28.07.19    Avyakt Bapdada     Malayalam Murli     07.01.85     Om Shanti     Madhuban


പുതിയവര്ഷത്തിന്റെവിശേഷസങ്കല്പം - മാസ്റ്റര്വിദാതാവാകൂ


ഇന്ന് വിദാതാവായ ബാബ തന്റെ മാസ്റ്റര് വിദാതാവായ കുട്ടികളെ മിലനം ചെയ്യാന് വന്നിരിക്കുന്നു. വിദാതാവായ ബാബ ഓരോ കുട്ടിയുടെയും ചാര്ട്ട് നോക്കി കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു. വിദാതാവില് നിന്നും ലഭിച്ച ഖജനാക്കളിലൂടെ എത്രത്തോളം വിദാതാവിന് സമാനം മാസ്റ്റര് വിദാതാവായി? ജ്ഞാനത്തിന്റെ വിദാതാവായോ? ഓര്മ്മയുടെ ശക്തികളുടെ വിദാതാവായോ? സമയത്തിനനുസരിച്ച്, ആവശ്യത്തിനനുസരിച്ച് ഓരോ ശക്തിയുടെയും വിദാതാവായോ? ഗുണങ്ങളുടെ വിദാതാവായോ? ആത്മീയ ദൃഷ്ടി, ആത്മീയ സ്നേഹത്തിന്റെ വിദാതാവായോ? സമയത്തിനനുസരിച്ച് ഓരോ ആത്മാവിന്റെ സഹയോഗത്തിന്റെ വിദാതാവായോ? നിര്ബലരെ തന്റെ ശ്രേഷ്ഠമായ കൂട്ട്കെട്ടിന്റെ വിദാതാവ്, സമ്പര്ക്കത്തിന്റെ വിദാതാവായോ? അപ്രാപ്തരായ ആത്മാക്കളെ തൃപ്ത ആത്മാവാക്കുന്നതിന്റെ ഉണര്വ്വിന്റെയും ഉത്സാഹത്തിന്റെയും വിദാതാവായോ? ഈ ചാര്ട്ട് ഓരോ മാസ്റ്റര് വിദാതാവ് നോക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു.

വിദാതാവ് അര്ത്ഥം സദാ സമയം, സദാ സങ്കല്പത്തിലൂടെ നല്കുന്നവര്. വിദാതാവ് അര്ത്ഥം വിശാലമനസ്കര്. സാഗരത്തിന് സമാനം വിശാല മനസ്സുള്ളവര്. വിദാതാവ് അര്ത്ഥം ബാബയില് നിന്നല്ലാതെ മറ്റൊരാത്മാവില് നിന്നും എടുക്കണം എന്ന ഭാവനയില്ലാത്തവര്. സദാ നല്കുന്നവര്. ആത്മീയ സ്നേഹം, സഹയോഗം നല്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഒന്നിന് പകരം കോടിമടങ്ങ് നല്കുന്നവരാണ്. ബാബ എടുക്കുന്നില്ല, നല്കുന്നവനാണ്. ഏതെങ്കിലും കുട്ടി തന്റെ പഴയത് ബാബയ്ക്ക് നല്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അതിന് പകരമായി ബാബ അത്രയും നല്കുന്നു, എടുക്കുന്നത് നല്കുന്നതിലേക്ക് പരിവര്ത്തനപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ മാസ്റ്റര് വിദാതാവ് അര്ത്ഥം ഓരോ സങ്കല്പത്തിലും, ചുവടിലും നല്കുന്നവര്. മഹാന് ദാതാവ് അര്ത്ഥം വിദാതാവ്. സദാ നല്കുന്നവരായത് കാരണം സദാ നിസ്വാര്ത്ഥിയായിരിക്കും. സ്വയത്തിന്റെ സ്വാര്ത്ഥതയില് നിന്നും സദാ നിര്മ്മോഹി, ബാബയ്ക്ക് സമാനം സര്വ്വരുടെയും പ്രിയപ്പെട്ടവരായിരിക്കും. വിദാതാവായ ആത്മാവിനെ പ്രതി സ്വതവേ സര്വ്വരുടെ ബഹുമാനത്തിന്റെ റിക്കോഡ് നല്ലതായിരിക്കും. വിദാതാവ് സ്വതവേ സര്വ്വരുടെയും ദൃഷ്ടിയില് ദാതാവ് അര്ത്ഥം മഹാനായിരിക്കും.എത്രത്തോളം അങ്ങനെയുള്ള വിദാതാവ് ആയി? വിദാതാവ് അര്ത്ഥം രാജ്യവംശി. വിദാതാവ് അര്ത്ഥം പാലന നല്കുന്നവര്. ബാബയ്ക്ക് സമാനം സദാ സ്നേഹത്തിന്റെയും സഹയോഗത്തിന്റെയും പാലന നല്കുന്നവര്. വിദാതാവ് അര്ത്ഥം സദാ സമ്പന്നം. അതിനാല് സ്വയത്തെ ചെക്ക് ചെയ്യൂ- എടുക്കുന്നവരാണോ അതോ നല്കുന്ന മാസ്റ്റര് വിദാതാവാണോ?

ഇപ്പോള് സമയത്തിനനുസരിച്ച് മാസ്റ്റര് വിദാതാവിന്റെ പാര്ട്ട് അഭിനയിക്കണം കാരണം സമയത്തിന്റെ സമീപതയാണ് അര്ത്ഥം ബാബയ്ക്ക് സമാനമാകണം. ഇപ്പോള് വരെയും സ്വയത്തെ പ്രതി എടുക്കണം എന്ന ഭാവനയുള്ളവരാണെങ്കില് എപ്പോള് വിദാതാവാകും? ഇപ്പോള് നല്കുക തന്നെയാണ് നേടുക, എത്രത്തോളം നല്കുന്നുവൊ അത്രത്തോളം സ്വതവേ വര്ദ്ധിക്കും. ഏതൊരു പ്രകാരത്തിലുമുള്ള പരിധിയുള്ള കാര്യങ്ങളുടെ ലേവതയാകരുത്. ഇപ്പോഴും തന്റെ പരിധിയുള്ള ആഗ്രഹങ്ങളെ പൂര്ത്തീകരിക്കാനുള്ള ഇച്ഛയുള്ളവരാണെങ്കില് വിശ്വത്തിലെ സര്വ്വ ആത്മാക്കളുടെ ആഗ്രഹങ്ങളെ എങ്ങനെ പൂര്ത്തീകരിക്കും? കുറച്ച് പേര് വേണം, ബഹുമാനം വേണം, പ്രശസ്തി വേണം, സ്നേഹം വേണം, ശക്തി വേണം. ഇതുവരെ സ്വാര്ത്ഥി അര്ത്ഥം സ്വയത്തിന്റെ സ്വാര്ത്ഥതയ്ക്ക് ഈ ഇച്ഛകള് വയ്ക്കുന്നവരാണെങ്കില് ഇച്ഛാ മാത്രം അവിദ്യ സ്ഥിതിയുടെ അനുഭവം എപ്പോള് ചെയ്യും? ഈ പരിധിയുള്ള ഇച്ഛകള് ഒരിക്കലും നന്നാകാന് അനുവദിക്കില്ല. ഈ ഇച്ഛകള് റോയല് യാചനയുടെ അംശമാണ്. അധികാരികളുടെ പിന്നാലെ ഈ കാര്യങ്ങളെല്ലാം സ്വതവേ മുന്നില് വരുന്നു. വേണം- വേണം എന്ന ഗീതം പാടുന്നില്ല. ലഭിച്ചു, ആയി തീര്ന്നു, ഈ ഗീതമാണ് പാടുന്നത്. പരിധിയില്ലാത്ത വിദാതാവിന് ഈ പരിധിയുള്ള ഇച്ഛകള് അഥവാ ആഗ്രഹങ്ങള് സ്വയത്തിന്റെ നിഴലിന് സമാനം പിന്നാലെ പിന്നാലെ ഉണ്ടാകുന്നു. നേടേണ്ടത് നേടി കഴിഞ്ഞു എന്ന ഗീതം പാടുമ്പോള്, ഈ പരിധിയുള്ള പേര്, പ്രശസ്തി, പദവി നേടണമെന്ന ഇച്ഛ എങ്ങനെ ഉണ്ടാകുന്നു? അല്ലായെങ്കില് ഗീതത്തെ പരിവര്ത്തനപ്പെടുത്തൂ. 5 തത്വം പോലും വിദാതാവിന് മുന്നില് ദാസിയായി തീരുന്നു, പ്രകൃതിജീത്ത് മായാജീത്ത് ആയി തീരുന്നു, അതിന് മുന്നില് ഈ പരിധിയുള്ള ഇച്ഛകള് എന്നു പറയുന്നത് സൂര്യന്റെ മുന്നില് വിളക്ക് പോലെയാണ്. സൂര്യനായിയെങ്കില് ഈ ദീപങ്ങളുടെ ആവശ്യമെന്ത്? എന്ത് വേണമോ നല്കിക്കൊണ്ടിരിക്കൂ. പ്രശസ്തി നല്കൂ, എടുക്കാതിരിക്കൂ. ബഹുമാനം നല്കൂ, എടുക്കാതിരിക്കൂ. പേര് വേണമെങ്കില് ബാബയുടെ നാമത്തിന്റെ ദാനം നല്കൂ. അപ്പോള് നിങ്ങള്ക്ക് സ്വതവേ പേര് ലഭിക്കും.

നല്കുക തന്നെയാണ് എടുക്കുന്നതിന്റെ ആധാരം. ഭക്തി മാര്ഗ്ഗത്തില് ഈ ഒരു രീതി സമ്പ്രദായമുണ്ട്- ഏതെങ്കിലും വസ്തുവിന്റെ കുറവുണ്ടെങ്കില് അതിന്റെ പ്രാപ്തിക്ക് വേണ്ടി അതേ വസ്തു ദാനം ചെയ്യിക്കുന്നു. അതിനാല് ആ നല്കല് എടുക്കുന്നതിന് സമാനമായി. അങ്ങനെ നിങ്ങളും ദാതാവിന്റെ കുട്ടികള് നല്കുന്ന ദേവതയാകുന്നവരാണ്. നിങ്ങള് സര്വ്വരുടെ മഹിമ നല്കുന്ന ദേവന്, ശാന്തിയുടെ ദേവന്. സമ്പത്തിന്റെ ദേവന് എന്നാണ് പറയുന്നത്. എടുക്കുന്നവര് എന്ന് പറഞ്ഞ് മഹിമ ചെയ്യാറില്ല. അതിനാല് ഇന്ന് ഈ ചാര്ട്ട് നോക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു. ദേവതയാകുന്നവര് എത്രപേരുണ്ട്, എടുക്കുന്നവര് എത്ര പേരുണ്ട്. ലൗകീക ആഗ്രഹങ്ങള്, ഇച്ഛകള് സമാപ്തമായി. ഇപ്പോള് അലൗകീക ജീവിതത്തിലെ ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഇച്ഛകളെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കുന്നത്- ഇത് ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഇച്ഛകളല്ലേ, ഇത് വേണം എന്നാണ്. എന്നാല് ഏതൊരു പരിധിയുള്ള ആഗ്രഹമുള്ളവര്ക്കും മായയെ നേരിടാന് സാധിക്കില്ല. യാചിച്ചാല് ലഭിക്കുന്ന വസ്തുവല്ലയിത്. എനിക്ക് ബഹുമാനം നല്കൂ അല്ലെങ്കില് നല്കിക്കൂ എന്ന് പറയുകയാണെങ്കില്, യാചിച്ചാല് ലഭിക്കണം എന്ന മാര്ഗ്ഗമേ തെറ്റാണ്, അങ്ങനെയെങ്കില് ലക്ഷ്യം എവിടെ നിന്ന് ലഭിക്കും അതിനാല് മാസ്റ്റര് വിദാതാവാകൂ. അപ്പോള് സര്വ്വരും സ്വതവേ നിങ്ങള്ക്ക് നല്കാന് വരും. പ്രശസ്തി യാചിക്കുന്നവര് പരവശരാകും അതിനാല് മാസ്റ്റര് വിദാതാവിന്റെ സ്വമാനത്തിലിരിക്കൂ. എന്റെ എന്റെ എന്ന് പറയരുത്. സര്വ്വതും നിന്റെ നിന്റെ. എന്റെ എന്റെ എന്ന് പറയുമ്പോള് എന്ത് വരുന്നുവൊ അതിന് നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു കാരണം സന്തുഷ്ടതയില്ലാത്തയിടത്ത് പ്രാപ്തിയും അപ്രാപ്തിക്ക് സമാനമാണ്. സന്തുഷ്ടതയുള്ളയിടത്ത് കുറച്ചെങ്കിലും സര്വ്വ സമാനമാണ്. അതിനാല് നിന്റെ നിന്റെ എന്ന് പറയുകയാണെങ്കില് പ്രാപ്തി സ്വരൂപരായി തീരുന്നു. താഴികക്കുടത്തിനുള്ളില് ശബ്ദം മുഴങ്ങുമ്പോള് അതിന്റെ പ്രതിധ്വനിയുണ്ടാകുന്നു. അതേപോലെ ഈ പരിധിയില്ലാത്ത താഴിക്കുടത്തിനുള്ളില് നിങ്ങള് മനസ്സ് കൊണ്ട് എന്റെ എന്ന് പറയുമ്പോള്, സര്വ്വ ഭാഗത്ത് നിന്നും അതേ എന്റെ എന്ന ശബ്ദം തന്നെ കേള്ക്കുന്നു.

നിങ്ങളും പറയും എന്റെ, അതും പറയും എന്റെ അതിനാല് എത്രത്തോളം മനസ്സിന്റെ സ്നേഹത്തോടെ( ഗത്യന്തരനില്ലാതെയല്ല) എന്റെ എന്ന് പറയുന്നുവൊ അത്രയും തന്നെ മനസ്സിന്റെ സ്നേഹത്തോടെ മുന്നിലുള്ളവര് നിങ്ങളോട് നിന്റെ എന്ന് പറയും. ഈ വിധിയിലൂടെ എന്റെ എന്റെ എന്നതിന്റെ പരിധി പരിധിയില്ലാത്തതില് പരിവര്ത്തനപ്പെടും. എടുക്കുന്നവര്ക്ക് പകരം മാസ്റ്റര് വിദാതാവായി മാറും. അതിനാല് ഈ വര്ഷം മാസ്റ്റര് വിദാതാവായി തീരും എന്ന വിശേഷ സങ്കല്പം വയ്ക്കൂ. മനസ്സിലായോ.

മഹാരാഷ്ട്ര സോണില് നിന്നും വന്നിട്ടുണ്ട്, അപ്പോള് മഹാന് ആകണ്ടേ. മഹാരാഷ്ട്ര അര്ത്ഥം സദാ മഹാനായി സര്വ്വര്ക്കും നല്കുന്നവരാകണം. മഹാരാഷ്ട്ര അര്ത്ഥം സദാ സമ്പന്നമായ രാഷ്ട്രം. ദേശം സമ്പന്നമല്ലായെങ്കിലും എന്നാല് നിങ്ങള് മഹാന് ആത്മാക്കല് സമ്പന്നമാണ് അതിനാല് മഹാരാഷ്ട്ര അര്ത്ഥം മഹാദാനി ആത്മാക്കള്.

രണ്ടാമത്തേത് യു പി ആണ്. യു പിയിലും പതിത പാവനി ഗംഗയ്ക്ക് മഹത്വമുണ്ട്. അതിനാല് സദാ പ്രാപ്തി സ്വരൂപമാണ്, എങ്കിലേ പതിത പാവനിയാകാന് സാധിക്കൂ. അതിനാല് യു പി യിലുള്ളവരും പാവനതയുടെ ഭണ്ഡാരയാണ്. സദാ സര്വ്വരെ പ്രതി പാവനതയുടെ അഞ്ജലി നല്കുന്ന മാസ്റ്റര് വിദാതാവാണ്. അതിനാല് രണ്ട് പേരും മഹാനാണ്. ബാപ്ദാദായും സര്വ്വ മഹാന് ആത്മാക്കളെ കണ്ട് ഹര്ഷിതമാകുന്നു.

ഡബിള് വിദേശികള് ഡബിള് ലഹരിയിലിരിക്കുന്നവരാണ്. ഒന്ന് ഓര്മ്മയുടെ ലഹരി, രണ്ട് സേവനത്തിന്റെ ലഹരി, ഭൂരിപക്ഷം പേരും ഈ ഡബിള് ലഹരിയില് സദാ ഇരിക്കുന്നവരാണ്. ഈ ഡബിള് ലഹരി തന്നെയാണ് അനേകം ലഹരികളില് നിന്നും മോചിപ്പിക്കുന്നത്. അതിനാല് ഡബിള് വിദേശി കുട്ടികളും രണ്ട് കാര്യങ്ങളുടെ മത്സരത്തില് മുന്നിലെ നമ്പര് നേടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ബാബയുടെയും സേവനത്തിന്റെയും ഗീതം സ്വപ്നത്തിലും പാടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാല് മൂന്ന് നദികളുടെ സംഗമമാണ്. ഗംഗ, യമുന, സരസ്വതി മൂന്നുമായില്ലേ. സത്യമായ അള്ളാഹുവിന്റെ സ്ഥാനം ഈ മധുബന് തന്നെയല്ലേ. ഈ അള്ളാഹുവിന്റെ സ്ഥലത്താണ് മൂന്ന് നദികളുടെയും സംഗമം. ശരി.

സര്വ്വ സദാ മാസ്റ്റര് വിദാതാവ്, സദാ സര്വ്വര്ക്കും നല്കുന്നതിന്റെ ഭാവനയിലിരിക്കുന്ന, ദേവതയാകുന്ന, സദാ നിന്റെ നിന്റെ എന്ന ഗീതം പാടുന്ന, സദാ അപ്രാപ്തരായ ആത്മാക്കളെ തൃപ്തരാക്കുന്ന, സമ്പന്നരായ ആത്മാക്കള്ക്ക് വിദാതാവ് വരദാതാവായ ബാപ്ദാദായുടെ സ്നേഹ സ്മരണയും നമസ്തേ.

ടീച്ചേഴ്സിനോട്- സേവാധാരി സേവനം ചെയ്യുമ്പോള് സ്വയം ശക്തിശാലിയാകുന്നു, മറ്റുള്ളവരിലും ശക്തി നിറയ്ക്കുന്നതിന് നിമിത്തമാകുന്നു. സത്യമായ ആത്മീയ സേവനം സദാ സ്വ ഉന്നതിക്കും മറ്റുള്ളവരുടെ ഉന്നതിക്കും നിമിത്തമാക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവരുടെ സേവനം ചെയ്യുമ്പോള് ആദ്യം സ്വ സേവനം ചെയ്യണം. മറ്റുള്ളവരെ കേള്പ്പിക്കുക അര്ത്ഥം ആദ്യം സ്വയം കേള്ക്കുക, ആദ്യം നിങ്ങളുടെ ചെവികളില്ലല്ലേ പോകുന്നത്. കേള്പ്പിക്കുകയല്ല, കേള്ക്കുക. അതിനാല് സേവനത്തിലൂടെ ഡബിള് നേട്ടമാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. സ്വയത്തിനും മറ്റുള്ളവര്ക്കും. സേവനത്തില് ബിസിയായിട്ടിരിക്കുക അര്ത്ഥം സഹജമായി മായാജീത്ത് ആകുക. ബിസിയാകാതെയിരിക്കുമ്പോഴാണ് മായ വരുന്നത്. സേവാധാരി അര്ത്ഥം ബിസിയായിരിക്കുന്നവര്. സേവാധാരികള്ക്ക് ഒരിക്കലും സമയം ഉണ്ടാകുകയില്ല. സമയമേയില്ലായെങ്കില് മായ എങ്ങനെ വരും. സേവാധാരിയാകുക അര്ത്ഥം സഹജമായി വിജയിയാകുക. സേവാധാരികള്ക്ക് മാലയില് സഹജമായി വരാന് സാധിക്കും കാരണം സഹജമായി വിജയിയാണ്. അതിനാല് വിജയി വിജയ മാലയില് വരുന്നു. സേവാധാരിയുടെ അര്ത്ഥമാണ് ഫ്രഷായ ഫലം കഴിക്കുന്നവര്. ഫ്രഷായ ഫലം കഴിക്കുന്നവര് വളരെ ആരോഗ്യശാലികളായിരിക്കും. ഡോക്ടേഴ്സും പറയാറുണ്ട് ഫ്രഷായ ഫലങ്ങളും, പച്ചക്കറികളും കഴിക്കൂ എന്ന്. അതിനാല് സേവനം ചെയ്യുക അര്ത്ഥം വിറ്റാമിന്സ് ലഭിക്കുക. അങ്ങനെയുള്ള സേവാധാരികളല്ലേ. സേവനത്തിന് എത്ര മഹത്വമുണ്ട്. ഇപ്പോള് ഈ കാര്യങ്ങളെ ചെക്ക് ചെയ്യണം. അങ്ങനെയുള്ള സേവനത്തിന്റെ അനുഭവമാണ് ഉണ്ടായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. ആര് എത്ര തന്നെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണെങ്കിലും- സേവനം സന്തോഷത്തില് നൃത്തം ചെയ്യിപ്പിക്കുന്നതാണ്. ആര് എത്ര തന്നെ രോഗിയാണെങ്കിലും സേവനം ആരോഗ്യശാലിയാക്കുന്നു. സേവനം ചെയ്ത് ചെയ്ത് രോഗിയായി തീരും എന്നല്ല. രോഗിയെ ആരോഗ്യശാലിയാക്കുന്നത് സേവനമാണ്. അങ്ങനെയുള്ള അനുഭവമില്ലേ. അങ്ങനെയുള്ള വിശേഷ സേവാധാരി ആത്മാക്കളല്ലേ. ബാപ്ദാദാ സേവാധാരികളെ ശ്രേഷ്ഠമായ സംബന്ധത്തിലൂടെ കാണുന്നു കാരണം സേവനത്തിന് ത്യാഗി, തപസ്വിയായില്ലേ. ത്യാഗത്തെയും തപസ്സിനെയും കണ്ട് ബാപ്ദാദായ്ക്ക് സദാ സന്തോഷമാണ്.

2. സര്വ്വരും സേവാധാരി അര്ത്ഥം സദാ സേവനത്തിന് നിമിത്തമായ ആത്മാക്കളാണ്. സദാ സ്വയത്തെ നിമിത്തമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി സേവനത്തില് മുന്നോട്ട് ഉയര്ന്നുകൊണ്ടിരിക്കൂ. ഞാന് സേവാധാരിയാണ്, ഈ ഞാന് എന്ന ബോധം വരുന്നില്ലല്ലോ. ബാബയാണ് ചെയ്യിക്കുന്നവന്, ഞാന് നിമിത്തമാണ്. ചെയ്യിക്കുന്നവന് ചെയ്യിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. നടത്തിക്കുന്നവന് നടത്തിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു- ഈ ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാവനയിലൂടെ സദാ നിര്മ്മോഹിയും, പ്രിയപ്പെട്ടവരുമായിട്ടിരിക്കും. ഞാന് ചെയ്യുന്നവനാണെങ്കില് സ്നേഹി നിര്മ്മോഹിയല്ല. അതിനാല് സദാ നിര്മ്മോഹി, സദാ സ്നേഹിയാകുന്നതിന്റെ സഹജമായ സാധനമാണ് ചെയ്യുന്നവന് ചെയ്യിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ഈ സ്മൃതിയിലിരിക്കുകയാണെങ്കില്, ഇതിലൂടെ സഫലതയും കൂടുതലാകും, സേവനവും സഹജമാകും. പരിശ്രമം അനുഭവപ്പെടില്ല. ഒരിക്കലും ഞാന് എന്ന ബോധത്തില് വരുന്നവരായിരിക്കില്ല. ഓരോ കാര്യത്തിലും ബാബാ ബാബ എന്ന് പറഞ്ഞുവെങ്കില് സഫലതയുണ്ടാകും. അങ്ങനെയുള്ള സേവാധാരികള് സദാ മുന്നോട്ടുയരുന്നുമുണ്ട്, മറ്റുള്ളവരെ മുന്നോട്ടുയര്ത്തുന്നുമുണ്ട്. ഇല്ലായെങ്കില് സ്വയം ഇടയ്ക്ക് ഉയരുന്ന കല, ഇടയ്ക്ക് പറക്കുന്ന കല, ഇടയ്ക്ക് നടക്കുന്ന കല. മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കും, മറ്റുള്ളവരെ ശക്തിശാലിയാക്കാന് സാധിക്കില്ല. സദാ ബാബാ ബാബ എന്ന പറയുന്നവര് പോലുമല്ല എന്നാല് ചെയ്ത് കാണിക്കുന്നവരാണ്. അങ്ങനെയുള്ള സേവാധാരികള് സദാ ബാപ്ദാദായുടെ സമീപത്താണ്. സദാ വിഘ്നവിനാശകരാണ്. ശരി.

വരദാനം :-
ധൈര്യത്തിന്റെയും ഉണര്വ്വിന്റെയും ഉത്സാഹത്തിന്റെയും ചിറകുകളിലൂടെ പറക്കുന്ന കലയില് പറക്കുന്ന തീവ്ര പുരുഷാര്ത്ഥിയായി ഭവിക്കട്ടെ.


പറക്കുന്ന കലയ്ക്ക് രണ്ട് ചിറകുകളുണ്ട്- ധൈര്യവും ഉണര്വ്വും ഉത്സാഹവും. ഏതൊരു കാര്യത്തിലും സഫലത പ്രാപ്തമാക്കുന്നതിന് ധൈര്യവും ഉണര്വ്വും ഉത്സാഹവും വളരെ ആവശ്യമാണ്. ഉണര്വ്വും ഉത്സാഹവുമില്ലായെങ്കില് അവിടെ ക്ഷീണം അനുഭവപ്പെടുന്നു, ക്ഷീണിച്ചവര്ക്ക് ഒരിക്കലും സഫലമാകാന് സാധിക്കില്ല. വര്ത്തമാന സമയത്തിനനുസരിച്ച് പറക്കുന്ന കലയിലൂടെയല്ലാതെ ലക്ഷ്യത്തിലെത്തി ചേരാനാകില്ല കാരണം പുരുഷാര്ത്ഥം ഒരു ജന്മത്തിന്റെ, പ്രാപ്തി 21 ജന്മത്തേക്ക് മാത്രമല്ല മുഴുവന് കല്പത്തേക്കുമാണ്. അതിനാല് സമയത്തിന്റെ തിരിച്ചറിവ് സ്മൃതിയില് ഉണ്ടാകുമ്പോള് പുരുഷാര്ത്ഥം സ്വതവേ തീവ്രഗതിയിലാകുന്നു.

സ്ലോഗന് :-
സര്വ്വരുടെയും മനോകാമനകളെ പൂര്ത്തീകരിക്കുന്നവര് തന്നെയാണ് കാമധേനു.