‘‘స్మృతి, పవిత్రత మరియు సత్యమైన సేవాధారి యొక్క మూడు రేఖలు’’
ఈ రోజు సర్వ స్నేహీ, విశ్వ సేవాధారి అయిన బాబా తమ సదా సేవాధారి పిల్లలను కలిసేందుకు వచ్చారు. సేవాధారి అయిన బాప్ దాదాకు సమాన సేవాధారి పిల్లలు సదా ప్రియమనిపిస్తారు. ఈ రోజు విశేషంగా, సర్వ సేవాధారి పిల్లల మస్తకములో మెరుస్తున్న విశేషమైన మూడు రేఖలను చూస్తున్నారు. ప్రతి ఒక్కరి మస్తకము త్రిమూర్తి తిలకం సమానంగా మెరుస్తూ ఉంది. ఈ మూడు రేఖలు దేనికి గుర్తు? ఈ మూడు రకాల తిలకముల ద్వారా ప్రతి బిడ్డ యొక్క వర్తమాన రిజల్టును చూస్తున్నారు. ఒకటేమో సంపూర్ణ యోగీ జీవితం యొక్క రేఖ. రెండవది పవిత్రత రేఖ లేక గీత. మూడవది సత్యమైన సేవాధారి యొక్క రేఖ. మూడు రేఖలలోనూ ప్రతి బిడ్డ యొక్క రిజల్టును చూస్తున్నారు. అందరి యొక్క స్మృతి రేఖ మెరుస్తూ ఉంది కానీ నంబరువారుగా ఉంది. కొందరి గీత లేక రేఖ మొదటి నుండి ఇప్పటి వరకు అవ్యభిచారిగా అనగా సదా ఒక్కరి లగనములో మగ్నమై ఉంది. రెండవ విషయము - సదా ఖండితం కాకుండా ఉందా? సదా గీత నేరుగా ఉందా అనగా డైరెక్టు బాబాతో సర్వ సంబంధాల లగనములో సదా ఉందా లేక ఎవరైనా నిమిత్త ఆత్మల ద్వారా బాబాతో సంబంధాన్ని జోడించే అనుభవీలా? డైరెక్టుగా బాబా యొక్క ఆధారము ఉందా లేక వేరే ఏ ఆత్మ యొక్క ఆధారము ద్వారానైనా బాబా యొక్క ఆధారము ఉందా? ఒకరేమో నేరు గీత కలవారు, రెండవవారు మధ్యమధ్యలో కాస్త వంకర గీత కలవారు. ఇవి స్మృతి రేఖ యొక్క విశేషతలు.
రెండవది, సంపూర్ణ పవిత్రత గీత లేక రేఖ. ఇందులో కూడా నంబరువారుగా ఉన్నారు. ఒకరేమో, బ్రాహ్మణ జీవితాన్ని స్వీకరించటంతోనే బ్రాహ్మణ జీవితం యొక్క విశేష వరదానమును బాబా నుండి ప్రాప్తి చేసుకుని సదా మరియు సహజంగా ఈ వరదానాన్ని జీవితములో అనుభవము చేసేవారు. వీరి రేఖ మొదటి నుండి ఇప్పటి వరకు నేరుగా ఉంది. రెండవవారు - బ్రాహ్మణ జీవితములోని ఈ వరదానమును అధికారము రూపములో అనుభవము చెయ్యరు, ఒక్కోసారి సహజంగా, ఒక్కోసారి కష్టంగా, చాలా పురుషార్థంతో తమదిగా చేసుకునేవారు. వారి రేఖ సదా నేరుగా మరియు మెరుస్తూ ఉండదు. వాస్తవానికి స్మృతి మరియు సేవల సఫలతకు ఆధారము - పవిత్రత. కేవలము బ్రహ్మచారిగా అవ్వటము - ఇది పవిత్రత కాదు కానీ పవిత్రత యొక్క సంపూర్ణ రూపము - బ్రహ్మచారిగా అవ్వటంతోపాటుగా బ్రహ్మాచారిగా అవ్వటము. బ్రహ్మాచారి అనగా బ్రహ్మా యొక్క ఆచరణలపై నడిచేవారు, దీనినే ఫాలో ఫాదర్ అని అంటారు ఎందుకంటే ఫాలో బ్రహ్మాబాబాను చెయ్యాలి. స్థితిలో శివబాబా సమానంగా అవ్వాలి కానీ ఆచరణ మరియు కర్మలలో బ్రహ్మాబాబాను ఫాలో చెయ్యాలి (అనుసరించాలి). ప్రతి అడుగులో బ్రహ్మాచారి. బ్రహ్మచర్య వ్రతము సదా సంకల్పము మరియు స్వప్నముల వరకు ఉండాలి. పవిత్రత యొక్క అర్థము - సదా బాబాను కంపానియన్ (సహచరుని)గా చేసుకోవటము మరియు బాబా కంపెనీ (సహవాసం)లో సదా ఉండటము. కంపానియన్ గా చేసుకున్నారా? ‘‘బాబా నా వారు’’ - ఇది కూడా అవసరము కానీ ప్రతి సమయము కంపెనీ కూడా బాబాదే ఉండాలి. దీనినే సంపూర్ణ పవిత్రత అని అంటారు. సంగఠన యొక్క కంపెనీ, పరివారముతో స్నేహం యొక్క మర్యాదలు, ఇవి వేరే విషయాలు, ఇవి కూడా అవసరము. కానీ బాబా కారణంగానే ఈ సంగఠన యొక్క స్నేహ కంపెనీ ఉంది - దీనిని మర్చిపోకూడదు. పరివారము యొక్క ప్రేమ ఉంది, కానీ పరివారము ఎవరిది? బాబాది. బాబా లేనట్లయితే పరివారము ఎక్కడి నుండి వస్తుంది? పరివారము యొక్క వారి ప్రేమ, పరివారము యొక్క సంగఠన చాలా మంచిది కానీ పరివారము యొక్క బీజాన్ని మర్చిపోకూడదు. బాబాను మర్చిపోయి పరివారమునే కంపెనీగా చేసుకుంటారు. మధ్యమధ్యలో బాబాను వదిలేసినట్లయితే ఖాళీ స్థలం ఏర్పడుతుంది. అక్కడకు మాయ వచ్చేస్తుంది కనుక స్నేహంలో ఉంటూ, స్నేహాన్ని ఇస్తూ-తీసుకుంటూ సమూహాన్ని మర్చిపోకూడదు. దీనిని పవిత్రత అని అంటారు. అర్థం చేసుకోవటంలోనైతే తెలివైనవారు కదా!
చాలామంది పిల్లలకు సంపూర్ణ పవిత్రత స్థితిలో ముందుకు వెళ్ళడానికి కష్టమనిపిస్తుంది కనుక మధ్యమధ్యలో ఎవరినైనా కంపానియన్ గా చేసుకునే సంకల్పము కూడా వస్తుంది, కంపెనీ కూడా అవసరము అనే ఈ సంకల్పము కూడా వస్తుంది. సన్యాసిగా అయితే అవ్వకూడదు కానీ ఆత్మల కంపెనీలో ఉంటూ బాబా కంపెనీని మర్చిపోకండి. లేదంటే అవసరమైన సమయంలో ఆ ఆత్మ కంపెనీ గుర్తుకు వస్తుంది మరియు బాబాను మర్చిపోతారు. అప్పుడు సమయానికి మోసపోవటము అనేది సంభవము ఎందుకంటే సాకార శరీరధారి యొక్క ఆధారము అలవాటు అయినట్లయితే అవ్యక్త బాబా మరియు నిరాకార బాబా తర్వాత గుర్తుకు వస్తారు, ముందు శరీరధారి గుర్తుకు వస్తారు. ఒకవేళ ఏ సమయములోనైనా ముందుగా సాకార ఆధారము గుర్తుకు వచ్చినట్లయితే ఆ వ్యక్తి నంబర్ వన్ అవుతారు మరియు బాబా రెండవ నంబర్ అవుతారు. ఎవరైతే బాబాను రెండవ నంబర్ లో ఉంచుతారో, వారికి ఏ పదవి లభిస్తుంది? నంబర్ వన్ నా లేక టూ నా? కేవలము సహయోగము తీసుకోవటము, స్నేహీలుగా ఉండటము వేరే విషయము, కానీ ఆధారముగా చేసుకోవటము వేరే విషయము. ఇది చాలా గుహ్యమైన విషయము. దీనిని యథార్థ రీతిలో తెలుసుకోవలసి ఉంటుంది. కొందరు సంగఠనలో స్నేహీలుగా అయ్యేందుకు బదులుగా అతీతులుగా కూడా అవుతారు. చిక్కుకుపోతామేమో తెలియదు, దీనికంటే దూరంగా ఉండటము మంచిది అని భయపడతారు. కానీ అలా కాదు. 21 జన్మలు కూడా ప్రవృత్తిలో, పరివారములో ఉండాలి కదా! కనుక ఒకవేళ భయం కారణంగా దూరంగా ఉన్నట్లయితే, అతీతులుగా అయినట్లయితే అది కర్మ సన్యాసి యొక్క సంస్కారమవుతుంది. కర్మయోగిగా అవ్వాలి, కర్మ సన్యాసిగా కాదు. సంగఠనలో ఉండాలి, స్నేహీలుగా అవ్వాలి కానీ బుద్ధి యొక్క ఆధారముగా ఒక్క బాబాయే ఉండాలి, ఇతరులెవ్వరూ కాదు. బుద్ధిని ఏ ఆత్మ యొక్క తోడు లేక గుణము లేక ఏదైనా విశేషత ఆకర్షితము చెయ్యకూడదు, దీనినే పవిత్రత అంటారు.
పవిత్రతలో కష్టమనిపిస్తుంది అంటే వరదాత బాబా నుండి జన్మ యొక్క వరదానమును తీసుకోలేదు అన్నది నిరూపణ అవుతుంది. వరదానములో కష్టముండదు. ప్రతి బ్రాహ్మణ ఆత్మకు బ్రాహ్మణ జన్మ యొక్క మొదటి వరదానము - ‘‘పవిత్ర భవ, యోగీ భవ’’ లభించింది. కనుక మిమ్మల్ని మీరు ప్రశ్నించుకోండి - పవిత్రత యొక్క వరదానినా లేక కష్టంగా పవిత్రతను స్వీకరించేవాడినా? మనది బ్రాహ్మణ జన్మ అన్నది గుర్తుంచుకోండి. కేవలము జీవన పరివర్తన కాదు కానీ బ్రాహ్మణ జన్మ ఆధారముతో జీవన పరివర్తన. పుట్టుకతో వచ్చే సంస్కారములు చాలా సహజంగా మరియు స్వతహాగా ఉంటాయి. నేను పుట్టినప్పటి నుండే ఇటువంటి సంస్కారము ఉంది అని పరస్పరములో కూడా అంటుంటారు కదా! బ్రాహ్మణ జన్మ యొక్క సంస్కారమే ‘‘యోగీ భవ, పవిత్ర భవ’’. ఇది వరదానము కూడా, అసలైన సంస్కారము కూడా. జీవితములో రెండు విషయాలే అవసరమైనవి. ఒకటి - కంపానియన్ (సహచరుడు), రెండు - కంపెనీ (సహవాసము), కనుక త్రికాలదర్శి అయిన బాబా అందరి అవసరాన్ని తెలుసుకుని మంచి కంపానియన్ ను, మంచి కంపెనీని కూడా ఇస్తారు. విశేషంగా డబల్ విదేశీ పిల్లలకు రెండూ కావాలి కనుక బాప్ దాదా బ్రాహ్మణ జన్మ లభించటంతోనే కంపానియన్ యొక్క అనుభవాన్ని చేయించారు, సౌభాగ్యవతిగా చేసారు. జన్మించినప్పటి నుండే కంపానియన్ లభించారు కదా? కంపానియన్ లభించారా లేక వెతుకుతున్నారా? మరి పవిత్రతను నిజ సంస్కారము రూపంలో అనుభవము చెయ్యటము, వీరినే శ్రేష్ఠమైన గీత కలవారు లేక శ్రేష్ఠమైన రేఖ కలవారు అని అంటారు. పునాది దృఢంగా ఉంది కదా?
మూడవ గీత సత్యమైన సేవాధారికి చెందినది. ఈ సేవాధారి గీత కూడా అందరి మస్తకంపై ఉంది. సేవ లేకుండా కూడా ఉండలేరు. సేవ బ్రాహ్మణ జీవితాన్ని సదా నిర్విఘ్నంగా చేసే సాధనము కూడా మరియు సేవలోనే విఘ్నాల పరీక్షలు కూడా ఎక్కువగా వస్తాయి. నిర్విఘ్న సేవాధారిని సత్యమైన సేవాధారి అని అంటారు. విఘ్నము రావటము, ఇది కూడా డ్రామాలో నిశ్చితం. వచ్చేదే ఉంది మరియు వస్తూనే ఉంటాయి ఎందుకంటే ఈ విఘ్నాలు లేక పరీక్షలు అనుభవీలుగా తయారుచేస్తాయి. దీనిని విఘ్నంగా అనుకోకుండా, అనుభవములో ఉన్నతి కలుగుతూ ఉంది అన్న ఈ భావముతో చూసినట్లయితే ఉన్నతి సోపానాలు అనుభవమవుతాయి. ఇప్పటికంటే ఇంకా ముందుకు వెళ్ళాలి ఎందుకంటే సేవ అనగా సంగఠన యొక్క సర్వాత్మల ఆశీర్వాదాలను అనుభవము చెయ్యటము. సేవా కార్యములో సర్వుల ఆశీర్వాదాలు లభించే సాధనము ఉంది. ఈ విధితో, ఈ వృత్తితో చూసినట్లయితే అనుభవము యొక్క అథారిటీగా ఇంకా ముందుకు వెళ్తున్నట్లు సదా అనుభవము చేస్తారు. విఘ్నాన్ని విఘ్నంగా భావించకండి మరియు విఘ్నానికి నిమిత్తమైన ఆత్మను విఘ్నకారీ ఆత్మగా భావించకండి, వారిని అనుభవీలుగా చేసే శిక్షకులుగా భావించండి. నిందించేవారే మిత్రులు అని అన్నప్పుడు, మరి విఘ్నాలను దాటించి అనుభవీలుగా తయారుచేసేవారు శిక్షకులయ్యారు కదా! పాఠాన్ని చదివించారు కదా! ఏవిధంగానైతే ఈ రోజుల్లో రోగాలను పోగొట్టే డాక్టర్లు ఎక్సర్ సైజ్ (వ్యాయామాలు)లను చేయిస్తారు, అయితే ఎక్సర్ సైజ్ లో మొదట నొప్పి కలుగుతుంది, కానీ ఆ నొప్పి సదాకాలము కొరకు నొప్పి లేకుండా ఉండేందుకు నిమిత్తమవుతుంది, ఎవరికైతే ఇది అర్థం కాదో వారు, వీళ్ళు ఇంకా ఎక్కువ నొప్పిని కలిగించారు అని అరుస్తారు, కానీ ఈ నొప్పిలో దాగియున్న మందు ఉంది. ఈ విధంగా రూపము విఘ్నములా ఉన్నాగానీ, మీకు విఘ్నకారీ ఆత్మగా కనిపిస్తారు కానీ, సదాకాలము కొరకు విఘ్నాలను దాటించేందుకు నిమిత్తులుగా, అచలంగా తయారు చేసేందుకు నిమిత్తులుగా వారే అవుతారు కనుక సదా నిర్విఘ్న సేవాధారిని సత్యమైన సేవాధారి అని అంటారు. ఇటువంటి శ్రేష్ఠమైన గీత కలవారు సత్యమైన సేవాధారి అని అనబడతారు.
సేవలో సదా స్వచ్ఛ బుద్ధి, స్వచ్ఛ వృత్తి మరియు స్వచ్ఛ కర్మ సఫలతకు సహజ ఆధారము. ఏ సేవా కార్యమునైనా ప్రారంభించేటప్పుడు ముందుగా చెక్ చేసుకోండి - బుద్ధిలో ఏ ఆత్మ పట్లనైనా కూడా స్వచ్ఛతకు బదులుగా ఒకవేళ గడిచిపోయిన విషయాలు ఏ కొంచెమైనా స్మృతిలో ఉన్నట్లయితే, ఆ వృత్తి, దృష్టితో వారిని చూడటము, వారితో మాట్లాడటము జరుగుతుంది. కనుక సేవలో స్వచ్ఛతతో సంపూర్ణ సఫలత ఏదైతే లభించాల్సి ఉందో, అది లభించదు. గడిచిపోయిన విషయాలను మరియు వృత్తులు మొదలైన అన్నింటినీ సమాప్తము చెయ్యటము - ఇదే స్వచ్ఛత. గతం గురించి సంకల్పము చెయ్యటము కూడా కొంత పర్సెంటేజ్ లో తేలికపాటి పాపము. సంకల్పాలు కూడా సృష్టిని తయారుచేస్తాయి. వర్ణించటం అనేది అయితే ఇంకా పెద్ద విషయము కానీ సంకల్పము చెయ్యటము వలన కూడా పాత సంకల్పాల స్మృతి అనేది సృష్టి మరియు వాయుమండలాన్ని కూడా అలాగే తయారుచేస్తుంది. మళ్ళీ ఇలా అంటారు - ‘‘నేను ఏదైతే చెప్పానో, అదే జరిగింది కదా’’. కానీ అలా ఎందుకు జరిగింది? మీ బలహీన, వ్యర్థ సంకల్పాలు ఈ వ్యర్థ వాయుమండలపు సృష్టిని తయారుచేస్తాయి, కనుక సదా సత్యమైన సేవాధారి అనగా పాత వైబ్రేషన్లను సమాప్తము చేసేవారు. సైన్సు వారు శస్త్రాలతో శస్త్రాలను అంతము చేస్తారు, ఒక విమానముతో మరొక విమానాన్ని పడేస్తారు. యుద్ధము చేసినప్పుడు సమాప్తము చేస్తారు కదా. అలాగే మీ శుద్ధ వైబ్రేషన్లు, శుద్ధ వైబ్రేషన్లను ఇమర్జ్ చెయ్యగలవు మరియు వ్యర్థ వైబ్రేషన్లను సమాప్తము చెయ్యగలవు. సంకల్పాలు, సంకల్పాలను సమాప్తము చెయ్యగలవు. ఒకవేళ మీది శక్తిశాలి సంకల్పము అయితే, ఆ సమర్థ సంకల్పము వ్యర్థమును తప్పకుండా సమాప్తము చేస్తుంది. అర్థమైందా? సేవలో ముందుగా స్వచ్ఛత అనగా పవిత్రత శక్తి కావాలి. మెరుస్తున్న ఈ మూడు గీతలను చూస్తున్నారు.
సేవ విశేషతల గురించి ఇంకా అనేక విషయాలు విన్నారు కూడా. అన్ని విషయాల సారము - నిస్వార్థ, నిర్వికల్ప స్థితితో సేవ చెయ్యటము సఫలతకు ఆధారము. ఇటువంటి సేవలోనే స్వయం కూడా సంతుష్టంగా మరియు హర్షితంగా ఉంటారు మరియు ఇతరులు కూడా సంతుష్టంగా ఉంటారు. సేవ లేకుండా సంగఠన ఉండదు. సంగఠనలో రకరకాల విషయాలు, రకరకాల ఆలోచనలు, రకరకాల పద్ధతులు, సాధనాలు - ఇది జరిగేదే ఉంది. కానీ విషయాలు వచ్చినా కూడా, రకరకాల సాధనాల గురించి వింటూ కూడా, స్వయం సదా అనేకులను ఒక్క బాబా స్మృతిలో కలిపేవారిగా, ఏకరస స్థితి కలవారిగా ఉండండి. ఇప్పుడు ఏం చెయ్యాలి, చాలా ఆలోచనలైపోయాయి, ఎవరిది ఒప్పుకోవాలి, ఎవరిది ఒప్పుకోకూడదు అని అనేకతలో ఎప్పుడూ కూడా తికమకపడవద్దు. ఒకవేళ నిస్వార్థ, నిర్వికల్ప భావముతో నిర్ణయము తీసుకున్నట్లయితే ఎప్పుడూ ఎవ్వరికీ ఎటువంటి వ్యర్థ సంకల్పము రాదు ఎందుకంటే సేవ లేకుండా కూడా ఉండలేరు, స్మృతి లేకుండా కూడా ఉండలేరు కనుక సేవను కూడా పెంచుతూ వెళ్ళండి. స్వయమును కూడా స్నేహము, సహయోగము మరియు నిస్వార్థ భావముతో ముందుకు తీసుకువెళ్తూ ఉండండి. అర్థమైందా?
దేశ విదేశాలలో చిన్న పెద్ద అందరూ ఉల్లాస ఉత్సాహాలతో సేవకు ఋజువును ఇచ్చారు అని బాప్ దాదాకు సంతోషంగా ఉంది. విదేశీ సేవలో కూడా సఫలతా పూర్వకంగా కార్యము సంపన్నమైంది మరియు దేశములో కూడా అందరి సహయోగముతో అన్ని కార్యాలు సంపన్నమయ్యాయి, సఫలమయ్యాయి. బాప్ దాదా పిల్లల సేవ లగనమును చూసి హర్షితులవుతున్నారు. బాబాను ప్రత్యక్షము చెయ్యాలన్న అందరి లక్ష్యము బాగుంది మరియు బాబా స్నేహములో కష్టమును ప్రేమలోకి మార్చి కార్యము యొక్క ప్రత్యక్ష ఫలమును చూపించారు. పిల్లలందరూ విశేష సేవకు నిమిత్తంగా వచ్చారు. బాప్ దాదా కూడా ‘‘వాహ్ పిల్లలూ! వాహ్!’’ అన్న పాటను పాడుతారు. అందరూ చాలా బాగా చేసారు. కొందరు చేసారు, కొందరు చెయ్యలేదు అన్నది లేదు. చిన్న స్థానమైనా, పెద్ద స్థానమైనా కానీ చిన్న స్థానములోని వారు కూడా తక్కువేమీ చెయ్యలేదు కనుక సర్వుల శ్రేష్ఠ భావనలు, శ్రేష్ఠ కామనల ద్వారా కార్యము మంచిగా ఉంది మరియు సదా మంచిగా ఉంటుంది. సమయాన్ని కూడా బాగా కేటాయించారు, సంకల్పాలను కూడా బాగా ఉపయోగించారు, ప్లాన్ తయారుచేసారు అంటే సంకల్పము చేసారు కదా. శారీరిక శక్తిని కూడా పెట్టారు, ధన శక్తిని కూడా పెట్టారు, సంగఠన శక్తిని కూడా పెట్టారు. సర్వ శక్తుల ఆహుతితో సేవ యొక్క యజ్ఞము రెండు వైపుల (దేశము, విదేశము) సఫలమైంది. చాలా మంచి కార్యము జరిగింది. సరిగ్గా చేసామా, చెయ్యలేదా - అన్న ప్రశ్నే లేదు. సదా బాగా ఉంది మరియు సదా బాగా ఉంటుంది. మల్టీ మిలియన్ పీస్ కార్యమును చేసినా, గోల్డెన్ జూబ్లీ కార్యమును చేసినా, రెండు కార్యాలూ సుందరంగా ఉన్నాయి. ఏ విధితోనైతే చేసారో, ఆ విధి కూడా బాగుంది. కొన్ని చోట్ల కొన్నింటి విలువను పెంచేందుకు వాటిని పరదా లోపల పెట్టారు, పరదా విలువను ఇంకా పెంచుతుంది. ఏముందో చూడాలి, పరదా లోపల ఉన్నదంటే తప్పకుండా ఏదో ఉంటుంది అన్న జిజ్ఞాస ఉత్పన్నమౌతుంది. కనుక ఈ పరదాయే ప్రత్యక్షత యొక్క పరదాగా అయిపోతుంది. ఇప్పుడు ధరణిని తయారుచేసారు. భూమిలో విత్తనాన్ని వేసినప్పుడు దానిని పైకి కనపడకుండా మట్టి లోపల వేస్తారు. విత్తనాన్ని బయట వెయ్యరు, లోపల కనపడకుండా వేస్తారు. మరియు ఫలాలు లేక వృక్షము గుప్త బీజము యొక్క స్వరూపంగానే ప్రత్యక్షమవుతాయి. మరి ఇప్పుడు బీజము వేసారు, వృక్షము బయట స్టేజ్ పైకి స్వతహాగానే వస్తూ ఉంటుంది.
సంతోషంలో నాట్యం చేస్తున్నారు కదా? ‘‘వాహ్ బాబా’’ అనైతే అంటారు, అలాగే వాహ్ సేవ అని కూడా అంటారు. అచ్ఛా! సమాచారాలన్నీ బాప్ దాదా విన్నారు. ఈ సేవ ద్వారా దేశ-విదేశాల సంగఠనతో వర్గాల సేవ ఏదైతే జరిగిందో, నలువైపులా ఒకే సమయంలో ఒకే శబ్దము గట్టిగా వినిపించేందుకు మరియు వ్యాపించేందుకు చేసిన సాధనమేదైతే ఉందో, అది బాగుంది. ఇక ముందు కూడా ఏ ప్రోగ్రాం చేసినా కానీ, ఒకే సమయములో దేశ-విదేశములలో నలువైపులా ఒకేవిధంగా సేవ చెయ్యాలి, తర్వాత సేవ యొక్క ఫల స్వరూపము మధువనములో సంగఠిత రూపములో ఉండాలి. నలువైపులా ఒకే అల ఉన్న కారణంగా అందరిలోనూ ఉల్లాస-ఉత్సాహాలు కూడా ఉంటాయి మరియు మేము ఇంకా ఎక్కువగా సేవకు ఋజువును ఇవ్వాలి అని నలువైపులా ఆత్మిక రేస్ ఉంటుంది, (రీస్ (ఈర్ష్య) కాదు). కనుక ఈ ఉల్లాసముతో నలువైపులా పేరు ప్రసిద్ధమైపోతుంది కనుక ఏ వర్గము వారిదైనా తయారుచెయ్యండి కానీ నలువైపులా మొత్తము సంవత్సరమంతా ఒకటే రూపురేఖలు కల సేవ వైపు అటెన్షన్ ఉండాలి. అప్పుడు ఆ ఆత్మలకు కూడా నలువైపులా కల సంగఠనను చూసి ఉల్లాసము కలుగుతుంది, ముందుకు వెళ్ళేందుకు అవకాశము లభిస్తుంది. ఈ విధితో ప్లాన్ ను తయారుచేస్తూ, ముందుకు వెళ్తూ ఉండండి. ముందు మీ-మీ ఏరియాలలో ఆ వర్గము యొక్క సేవ చేసి చిన్న-చిన్న సంగఠనల రూపంలో ప్రోగ్రాంను చేస్తుండండి మరియు ఆ సంగఠనలో విశేష ఆత్మలెవరైతే ఉన్నారో, వారిని ఈ పెద్ద సంగఠన కొరకు తయారుచెయ్యండి. కానీ చుట్టుపక్కల కల ప్రతి సెంటర్ వారు కలిసి చెయ్యండి ఎందుకంటే చాలామంది ఇక్కడ వరకు చేరుకోలేరు కనుక అక్కడ కూడా సంగఠనతో కూడిన ప్రోగ్రాం ఏదైతే ఉంటుందో, దాని ద్వారా కూడా వారికి లాభము ఉంటుంది. కనుక ముందు చిన్న-చిన్న ‘‘స్నేహ మిలనము’’లను చెయ్యండి, తరువాత జోన్ కలుసుకుని సంగఠన చెయ్యండి, తరువాత మధువనపు పెద్ద సంగఠన ఉండాలి. కనుక ముందు నుండే అనుభవీలుగా అయ్యి తర్వాత ఇక్కడ వరకు కూడా వస్తారు. కానీ దేశ విదేశాలలో ఒకటే టాపిక్ ఉండాలి మరియు ఒకే వర్గము వారిది ఉండాలి. రెండు-నాలుగు వర్గాలు కూడా కలవగలిగిన అటువంటి టాపిక్స్ కూడా ఉంటాయి. టాపిక్ విశాలమైనదైనట్లయితే రెండు-మూడు వర్గాలు కూడా ఆ టాపిక్ లోకి వచ్చేయవచ్చు. కనుక ఇప్పుడు దేశ-విదేశములలో ధర్మ సత్తా, రాజ్య సత్తా మరియు సైన్స్ సత్తా - ఈ మూడింటి శ్యాంపుల్స్ తయారుచెయ్యండి. అచ్ఛా!
పవిత్రత వరదానము యొక్క సర్వ అధికారీ ఆత్మలకు, సదా ఏకరసము, నిరంతర యోగీ జీవితము యొక్క అనుభవీ ఆత్మలకు, సదా ప్రతి సంకల్పము, ప్రతి సమయములో సత్యమైన సేవాధారిగా అయ్యే శ్రేష్ఠ ఆత్మలకు విశ్వ స్నేహీ, విశ్వ సేవాధారి అయిన బాప్ దాదాల యొక్క ప్రియస్మృతులు మరియు నమస్తే.