതിനാല് ഗുണങ്ങളില് സന്തുഷ്ടതയുടെ സര്ട്ടിഫിക്കറ്റ് സ്വയത്തെ പ്രതിയും നേടണം, മറ്റുളളവരില് നിന്നും സര്ട്ടിഫിക്കറ്റ് നേടണം. ഇതാണ് ബഹുമതിയോടെ പാസാകുന്നതിന്റെ ലക്ഷണം, അഷ്ട രത്നങ്ങളുടെ ലക്ഷണം. സര്വ്വതിലും നമ്പര് എടുക്കുന്നവരല്ലേ അല്ലാതെ ഒന്നില് മാത്രമല്ലല്ലോ. സേവനത്തില് നല്ലവരാണ്. ബാപ്ദാദ ആശംസകള് നല്കി കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അഷ്ടരാകുക, ഇഷ്ടരാകുക. അഷ്ടരാകുകയാണെങ്കില് ഇഷ്ടരും അത്രയും മഹാനാകും. അതിന് വേണ്ടി മൂന്ന് കാര്യങ്ങള് മുഴുവന് വര്ഷം ഓര്മ്മിക്കണം, ചെക്ക് ചെയ്യണം. ഈ മുന്ന് കാര്യങ്ങള് ലേശമെങ്കിലും സങ്കല്പത്തിലെങ്കിലും അവശേഷിച്ചുവെങ്കില് വിട പറയുക. ഇന്ന് ആശംസകളുടെ ദിനമല്ലേ. അവധി നല്കുമ്പോള്, വിട പറയുമ്പോള് എന്ത് ചെയ്യുന്നു?( കല്ക്കണ്ടം, ബദാം, ഏലക്ക) അതില് മൂന്ന് കാര്യങ്ങളുണ്ട്. അതിനാല് ബാപ്ദാദായ്ക്കും മൂന്ന് വസ്തുക്കള് നല്കില്ലേ. നിടയല്ല, ആശംസകളാണ് അതിനാലാണ് മുഖം മധുരിക്കുന്നത്. ഇവിടെ മൂന്ന് വസ്തുക്കള് എന്തിന് നല്കുന്നു? അപ്പോള് പെട്ടെന്ന് വരാനുള്ള ഓര്മ്മയുണ്ടാകുന്നു. ബാപ്ദാദായും ഇന്ന് മൂന്ന് കാര്യങ്ങള് കേള്പ്പിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, സേവനത്തില് ഇടയ്ക്കിടയ്ക്ക് വിഘ്നരൂപവുമാകുന്നു. അതു കൊണ്ട് മൂന്ന് കാര്യങ്ങളുടെ മേല് വിശേഷിച്ചും ശ്രദ്ധ നല്കി കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ശ്രദ്ധയിലൂടെ സ്വതവേ ബഹുമതിയോടെ പാസായി തീരും.

ഒരു കാര്യം- ഒരു പ്രകാരത്തിലുമുള്ള പരിധിയുള്ള ആകര്ഷണം ഉണ്ടാകരുത്. ബാബയുടെ ആകര്ഷണം വേറെയാണ് എന്നാല് പരിധിയുള്ള ആകര്ഷണം ഉണ്ടാകരുത്. രണ്ടാമത്- ഏതൊരു പ്രകാരത്തിലും സ്വയം സ്വയത്തോട് അഥവാ മറ്റുള്ളവരോട് സമര്ദ്ദം അര്ത്ഥം ആകര്ഷണം ഉണ്ടാകരുത്. ആകര്ഷണം ഉണ്ടാകരുത്, മായയുമായി യുദ്ധത്തിന് പകരം പരസ്പരം ആകര്ഷണം പോലുമുണ്ടാകരുത്. മൂന്നാമത്തേത്- ഒരു പ്രകാരത്തിലുമുള്ള ശക്തിഹീനമായ സ്വഭാവമുണ്ടാകരുത്. ആകര്ഷണം, സമര്ദ്ദം, ശക്തിഹീനമായ സ്വഭാവം. വാസ്തവത്തില് സ്വഭാവം എന്ന ശബ്ദം വളരെ നല്ലതാണ്. സ്വഭാവം അര്ത്ഥം സ്വയത്തിന്റെ ഭാവം. സ്വ എന്നാല് ശ്രേഷ്ഠമെന്നാണ്. ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാവം, സ്വയത്തിന്റെ ഭാവം, ആത്മാഭിമാനമാണ്. എന്നാല് ഭാവ സ്വഭാവം, ഭാവ സ്വഭാവമെന്ന ശബ്ദം വളരെയധികം പറയുന്നില്ലേ. അതിനാല് ഇത് ശക്തിഹീനമായ സ്വഭാവമാണ്. സമയത്തിനനുസരിച്ച് പറക്കുന്ന കലയില് വിഘ്നരൂപമാമാകുന്നു. എന്റെ നേച്ചര് ഇങ്ങനെയാണ് എന്ന് റോയല് രൂപത്തില് പറയുന്നുണ്ട്. നേച്ചര് ശ്രേഷ്ഠമാണെങ്കില് ബാബയ്ക്ക് സമാനമാണ്. വിഘ്നരൂപമാകുന്നുവെഹ്കില് സ്വഭാവം ശക്തിഹീനമാണ്. അതിനാല് മൂന്ന് ശബ്ദങ്ങളുടെ അര്ത്ഥം അറിയാമല്ലോ. പല പ്രകാരത്തിലുള്ള പിരിമുറുക്കമുണ്ട്, പിരിമുറുക്കത്തിന്റെ കാരണമാണ്- ഞാന് എന്ന ബോധം. ഞാന് ഇത് ചെയ്തു. എനിക്കിത് ചെയ്യാന് സാധിക്കും! ഞാന് തന്നെ ചെയ്യും! ഈ ഞാന് എന്ന ബോധം, പിരിമുറക്കമുണ്ടാക്കുന്നു. ഞാന് എന്നുള്ളത് ദേഹാഭിമാനമാണ്. ഒന്നുണ്ട്- ഞാന് ശ്രേഷ്ഠ ആത്മാവാണ്. ഞാന് ഇന്നയാളാണ്, വിവേകശാലിയാണ്, യോഗിയാണ്, ജ്ഞാനിയാണ്. സേവനത്തില് മുന്നിലാണ്. ഈ ഞാന് എന്ന ബോധം പിരിമുറുക്കത്തെ ഉണ്ടാക്കുന്നു. ഈ കാരണത്താല് സേവനത്തില് തീവ്ര ഗതിക്ക് പകരം ഇടയ്ക്ക് തീവ്രത കുറയുന്നു. നടന്നു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്നാല് തീവ്രതയുണ്ടാകുന്നില്ല. സ്പീഡ് കൂട്ടുന്നതിന്റെ ആധാരമാണ്- മറ്റുള്ളവരെ മുന്നിലുയരുന്നത് കണ്ട് സദാ മറ്റുള്ളവരെ മുന്നോട്ടുയര്ത്തുക തന്നെയാണ് സ്വയം മുന്നോട്ടുയരുക. സേവനത്തില് എന്തെല്ലാം ഞാന് എന്ന ബോധം ഉണ്ടാകുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നുണ്ടല്ലോ. ഈ ഞാന് എന്ന ബോധം തന്നെയാണ് തീവ്രഗതിയെ സമാപ്തമാക്കുന്നത്. മനസ്സിലായോ!

ഈ മൂന്ന് കാര്യങ്ങള് തരില്ലേ അതോ കൂടെ കൊണ്ടു പോകുമോ. ഇതിനെയാണ് പറയുന്നത് ത്യാഗത്തിലൂടെ ലഭിച്ച ഭാഗ്യം. സദാ വിതരണം ചെയ്ത് കഴിക്കൂ, വര്ദ്ധിപ്പിക്കൂ. ഈ ത്യാഗത്തിന്റെ ഭാഗ്യം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. സേവനത്തിന്റെ സാധനം ഈ ത്യാഗത്തിന്റെ ഭാഗ്യമാണ്. എന്നാല് ഈ ഭാഗ്യത്തെ ഞാന് എന്ന ബോധത്തില് പരിധിക്കുള്ളില് വയ്ക്കുകയാണെങ്കില് വര്ദ്ധിക്കില്ല. സദാ ത്യാഗത്തിന്റെ ഭാഗ്യത്തിന്റെ ഫലത്തെ, മറ്റുള്ളവരെയും സഹയോഗിയാക്കി വിതരണം ചെയ്ത് മുന്നോട്ട് പോകൂ. ഞാന് ഞാന് എന്ന് മാത്രം പറയാതിരിക്കൂ, നിങ്ങളും കഴിക്കൂ. വിതരണം ചെയ്ത് പരസ്പരം കൈ കൊടുത്ത് മുന്നോട്ട് പോകൂ. ഇപ്പോള് സേവനത്തിനിടയില് ഈ വൈബ്രേഷന് കാണപ്പെടുന്നു. അതിനാല് ഇതിന് വിശാല മനസ്കരാകൂ. അങ്ങനെയുള്ളവരെയാണ് പറയുന്നത് അര്ജ്ജുനന്. മറ്റുള്ളവരെ കാണരുത്. ഇവരും ഇങ്ങനെയല്ലേ ചെയ്യുന്നത!് ഇതൊക്കെ സംഭവിക്കും, എന്നാല് ഞാന് വിശേഷത കാണിക്കുന്നതിന് നിമിത്തമാകണം. ബ്രഹ്മാബാബയുടെ വിശേഷയെന്തായിരുന്നു! സദാ കുട്ടികളെ മുന്നില് വച്ചു. എന്നേക്കാള് കുട്ടികള് സമര്ത്ഥര്. കുട്ടികള് ചെയ്യും! അത്രയും ത്യാഗത്തിന്റെ ഭാഗ്യത്തെ ത്യജിച്ചു. സ്നേഹം കാരണം, പ്രാപ്തി കാരണം ആരെങ്കിലും ബ്രഹ്മാവിന്റെ മഹിമ ചെയ്യുമ്പോള് അവര്ക്കും ബാബയുടെ ഓര്മ്മ നല്കിയിരുന്നു. ബ്രഹ്മാവില് നിന്നും സമ്പത്ത് ലഭിക്കില്ല. ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഫോട്ടൊ വയ്ക്കരുത്. ബ്രഹ്മാവാണ് സര്വ്വതും എന്ന് മനസ്സിലാക്കരുത്. അതിനാല് ഇതിനെയാണ് പറയുന്നത് ത്യാഗത്തിന്റെ ഭാഗ്യത്തെ പോലും ത്യാഗം ചെയ്ത് സേവനത്തില് മുഴുകുക. ഇതില് ഡബിള് മഹാദാനിയായി തീരുന്നു. മറ്റുള്ളവര് വാഗ്ദാനം ചെയ്യട്ടെ, സ്വയം തന്റെ നേര്ക്ക് ആകര്ഷിക്കരുത്. സ്വയം തന്റെ മഹിമ ചെയ്യുന്നു, തന്റെ നേര്ക്ക് ആകര്ഷിക്കുന്നുവെങ്കില് അതിനെ എന്ത് ശബ്ദത്തില് പറയും.! മുരളികളില് കേട്ടിട്ടില്ലേ! അങ്ങനെയാകരുത്. ഏതൊരു കാര്യത്തെയും സ്വയം തന്റെ നേര്ക്ക് ആകര്ഷിക്കണം എന്ന ചിന്ത പോലും ഉണ്ടാകരുത്. ആ ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാഗ്യം സഹജമായി ലഭിക്കണം. ആകര്ഷിച്ച് എടുക്കുന്നതിനെ ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാഗ്യമെന്നു പറയില്ല. അതില് സിദ്ധിയുണ്ടാകില്ല. പരിശ്രമം കൂടുതലും സഫലത കുറവും കാരണം സര്വ്വരുടെയും ആശീര്വാദം ലഭിക്കുന്നില്ല. സഹജമായി ലഭിക്കുന്നതില് സര്വ്വരുടെയും ആശീര്വാദം അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. മനസ്സിലായോ!

പിരിമുറുക്കം എന്താണ്! ആകര്ഷണത്തെ ആ ദിവസം സ്പഷ്ടമാക്കിയില്ലേ. യാതൊരു ശക്തിഹീനമായ സ്വഭവവും ഉണ്ടാകരുത്. ഞാന് ഇന്ന ദേശത്ത് വസിക്കുന്നവനാണ് അതിനാല് എന്റെ സ്വഭാവം, എന്റെ നടത്തം, എന്റെ നിവാസം ഇങ്ങനെയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കരുത്. ദേശം കാരണം, ധര്മ്മം കാരണം, കൂട്ട്ക്കെട്ട് കാരണം എന്റെ സ്വഭാവമിങ്ങനെയാണ്. ഇങ്ങനെയാകരുത്. നിങ്ങള് ഏത് ദേശത്തുള്ളവരാണ്! ഇത് സേവനത്തിന് നിമിത്തമായി ലഭിച്ചിരിക്കുന്ന സ്ഥാനമാണ്. ഞാന് ഭാരതവാസിയാണ്, ഞാന് വിദേശിയാണ് എന്ന് ലഹരിയുണ്ടാകരുത്. സര്വ്വരും ഒരേയൊരു ബാബയുടേതാണ്. ഭാരതവാസികളും ബ്രാഹ്മണ ആത്മാക്കളാണ്. വിദേശികളും ബ്രാഹ്മണ ആത്മാക്കളാണ്. വ്യത്യാസമില്ല. ഭാരതവാസികള് അങ്ങനെയാണ്, വിദേശികല് ഇങ്ങനെയാണ്. ഇങ്ങനെയുള്ള ശബ്ദം ഒരിക്കലും ഉച്ഛരിക്കരുത്. സര്വ്വരും ബ്രാഹ്മണ ആത്മാക്കളാണ്. ഇത് സേവനത്തിനുള്ള സ്ഥാനം മാത്രമാണ്. കേള്പ്പിച്ചില്ലേ- നിങ്ങള് വിദേശത്ത് എന്തിന് എത്തി ചേര്ന്നു? അവിടെ എന്ത് കൊണ്ട് ജന്മമെടുത്തു? ഭാരതത്തിലെന്ത് കൊണ്ട് എടുത്തില്ല? സേവാ സ്ഥാനം തുറക്കുന്നതിനാണ് അവിടേ പോയത്. ഇല്ലായെങ്കില് ഭാരതവാസികള്ക്ക് വിസയുടെ എത്ര പ്രശ്നമുണ്ട്. നിങ്ങള് സഹജമായി അവിടെയെത്തി. എത്ര ദേശങ്ങളില് സേവനം നടന്നു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു! അതിനാല് സേവനത്തിന് വേണ്ടി വിദേശത്ത് എത്തി. ബാക്കി സര്വ്വരും ബ്രാഹ്മണ ആത്മാക്കളാണ് അതിനാല് സ്വഭാവത്തെ ഏതൊരു ആധാരത്തിലും ഉണ്ടാക്കരുത്. ബാബയുടെ സ്വഭാവം തന്നെ കുട്ടികളുടെയും സ്വഭാവം. ബാബയുടെ സ്വഭാവമെന്താണ്? സദാ ഓരോ ആത്മാവിനെ പ്രതി മംഗളം അഥവാ ദയാ ഭാവനയുടെ സ്വഭാവം. ഓരോരുത്തരെയും ഉയര്ത്തുന്നതിനുള്ള സ്വഭാവം, മധുരതയുടെ സ്വഭാവം, വിനയത്തിന്റെ സ്വഭാവം. എന്റെ സ്വഭാവം ഇങ്ങനെയാണ് എന്ന് ഒരിക്കലും പറയരുത്. എന്റെ എന്നത് എവിടെ നിന്ന് വന്നു. എന്റേത് ഉറക്കെ സംസാരിക്കുന്നതിന്റെ സ്വഭാവമാണ്, എന്റേത് ആവേശത്തില് വരുന്നതിന്റെ സ്വഭാവമാണ്. സ്വഭാവം കാരണമാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. ഇത് മായയാണ്. ചിലര്ക്ക് അഭിമാനത്തിന്റെ സ്വഭാവമാണ്, ഈര്ഷ്യ ആവേശത്തില് വരുന്നതിന്റെ സ്വഭാവമാണ്, നിരാശരാകുന്നതിന്റെ സ്വഭാവമാണ്. നല്ലതായിട്ടും സ്വയത്തെ നല്ലതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. സദാ സ്വയത്തെ ശക്തിഹീനനാണെന്നന് മനസ്സിലാക്കുന്നു. എനിക്ക് മുന്നില് പോകാന് സാധിക്കുന്നില്ല. ചെയ്യാന് സാധിക്കുന്നില്ല. ഈ നിരാശയുടെ സ്വഭാവം ഇതും തെറ്റാണ്. അഭിമാനത്തില് വരരുത്. എന്നാല് സ്വമാനത്തിലിരിക്കൂ ഇങ്ങനെയുള്ള സ്വഭാവത്തെയാണ് പറയുന്നത് ശക്തിഹീനമായ സ്വഭാവം എന്ന്. അതിനാല് മൂന്ന് കാര്യങ്ങളുടെയും ശ്രദ്ധ മുഴുവന് വര്ഷവും ഉണ്ടായിരിക്കണം. ഈ മൂന്ന് കാര്യങ്ങളില് നിന്നും സുരക്ഷിതരായിരിക്കണം. പ്രയാസമല്ലല്ലോ. സാഥി ആദി മുതല് അന്ത്യം വരെ സഹയോഗി സാഥിയാണ്. സാഥി സമാനമാകണ്ടേ. സാഥികളില് സമാനതയില്ലായെങ്കില് സാഥിക്ക് സ്നേഹത്തിന്റെ രീതി നിറവേറ്റാന് സാധിക്കില്ല. ശരി, ഈ 3 കാര്യങ്ങള് ശ്രദ്ധയില് വയ്ക്കില്ലേ. എന്നാല് ഈ 3 കാര്യങ്ങളില് നിന്നും സദാ സുരക്ഷിതരായിട്ടിരിക്കുന്നതിന് വേറെ 3 കാര്യങ്ങള് ഓര്മ്മിക്കണം. ഇന്ന് മൂന്നിന്റെ പാഠം പഠിപ്പിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. സദാ തന്റെ ജീവിതത്തില് ഒന്ന് ബാലന്സ് വയ്ക്കണം. സര്വ്വ കാര്യങ്ങളിലും ബാലന്സ് ഉണ്ടായിരിക്കണം. ഒര്മ്മയിലും സേവനത്തിലും ബാലന്സ് സ്വമാനം, അഭിമാനത്തെ സമാപ്തമാക്കുന്നു. സ്വമാനത്തില് സ്ഥിതി ചെയ്യണം. ഈ കാര്യങ്ങളെല്ലാം സ്മൃതിയിലുണ്ടായിരിക്കണം. കൂടുതല് രമണീകമാകരുത്, കൂടുതല് ഗംഭീരവുമാകരുത്, ബാലന്സ് ഉണ്ടാകണം. സമയത്ത് രമണീകം, സമയത്ത് ഗംഭീരം. അതിനാല് ഒന്നുണ്ട്- ബാലന്സ്. രണ്ട്- സദാ അമൃതവേളയില് ബാബയില് നിന്നും വിശേഷ ആശീര്വാദം നേടണം. ദിവസവും അമൃതവേളയില് ബാപ്ദാദ കുട്ടികളെ പ്രതി ആശീര്വാദത്തിന്റെ സഞ്ചി നിറയ്ക്കുന്നു. അതില് നിന്നും ഏത്ര നേടാന് ആഗ്രഹിക്കുന്നുവൊ അത്രയും നേടാം. അതിനാല് ബാലന്സ്, ആശീര്വാദം മൂന്നമത്തേത് ആനന്ദകരമായ ജീവിതം. മൂന്ന് കാര്യങ്ങള് സ്മൃതിയിലുണ്ടെങ്കില്, ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട മൂന്ന് കാര്യങ്ങള് സ്വതവേ സമാപ്തമാകും. മനസ്സിലായോ! ശരി വേറെ മൂന്ന് കാര്യങ്ങള് കേള്ക്കൂ.

ലക്ഷ്യത്തിന്റെ രൂപത്തില് അഥവാ ധാരണയുടെ രൂപത്തില് വിശേഷിച്ച് മൂന്ന് കാര്യങ്ങള് ശ്രദ്ധയില് വയ്ക്കണം. അത് ഉപേക്ഷിക്കണം ഇത് ധാരണ ചെയ്യണം. ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതിനെ സദാ കാലത്തേക്ക് ഉപേക്ഷിച്ചില്ലേ, അതിനെ ഓര്മ്മിക്കേണ്ട ആവശ്യം വരില്ല. എന്നാല് ഈ മൂന്ന് കാര്യങ്ങള് സ്മൃതിയില് വയ്ക്കണം, ധാരണ സ്വരൂപത്തില് വിശേഷിച്ചും ഓര്മ്മിക്കണം. ഒന്ന്- സര്വ്വ കാര്യങ്ങലിലും യാഥാര്ത്ഥ്യം ഉണ്ടാകണം, മിക്സാകരുത്. ഇതിനെയാണ് പറയുന്നത്- യാഥാര്ത്ഥ്യം. സങ്കല്പത്തില്, വാക്കില്, സര്വ്വ കാര്യങ്ങളിലും യഥാര്ത്ഥമായിരിക്കണം. സത്യമായ ഹൃദയമുള്ളവരുടെ മേല് ബാബ സന്തുഷ്ടമായിരിക്കും. സത്യതയുടെ ലക്ഷണമെന്തായിരിക്കും? സത്യം ഒരിക്കലും മറഞ്ഞിരിക്കില്ല. സത്യതയുള്ളവര് സദാ സന്തോഷത്തില് നൃത്തം ചെയ്തു കൊണ്ടിരിക്കും. അതിനാല് ഒന്ന് യാഥാര്ത്ഥ്യം, രണ്ട്- രാജകീയത. ചെറിയ ചെറിയ കാര്യങ്ങളില് ബുദ്ധി ഒരിക്കലും കുനിയരുത്. റോയലായ കുട്ടികളുടെ ശ്രദ്ധ ഒരിക്കലും ചെറിയ വസ്തുക്കളിലേക്ക് പോകില്ല. ദൃഷ്ടി പോയിയെങ്കില് അവരെ റോയല് എന്നു പറയില്ല. ഏതെങ്കിലും ചെറിയ ചെറിയ കാര്യങ്ങളില് ബുദ്ധി പോകുന്നുവെങ്കില് അതിനെ രാജകീയത എന്നു പറയില്ല. റോയലായിട്ടുള്ളവര് സദാ പ്രാപ്തി സ്വരൂപരായിരിക്കും. എവിടെയും കണ്ണോ ബുദ്ധിയോ പോകില്ല. അപ്പോള് ഇതാണ് ആത്മീയ റോയല്ട്ടി. വസ്ത്രങ്ങളുടെ രാജകീയതയല്ല. അതിനാല് റീയള്ട്ടി(യാഥാര്ത്ഥ്യം), റോയല്ട്ടി(രാജകീയത), മൂന്നാമത്തേതാണ് യൂനിറ്റി(ഐക്യം). ഓരോ കാര്യത്തിലും സങ്കല്പത്തില്, വാക്കില്, കര്മ്മത്തില് സദാ പരസ്പരം ഐക്യം കാണപ്പെടണം. ബ്രാഹ്മണന് അര്ത്ഥം ഒന്ന്. ലക്ഷം അല്ല ഒന്നാണ്. ഇതിനെയാണ് ഐക്യം എന്നു പറയുന്നത്. അവിടെ അനേക സ്ഥിതി കാരണം ഒന്ന് പോലും അനേകമായി തീരുന്നു, ഇവിടെ അനേകമായിട്ടും ഒന്നാണ്. ഇതിനെയാണ് ഐക്യം എന്നു പറയുന്നത്. മറ്റുള്ളവരെ കാണരുത്. ഞാന് ഐക്യം ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ട് എന്നാല് അവര് ചെയ്യുന്നില്ല. നിങ്ങള് ചെയ്യുകയാണെങ്കില് അവര്ക്ക് അനൈക്യത്തിന്റെ അവസരം ലഭിക്കില്ല. ഒരാള് കൈ ഇങ്ങനെ ചെയ്യുന്നു, മറ്റയാള് ചെയ്യുന്നില്ലായെങ്കില് ശബ്ദം ഉണ്ടാകുന്നില്ല. ആരെങ്കിലും അനൈക്യത്തിന്റെ എന്തെങ്കിലും കാര്യം ചെയ്യുമ്പോള്, നിങ്ങള് ഐക്യത്തിലിരിക്കൂ എങ്കില്, അനൈക്യമുള്ളവര്ക്ക് അനൈക്യത്തിന്റെ കര്ത്തവ്യം ചെയ്യാന് സാധിക്കില്ല. ഐക്യത്തില് തന്നെ വരേണ്ടി വരും അതിനാല് മൂന്ന് കാര്യങ്ങള്- യാഥാര്ത്ഥ്യം, രാജകീയത, ഐക്യം. ഈ 3 കാര്യങ്ങള് സദാ ബാബയ്ക്ക് സമാനമാകുന്നതില് സഹയോഗിയായി മാറും. മനസ്സിലായോ- ഇന്ന് മൂന്നിന്റെ പാഠം പഠിച്ചില്ലേ. ബാബയ്ക്ക് കുട്ടികളുടെ മേല് അഭിമാനമുണ്ട്. ഇത്രയും യോഗ്യരായ കുട്ടികള്, യോഗി കുട്ടികള് വേറൊരച്ഛനും ഉണ്ടായിരിക്കില്ല. യോഗ്യരുമാണ്, യോഗിയുമാണ് ഓരോരുത്തരും കോടി മടങ്ങ് ഭാഗ്യശാലികളുമാണ്. മുഴുവന് കല്പത്തില് ഇത്രയും ഇങ്ങനെയുള്ള കുട്ടികള് ഉണ്ടായിരിക്കില്ല. അതിനാല് വിശേഷിച്ചും അമൃതവേള സമയം ബാപ്ദാദാ ബ്രാഹ്മണ കുട്ടികള്ക്ക് വേണ്ടി എന്തിന് വച്ചിരിക്കുന്നു? കാരണം വിശേഷിച്ചും ഓരോ കുട്ടിയുടെയും വിശേഷതയെ, സേവനത്തെ, ഗുണത്തെ സദാ മുന്നില് കൊണ്ടു വരുന്നു. പിന്നെന്ത് ചെയ്യുന്നു? ഓരോ കുട്ടിയുടെയും വിശേഷത, ഗുണം, സേവനം അവര്ക്ക് വിശേഷ വരദാനത്തിലൂടെ അവിനാശിയാക്കുന്നു. അതിനാല് വിശേഷിച്ചും ഈ സമയം കുട്ടികള്ക്ക് വേണ്ടി വച്ചിരിക്കുന്നു. അമൃതവേളയുടെ വിശേഷ പാലനയുണ്ട്. മനസ്സിലായോ-എന്ത് ചെയ്യുന്നു, നിങ്ങള് എന്ത് ചെയ്യുന്നു? ശിവബാബ സുഖദാതാവാണ്, ശാന്തി ദാതാവാണ്.....അങ്ങനെ പറയാറില്ലേ. ബാബ പാലന നല്കുന്നു. അമ്മ കുട്ടികളെ രാവിലെ തയ്യാറാക്കുന്നു, വൃത്തിയാക്കിയതിന് ശേഷം പറയുന്നു- ഇനി മുഴുവന് ദിവസം കഴിക്കൂ, കുടിക്കൂ, പഠിക്കൂ എന്ന്. ബാപ്ദാദായും അമൃതവേളയില് ഈ പാലന നല്കുന്നു അര്ത്ഥം മുഴുവന് ദിനത്തേക്ക് ശക്തി നിറയ്ക്കുന്നു. ഇത് വിശേഷ പാലനയുടെ സമയമാണ്. ഇത് എക്സ്ട്രാ വരദാനത്തിന്റെ, പാലനയുടെ സമയമാണ്. അമൃതവേള വരദാനങ്ങളുടെ സഞ്ചി തുറക്കപ്പെടുന്നു. അര് എത്രത്തോളം വരദാനം നേടാന് ആഗ്രഹിക്കുന്നുവൊ സത്യമായ ഹൃദയത്തോടെ, സ്വാര്ത്ഥ താല്പര്യത്തോടെയല്ല. സ്വാര്ത്ഥതയുണ്ടെങ്കില് പറയും എനിക്ക് ഇത് നല്കൂ, സ്വാര്ത്ഥതയോടെ യാചിക്കുമ്പോള് ബാപ്ദാദ എന്ത് ചെയ്യുന്നു! അവരുടെ സ്വാര്ത്ഥത തെളിയിക്കുന്നതിന് അത്രയും ശക്തി നല്കുന്നു, സ്വാര്ത്ഥത പൂര്ത്തിയായി കഴിഞ്ഞു. എന്നാലും കുട്ടികള് ഇല്ല എന്ന് പറയില്ല. എന്നാല് സദാ വരദാനങ്ങളാല് പാലിക്കപ്പെട്ടു കൊണ്ടിരിക്കൂ, നടന്നു കൊണ്ടിരിക്കൂ, പറന്നു കൊണ്ടിരിക്കൂ അതിന് വേണ്ടി എത്രത്തോളം അമൃതവേളയെ ശക്തിശാലിയാക്കുന്നുവൊ അത്രയും മുഴുവന് ദിവസം സഹജമാകും. മനസ്സിലായോ.

സദാ സ്വയത്തെ ബഹുമതിയോടെ പാസാകണം എന്ന ലക്ഷ്യത്തിലും ലക്ഷണത്തിലും മുന്നോട്ടു പോകുന്ന, സദാ സ്വയത്തെ ബ്രഹ്മാബാബയ്ക്ക് സമാനം ത്യാഗത്തിന്റെ ഭാഗ്യത്തെ വിതരണം ചെയ്യുന്ന, നമ്പര്വണ് ത്യാഗി ശ്രേഷ്ഠ ഭാഗ്യത്തെയുണ്ടാക്കുന്ന, സജാ സഹജമായ പ്രാപ്തിയുടെ അധികാരിയായി സ്വ ഉന്നതിയും സേവനത്തിന്റെ ഉന്നതിയും ചെയ്യുന്ന, സദാ ഓരോ ചുവടിലും സഹയോഗി, സാഥിയായി മുന്നോട്ടുയരുന്ന, സ്മൃതി, സ്ഥിതിയെ ശക്തിശാലിയാക്കുന്നതിലൂടെ ബാബയെ അനുകരിക്കുന്ന, സദാ സഹയോഗി, സാഥി, അനുസരണയുള്ളവര്, ആജ്ഞാകാരി, സന്തുഷ്ടരായിരിക്കുന്ന, സര്വ്വരെയും സന്തുഷ്ടരാക്കുന്നതിന്റെ രഹസ്യത്തെ അറിയുന്ന., ശ്രേഷ്ഠ ആത്മാക്കള്ക്ക്, മഹാന് പുണ്യാത്മാക്കള്ക്ക്, ഡബിള് മഹാദാനി കുട്ടികള്ക്ക് ബാപ്ദാദായുടെ സ്നേഹ സ്മരണയും നമസ്തേ.

വരദാനം :-
മനസ്സാ ബന്ധനങ്ങളില് നിന്നും മുക്തം, അതീന്ദ്രിയ സുഖത്തിന്റെ അനുഭവം ചെയ്യുന്ന മുക്തി ദാതാവായി ഭവിക്കട്ടെ.

അതീന്ദ്രിയ സുഖത്തില് ആടുക- ഇത് സംഗമയുഗി ബ്രാഹ്മണരുടെ വിശേഷതയാണ്. എന്നാല് മനസ്സാ സങ്കല്പങ്ങളുടെ ബന്ധനം ആന്തരിക സന്തോഷത്തിന്റെ അഥവാ സുഖത്തിന്റെ അനുഭവം ചെയ്യാന് അനുവദിക്കില്ല. വ്യര്ത്ഥ സങ്കല്പം, ഈര്ഷ്യ, അലസത അഥവാ അശ്രദ്ധയുടെ സങ്കലപ്ങ്ങളുടെ ബന്ധനങ്ങളില് ബന്ധിക്കപ്പെടുക തന്നെയാണ് മനസ്സാ ബന്ധനം, അങ്ങനെയുള്ള ആത്മാവ് അഭിമാനത്തിന് വശപ്പെട്ട് മറ്റുള്ളവരുടെ തെറ്റ് ചിന്തിക്കുന്നു, അവരുടെ തിരിച്ചറിയാനുള്ള ശക്തി സമാപ്തമാകുന്നു അതിനാല് ഈ സൂക്ഷ്മ ബന്ധനത്തില് നിന്നും മുക്തമാകൂ എങ്കില് മുക്തി ദാതാവാകാന് സാധിക്കും.

സ്ലോഗന് :-
നിങ്ങളുടെയടുത്ത് ദുഃഖത്തിന്റെ അലകള്ക്ക് വരാന് പറ്റാത്ത വിധത്തില് സന്തോഷത്തിന്റെ ഖനികള് കൊണ്ട് സമ്പന്നരായിരിക്കൂ.
 


അവ്യക്ത സ്ഥിതിയുടെ അനുഭവം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള വിശേഷ ഹോംവര്ക്ക് - നിങ്ങളുടെ മുന്നില് ആര് എത്രത്തോളം വ്യര്ത്ഥം സംസാരിച്ചാലും നിങ്ങള് വ്യര്ത്ഥത്തെ സമര്ത്ഥത്തിലേക്ക് പരിവര്ത്തനം ചെയ്യൂ. വ്യര്ത്ഥത്തെ തന്റെ ബുദ്ധിയില് സ്വീകരിക്കാതിരിക്കൂ. വ്യര്ത്ഥമായ ഒരു വാക്കെങ്കിലും സ്വീകരിച്ചുവെങ്കില് ഒരു വ്യര്ത്ഥം അനേക വ്യര്ത്ഥത്തിന് ജന്മം നല്കും. തന്റെ വാക്കില് പൂര്ണ്ണ ശ്രദ്ധ നല്കൂ, കുറച്ച് സംസാരിക്കൂ, പതുക്കെ സംസാരിക്കൂ, മധുരമായി സംസാരിക്കൂ എങ്കില് സ്ഥിതി സഹജമായി അവ്യക്തമാകും.