04.08.19    Avyakt Bapdada     Malayalam Murli     09.01.85     Om Shanti     Madhuban


ശ്രേഷ്ഠഭാഗ്യശാലിആത്മാക്കളുടെആത്മീയവ്യക്തിത്വം


ഇന്ന് ഭാഗ്യവിദാതാവായ ബാബ തന്റെ ശ്രേഷ്ഠ ഭാഗ്യശാലി കുട്ടികളെ കണ്ടു കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു. ഓരോ കുട്ടിയുടെയും ഭാഗ്യത്തിന്റെ രേഖ എത്രയോ ശ്രേഷ്ഠവും അവിനാശിയുമാണ്. സര്വ്വ കുട്ടികളും ഭാഗ്യശാലികളാണ് കാരണം ഭാഗ്യവിദാതാവിന്റേതായി, അതിനാല് ഭാഗ്യം ജന്മസിദ്ധ അധികാരമാണ്. ജന്മസിദ്ധ അധികാരത്തിന്റെ രൂപത്തില് സര്വ്വര്ക്കും അധികാരം സ്വതവേ പ്രാപ്തമാണ്. അധികാരം സര്വ്വര്ക്കുമുണ്ട് എന്നാല് ആ അധികാരത്തെ സ്വയത്തെ പ്രതി അഥവാ മറ്റുള്ളവരെ പ്രതി ജീവിതത്തില് അനുഭവം ചെയ്യുക ചെയ്യിക്കുക ഇതില് വ്യത്യാസം ഉണ്ട്. ഈ ഭാഗ്യത്തിന്റെ അധികാരത്തെ അധികാരിയായി മാറി ആ സന്തോഷത്തിലും ലഹരിയിലുമിരിക്കുക, മറ്റുള്ളവരെയും ഭാഗ്യവിദാതാവിലൂടെ ഭാഗ്യവാനാക്കുക- ഇതാണ് അധികാരിയുടെ ലഹരിയിലിരിക്കുക എന്നാല്. സ്ഥൂല സമ്പത്തുള്ളവരുടെ മുഖത്തിലൂടെയും പെരുമാറ്റത്തിലൂടെയും സമ്പത്തിന്റെ അല്പകാല ലഹരി കാണപ്പെടുന്നു, അതേപോലെ ഭാഗ്യ വിദാതാവിലൂടെ അവിനാശി ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാഗ്യത്തിന്റെ സമ്പത്തിന്റെ ലഹരി പെരുമാറ്റത്തിലൂടെയും മുഖത്തിലൂടെയും സ്വതവേ കാണപ്പെടുന്നു. ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാഗ്യത്തിന്റെ സമ്പത്തിന്റെ പ്രാപ്തി സ്വരൂപം അലൗകികവും ആത്മീയവുമാണ്. ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാഗ്യത്തിന്റെയും ആത്മീയതയുടെയും തിളക്കം വിശ്വത്തില് സര്വ്വ ആത്മാക്കളേക്കാളും ശ്രേഷ്ഠമായതും പ്രിയപ്പെട്ടതും, വ്യത്യസ്ഥവുമായിരുന്നു. ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാഗ്യശാലി ആത്മാക്കള് സദാ സമ്പന്നവും, ലഹരിയിലുമിരിക്കുന്ന അനുഭവികളുമായിരിക്കും. ദൂരെ നിന്ന് തന്നെ ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാഗ്യത്തിന്റെ സൂര്യ കിരണങ്ങള് തിളങ്ങുന്നതായുള്ള അനുഭവമുണ്ടാകും. ഭാഗ്യവാന്റെ ഭാഗ്യത്തിന്റെ സമ്പത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വം ദൂരെ നിന്ന് തന്നെ അനുഭവപ്പെടും. ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാഗ്യവാന് ആത്മാവിന്റെ ദൃഷ്ടിയിലൂടെ സദാ സര്വ്വര്ക്കും ആത്മീയ റോയല്ട്ടിയുടെ അനുഭവമുണ്ടാകും. വിശ്വത്തില് എത്ര തന്നെ റോയല്ട്ടിയും വ്യക്തിത്വവുമുള്ളവരായിക്കോട്ടെ എന്നാല് ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാഗ്യവാന് ആത്മാവിന്റെ മുന്നില് വിനാശി വ്യക്തിത്വമുള്ളവരു പോലും ഈ ആത്മീയ വ്യക്തിത്വം അതി ശ്രേഷ്ഠവും വേറിട്ടതുമാണ് എന്ന് സ്വയം അനുഭവം ചെയ്യുന്നു. ഈ ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാഗ്യശാലി ആത്മാക്കള് നിര്മ്മോഹിയും അലൗകിക ലോകത്തിലേതാണെന്നും അനുഭവം ചെയ്യുന്നു. വളരെ നിര്മ്മോഹികളാണ്, അവരെയാണ് അള്ളാഹുവിന്റെ ആളുകള് എന്ന് പറയുന്നത്. ഏതെങ്കിലും പുതിയ വസ്തുവിനെ വളരെ സ്നേഹത്തോടെ കണ്ടു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത് പോലെ ഭാഗ്യവാന് ആത്മാക്കളെ കണ്ട് കണ്ട് ഹര്ഷിതമാകുന്നു. ശ്രേഷ്ഠ ഭാഗ്യശാലി ആത്മാക്കളുടെ ശ്രേഷ്ഠമായ മനോഭാവനയിലൂടെ അങ്ങനെയുള്ള അന്തരീക്ഷമുണ്ടാകുന്നു, എന്തോ പ്രാപ്തമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്ന അനുഭവം മറ്റുള്ളവര്ക്കും ഉണ്ടാകുന്നു.അതായത് പ്രാപ്തിയുടെ അന്തരീക്ഷം അനുഭവിക്കുന്നു. നേടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ലഭിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഈ അനുഭവത്തില് മുഴുകുന്നു. ശ്രേഷ്ഠ ഭാഗ്യശാലികളെ കണ്ട് ദാഹിക്കുന്നവരുടെ മുന്നിലേക്ക് കിണര് നടന്നു വരുന്നത് പോലെയുള്ള അനുഭവമുണ്ടാകുന്നു. അപ്രാപ്തരായ ആത്മാക്കള് പ്രാപ്തിയുടെ പ്രതീക്ഷകളുടെ അനുഭവം ചെയ്യുന്നു. നാല് ഭാഗത്തുമുള്ള നിരാശയുടെ അന്ധകാരത്തിനിടയില് ശുഭ ആശയുടെ തെളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ദീപമായി അനുഭവം ചെയ്യുന്നു. നിരാശരായ ആത്മാക്കള്ക്ക് ഹൃദയത്തിന്റെ സന്തോഷത്തിന്റെ അനുഭവമുണ്ടാകുന്നു. അങ്ങനെയുള്ള ശ്രേഷ്ഠ ഭാഗ്യവാനായോ? തന്റെ ആത്മീയ വിശേഷതകളെ അറിയുന്നുണ്ടോ? അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ? അനുഭവിക്കുന്നുണ്ടോ? അതോ കേവലം ചിന്തിക്കുകയും കേള്ക്കുകയും മാത്രമാണോ? സദാ ഈ സാധാരണ രൂപത്തില് മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അമൂല്യമായ വജ്രത്തെ, ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാഗ്യവാന് ആത്മാവിനെ സ്വയം മറക്കുന്നില്ലല്ലോ, സ്വയത്തെ സാധാരണ ആത്മാവാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നില്ലല്ലോ? ശരീരം പഴയതാണ്, സാധാരണമാണ് എന്നാല് ആത്മാവ് മഹാനും വിശേഷപ്പെട്ടതുമാണ്. മുഴുവന് വിശ്വത്തിലെ ഭാഗ്യത്തിന്റെ ജാതകങ്ങള് നോക്കൂ, നിങ്ങളെ പോലെ ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാഗ്യത്തിന്റെ രേഖ മറ്റാര്ക്കുമുണ്ടാകില്ല. എത്ര തന്നെ ധനം കൊണ്ട് സമ്പന്നരായ ആത്മാക്കളാകട്ടെ, ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ ആത്മ ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഖജനാവിനാല് സമ്പന്നരായ ആത്മാക്കളായിക്കോട്ടെ, വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ശക്തിയാല് സമ്പന്നരായ ആത്മാവായിക്കോട്ടെ എന്നാല് നിങ്ങളുടെ ഭാഗ്യത്തിന്റെ സമ്പന്നതയുടെ മുന്നില് അവരെന്തായിരിക്കും? അവര് ഇപ്പോള് സ്വയം അനുഭവിക്കാന് തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു- ഞങ്ങള് പുറമേ നിന്ന് സമ്പന്നരാണ് എന്നാല് ഉള്ളില് കാലിയാണ്, നിങ്ങള് ഉള്ളില് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, പുറമേ സാധാരണക്കാരാണ് .അതിനാല് തന്റെ ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാഗ്യത്തെ സദാ സ്മൃതിയില് വച്ച് സമര്ത്ഥതയുടെ ആത്മീയ ലഹരിയിലിരിക്കൂ. പുറമേ സാധാരണമായി കണ്ടാലും സാധാരണതയില് മഹാനത കാണപ്പെടണം. അതിനാല് സ്വയത്തെ ചെക്ക് ചെയ്യൂ- ഓരോ കര്മ്മത്തില് സാധാരണതയിലും മഹാനത അനുഭവപ്പെടുന്നുണ്ടോ? സ്വയം ഇങ്ങനെ അനുഭവിച്ചാലേ മറ്റുള്ളവരെയും അനുഭവിപ്പിക്കാന് സാധിക്കൂ. മറ്റുള്ളവര് കാര്യം ചെയ്യുന്നത് പോലെ നിങ്ങളും ലൗകീക കാര്യമാണോ ചെയ്യുന്നത് അതോ അലൗകീക അള്ളാഹുവിന്റെ ആളുകളായിട്ടാണൊ കാര്യം ചെയ്യുന്നത്? സദാ സര്വ്വരുടെയും സമ്പര്ക്കത്തില് വന്നു കൊണ്ടും ഇവരുടെ ദൃഷ്ടിയില്, മുഖത്തില് നിര്മ്മോഹത്വം ഉണ്ടെന്ന അനുഭവം ചെയ്യിക്കൂ. കാണുമ്പോള് മനസ്സിലാക്കാന് സാധിക്കുന്നില്ലായെങ്കിലും ഇതെന്താണ്, ഇവരാരാണ് എന്ന ചോദ്യം തീര്ച്ചയായും ഉണ്ടാകണം. ഈ ചോദ്യമാകുന്ന അമ്പ് അവരെ ബാബയുടെ സമീപത്തേക്ക് കൊണ്ടു വരുന്നു. മനസ്സിലായോ. അങ്ങനെയുള്ള ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാഗ്യശാലി ആത്മാക്കളാണ്. ബാപ്ദാദാ ഇടയ്ക്കിടയ്ക്ക് കുട്ടികളുടെ നിഷ്കളങ്കത്വം കണ്ട് പുഞ്ചിരിക്കുന്നു. ഭഗവാന്റേതായി എന്നാല് തന്റെ ഭാഗ്യത്തെ പോലും മറക്കുന്ന രീതിയില് നിഷ്കളങ്കരായി തീരുന്നു. ആരും മറക്കാത്ത കാര്യം, അത് നിഷ്കളങ്കരായ കുട്ടികള് മറക്കുന്നു, സ്വയം സ്വയത്തെ ആരെങ്കിലും മറക്കുമോ? ബാബയെ മറക്കുമോ? അപ്പോള് എത്ര നിഷ്കളങ്കരായി! 63 ജന്മം വിപരീതമായ പാഠം അത്രയും പക്കാ ആക്കി. ഭഗവാന് പോലും പറയുന്നു മറക്കൂവെന്ന് എന്നാലും മറക്കുന്നില്ല, ശ്രേഷ്ഠമായ കാര്യം മറക്കുന്നു. അപ്പോള് എത്ര നിഷ്കളങ്കരായി! ബാബയും പറയുന്നു ഡ്രാമയില് ഈ നിഷ്കളങ്കരുമായാണ് എനിക്ക് പാര്ട്ടുള്ളത്. വളരെ സമയം നിഷ്കളങ്കരായി, ഇപ്പോള് ബാബയ്ക്ക് സമാനം മാസ്റ്റര് നോളേജ്ഫുള്, മാസ്റ്റര് ശക്തിശാലിയാകൂ. മനസ്സിലായോ. ശരി.

സദാ ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാഗ്യശാലി, സര്വ്വരെയും തന്റെ ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാഗ്യത്തിലൂടെ ഭാഗ്യവാനാക്കുന്നതിനുള്ള ശക്തി നല്കുന്ന, സാധാരണതയില് മഹാനത അനുഭവം ചെയ്യിക്കുന്ന, നിഷ്കളങ്കരില് നിന്നും ഭാഗ്യവാനാകുന്ന, സദാ ഭാഗ്യത്തിന്റെ അധികാരത്തിന്റെ ലഹരിയിലും സന്തോഷത്തിലുമിരിക്കുന്ന, വിശ്വത്തില് ഭാഗ്യത്തിന്റെ നക്ഷത്രമായി തിളങ്ങുന്ന, അങ്ങനെയുള്ള ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാഗ്യശാലി ആത്മാക്കള്ക്ക് ഭാഗ്യവിദാതാവായ ബാപ്ദാദായുടെ സ്നേഹസ്മരണയും നമസ്കാരവും.

മധുബന് നിവാസി സഹോദരി സഹോദരന്മാരോട്- മധുബന് നിവാസി അര്ത്ഥം സദാ തന്റെ മധുരതയിലൂടെ സര്വ്വരെയും മധുരമാക്കുന്ന, സദാ തന്റെ പരിധിയില്ലാത്ത വൈരാഗ്യ മനോഭാവത്തിലൂടെ പരിധിയില്ലാത്ത വൈരാഗ്യം നല്കുന്നവര്. ഇതാണ് മധുബന് നിവാസികളുടെ വിശേഷത. മധുരതയും വൈരാഗ്യവൃത്തിയും കൂടുതല്. അങ്ങനെ ബാലന്സ് വയ്ക്കുന്നവര് സദാ സഹജമായും സ്വതവേയും മുന്നോട്ടുയരുന്നതിന്റെ അനുഭവം ചെയ്യുന്നു. മധുബന്റെ ഈ രണ്ട് വിശേഷതകളുടെ പ്രഭാവം വിശ്വത്തില് പതിയുന്നു. അജ്ഞാനി ആത്മാക്കളായിക്കോട്ടെ എന്നാല് മധുബന് ലൈറ്റ് ഹൗസ്, മൈറ്റ് ഹൗസാണ്. അതിനാല് ലൈറ്റ് ഹൗസിന്റെ പ്രഭാവം ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും സര്വ്വരുടെയും മേല് പതിയുന്നുണ്ട്. ഇവിടത്തെ വൈബ്രേഷന് എത്രത്തോളമുണ്ടോ അത്രത്തോളം അവര് വ്യത്യസ്ഥരാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു. പ്രശ്നങ്ങള് കാരണമാകട്ടെ, പരിതസ്ഥിതികള് കാരണമാകട്ടെ, അപ്രാപ്തികളാകട്ടെ എന്നാല് അല്പക്കാലത്തെ വൈരാഗ്യ വൃത്തിയുടെ പ്രഭാവം തീര്ച്ചയായും ഉണ്ടാകുന്നു. ഇവിടെ നിങ്ങള് ശക്തിശാലിയാകുമ്പോള് അവിടെയും എന്തെങ്കിലും ശക്തിശാലി കാര്യം വിശേഷിച്ചും ഉണ്ടാകുന്നു. ഇവിടത്തെ അലകള് ബ്രാഹ്മണരില് മാത്രമല്ല, മുഴുവന് ലോകത്തിലുള്ളവരുടെയും മേല് പതിയുന്നു. വിശേഷിച്ചും നിമിത്തമായവര് കുറച്ച് ഉത്സാഹത്തില് വന്നിട്ട് പിന്നെ സാധാരണമായി തീരുമ്പോള് അവിടെയും ഉത്സാഹത്തില് വരുന്നു പിന്നെ സാധാരണമായി തീരുന്നു. അതിനാല് മധുബന് വിശേഷിച്ചും സ്റ്റേജാണ്. ഏതുപോലെ ആ സ്റ്റേജില് പ്രഭാഷണം ചെയ്യുന്നവരാകട്ടെ സ്റ്റേജ് സെക്രട്ടറിയാകട്ടെ, ശ്രദ്ധ മുഴുവന് സ്റ്റേജിലായിരിക്കില്ലേ. അതോ പ്രഭാഷണം ചെയ്യുന്നവര്ക്ക് മാത്രമാണ് സ്റ്റേജെന്ന് മനസ്സിലാക്കുമോ. ചെറിയ പാട്ട് പാടാന് വരുന്നവരാകട്ടെ, പൂച്ചെണ്ട് നല്കാന് വേണ്ടി വരുന്നവരാകട്ടെ, എന്നാല് പോലും സ്റ്റേജിലേക്ക് കടന്നു വരുമ്പോള് വിശേഷതയോടെ ശ്രദ്ധയോടുകൂടി വരുന്നു. അതിനാല് മധുബനില് ഏത് ഡ്യൂട്ടിയിലാണെങ്കിലും, സ്വയത്തെ ചെറുതാണെന്നോ വലുതാണെന്നോ മനസ്സിലാക്കിയാലും മധുബന്റെ വിശേഷ സ്റ്റേജിലാണ്. മധുബന് അര്ത്ഥം മഹാന് സ്റ്റേജ്. അതിനാല് മഹാന് സ്റ്റേജില് പാര്ട്ടഭിനയിക്കുന്നവര് മഹാനല്ലേ. സര്വ്വരും നിങ്ങളെ ഉയര്ന്ന ദൃഷ്ടിയിലൂടെ കാണുന്നില്ലേ കാരണം മധുബന്റെ മഹിമ അര്ത്ഥം മധുബന് നിവാസികളുടെ മഹിമ.

അതിനാല് മധുബന് നിവാസികളുടെ ഓരോ വാക്കും മുത്താണ്. വാക്കുകളല്ല മുത്തുകളാണ്. മുത്തുകളുടെ മഴ പെയ്യുന്നത് പോലെ, വാക്കുകള് ഉച്ഛരിക്കുന്നില്ല, മുത്തുകളുടെ വര്ഷമുണ്ടാകുന്നു. ഇതിനെയാണ് മധുരതയെന്നു പറയുന്നത്. അങ്ങനെയുള്ള വാക്കുകള് ഉച്ഛരിക്കണം- കേള്ക്കുന്നവര്ക്ക് തോന്നണം ഇങ്ങനെയുള്ള വാക്കുകള് നമുക്കും ഉച്ഛരിക്കണം എന്ന്. സര്വ്വര്ക്കും കേട്ടിട്ട് പഠിക്കാനുള്ള പ്രേരണ ലഭിക്കണം, അനുകരിക്കാനുള്ള പ്രേരണ ലഭിക്കണം.വാക്കുകള് അങ്ങനെയാകണം.മറ്റുള്ളവര് അത് റെക്കോഡ് ചെയ്ത് ആവര്ത്തിച്ച് കേള്ക്കണം. നല്ലത് എന്ന് തോന്നുമ്പോഴല്ലേ വീണ്ടും വീണ്ടും കേള്ക്കാന് വേണ്ടി റെക്കോഡ് ചെയ്യുന്നത്. അതിനാല് അങ്ങനെ മധുരതയുടെ വാക്കുകളായിരിക്കണം. അങ്ങനെയുള്ള മധുരമായ വാക്കുകളുടെ വൈബ്രേഷന് വിശ്വത്തില് സ്വതവേ വ്യാപിക്കുന്നു. ഈ അന്തരീക്ഷം വൈബ്രേഷനെ സ്വതവേ ആകര്ഷിക്കുന്നു. അതിനാല് നിങ്ങളുടെ ഓരോ വാക്കും മഹത്തായതായിരിക്കണം. ഓരോ സങ്കല്പം, ഓരോ ആത്മാവിനെ പ്രതിയും മധുരമാകണം, മഹാനാകണം. രണ്ടാമത്തെ കാര്യം- മധുബനില് ഭണ്ഡാര എത്രത്തോളം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നുവൊ അത്രയും പരിധിയില്ലാത്ത വൈരാഗി. പ്രാപ്തിക്കനുസരിച്ച് വൈരാഗ്യവൃത്തിയും ഉണ്ടാകണം, എങ്കില് പറയാം പരിധിയില്ലാത്ത വൈരാഗ്യ വൃത്തിയെന്ന്. പ്രാപ്തിയേയില്ലാങ്കില് വൈരാഗ്യ വൃത്തിയെങ്ങനെ. ഉണ്ടായിട്ടും വൈരാഗ്യവൃത്തിയുണ്ടാകണം ഇതിനെയാണ് പരിധിയില്ലാത്ത വൈരാഗിയെന്നു പറയുന്നത്. അതിനാല് ആര് എത്രത്തോളം ചെയ്യുന്നുവൊ അത്രയും ഫലം വര്ത്തമാനത്തിലും ലഭിക്കുന്നു, ഭാവിയില് ലഭിക്കുക തന്നെ വേണം. വര്ത്തമാന സമയത്തും സത്യമായ സ്നേഹം അഥവാ സര്വ്വരുടെയും ഹൃദയത്തിന്റെ ആശീര്വാദം പ്രാപ്തമാകുന്നു. ഈ പ്രാപ്തി സ്വര്ഗ്ഗത്തിലെ രാജ്യ ഭാഗ്യത്തേക്കാള് കൂടുതലാണ്. ഇപ്പോള് അറിയാന് സാധിക്കുന്നുണ്ട് സര്വ്വരുടെയും ആശീര്വാദവും സ്നേഹവും ഹൃദയത്തെ എത്ര മുന്നോട്ട് കൊണ്ടു പോകുന്നുവെന്ന്. അതിനാല് സര്വ്വരുടെയും ഹൃദയത്തിന്റെ ആശീര്വാദവും സന്തോഷത്തിന്റെയും സുഖത്തിന്റെയും അനുഭവവും വിചിത്രമാണ്. സഹജമായി കൈകളില് എടുത്തു കൊണ്ടു പോകുന്നതായുള്ള അനുഭവം ചെയ്യുന്നു. ഈ സര്വ്വരുടെയും സ്നേഹവും ആശീര്വാദവും അത്രയും അനുഭവം ചെയ്യിക്കുന്നു.ശരി.

ഈ പുതു വര്ഷത്തില് സര്വ്വരും പുതിയ ഉണര്വ്വും ഉത്സാഹവും നിറഞ്ഞ സങ്കല്പം ചെയ്തില്ലേ. അതില് ദൃഢതയില്ലേ. ഏതൊരു സങ്കല്പത്തെയും ദിവസേന ആവര്ത്തിക്കുകയാണെങ്കില് അത് പക്കാ ആയി തീരും. അതിനാല് എന്ത് സങ്കല്പം ചെയ്തുവോ അതിനെ ഉപേക്ഷിക്കരുത്. ദിവസവും ആ സങ്കല്പത്തെ റിവൈസ് ചെയ്ത് ദൃഢമാക്കൂ എങ്കില് ഈ ദൃഢത സദാ കാര്യത്തില് ഉണ്ടാകും. എന്താണ് സങ്കല്പ്പിച്ചതെന്ന് ഇടയ്ക്കിടയ്ക്ക് ചിന്തിച്ചു, അല്ലെങ്കില് പോകുന്തോറും സങ്കല്പത്തെ തന്നെ മറക്കുന്നു അപ്പോള് ശക്തിഹീനതയുണ്ടാകുന്നു. ദിവസവും റിവൈസ് ചെയ്യൂ ബാബയുടെ മുന്നില് ആവര്ത്തിക്കൂ എങ്കില് പക്കാ ആകും, സഹജമായി സഫലതയും ലഭിക്കും. സര്വ്വരും ഏത് സ്നേഹത്തോടെയാണൊ മധുബനില് ഓരോ ആത്മാവിനെയും കാണുന്നതെന്ന് ബാബയ്ക്കറിയാം. മധുബന് നിവാസി ആത്മാക്കളുടെ വിശേഷതയുടെ മഹത്വം കുറവൊന്നുമല്ല. ഏതെങ്കിലും വിശേഷ കാര്യം ചെയ്യുമ്പോള്, ആ കാര്യം ഒരു സ്ഥലത്താണ് നടക്കുന്നത്, ബാക്കി സര്വ്വര്ക്കും പ്രേരണ ലഭിക്കുന്നു, അപ്പോള് ആ മുഴുവന് കാര്യത്തിന്റെ വിശേഷതയുടെ നേട്ടം ആ ആത്മാവിന് ലഭിക്കുന്നു. അതിനാല് മധുബനിലുള്ളവര് ഏതൊരു ശ്രേഷ്ഠമായ സങ്കല്പം ചെയ്യുമ്പോഴും, പ്ലാന് ഉണ്ടാക്കുമ്പോഴും, കര്മ്മം ചെയ്യുമ്പോഴും അതിലൂടെ സര്വ്വര്ക്കും പഠിക്കാനുള്ള ഉത്സാഹം ലഭിക്കുന്നു. അപ്പോള് സര്വ്വരുടെയും ഉത്സാഹത്തെ വര്ദ്ധിപ്പിക്കുന്ന ആത്മാവിന് എത്ര നേട്ടമുണ്ടാകും. അത്രയും മഹത്വം നിങ്ങള് സര്വ്വര്ക്കുമുണ്ട്. ഒരു മൂലയിലാണ് ചെയ്യുന്നത്, സര്വ്വ സ്ഥലത്തും വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു. ശരി.

ഈ വര്ഷത്തേക്കുള്ള പുതിയ പ്ലാന്- ഈ വര്ഷം അങ്ങനെയുള്ള ഗ്രൂപ്പുണ്ടാക്കൂ, ആ ഗ്രൂപ്പിന്റെ വിശേഷതകളെ പ്രാക്ടിക്കലില് കണ്ട് മറ്റുള്ളവര്ക്ക് പ്രേരണ ലഭിക്കണം, വൈബ്രേഷന് വ്യാപിപ്പിക്കണം. ഗവണ്മെന്റും പറയാറുണ്ട്- ഏതെങ്കിലും സ്ഥാനത്ത് ഒരു ഗ്രാമത്തെ ഉയര്ത്തിയെടുത്ത് അങ്ങനെ സാംപിളാക്കി കാണിക്കൂ, അതിലൂടെ നിങ്ങള് പ്രാക്ടിക്കലില് ചെയ്തു കൊണ്ടിരിക്കുകയാണെന്ന് അവര് മനസ്സിലാക്കണം അപ്പോള് അതിന്റെ പ്രഭാവം വ്യാപിപ്പിക്കും. മറ്റുള്ളവര്ക്ക് പ്രേരണ ലഭിക്കുന്ന രീതിയില് ഗ്രൂപ്പുണ്ടാകണം. ഗുണം, ശക്തി, ജ്ഞാനം, ഓര്മ്മ എന്താണെന്ന് കാണാനാഗ്രഹിക്കുന്നവര്ക്ക് അതിന്റെ പ്രാക്ടിക്കല് സ്വരൂപം കാണാന് സാധിക്കണം. അങ്ങനെ ചെറിയ ചെറിയ ഗ്രൂപ്പ് പ്രാക്ടിക്കല് തെളിവായാല് ആ ശ്രേഷ്ഠമായ വൈബ്രേഷന് അന്തരീക്ഷത്തില് സ്വതവേ വ്യാപിപ്പിക്കും. ഇന്നത്തെ കാലത്ത് സര്വ്വരും പ്രാക്ടിക്കലില് കാണാനാണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്, കേള്ക്കാന് ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. പ്രാക്ടിക്കലിന്റെ പ്രഭാവം പെട്ടെന്ന് എത്തുന്നു. അതിനാല് അങ്ങനെയുള്ള തീവ്രമായ ഉണര്വ്വിന്റെയും ഉത്സാഹത്തിന്റെയും പ്രാക്ടിക്കല് രൂപമാകണം, ഗ്രൂപ്പാകണം, അതിനെ സഹജമായി സര്വ്വരും കണ്ട് പ്രേരണ എടുക്കണം, നാല് ഭാഗത്തും ആ പ്രേരണയെത്തണം. അതിനാല് ഒന്നില് നിന്നും രണ്ട്, രണ്ടില് നിന്നും മൂന്ന് അങ്ങനെ വ്യാപിപ്പിക്കണം അതിനാല് ഏതെങ്കിലും വിശേഷത ചെയ്ത് കാണിക്കൂ. നിമിത്തമായ ആത്മാക്കളെ പ്രതി സര്വ്വരും മനസ്സിലാക്കുന്നു- ഇവര് തെളിവാണ്, ഇവരിലൂടെ പ്രേരണ ലഭിക്കുന്നുവെന്ന്. അങ്ങനെ ഇനിയും തെളിവുണ്ടാക്കൂ. അത് കണ്ടിട്ട് സര്വ്വരും പറയണം- പ്രാക്ടിക്കല് ജ്ഞാനത്തിന്റെ സ്വരൂപം അനുഭവപ്പെട്ടു കൊണ്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന്. ഈ ശുഭമായ ശ്രേഷ്ഠ കര്മ്മം, ശ്രേഷ്ഠമായ സങ്കല്പത്തിലൂടെ അന്തരീക്ഷത്തെയുണ്ടാക്കൂ. അങ്ങനെ എന്തെങ്കിലും ചെയ്ത് കാണിക്കൂ. ഇന്നത്തെ കാലത്ത് വാണിയേക്കാള് കൂടുതല് പ്രഭാവം മനസ്സാ സേവനത്തിനാണ്.ഒരു ശബ്ദം ഉച്ഛരിക്കൂ, 100 ശബ്ദങ്ങളുടെ വൈബ്രേഷന് വ്യാപിപ്പിക്കൂ എങ്കിലേ പ്രഭാവം ഉണ്ടാകൂ. ശബ്ദം സാധാരണമായില്ലേ എന്നാല് ശബ്ദത്തിനോടൊപ്പം ശക്തിശാലി വൈബ്രേഷന് അത് മറ്റെങ്ങുമില്ല, ഇവിടെ മാത്രമേയുള്ളൂ.ഈ വിശേഷത ചെയ്ത് കാണിക്കൂ. ബാക്കി സമ്മേളനങ്ങള് ചെയ്യും, യുവാക്കളുടെ പ്രോഗ്രാം വയ്ക്കും, ഇതെല്ലാം നടക്കും, നടക്കണം. ഇതിലൂടെയും ഉണര്വ്വും ഉത്സാഹവും വര്ദ്ധിക്കുന്നു എന്നാല് ഇപ്പോള് ആത്മീയ ശക്തിയുടെ ആവശ്യമാണുള്ളത്. ഇതാണ് മനോഭാവത്തിലൂടെ വൈബ്രേഷന് വ്യാപിപ്പിക്കുക എന്നാല്. അത് ശക്തിശാലിയാണ്. ശരി.

വരദാനം :-
സഹനശക്തിയുടെ ധാരണയിലൂടെ സത്യതയെ സ്വന്തമാക്കുന്ന സദാ വിജയിയായി ഭവിക്കട്ടെ.


ലോകത്തിലുള്ളവര് പറയുന്നു സത്യതയോടെ മുന്നോട്ട് പോകാന് പ്രയാസമാണ്, കള്ളം പറയേണ്ടി വരുന്നു, പല ബ്രാഹ്മണ ആത്മാക്കള്പോലും മനസ്സിലാക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്- ചിലയിടത്തൊക്കെ സാമര്ത്ഥ്യത്തോടെ പോകേണ്ടി വരുന്നു, എന്നാല് ബ്രഹ്മാ ബാബയെ നോക്കൂ, സത്യത അഥവാ പവിത്രതയ്ക്ക് വേണ്ടി എത്ര എതിര്പ്പ് വന്നിട്ടും ഭയന്നില്ല. സത്യതയ്ക്ക് വേണ്ടി സഹനശക്തിയുടെ ആവശ്യമാണുള്ളത്. സഹിക്കേണ്ടതായി വരും, കുനിയേണ്ടി വരും, തോല്വി സമ്മതിക്കേണ്ടതായി വരും എന്നാല് അത് തോല്വിയല്ല, സദാ വിജയമാണ്.

സ്ലോഗന് :-
പ്രസന്നമായിരിക്കുക, പ്രസന്നമാക്കുക- ഇതാണ് ആശീര്വാദങ്ങള് കൊടുക്കുക, ആശീര്വാദങ്ങള് എടുക്കുക.