കര്മ്മാതീതഅവസ്ഥ
ഇന്ന് ബാപ്ദാദ നാല്
ഭാഗത്തുമുള്ള കുട്ടികളെ വിശേഷിച്ചും കറങ്ങി കാണുന്നതിന് വേണ്ടി വന്നിരിക്കുന്നു.
ഭക്തി മാര്ഗ്ഗത്തില് നിങ്ങള് സര്വ്വരും വളരെ പ്രാവശ്യം കറങ്ങി. സര്വ്വ
കുട്ടികളുടെ സ്ഥാനവും കണ്ടു, സ്ഥിതിയും കണ്ടു. സ്ഥാനവും വ്യത്യസ്ഥമായി
വിധിപൂര്വ്വം അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു. ചിലത് സ്ഥൂല സാധനങ്ങളുടെ
ആകര്ഷണങ്ങളില് വരുന്നവരായിരുന്നു, ചിലര് തപസ്യയുടെ വൈബ്രേഷന്റെ ആകര്ഷണത്തില്
വരുന്നവരായിരുന്നു. ചിലര് ത്യാഗവും ശ്രേഷ്ഠ ഭാഗ്യം അര്ത്ഥം സാധാരണത,
ശ്രേഷ്ഠതയുടെ വായുമണ്ഡലത്തിന്റെ ആകര്ഷണത്തില് വരുന്നവരായിരുന്നു. ചിലര് സാധാരണ
സ്വരൂപത്തിലും കാണപ്പെട്ടു. സര്വ്വ ഈശ്വരീയ ഓര്മ്മയുടെ സ്ഥാനം വ്യത്യസ്ഥ
രൂപത്തിലൂടെ കണ്ടു. സ്ഥിതിയെന്താണ് കണ്ടത്? ഇതിലും വ്യത്യസ്ഥ പ്രകാരത്തില്
ബ്രാഹ്മണ കുട്ടികളുടെ സ്ഥിതി കണ്ടു. സമയത്തിനനുസരിച്ച് കുട്ടികളുടെ
തയ്യാറെടുപ്പ് എത്രത്തോളമായി, ഇത് കാണാനാണ് ബ്രഹ്മാ ബാബ പോയത്. ബ്രഹ്മാ ബാബ
പറഞ്ഞു- കുട്ടികളെ സര്വ്വ ബന്ധനങ്ങളില് നിന്നും ബന്ധന മുക്തം, യോഗയുക്തം,
ജീവന്മുക്തം എവര്റെഡിയുമാണ്. കേവലം സമയത്തിന്റെ കാത്തിരിപ്പേയുള്ളൂ. അങ്ങനെ
തയ്യാറാണോ? തയ്യാറായോ, സമയത്തിന്റെ മാത്രം കാത്തിരിപ്പാണോ? ബാപ്ദാദായുടെ ആത്മീയ
സംഭാഷണം നടന്നു. ശിവബാബ പറഞ്ഞു- കറങ്ങി കണ്ടപ്പോള് എത്രത്തോളം ബന്ധനമുക്തരായി!
എത്രത്തോളം യോഗയുക്തരായി! കാരണം ബന്ധനമുക്ത ആത്മാവിനെ ജീവന്മുക്ത സ്ഥിതിയുടെ
അനുഭവം ചെയ്യാനാകൂ. യാതൊരു പരിധിയുള്ള ആശ്രയവുമില്ല അര്ത്ഥം ബന്ധനങ്ങളില് നിന്നും
വേറിട്ടതാണ്. ഏതെങ്കിലും പ്രകാരത്തിലെ ചെറുതൊ വലുതൊ സ്ഥൂലത്തില് അഥവാ
സൂക്ഷമത്തില് മനസ്സാ അഥവാ കര്മ്മത്തില് പരിധിയുള്ള ഏതെങ്കിലും ആശ്രയമുണ്ടെങ്കില്
ബന്ധനങ്ങളില് നിന്നും വേറിടാന് സാധിക്കില്ല. അതിനാല് ഇത് കാണിക്കാന് വേണ്ടി
ബ്രഹ്മാ ബാബയ്ക്ക് ഇന്ന് വിശേഷിച്ച് കറങ്ങേണ്ടി വന്നു. എന്ത് കണ്ടു?
ഭൂരിപക്ഷം പേരും വലിയ വലിയ ബന്ധനങ്ങളില് നിന്നും മുക്തരാണ്. സ്പഷ്ടമായി
കാണപ്പെടുന്ന ബന്ധനം അഥവാ ചരടുകള് അതില് നിന്നും വേറിട്ടു. എന്നാല് ഇപ്പോല് ചില
അതി സൂക്ഷ്മമായ ബന്ധനം അഥവാ ചരടുകള് അവശേഷിച്ചിട്ടുണ്ട് അതിനെ സൂക്ഷമ
ബുദ്ധിയിലൂടെയല്ലാതെ കാണാനോ അറിയാനോ സാധിക്കില്ല. ഇന്നത്തെ കാലത്ത് സയന്സ്
പഠിച്ചവര് സൂക്ഷ്മ വസ്തുക്കളെ പവര്ഫുള് ഗ്ലാസ്സിലൂടെ കാണുന്നു. സാധാരണ രീതിയില്
കാണാന് സാധിക്കില്ല. അതേപോലെ സൂക്ഷ്മമായ തിരിച്ചറിയാനുള്ള ശക്തിയിലൂടെ ആ
സൂക്ഷ്മ ബന്ധനങ്ങളെ കാണാന് സാധിക്കും അഥവാ മഹീന ബുദ്ധിയിലൂടെ അറിയാന് സാധിക്കും.
ബാഹ്യ രൂപത്തിലൂടെ കാണുകയാണെങ്കില് കാണാത്തത് അഥവാ അറിയാത്തത്ത് കാരണം അവര്
സ്വയത്തെ ബന്ധനമുക്തമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാബാബ അങ്ങനെയുള്ള സൂക്ഷ്മ
ആശ്രയങ്ങളെ ചെക്ക് ചെയ്തു. ഏറ്റവും കൂടുതല് രണ്ട് പ്രകാരത്തിലുള്ള ആശ്രയങ്ങളെ
കണ്ടു- ഒന്ന് അതി സൂക്ഷ്മമായ സ്വരൂപം ഏതെങ്കിലും സേവനത്തിന്റെ സാഥിയുടെ സൂക്ഷ്മ
ആശ്രയത്തെ കണ്ടു, ഇതിലും അനേക പ്രകാരത്തില് കണ്ടു. സേവനത്തിന്റെ സഹയോഗിയായത്
കാരണം, സേവനത്തില് അഭിവൃദ്ധി ചെയ്യുന്നതിന് നിമിത്തമായത് കാരണം അഥവാ വിശേഷിച്ചും
ഏതെങ്കിലും വിശേഷത, വിശേഷ ഗുണമുള്ളത് കാരണം, വിശേഷ സംസ്ക്കാരമുള്ളത് കാരണം അഥവാ
സമയത്തിനനുസരിച്ച് എക്സ്ട്രാ സഹായം ലഭിക്കുന്നത് കാരണം, ഇങ്ങനെയുള്ള കാരണങ്ങളാല്,
സേവനത്തിന്റെ സാഥിയുടെ രൂപമാണ്, സഹയോഗിയാണ് എന്നാല് വിശേഷിച്ചും വിധേയത്വം കാരണം
സൂക്ഷ്മമായ ആകര്ഷണത്തിന്റെ രൂപമായി മാറുന്നു. ഇതിന്റെ പരിണാമമെന്തായിരിക്കും?
ഇത് ബാബ നല്കിയതാണെന്ന് മറന്നു പോകുന്നു. മനസ്സിലാക്കുന്നു- ഇവര് വളരെ നല്ല
സഹയോഗിയാണ്, നല്ല വിശേഷത സ്വരൂപമാണ്, ഗുണവാനാണ് എന്ന്. എന്നാല്
സമയത്തിനനുസരിച്ച് ബാബയാണ് ഇങ്ങനെ ശ്രേഷ്ഠമാക്കിയത് എന്ന് മറന്നു പോകുന്നു.
സങ്കല്പത്തില് എങ്കിലും ഏതെങ്കിലും ആത്മാവിനെ പ്രതി ബുദ്ധിയുടെ
ആകര്ഷണമുണ്ടെങ്കില് ആ ആകര്ഷണം ആശ്രയമായി മാറുന്നു. അതിനാല് സാകാര രൂപത്തില്
സഹയോഗിയായത് കാരണം സമയത്ത് ബാബയ്ക്ക് പകരം ആദ്യം അവരുടെ ഓര്മ്മ വരുന്നു. രണ്ട്
നാല് മിനിറ്റ് ആണെങ്കിലും ഓര്മ്മയുടെ യാത്രയുടെ ബന്ധം മുറിഞ്ഞുവെങ്കില്
മുറിഞ്ഞതിന് ശേഷം യോജിപ്പിക്കാന് വീണ്ടും പരിശ്രമിക്കേണ്ടി വരുന്നു കാരണം
നിരന്തരത്തില് വ്യത്യാസം വന്നില്ലേ! ഹൃദയത്തില് ദിലാരാമന് പകരം ഏതെങ്കിലും
ഭാഗത്തില്, ഏതെങ്കിലും കാരണവശാല് ഹൃദയത്തിന്റെ ആകര്ഷണം ഉണ്ടാകുന്നു, ഇവരോട്
സംസാരിക്കാന് ഇഷ്ടമാണ്, ഇവരോടൊപ്പം ഇരിക്കാന് ഇഷ്ടമാണ്... ഇവര് തന്നെ എന്ന ശബ്ദം
പരിപ്പിലെ കറുപ്പ് നിറം പോലെയാണ്. ഇവര് തന്നെ എന്ന ചിന്ത വന്നു അര്ത്ഥം ഹീനതയാണ്.
എല്ലാവരും നല്ലവരാണ് എന്നാല് ഇവരേക്കാള് നല്ലതാണ്! സര്വ്വരോടും ആത്മീയ സ്നേഹം
വയ്ക്കുക, സംസാരിക്കുക അഥവാ സേവനത്തില് സഹയോഗമെടുക്കുക നല്കുക അത് വേറെ കാര്യം.
വിശേഷത കാണൂ, ഗുണങ്ങളെ കാണൂ എന്നാല് ഇവരുടെ തന്നെ ഈ ഗുണം നല്ലതാണ്, ഇവര്...തന്നെ
ഈ ശബ്ദം ഇടയ്ക്ക് വരരുത്. ഈ ശബ്ദമാണ് കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്നത്. ഇതിനെ തന്നെയാണ്
ആകര്ഷണം എന്നു പറയുന്നത്. പിന്നെ ബാഹ്യ രൂപം സേവനത്തിന്റേതാകട്ടെ, ജ്ഞാനമാകട്ടെ,
യോഗയാകട്ടെ എന്നാല് ഇവരുമായി തന്നെ യോഗ ചെയ്യണം, ഇവരുടെ യോഗ തന്നെയാണ് നല്ലത്.
ഈ ശബ്ദം വരരുത്. ഇവര്ക്കേ സേവനത്തില് സഹയോഗിയാകാന് സാധിക്കൂ, ഇതേ സാഥി തന്നെ
വേണം..... അപ്പോള് മനസ്സിലായോ ആകര്ഷണത്തിന്റെ ലക്ഷണമെന്താണെന്ന്. അതിനാല് ഈ
ശബ്ദത്തെയില്ലാതാക്കൂ. സര്വ്വരും നല്ലവരാണ്. വിശേഷതകളെ കാണൂ. സഹയോഗിയുമാകൂ,
ആക്കൂ എന്നാല് ആദ്യം കുറച്ചേയുണ്ടാകൂ പിന്നീട് വര്ദ്ധിച്ച് വര്ദ്ധിച്ച് വികരാള
രൂപമാകുന്നു. പിന്നീട് സ്വയവും അതില് നിന്നും മുക്തമാകാന് ആഗ്രഹിച്ചാലും
സാധിക്കുന്നില്ല കാരണം പക്കാ ചരടായി മാറുന്നു. ആദ്യം വളരെ സൂക്ഷ്മമായിരിക്കും
പിന്നെ പക്കായാകുന്നു അതിനാല് മുറിയാന് പ്രയാസമാകുന്നു. ആശ്രയം ഒരു ബാബയാണ്. ഒരു
മനുഷ്യാത്മാവും ആശ്രയമല്ല. ബാബ ആരെയെങ്കിലും നിമിത്തവും സഹയോഗിയുമാക്കും എന്നാല്
ആക്കുന്നവനെ ഒരിക്കലും മറക്കരുത്. ബാബയാണ് ആക്കിയത്. ബാബ ഇടയില് വരുമ്പോള്
ബാബയുള്ളയിടത്ത് പാപമുണ്ടാകില്ല. ബാബയെ ഇടയില് നിന്നും മാറ്റുമ്പോള്
പാപമുണ്ടാകുന്നു. അതിനാല് ഒരു കാര്യം ആശ്രയത്തിന്റേതാണ്.
രണ്ടാമത്തെ കാര്യം-ഏതെങ്കിലും സാകാര സാധനങ്ങളെ ആശ്രയമാക്കിയിരിക്കുന്നു.
സാധനമുണ്ടെങ്കില് സേവനമുണ്ട്. സാധനങ്ങളില് ചഞ്ചലത വന്നുവെങ്കില്, സേവനത്തിലും
ചഞ്ചലത വന്നു. സാധനങ്ങളെ കാര്യത്തില് ഉപയോഗിക്കുക അത് വേറെ കാര്യമാണ്. എന്നാല്
സാധനങ്ങള്ക്ക് വശപ്പെട്ട് സേവനം ചെയ്യുക അര്ത്ഥം സാധനങ്ങളെ ആശ്രയമാക്കുക. സാധനം
സേവനത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധിക്കുള്ളതാണ് അതിനാല് ആ സാധനങ്ങളെ അതേ രീതിയില്
കാര്യത്തില് ഉപയോഗിക്കൂ, സാധനങ്ങളെ ആധാരമാക്കാതിരിക്കൂ. ആധാരം ഒരു ബാബയാണ്,
സാധനം വിനാശിയാണ്. വിനാശി സാധനങ്ങളെ ആധാരമാക്കുക അര്ത്ഥം സാധനം ഏതു പോലെ
അവിനാശിയാണൊ, സ്ഥിതിയും അതേപോലെ ഇടയ്ക്ക് മാറി കൊണ്ടിരിക്കും. അവിനാശി ഏകരസ
സ്ഥിതിയുണ്ടായിരിക്കില്ല. അതിനാല് രണ്ടാമത്തെ കാര്യം- വിനാശി സാധനങ്ങളുടെ
ആശ്രയത്തെ ആധാരമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കരുത്. ഇത് നിമിത്തം മാത്രമാണ്. സേവനത്തിന്
വേണ്ടിയുള്ളതാണ്. സേവനം അര്ത്ഥം കാര്യത്തില് ഉപയോഗിച്ചു, നിര്മ്മോഹി.
സാധനങ്ങളുടെ ആകര്ഷണത്തില് മനസ്സ് ആകര്ഷിക്കപ്പെടരുത്. അതിനാല് ഈ രണ്ട്
പ്രകാരത്തിലുള്ള ആശ്രയങ്ങള് സൂക്ഷ്മ രൂപത്തില് ആധാരമാക്കിയത് കണ്ടു. കര്മ്മാതീത
അവസ്ഥയാകണം അതിനാല് ഓരോ വ്യക്തി, വസ്തു, കര്മ്മത്തിന്റെ ബന്ധനത്തില് നിന്നും
അതീതമാകണം, നിര്മ്മോഹിയാകണം ഇതിനെയാണ് കര്മ്മാതീത അവസ്ഥയെന്നു പറയുന്നത്.
കര്മ്മാതീതം അര്ത്ഥം കര്മ്മത്തില് നിന്നും വേറിടുക എന്നല്ല. കര്മ്മത്തിന്റെ
ബന്ധനങ്ങളില് നിന്നും വേറിടുക. വേറിട്ട് കര്മ്മം ചെയ്യുക അര്ത്ഥം കര്മ്മത്തില്
നിന്നും നിര്മ്മോഹി. കര്മ്മാതീത അവസ്ഥ അര്ത്ഥം ബന്ധനമുക്തം, യോഗയുക്തം,
ജീവന്മുക്ത അവസ്ഥ.
വിശേഷിച്ചും ഈ കാര്യം കണ്ടു സമയത്തിനനുസരിച്ച് തിരിച്ചറിയാനുള്ള ശക്തിയില് ചില
കുട്ടികള് ശക്തിഹീനരായി തീരുന്നു. തിരിച്ചറിയാന് സാധിക്കുന്നില്ല അതിനാല്
ചതിവില്പ്പെടുന്നു. തിരിച്ചറിയാനുള്ള ശക്തി കുറവായത് കാരണം ബുദ്ധി
ഏകാഗ്രമാകുന്നില്ല. ഏകാഗ്രതയുള്ളയിടത്ത് തിരിച്ചറിയാനുള്ള ശക്തി സ്വതവേ
വര്ദ്ധിക്കുന്നു. ഏകാഗ്രത അര്ത്ഥം ഒരേയൊരു ബാബയുടെ സ്നേഹത്തില് സദാ
ലയിച്ചിരിക്കുക. ഏകാഗ്രതയുടെ ലക്ഷണമാണ് സദാ പറക്കുന്ന കലയുടെ അനുഭവത്തിന്റെ
ഏകരസ സ്ഥിതിയുണ്ടാകുന്നു. അതേ തീവ്രതയുണ്ടെങ്കില് മാത്രം ഏകരസമാണ് എന്നല്ല
അര്ത്ഥം. ഏകരസം അര്ത്ഥം സദാ പറക്കുന്ന കലയുടെ അനുഭവം ചെയ്യണം, ഇതില് ഏകരസം.
ഉണ്ടായിരുന്ന കലയേക്കാല് ശതമാനത്തില് അഭിവൃദ്ധി അനുഭവിക്കണം. ഇതിനെയാണ്
പറയുന്നത് പറക്കുന്ന കല. അതിനാല് സ്വ ഉന്നതിക്ക് വേണ്ടി. സേവനത്തിന്റെ
ഉന്നതിക്ക് വേണ്ടി തിരിച്ചറിയാനുള്ള ശക്തി വളെ ആവശ്യമാണ്. തിരിച്ചറിയാനുള്ള
ശക്തി കുറവായതിനാല് തന്റെ കുറവിനെ കുറവായി മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. കുറവിനെ കൂടുതല്
മറച്ചു വയ്ക്കുന്നതിന് ഒന്നുകില് തെളിയിക്കും അല്ലെങ്കില് വാശി കാണിക്കും. ഈ
രണ്ടാ കാര്യങ്ങള് മറച്ചു വയ്ക്കുന്നതിനുള്ള വിശേഷ സാധനമാണ്. ഉള്ളില് മനസ്സിലാകും
എന്നാല് പൂര്ണ്ണമായും തിരിച്ചറിയാനുള്ള ശക്തിയില്ലാത്തത് കാരണം സ്വയത്തെ സദാ
ശരിയും സമര്ത്ഥരുമാണെന്ന് തെളിയിക്കും. മനസ്സിലായോ! കര്മ്മാതീതമാകണ്ടേ! നമ്പര്
എടുക്കണ്ടേ അതിനാല് ചെക്ക് ചെയ്യൂ. നല്ല തീതിയില് യോഗയുക്തമായി
തിരിച്ചറിയാനുള്ള ശക്തിയെ ദാരണ ചെയ്യൂ. ബുദ്ധിയെ ഏകാഗ്രമാക്കി ചെക്ക് ചെയ്യൂ.
അപ്പോള് സൂക്ഷ്മമായ കുറവുകള് സ്പഷ്ട രൂപത്തില് കാണപ്പെടും. ഞാന് റെറ്റാണ്,
ശരിയായിട്ടാണ് പോകുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കരുത്. ഞാന് തന്നെ കര്മ്മാതീതമാകും,
സമയത്ത് ഈ സൂക്ഷ്മ ബന്ധനം പറക്കാന് അനുവദിക്കില്ല. തന്റെ നേര്ക്ക് ആകര്ഷിക്കും.
പിന്നെ സമയത്ത് എന്ത് ചെയ്യും? ബന്ധിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തി പറക്കാന്
ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കില് പറക്കുമോ അതോ താഴേക്ക് പോകുമോ! അതിനാല് ഈ സൂക്ഷ്മ ബന്ധനം
സമയത്ത് നമ്പര് നേടുന്നതില് അഥവാ കൂടെ പോകുന്നതില് അഥവാ എവര്റെഡിയാകുന്നതില്
ബന്ധനമാകരുത് അതിനാല് ബ്രഹ്മാബാബ ചെക്ക് ചെയ്തു കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു.
ഏതൊന്നിനെയാണൊ ആശ്രയം എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നത് അത് ആശ്രമല്ല എന്നാല് അത് റോയല്
ചരടാണ്. സ്വര്ണ്ണ മാനിന്റെ ഉദാഹരണം പറയാറുണ്ട്. സീതയെ എവിടേക്ക് കൊണ്ടു പോയി.
അതിനാല് സ്വര്മ്ണത്തിന്റെ മാന് ബന്ധനമാണ്. ഇതിനെ സ്വര്ണ്ണമാണെന്ന്
മനസ്സിലാക്കുക അര്ത്ഥം തന്റെ ശ്രേഷ്ഠ ഭാഗ്യത്തെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുക. രാമനെ
നഷ്ടപ്പെടുത്തി അശോകവാടികയെ നഷ്ടപ്പെടുത്തി.
ബ്രഹ്മാബാബയ്ക്ക് കുട്ടികളോട് വിശേഷ സ്നേഹമുണ്ട് അതിനാല് ബ്രഹ്മാബാബ സദാ
കുട്ടികളെ തനിക്ക് സമാനം എവര്റെഡി ബന്ധനമുക്തമായി കാണാന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ബന്ധനമുക്തത്തിന്റെ ദൃശ്യം കണ്ടിട്ടില്ലേ. എത്ര സമയത്തിനുള്ളില് എവര്റെഡിയായി!
ആരുടെയെങ്കിലും ഓര്മ്മ വന്നോ എവിടെയാണെന്ന്! ഇന്നവര് സേവാ സാഥിയാണ്, ഓര്മ്മ
വന്നോ? അതിനാല് എവര്റെഡിയുടെ പാര്ട്ട് കര്മ്മാതീത സ്ഥിതിയുടെ പാര്ട്ട് കണ്ടില്ലേ!
എത്രത്തോളം കുട്ടികളോട് അതിയായ സ്നേഹം ഉണ്ടായിരുന്നു അത്രത്തോളം സ്നേഹി
നിര്മ്മോഹിയായി കണ്ടില്ലേ! വിളി വന്നു പോയി. കുട്ടികളോട് ഏറ്റവും കൂടുതല് സ്നേഹം
ബ്രഹ്മാബാബയ്ക്കായിരുന്നു. എത്രത്തോളം സ്നേഹി അത്രത്തോളം നിര്മ്മോഹി.
വേറിടുന്നത് കണ്ടില്ലേ. ഏതൊരു വസ്തു അഥവാ ഭോജനം തയ്യാറാകുമ്പോള് അത് വിട്ട്
വരില്ലേ. അതിനാല് സമ്പൂര്ണമാകുക അര്ത്ഥം വേറിടുക. ഉപേക്ഷിക്കുക അര്ത്ഥം വേറിട്ടു.
ഒരേയൊരു അവിനാശി ആശ്രയമാണ്. വ്യക്തിയേയൊ വസ്തുവിനെയൊ ആശ്രയമാക്കരുത്. ഇതിനെയാണ്
പറയുന്നത്- കര്മ്മാതീതം. മറച്ചു വച്ചാല് കൂടുതല് അഭിവൃദ്ധി
പ്രാപ്തമാക്കുന്നു.കാര്യം വലുതാകുന്നില്ല. എന്നാല് എത്രത്തോളം മറച്ചു
വയ്ക്കുന്നുവൊ അത്രത്തോളം കാര്യത്തെ വലുതാക്കുന്നു. സ്വയത്തെ എത്രത്തോളം
ശരിയാണെന്ന് തെളിയിക്കാന് ശ്രമിക്കുന്നുവൊ അത്രത്തോളം കാര്യത്തെ
വര്ദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. എത്രത്തോളം വാശി പിടിക്കുന്നുവൊ അത്രത്തോളം കാര്യത്തെ
വലുതാക്കുന്നു അതിനാല് കാര്യത്തെ വലുതാക്കാതെ ചെറിയ രൂപത്തില് തന്നെ
സമാപ്തമാക്കൂ. എങ്കില് സഹജവുമാകും സന്തോഷവുമുണ്ടാകും. ഈ കാര്യമുണ്ടായി, ഇതിനെയും
മറി കടന്നു, ഇതിലും വിജയിയായി അപ്പോള് ഈ സന്തോഷമുണ്ടാകും. മനസ്സിലായോ! വിദേശികള്
കര്മ്മാതീത അവസ്ഥയെ പ്രാപ്തമാക്കുന്നവര് ഉണര്വ്വും ഉത്സാഹവുമുള്ളവരല്ലേ! അതിനാല്
ഡബിള് വിദേശി കുട്ടികള്ക്ക് ബ്രഹ്മാബാബ വിശേഷിച്ചും സൂക്ഷ്മ പാലന നല്കി
കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇത് സ്നേഹത്തിന്റെ പാലനയാണ്, ശിക്ഷണമോ ഉപദേശമോയല്ല.
മനസ്സിലായോ! കാരണം ബ്രഹ്മാബാബ നിങ്ങളെ വിശേഷ ആഹ്വാനത്തിലൂടെയാണ് ജന്മം
നല്കിയിട്ടുള്ളത്. ബ്രഹ്മാവിന്റെ സങ്കല്പത്തിലൂടെ നിങ്ങള് ജനിച്ചു. പറയാറില്ലേ-
ബ്രഹ്മാവ് സങ്കല്പത്തിലൂടെ സൃഷ്ടി രചിച്ചുവെന്ന്. ബ്രഹ്മാവിന്റെ സങ്കല്പത്തിലൂടെ
ഈ ബ്രാഹ്മണരുടെ ഇത്രയും സൃഷ്ടി രചിക്കപ്പെട്ടു. അതിനാല് ബ്രഹ്മാവിന്റെ
സങ്കല്പത്തിലൂടെ ആഹ്വാനത്തിലൂടെ രചിക്കപ്പെട്ട വിശേഷ ആത്മാക്കളാണ്.
പ്രിയപ്പെട്ടവരായില്ലേ. ബ്രഹ്മാബാബ മനസ്സിലാക്കുന്നു- ഇവര് ഫാസ്റ്റായി
പുരുഷാര്ത്ഥം ചെയ്ത് ഫസ്റ്റായി വരുന്നതിന്റെ ഉണര്വ്വും ഉത്സാഹവുമുള്ളവരാണ്.
വിദേശി കുട്ടികളുടെ വിശേഷതകളിലൂടെ വിശേഷിച്ചും അലങ്കാരത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളാണ്
നടന്നു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. ചോദ്യവും ചോദിക്കും, പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കുകയും
ചെയ്യും, വിവേകശാലികളായിരിക്കും അതിനാല് ബാബ തനിക്ക് സമാനം സര്വ്വ ബന്ധനങ്ങളില്
നിന്നും നിര്മ്മോഹിയും സ്നേഹിയുമാകുന്നതിന് സൂചന നല്കി കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
മുന്നിലുള്ള കുട്ടികള്ക്ക് മാത്രമല്ല പറഞ്ഞു തരുന്നത്, സര്വ്വ കുട്ടികള്ക്കും
പറഞ്ഞു തരുന്നു. ബാബയുടെ മുന്നില് സദാ സര്വ്വ ബ്രാഹ്മണ കുട്ടികളും
ദേശത്തുള്ളവരാകട്ടെ വിദേശത്തുള്ളവരാകട്ടെ സര്വ്വരുമുണ്ട്. കേള്പ്പിച്ചില്ലേ-
കഴിഞ്ഞ വര്ഷത്തേക്കാള് ഈ വര്ഷത്തിന്റെ റിസള്ട്ട് വളരെ നല്ലതാണ്. അഭിവൃദ്ധി
നേടുന്നുവരാണെന്നുള്ളതിന്റെ തെളിവാണ്. പറക്കുന്ന കലയിലേക്ക് പോകുന്ന
ആത്മാക്കളാണ്. യോഗ്യതുള്ളവര്ക്ക് സമ്പൂര്ണ്ണ യോഗിയാകുന്നതിനുള്ള സൂചനയാണ്
നല്കുന്നത്. ശരി.
സദാ കര്മ്മ ബന്ധനമുക്തം, യോഗയുക്തമായ ആത്മാക്കള്ക്ക് സദാ ഒരേയൊരു ബാബയെ
ആശ്രയമാക്കുന്ന കുട്ടികള്ക്ക് സദാ സൂക്ഷ്മ കുറവുകളില് നിന്നും പോലും വേറിട്ടു
നില്ക്കുന്ന കുട്ടികള്ക്ക്, സദാ ഏകാഗ്രതയിലൂടെ തിരിച്ചറിയുന്നതിന്റെ ശക്തിശാലി
കുട്ടികള്ക്ക്, സദാ വ്യക്തി അഥവാ വസ്തുവിന്റെ വിനാശി ആശ്രയത്തില് നിന്നും
വേറിട്ടു നില്ക്കുന്ന കുട്ടികള്ക്ക് അങ്ങനെ ബാബയ്ക്ക് സമാനം ജീവന്മുക്ത
കര്മ്മാതീത സ്ഥിതിയിലിരിക്കുന്ന വിശേഷ കുട്ടികള്ക്ക് ബാപ്ദാദായുടെ സ്നേഹ സ്മരണയും
നമസ്തേ.
നിര്മല്ശാന്ത ദാദീയോട്- സദാ ബാബയോടൊപ്പം ഇരിക്കുന്നവരാണ്. ആദ്യം മുതല്
ബാബയോടൊപ്പമിരിക്കുന്നു, അവര്ക്ക് സദാ കൂട്ട്ക്കെട്ടിന്റെ അനുഭവം ഒരിക്കലും
കുറയില്ല. കുട്ടിക്കാലത്തെ പ്രതിജ്ഞയാണ്. അതിനാല് സദാ കൂടെയാണ് സദാ കൂടെ
തന്നെയിരിക്കും. അതിനാല് സദാ കൂട്ട്ക്കെട്ടിന്റെ പ്രതിജ്ഞയെന്ന് പറയാം വരദാനം
എന്നു പറയാം, ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നാലും സ്നേഹത്തിന്റെ രീതി നിറവേറ്റാന് ബാബ
അവ്യക്തത്തില് നിന്നും വ്യക്ത രൂപത്തില് വരുന്നു അതേപൊലെ കുട്ടികളും
സ്നേഹത്തിന്റെ രീതി നിറവേറ്റുന്നതിന് എത്തി ചേരുന്നു. അങ്ങനെയല്ലേ!
സങ്കല്പത്തില് മാത്രമല്ല, സ്വപ്നത്തിലും ഏതൊന്നിനെയാണൊ ഉപബോധമെന്നു പറയുന്നത്....
ആ സ്ഥിതിയിലും ബാബയുടെ കൂട്ട്ക്കെട്ട് ഒരിക്കലും പിരിയില്ല. അത്രയും പക്കാ
സംബന്ധം യോജിച്ചിരിക്കുന്നു. എത്രയോ ജന്മങ്ങളുടെ സംബന്ധമാണ്. മുഴുവന്
കല്പത്തിന്റെയാണ്. ഈ ജന്മത്തിന്റെ കണക്കനുസരിച്ച് സംബന്ധം മുഴുവന് കല്പത്തിലും
നിലനില്ക്കും. ഈ അന്തിമ ജന്മത്തില് ചില കുട്ടികള് സേവനത്തിന് വേണ്ടി പലയിടത്തായി
വേര്തിരിഞ്ഞു. ഏതു പോലെ ഇവര് വിദേശത്ത് എത്തി ചേര്ന്നു, നിങ്ങള് സിന്ധില് എത്തി.
ഓരോരുത്തരും ഓരോയിടത്തെത്തി. ഇവര് വിദേശത്ത് എത്തി പേര്ന്നില്ലായിരുന്നെങ്കില്
ഇത്രയും സേവാകേന്ദ്രങ്ങള് എങ്ങനെ തുറക്കപ്പെടുമായിരുന്നു. ശരി, സദാ
കൂടെയിരിക്കുന്ന, കൂട്ട്ക്കെട്ടിന്റെ വാക്ക് നിറവേറ്റുന്ന പരദാദിയാണ്. ബാപ്ദാദാ
കുട്ടികളുടെ സേവനത്തിന്റെ ഉണര്വ്വും ഉത്സാഹവും കണ്ട് സന്തോഷിക്കുന്നു. വരദാനി
ആത്മാക്കളായി. ഇപ്പോള് മുതലേ നോക്കൂ തിരക്ക് വരാന് തുടങ്ങി. ഇനിയും
അഭിവൃദ്ധിയുണ്ടാകുമ്പോല് എത്ര തിരക്കാകും. ഇത് വരദാനി രൂപത്തിന്റെ വിശേഷതയുടെ
അടിത്തറയാണ്. വരദാനം നല്കും, ദൃഷ്ടി നല്കും. ഇവിടെ നിന്ന് തന്നെയാണ് ചൈതന്യ
മൂര്ത്തികള് പ്രസിദ്ധമാകുന്നത്. ആരംഭത്തില് നിങ്ങളെ ദേവീ ദേവന്മാര് എന്ന്
പറഞ്ഞിരുന്നു..... അന്തിമത്തിലും തിരിച്ചറിഞ്ഞ് ദേവീ ദേവതമാര് എന്ന് പറയും. ജയ്
ദേവീ, ജയ് ദേവന്.. ഇവിടെ നിന്ന് തന്നെ ആരംഭിക്കും. ശരി.
വരദാനം :-
ഈശ്വരീയ നിയമത്തെ മനസ്സിലാക്കി വിധിയിലൂടെ സിദ്ധി പ്രാപ്തമാക്കുന്ന ഫസ്റ്റ്
ഡിവിഷന്റെ അധികാരിയായി ഭവിക്കട്ടെ!
ധൈര്യത്തിന്റെ ഒരു ചുവട്
വച്ചാല് സഹായത്തിന്റെ ആയിരം ചുവട്- ഡ്രാമയില് ഈ നിയമത്തിന്റെ വിധി
അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. ഈ വിധി നിയമമായിട്ടില്ലായിരുന്നെങ്കില് സര്വ്വരും
വിശ്വത്തിന്റെ ആരംഭത്തില് രാജാവാകുമായിരുന്നു. നമ്പര്വാറാകുന്നതിന്റെ കാരണം ഈ
വിധിയാണ്. അതിനാല് എത്രത്തോളം ആഗ്രഹിക്കുന്നുവൊ ധൈര്യം വയ്ക്കൂ, സഹായം എടുക്കൂ.
സമര്പ്പണമായവരാകട്ടെ, കുടുംബത്തിലുള്ളവരാകട്ടെ- അധികാരം സമാനമാണ് എന്നാല്
വിധിയിലൂടെ സിദ്ധിയുണ്ട്. ഈ ഈശ്വരീയ നിയമത്തെ മനസ്സിലാക്കി അലസതയുടെ കളിയെ
സമാപ്തമാക്കൂ എങ്കില് ഫസ്റ്റ് ഡിവിഷന്റെ അധികാരം പ്രാപ്തമാകും.
സ്ലോഗന് :-
സങ്കല്പത്തിന്റെ ഖജനാവിന്റെ കാര്യത്തില് മിതവ്യയത്തിന്റെ അവതാരമാകൂ.