18.05.19           Morning Malayalam Murli       Om Shanti           BapDada Madhuban


മധുരമായകുട്ടികളെ- ബാബസര്വ്വസംബന്ധങ്ങളുടേയുംസ്നേഹത്തിന്റെകടുംമധുരമാണ്, ഒരേഒരുമധുരമായപ്രിയതമനെഓര്മ്മിക്കൂഎങ്കില്ബുദ്ധിഎ
ല്ലാറ്റില്നിന്നുംവേര്പെടും.

ചോദ്യം :-
കര്മ്മാതീതമാകാനുള്ള സഹജമായ പുരുഷാര്ത്ഥവും യുക്തിയും എന്താണ്?

ഉത്തരം :-
ഭായി-ഭായി ആണെന്നുള്ള ദൃഷ്ടി ഉറച്ചതാക്കുന്നതിനുള്ള പുരുഷാര്ത്ഥം ചെയ്യൂ. ബുദ്ധിയില് ഒരു ബാബയല്ലാതെ മറ്റെല്ലാം മറന്നു പോകണം. ഒരു ദേഹധാരിയുടെ സംബന്ധവും ഓര്മ്മ വരുന്നില്ലെന്നുണ്ടെങ്കില് കര്മ്മാതീതമാകാം. സ്വയത്തെ ആത്മാ ഭായി-ഭായി ആണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുക - ഇത് തന്നെയാണ് പുരുഷാര്ത്ഥത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. ഭായി-ഭായി എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നതിലൂടെ ദേഹത്തിന്റെ ദൃഷ്ടി, വികാരി ചിന്തകള് ഇല്ലാതായിത്തീരും.

ഓംശാന്തി.
ഡബ്ബിള് ഓം ശാന്തി. എങ്ങനെയാണ് ഡബ്ബിള്, ഇത് നിങ്ങള് കുട്ടികളുടെ ബുദ്ധിയില് മാത്രമേയുള്ളൂ. ബാബയും കുട്ടികള്ക്കാണ് മനസ്സിലാക്കി തരുന്നത്. ആദ്യം ബാബയുടെ നിശ്ചയം ഉണ്ടാകണം എന്തെന്നാല് ഇത് ബാബയുമാണ്, ടീച്ചറുമാണ്, ഗുരുവുമാണ്. ലൗകിക രീതിയില് നോക്കുകയാണെങ്കില് വെവ്വേറെ ആണ്. യൗവ്വന സമയത്തിലാണ് ടീച്ചറിന്റെ അടുത്ത് പഠിക്കാന് പോകുന്നത്. ഗുരുവിന്റെ അടുക്കല് പോകുന്നത് 60 വയസ്സ് കഴിഞ്ഞതിനു ശേഷമാണ്. ഇവിടെയാണെങ്കില് വരുമ്പോള് തന്നെ മൂന്നുപേരും ഒരുമിച്ച് സേവനം ചെയ്യുന്നു. ചെറിയവര്ക്കും-വലിയവര്ക്കും എല്ലാം പഠിക്കാന് കഴിയുമെന്ന് പറയുന്നു. കുട്ടികളുടെ തലച്ചോറ് നല്ല ശുദ്ധമായിരിക്കും. ഇതു കുട്ടികള് മനസ്സിലാക്കി കഴിഞ്ഞു, ചെറിയവരായാലും-വലിയവരായാലും എല്ലാവരും തീര്ച്ചയായും ജീവാത്മാക്കളാണ്. ആത്മാവാണ് ശരീരത്തില് പ്രവേശിക്കുന്നത്. ആത്മാവും ശരീരവും തമ്മില് വ്യത്യാസം എന്തായാലും ഉണ്ടല്ലോ. ഇവിടെ നിങ്ങള് കുട്ടികള്ക്ക് ആത്മാവിന്റേയും പരമാത്മാവിന്റേയും ജ്ഞാനം നല്കുകയാണ്. ആത്മാവ് അവിനാശിയാണ്, പിന്നെ ശരീരം ഭ്രഷ്ടാചാരത്തിലൂടെയാണ് ജന്മമെടുക്കുന്നത്. അവിടെ ഭ്രഷ്ടാചാരത്തിന്റെ പേരു പോലും കാണുകയില്ല. സമ്പൂര്ണ്ണ നിര്വ്വികാരിലോകം എന്നാണ് മഹിമയുള്ളത്. ശ്രേഷ്ഠാചാരി എന്നും ഭ്രഷ്ടാചാരി എന്നും അക്ഷരങ്ങള് ഉണ്ടല്ലോ. ഈ കാര്യങ്ങള് എല്ലാം ബാബയാണ് മനസ്സിലാക്കി തരുന്നത്. ആത്മാക്കളുടെ അച്ഛനാണ് നമ്മള് ആത്മാക്കളെ പഠിപ്പിക്കുന്നത് എന്നുള്ള ഉറച്ച നിശ്ചയം കുട്ടികള്ക്കുണ്ടായിരിക്കണം. ബാബ വരുന്നതു തന്നെ പുരുഷോത്തമ സംഗമയുഗത്തിലാണ്. അപ്പോള് ഇതിലൂടെ തെളിയുന്നത് അധമനില് നിന്നും പുരുഷോത്തമനാക്കുന്നു. ഈ ലോകം തന്നെ തമോപ്രധാനമാണ്, ഇതിനെ ഘോരമായ നരകം എന്നാണ് പറയുന്നത്. ഇപ്പോള് നമുക്ക് തിരിച്ചു പോകണം, അതുകൊണ്ട് സ്വയം തന്നെ ആത്മാവാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം. ബാബ വന്നിരിക്കുന്നത് കൊണ്ടു പോകാനാണ്. നമ്മള് ഭായി-ഭായിയാണ്-ഈ ഉറച്ച നിശ്ചയം ഉണ്ടാകണം. ഈ ദേഹം കാണുകയേയില്ല. പിന്നീട് വികാരത്തിന്റെ ദൃഷ്ടി അവസാനിക്കും. ഇതാണ് ഉയര്ന്ന ലക്ഷ്യം. ഈ ലക്ഷ്യത്തില് വളരെ കുറച്ചുപേര്ക്കു മാത്രമേ എത്താന് സാധിക്കുകയുള്ളൂ, പരിശ്രമമാണ്. മുന്നോട്ടു പോകുമ്പോള് ഒരു സാധനവും ഓര്മ്മ വരാന് പാടില്ല, ഇതിനെയാണ് കര്മ്മാതീത അവസ്ഥ എന്ന് പറയുന്നത്. ഈ ദേഹവും വിനാശിയാണ്, ഇതില് നിന്നും മമത്വം ഇല്ലാതെയാകണം. പഴയ സംബന്ധത്തില് മമത്വം വയ്ക്കാന് പാടില്ല. ഇപ്പോള് പുതിയ സംബന്ധത്തില് പോകണം. സ്ത്രീ- പുരുഷരെന്ന പഴയ ആസുരീയ സംബന്ധം എത്ര മോശമാണ്. ബാബ പറയുകയാണ് സ്വയം തന്നെ ആത്മാവാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കൂ. ഇപ്പോള് തിരിച്ചു പോകണം. ആത്മാ-ആത്മാവാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയാല് പിന്നെ ദേഹബോധത്തില് കാണില്ല. സ്ത്രീയും-പുരുഷനും എന്നുള്ള ആകര്ഷണം ഇല്ലാതാകും. അന്തിമ കാലത്ത് ആരാണോ സ്ത്രീയെ സ്മരിക്കുന്നത്, അങ്ങനെയുള്ള ചിന്തയില് മരിക്കുകയാണെങ്കില് എന്ന് എഴുതി വെച്ചിട്ടുമുണ്ട്.... അതു കൊണ്ട് പറയുന്നു അന്തിമ കാലത്ത് ഗംഗാ ജലം വായിലുണ്ടായിരിക്കണം, കൃഷ്ണന്റെ ഓര്മ്മയുണ്ടായിരിക്കണം. ഭക്തി മാര്ഗ്ഗത്തില് കൃഷ്ണനെ ഓര്മ്മിക്കുന്നു. കൃഷ്ണ ഭഗവാനുവാച എന്നു പറയുന്നു. ഇവിടെ ബാബ പറയുകയാണ് ദേഹത്തിനെ പോലും ഓര്ക്കരുത്. സ്വയം തന്നെ ആത്മാവാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കൂ മറ്റുള്ളതില് നിന്നെല്ലാം മനസ്സിനെ മാറ്റൂ. സര്വ്വ സംബന്ധങ്ങളുടെയും സ്നേഹം ഒന്നില് കടും മധുരം പോലെയാണ്. സര്വ്വരുടേയും മധുരമേറിയവനും അതു പോലെ പ്രിയതമനുമാണ്. പ്രിയതമന് ഒന്നേയുള്ളൂ. പക്ഷെ ഭക്തി മാര്ഗ്ഗത്തില് എന്തു മാത്രം പേരാണ് വച്ചിരിക്കുന്നത്. ഭക്തിയുടെ വിസ്താരം വളരെയാണ്. യജ്ഞം, തപസ്സ്, ദാനം, തീര്ത്ഥയാത്ര, വ്രതമെടുക്കുക, ശാസ്ത്രങ്ങള് വായിക്കുക ഇതെല്ലാം ഭക്തിയിലെ സാമഗ്രികളാണ്. ജ്ഞാനത്തിന്റെ സാമഗ്രികള് ഒന്നും തന്നെയില്ല. ഇതും മനസ്സിലാക്കി കൊടുക്കാന് വേണ്ടിയാണ് നിങ്ങള് കുറിച്ചെടുക്കുന്നത്. നിങ്ങളുടെ ഈ പേപ്പറുകള് ഒന്നും തന്നെ കാണുകയില്ല. ബാബ മനസ്സിലാക്കി തരികയാണ്-കുട്ടികളെ, നിങ്ങള് ശാന്തിധാമത്തില് നിന്നുമാണ് വന്നത്, ശാന്തരായിരുന്നു. ശാന്തിയുടെ സാഗരനില് നിന്നും നിങ്ങള് ശാന്തിയുടേയും, പവിത്രതയുടേയും സമ്പത്ത് നേടുന്നു. ഇപ്പോള് നിങ്ങള് സമ്പത്ത് നേടുകയല്ലേ. ജ്ഞാനവും നേടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. പദവി മുന്നില് നില്ക്കുന്നു. ബാബയ്ക്കല്ലാതെ ഈ ജ്ഞാനം വേറെ ആര്ക്കും നല്കാന് സാധിക്കുകയില്ല. ഇത് ആത്മീയ ജ്ഞാനമാണ്. ആത്മീയ ജ്ഞാനം നല്കാന്, ആത്മീയ അച്ഛന് ഒരേ ഒരു പ്രാവശ്യമാണ് വരുന്നത്. ബാബയെ വിളിക്കുന്നത് പതീത-പാവനന് എന്നാണ്.

രാവിലെ കുട്ടികളെ ഇരുത്തി ഡ്രില് ചെയ്യിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തില് ഇതിനെ ഡ്രില് എന്നും പറയാന് സാധിക്കില്ല. ബാബ ഇത്ര മാത്രം പറയുന്നു-കുട്ടികളെ, സ്വയം ആത്മാവാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി എന്നെ ഓര്മ്മിക്കൂ. എന്തു മാത്രം സഹജമാണ്. നിങ്ങള് ആത്മാവല്ലേ. എവിടെ നിന്നുമാണ് വന്നത്? പരംധാമത്തില് നിന്നും. ഇങ്ങനെ വേറെ ആരും ചോദിയ്ക്കുകയില്ല. പാരലൗകിക അച്ഛനാണ് കുട്ടികളോട് ചോദിയ്ക്കുന്നത്-കുട്ടികളെ, പരംധാമത്തില് നിന്നല്ലേ വന്നിരിക്കുന്നത്, ഈ ശരീരത്തില് പാര്ട്ട് അഭിനയിക്കാന് വേണ്ടി. പാര്ട്ട് അഭിനയിച്ച്-അഭിനയിച്ച് ഇപ്പോള് നാടകം പൂര്ത്തിയായി. ആത്മാവ് പതീതമാകുമ്പോള് ശരീരവും പതീതമാകുന്നു. സ്വര്ണ്ണത്തില് ചെമ്പ് ചേരുമ്പോള് അതിനെ പിന്നെ ഉരുക്കുന്നു. സന്യാസിമാര് അങ്ങനെത്തെ അര്ത്ഥം ഒരിക്കലും പറഞ്ഞു തരികയില്ല. അവര്ക്കാണെങ്കില് ഈശ്വരനെ അറിയില്ല. ബാബയുമായി യോഗം വയ്ക്കൂ, ഇത് അവര് അംഗീകരിക്കുന്നതേയില്ല. ബാബ പഠിപ്പിക്കുന്നത് മറ്റാര്ക്കും പഠിപ്പിക്കാന് സാധിക്കില്ല. ഇതില് പ്രായോഗികമായി പരിശ്രമം നടത്തണം. ബാബ എന്തു മാത്രം സഹജമായിട്ടാണ് മനസ്സിലാക്കി തരുന്നത്. പാടുന്നതു തന്നെ പതീത-പാവനന്, സര്വ്വശക്തിവാന്, പിന്നെ ശ്രീ-ശ്രീ എന്നും വിളിക്കുന്നു. പിന്നെ ശ്രീ എന്നു പറയുന്നത് ദേവതകളെയാണ്. അവര്ക്ക് ശോഭിയ്ക്കും. അവരുടെ ആത്മാവും ശരീരവും രണ്ടും പവിത്രമാണ്. ആത്മാവിനെ നിര്ലേപം എന്നു പറയാന് സാധിക്കില്ല. ആത്മാവാണ് 84 ജന്മം എടുക്കുന്നത്. പക്ഷെ മനുഷ്യന് അറിയാത്തതു കാരണം അധാര്മ്മികരായിത്തീര്ന്നിരിക്കുന്നു. ഒരേ ഒരു ബാബയാണ് വന്നിട്ട് ധാര്മ്മികരാക്കി മാറ്റുന്നത്. രാവണനാണ് അധാര്മ്മികരാക്കി മാറ്റുന്നത്. ചിത്രം നിങ്ങളുടെ അടുത്തുണ്ട്. പിന്നെ 10 തലയുള്ള രാവണന് ഒന്നും ഇല്ല. സത്യയുഗത്തില് രാവണനേ ഇല്ല, അത് സ്പഷ്ടമാണ്. പക്ഷെ ആരാണോ കേള്ക്കുന്നത് അവര് പറയും ഇവിടെയുള്ളതിന്റെ തൈയ്യാണെന്ന്. ചിലരാണെങ്കില് കുറച്ചേ കേള്ക്കുകയേയുള്ളൂ, ചിലരാണെങ്കില് കൂടുതല് കേള്ക്കുകയും ചെയ്യും. ഭക്തി മാര്ഗ്ഗത്തിന്റെ വിസ്താരം എന്തു മാത്രമാണെന്ന് നോക്കൂ. അനേക പ്രകാരത്തിലുള്ള ഭക്തരുണ്ട്. പിന്നെയാണെങ്കില് നേരത്തേ കേട്ടിട്ടുണ്ട്- ഓടിപ്പിച്ചിരുന്നുവെന്ന്. കൃഷ്ണനെക്കുറിച്ച് പറയാറുണ്ടല്ലോ-ഓടിപ്പിച്ചുവെന്ന്. പിന്നെ എന്തിനാണ് അങ്ങനെത്തെ കൃഷ്ണനെ സ്നേഹിക്കുന്നത്? എന്തിനാണ് പൂജിക്കുന്നത്? അപ്പോള് ബാബ വന്നിട്ട് മനസ്സിലാക്കി തരികയാണ്, കൃഷ്ണന് ആദ്യത്തെ രാജകുമാരനാണ്. അദ്ദേഹം എന്തു മാത്രം ബുദ്ധിമാനായിരിക്കും. മുഴുവന് വിശ്വത്തിന്റെ അധികാരി ബുദ്ധി കുറഞ്ഞവനായിരിക്കുമോ! അവിടെ അവര്ക്ക് മന്ത്രിമാരാരും കാണുകയില്ല. അഭിപ്രായം ചോദിയ്ക്കേണ്ട ആവശ്യം ഇല്ല. അഭിപ്രായം നേടിയാണ് സമ്പൂര്ണ്ണമായത്, പിന്നെ എന്തിനാണ് അഭിപ്രായം നേടുന്നത്! നിങ്ങള്ക്ക് അര കല്പം ആരോടും അഭിപ്രായം ചോദിയ്ക്കേണ്ട കാര്യമില്ല. സ്വര്ഗ്ഗത്തിന്റെയും നരകത്തിന്റേയും പേരും കേട്ടിട്ടുണ്ട്. ഇത് സ്വര്ഗ്ഗം ആകുകയില്ല. കല്ലു ബുദ്ധികളായതിനാല് കരുതുന്നു, ഇവിടെ നമുക്ക് ധനം ഉണ്ട്, കൊട്ടാരങ്ങളും എല്ലാം ഉണ്ട്, ഇത് തന്നെയാണ് സ്വര്ഗ്ഗം. പക്ഷെ നിങ്ങള്ക്കറിയാം സ്വര്ഗ്ഗം എന്നു പറഞ്ഞാല് പുതിയ ലോകമാണ്. സ്വര്ഗ്ഗത്തില് എല്ലാവരും സത്ഗതിയിലായിരിക്കും. സ്വര്ഗ്ഗവും-നരകവും ഒരുമിച്ചാണോ ഇരിക്കുന്നത്. സ്വര്ഗ്ഗം എന്ന് പറയുന്നതെന്തിനെയാണ്, അതിന്റെ കാലാവധി എത്രയാണ്-ഇതെല്ലാം ബാബ നിങ്ങള്ക്ക് മനസ്സിലാക്കി തന്നു. ലോകം ഒന്നേയുള്ളൂ. പുതിയതിനെ സത്യയുഗം എന്നും പഴയതിനെ കലിയുഗം എന്നും പറയുന്നു. ഇപ്പോള് ഭക്തി മാര്ഗ്ഗം അവസാനിക്കണം. ഭക്തിയ്ക്കു ശേഷം ജ്ഞാനം ആവശ്യമാണ്. സര്വ്വ ജീവാത്മാക്കളും പാര്ട്ട് അഭിനയിച്ച്-അഭിനയിച്ച് പതീതരായിരിക്കുകയാണ്. ഇതും ബാബ മനസ്സിലാക്കി തന്നു. നിങ്ങള് കൂടുതല് സുഖം അനുഭവിക്കുന്നു. 3/4 സുഖമാണ്, ബാക്കി 1/4 ആണ് ദുഃഖം. ഇതിലും എപ്പോഴാണോ തമോപ്രധാനമാകുന്നത് അപ്പോഴാണ് കൂടുതല് ദുഃഖം അനുഭവപ്പെടുന്നത്. പകുതി-പകുതിയാണെങ്കില് എങ്ങനെ രസം തോന്നും. സ്വര്ഗ്ഗത്തില് ദുഃഖത്തിന്റെ പേരോ-അടയാളമോ ഇല്ലാത്തതിനാലാണ് രസം അനുഭവപ്പെടുന്നത്, അതു കൊണ്ടാണ് സ്വര്ഗ്ഗത്തെ എല്ലാവരും ഓര്ക്കുന്നത്. പഴയ ലോകത്തിന്റേയും പുതിയ ലോകത്തിന്റേയും ഇത് പരിധിയില്ലാത്ത കളിയാണ്, ആര്ക്കും അത് അറിയാന് സാധിക്കുകയില്ല. ബാബ ഭാരതവാസികള്ക്കാണ് മനസ്സിലാക്കി തരുന്നത്, ബാക്കിയെല്ലാവരും, അരകല്പത്തിലാണ് വരുന്നത്. അരകല്പം നിങ്ങള് സൂര്യവംശികളും, ചന്ദ്ര വംശികളും മാത്രമേ കാണുകയുള്ളൂ. നിങ്ങള് പവിത്രമായിരിക്കുന്നതിനാല് നിങ്ങള്ക്ക് ആയുസ്സ് കൂടുതലായിരിക്കും പിന്നെ ലോകവും പുതിയതാണ്. അവിടെ എല്ലാം പുതിയതായിരിക്കും, ധാന്യങ്ങള്, ജലം, ഭൂമി മുതലായവയെല്ലാം പുതിയതായിരിക്കും. മുന്നോട്ട് പോകുന്തോറും നിങ്ങള് കുട്ടികള്ക്ക് ഇങ്ങനെ-ഇങ്ങനെ നടക്കും എന്നുള്ള എല്ലാ സാക്ഷാത്ക്കാരവും ചെയ്യിക്കും. ആദ്യവും ഉണ്ടായിരുന്നു ഇനി അവസാനവും ഉണ്ടാകും. അടുക്കുന്തോറും സന്തോഷം ഉണ്ടായിക്കൊണ്ടിരിക്കും. മനുഷ്യന് അന്യനാട്ടില് നിന്നും തന്റെ നാട്ടിലേക്ക് വരുമ്പോള് സന്തോഷം തോന്നാറില്ലേ. ആരെങ്കിലും വിദേശ രാജ്യത്തില് മരിക്കുകയാണെങ്കില് അവരെ വിമാനത്തിലാണെങ്കിലും സ്വന്തം ദേശത്തിലേക്ക് കൊണ്ടു വരുന്നു. ഒന്നാംതരം പവിത്ര ഭൂമി എന്നു പറയുന്നത് ഭാരതമാണ്. ഭാരതത്തിന്റെ മഹിമയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങള് കുട്ടികള്ക്കല്ലാതെ മറ്റാര്ക്കും അറിയില്ല. ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ അതിശയമല്ലേ-അതിന്റെ പേരാണ് സ്വര്ഗ്ഗം. അവര് കാണിക്കുന്ന അതിശയങ്ങള് എല്ലാം തന്നെ, നരകത്തിലേതാണ്. നരകത്തിലെ അതിശയങ്ങളും, സ്വര്ഗ്ഗത്തിലെ അതിശയങ്ങളും-തമ്മില് രാത്രിയും-പകലും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസമാണ്! നരകത്തിലെ അതിശയങ്ങളും വളരെ മനുഷ്യര് കാണാനാഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്തു മാത്രം ക്ഷേത്രങ്ങളാണുള്ളത്. അവിടെ ക്ഷേത്രങ്ങള് ഒന്നും തന്നെയില്ല. പ്രകൃതി സൗന്ദര്യം മാത്രമേ കാണുകയുള്ളൂ. മനുഷ്യര് വളരെ കുറവായിരിക്കും. സുഗന്ധത്തിന്റെ ഒന്നും ആവശ്യമില്ല. ഓരോരുത്തര്ക്കും അവരവരുടേതായിട്ടുള്ള ഒന്നാംതരം പൂന്തോട്ടം ഉണ്ടായിരിക്കും, ഒന്നാംതരം പുഷ്പങ്ങളായിരിക്കും. അവിടുത്തെ കാറ്റു പോലും ഒന്നാംതരം ആയിരിക്കും. ചൂട് മുതലായവയൊന്നും ശല്യം ചെയ്യുകയില്ല. എല്ലായ്പ്പോഴും ഒന്നാംതരം കാലാവസ്ഥയായിരിക്കും. ചന്ദനത്തിരിയുടെ പോലും ആവശ്യം വരില്ല. സ്വര്ഗ്ഗം എന്നുള്ള പേര് കേള്ക്കുമ്പോള് തന്നെ വായില് വെള്ളം ഊറും. നിങ്ങള് പറയും അങ്ങനെയുള്ള സ്വര്ഗ്ഗത്തില് പെട്ടെന്ന് എത്തിയിരുന്നെങ്കില്, എന്തെന്നാല് നിങ്ങള് സ്വര്ഗ്ഗത്തിനെ അറിയുന്നവരാണ് പക്ഷെ എന്നിരുന്നാലും ഇപ്പോള് ഹൃദയം പറയുന്നു-ഇപ്പോള് നമ്മള് പരിധിയില്ലാത്ത അച്ഛനോടൊപ്പമാണ്, ബാബ പഠിപ്പിക്കുകയാണ്, ഇങ്ങനെത്തെ അവസരം പിന്നീടൊരിക്കലും ലഭിക്കുകയില്ല. ഇവിടെ മനുഷ്യന്, മനുഷ്യനെ പഠിപ്പിക്കുന്നു, അവിടെ ദേവതകള്, ദേവതകളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഇവിടെ ബാബ പഠിപ്പിക്കുന്നു. രാത്രിയും-പകലും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസമാണ്! എന്തു മാത്രം സന്തോഷം ഉണ്ടായിരിക്കണം.

84 ജന്മവും നിങ്ങള് എടുക്കുന്നു. നിങ്ങളാണ് ലോകത്തിന്റെ ഹിസ്റ്ററിയും ജോഗ്രഫിയും അറിയുന്നത് അതായത് നമ്മള് അനേക പ്രാവശ്യം ഈ രാജ്യം നേടി പിന്നീട് രാവണ രാജ്യത്തില് വന്നു. ഇപ്പോള് ബാബ പറയുകയാണ്, നിങ്ങള് ഒരു ജന്മം പവിത്രമാകുകയാണെങ്കില് 21 ജന്മം പാവനമായിത്തീരും. എന്തു കൊണ്ട് ആകില്ല! പക്ഷെ മായ അങ്ങനേത്തേതാണ്, സഹോദരനും-സഹോദരിയുമാണെന്നുള്ളതു പോലും വേകാത്ത പരിപ്പ് പോലെയാണ്, പച്ചയായിട്ടു തന്നെയിരിക്കുന്നു. എപ്പോഴാണോ സ്വയം തന്നെ ആത്മാവാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി സഹോദരനും-സഹോദരനും എന്നു മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ അപ്പോഴേ പരിപ്പ് വേവുകയുള്ളൂ. ദേഹത്തിന്റെ ബോധം ഇല്ലാതായിത്തീരും. ഇതിലാണ് പരിശ്രമം. വളരെ സഹജവുമാണ്. ആരോടെങ്കിലും പ്രയാസമേറിയാതാണെന്ന് പറയുകയാണെങ്കില് അവരുടെ മനസ്സ് മാറി പോകും അതു കൊണ്ട് ഇതിന്റെ പേരു തന്നെ സഹജമായ ഓര്മ്മ എന്നാണ്. ജ്ഞാനവും സഹജവുമാണ്. 84 ചക്രത്തെ കുറിച്ച് അറിയുക, ആദ്യം-ആദ്യം ബാബയുടെ പരിചയം കൊടുക്കണം. ബാബയുടെ ഓര്മ്മയില് കൂടി മാത്രമേ ആത്മാവിന്റെ തുരുമ്പ് ഇല്ലാതാകുകയുള്ളൂ പിന്നെ പവിത്ര ലോകത്തിന്റെ സമ്പത്ത് നേടും. ആദ്യം ബാബയെ ഓര്മ്മിക്കൂ. ഭാരതത്തിന്റെ പ്രാചീന യോഗം എന്നു പറയുന്നു, അതിലൂടെ ഭാരതത്തിന് വിശ്വത്തിന്റെ ചക്രവര്ത്തി പദവി ലഭിക്കുന്നു. പ്രാചീനം എന്നു പറഞ്ഞാല് എത്ര വര്ഷമായി? അപ്പോള് ലക്ഷക്കണക്കിന് വര്ഷം എന്നു പറയുന്നു. നിങ്ങള്ക്കറിയാം അയ്യായിരം വര്ഷത്തിന്റെ കാര്യമാണ്, അതേ രാജയോഗം ബാബ വീണ്ടും പഠിപ്പിക്കുകയാണ്, ഇതില് ആശയകുഴപ്പത്തില് വരേണ്ട കാര്യമൊന്നും തന്നെയില്ല. നിങ്ങള് ആത്മാക്കളുടെ നിവാസ സ്ഥലം എവിടെയാണെന്ന് ചോദിയ്ക്കാറുണ്ട്? അപ്പോള് നമ്മുടെ നിവാസ സ്ഥലം ഭൃകുടിയാണെന്ന് പറയും. അപ്പോള് ആത്മാവിനെയാണ് കാണേണ്ടത്. ഈ ജ്ഞാനം ഇപ്പോള് നിങ്ങള്ക്ക് ലഭിക്കുന്നു അവിടെ ജ്ഞാനത്തിന്റെ ആവശ്യം തന്നെ കാണുകയില്ല. മുക്തിയും-ജീവന്മുക്തിയും നേടി കഴിഞ്ഞാല്, അവസാനിച്ചു. മുക്തിയില് വരുന്നവരും അവരുടെ സമയത്തില് ജീവന്മുക്തിയില് വന്നിട്ട് സുഖം അനുഭവിക്കും. എല്ലാവരും ജീവന്മുക്തിയില് വരുന്നത് മുക്തി വഴിയാണ്. ഇവിടെ നിന്നു പോകുന്നത് ശാന്തിധാമത്തിലേക്കാണ് അല്ലാതെ മറ്റ് ലോകങ്ങള് ഒന്നും തന്നെയില്ല. ഡ്രാമയനുസരിച്ച് എല്ലാവര്ക്കും തിരിച്ച് പോകുക തന്നെ വേണം. വിനാശത്തിന്റെ തയ്യാറെടുപ്പുകള് നടക്കുകയാണ്. ഇത്രയും ചെലവാക്കി ബോംബുകള് ഉണ്ടാക്കുന്നത് അങ്ങനെത്തന്നെ വെച്ചിരിക്കാനല്ല. തോക്കുകള് വിനാശത്തിനു വേണ്ടിയുള്ളതാണ്. സത്യയുഗത്തിലും-ത്രേതായുഗത്തിലും ഈ സാധനങ്ങള് കാണുകയില്ല. ഇപ്പോള് 84 ജന്മം പൂര്ത്തിയായി, നമ്മള് ഈ ശരീരം വിട്ടിട്ട് വീട്ടിലേക്ക് പോകും. ദീപാവലി ദിവസം എല്ലാവരും പുതിയ-പുതിയ നല്ല-നല്ല വസ്ത്രങ്ങള് അണിയുന്നു. നിങ്ങള് ആത്മാവും പുതിയതാകുന്നു. ഇത് പരിധിയില്ലാത്ത കാര്യമാണ്. ആത്മാവ് പവിത്രമാകുന്നതിലൂടെ ശരീരവും ഒന്നാംതരം ലഭിക്കുന്നു. ഈ സമയം കൃത്രിമമായ ഫാഷനുകള് കാണിക്കുന്നു, പൗഡര് ഒക്കെ അണിഞ്ഞ് വളരെ സൗന്ദര്യമുള്ളവരാകുന്നു. അവിടെ പ്രകൃത്യായുള്ള സൗന്ദര്യമായിരിക്കും. ആത്മാവ് സദാ സൗന്ദര്യമുള്ളതാകുന്നു. ഇത് നിങ്ങള്ക്കറിയാം. സ്ക്കൂളില് എല്ലാവരും ഒരു പോലെയായിരിക്കുകയില്ല. നിങ്ങളും പുരുഷാര്ത്ഥം ചെയ്യുകയാണ്- നമ്മളും ഇതു പോലെ ലക്ഷ്മീ-നാരായണനാകും.

ഇത് നിങ്ങളുടെ ഈശ്വരീയ കുലമാണ്. അത് കഴിഞ്ഞ് സൂര്യവംശി-ചന്ദ്രവംശി രാജ്യമാണ്. നിങ്ങള് ബ്രാഹ്മണര്ക്ക് രാജ്യമില്ല. നിങ്ങള് ഇപ്പോള് സംഗമത്തിലാണ്. കലിയുഗത്തില് ഇപ്പോള് രാജ്യം ഒന്നുമില്ല. ചില രാജ്യങ്ങള് അവശേഷിച്ചിട്ടുമുണ്ട്, ഒന്നും തീരേ അവസാനിക്കുന്നില്ല. ഇപ്പോള് നിങ്ങള് ഇത് ആകാന് വേണ്ടി പുരുഷാര്ത്ഥം ചെയ്യുകയാണ്. നോക്കുന്നത് നമ്മള് ആത്മാക്കള് സഹോദരനും-സഹോദരനും എന്നാണ് അത് നമ്മുടെ അച്ഛനാണ്. ബാബ പറയുകയാണ് പരസ്പരം സഹോദരനും-സഹോദരനുമാണെന്ന് കാണൂ. ജ്ഞാനമാകുന്ന മൂന്നാമത്തെ നേത്രം ലഭിച്ചുവല്ലോ. നിങ്ങള് ആത്മാക്കള് എവിടെയാണ് വസിക്കുന്നത്? ആത്മാവാകുന്ന സഹോദരന് ചോദിയ്ക്കുകയാണ്, ആത്മാവ് എവിടെയാണ് ഇരിക്കുന്നത്? അപ്പോള് പറയുന്നു-ഇവിടെ, ഭൃകുടിയില്. ഇത് സാധാരണ കാര്യമാണ്. ഒരേ ഒരു ബാബയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ഓര്മ്മ വരാന് പാടില്ല. വരാന് പോകുന്ന സമയത്ത് ശരീരം പോലും ബാബയുടെ ഓര്മ്മയില് വിടണം-ഈ അഭ്യാസം ഉറച്ചതായിരിക്കണം. ശരി!

വളരെക്കാലത്തെ വേര്പാടിുനുശേഷം തിരിച്ചു കിട്ടിയ മധുരമധുരമായകുട്ടികളെ പ്രതി മാതാവും പിതാവുമായ ബാപ്ദാദയുടെ സ്നേഹസ്മരണയും പുലര്കാല വന്ദനവും ആത്മീയ അച്ഛന്റെ ആത്മീയകുട്ടികള്ക്ക് നമസ്കാരം.

ധാരണയ്ക്കുള്ള മുഖ്യ സാരം:-
1. സത്യയുഗത്തില് സുന്ദരമായ ശരീരം പ്രാപ്തമാക്കാന് വേണ്ടി ഇപ്പോള് ആത്മാവിനെ പാവനമാക്കണം, തുരുമ്പിനെ ഇല്ലാതാക്കണം. കൃത്രിമമായ ഫാഷന് ചെയ്യരുത്.

2. സദാ പവിത്രമാകുന്നതിനു വേണ്ടി ഒരേ ഒരു ബാബയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ഓര്മ്മ വരാത്ത തരത്തിലുള്ള അഭ്യാസം ചെയ്യണം. ഈ ദേഹം പോലും മറന്ന അവസ്ഥയായിരിക്കണം. സഹോദരനും-സഹോദര നുമാണെന്നുള്ള ദൃഷ്ടി സ്വാഭാവികവും പക്കയുമായിരിക്കണം.

വരദാനം :-

ദൃഢസങ്കല്പമാകുന്ന വ്രതത്തിലൂടെ മനോഭാവത്തിന്റെ പരിവര്ത്തനം ചെയ്യുന്നവരായ മഹാനാത്മാവായി ഭവിക്കട്ടെ.

മഹാനാകാനുള്ള മുഖ്യമായ ആധാരമാണ് -പവിത്രത. ഈ പവിത്രതയുടെ വ്രതത്തെ പ്രതിജ്ഞയുടെ രൂപത്തില് ധാരണ ചെയ്യുക അര്ത്ഥം മഹാനാത്മാവുക. ഏതൊരു ദൃഢസങ്കല്പമാകുന്ന വ്രതവും മനോഭാവത്തെ പരിവര്ത്തനപ്പെടുത്തുന്നു. പവിത്രതയുടെ വ്രതമെടുക്കുക അര്ത്ഥം തന്റെ മനോഭാവത്തെ ശ്രേഷ്ഠമാക്കി മാറ്റുക. വ്രതം എടുക്കുക അര്ത്ഥം സ്ഥൂലരീതിയില് പത്ഥ്യം പാലിക്കുക, മനസ്സില് ഉറച്ച സങ്കല്പം എടുക്കുക. അതിനാല് നാം ആത്മാ ഭായി-ഭായിയാണ് , പാവനമാകാനുള്ള വ്രതമെടുത്തു-ഇത് സാഹോദര്യത്തിന്റെ മനോഭാവമുണ്ടാക്കി. ഈ വൃത്തിയിലൂടെ ബ്രാഹ്മണര് മഹാനാത്മാക്കളായി മാറുന്നു.

സ്ലോഗന് :-
വ്യര്ത്ഥത്തില് നിന്ന് രക്ഷപ്പെടണമെങ്കില് മുഖത്ത് ദൃഢസങ്കല്പത്തിന്റെ ബട്ടണ് ഇടൂ.