വിചിത്രമായ ബാബയിലൂടെ
വിചിത്രമായ പഠിപ്പും വിചിത്രമായ പ്രാപ്തിയും .
ഇന്ന് ആത്മീയ അച്ഛന് തന്റെ
ആത്മീയ കുട്ടികളുമായി മിലനം ചെയ്യാന് വേണ്ടി വന്നിരിക്കുന്നു. ആത്മീയ അച്ഛന് ഓരോ
ആത്മാവിനെയും കണ്ടു കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു- ഓരോരുത്തരിലും എത്രത്തോളം ആത്മീയ
ശക്തി നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു! ഓരോ ആത്മാവും എത്രത്തോളം സന്തോഷത്തിന്റെ സ്വരൂപമായി!
ആത്മീയ അച്ഛന് അവിനാശി സന്തോഷത്തിന്റെ ഖജനാവ് കുട്ടികള്ക്ക് ജന്മ സിദ്ധ
അധികാരമായി നല്കിയത് നോക്കി കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു- ഓരോരുത്തരും തന്റെ
സമ്പത്ത്, അധികാരം എത്രത്തോളം ജീവിതത്തില് പ്രാപ്തമാക്കി! ഖജനാവിന്റെ ബാലകനും
അധികാരിയുമായോ? ബാബ ദാതാവാണ്, എല്ലാ കുട്ടികള്ക്കും പൂര്ണ്ണമായ അധികാരം
നല്കുന്നു. എന്നാല് ഓരോ കുട്ടിയും അവനവന്റെ ധാരണയുടെ ശക്തിക്കനുസരിച്ച്
അധികാരിയായി തീരുന്നു. ബാബയ്ക്ക് തന്റെ ഓരോ കുട്ടിയെ പ്രതിയും ഈയൊരു ശുഭ
സങ്കല്പമാണ്- ഓരോ ആത്മാവാകുന്ന കുട്ടിയും സദാ സര്വ്വ ഖജനാക്കളാല് സമ്പന്നരായി
അനേക ജന്മത്തേക്ക് സമ്പൂര്ണ്ണ സമ്പത്തിന്റെ അധികാരിയായി തീരണം. അങ്ങനെയുള്ള
പ്രാപ്തിയെടുക്കുന്നതിന്റെ ഉണര്വ്വിലും ഉത്സാഹത്തിലുമിരിക്കുന്ന കുട്ടികളെ കണ്ട്
ബാപ്ദാദയും ഹര്ഷിതമായി കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഓരോ ചെറുത്- വലുത്, യുവാവ്- വൃദ്ധര്,
മധുര മധുരമായ മാതാക്കള്, വിദ്യാഭ്യാസമുള്ളവര് അഥവാ ഇല്ലാത്തവര്, ശരീരം കൊണ്ട്
ദുര്ബലര് എന്നാലും ആത്മാക്കള് എത്ര ശക്തിശാലിയാണ്. ഒരേയൊരു പരമാത്മാവിനോടുള്ള
ലഹരി എത്രയാണെന്ന് നോക്കൂ. ഞാന് പരമാത്മാവിനെ മനസ്സിലാക്കി, സര്വ്വതും
മനസ്സിലാക്കി എന്ന അനുഭവമുണ്ട്. ബാപ്ദാദായും അങ്ങനെയുള്ള അനുഭവീ ആത്മാക്കള്ക്ക്
സദാ ഇതേ വരദാനം നല്കുന്നു- അല്ലയോ ലഹരിയില് മുഴുകിയിരിക്കുന്ന കുട്ടികളെ, സദാ
ഓര്മ്മയില് തന്നെ ജീവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കൂ. സദാ സുഖ-ശാന്തിയുടെയും പ്രാപ്തിയില്
പാലിക്കപ്പെട്ടു കൊണ്ടിരിക്കൂ. അവിനാശി സന്തോഷത്തിന്റെ ഊഞ്ഞാലില്
ആടിക്കൊണ്ടിരിക്കൂ, വിശ്വത്തിലെ സര്വ്വ ആത്മാക്കളാകുന്ന തന്റെ ആത്മീയ
സഹോദരങ്ങള്ക്ക് സുഖത്തിന്റെയും ശാന്തിയുടെയും സഹജമായ മാര്ഗ്ഗം കേള്പ്പിച്ച്,
അവരെയും ആത്മീയ അച്ഛന്റെ അത്മീയ സമ്പത്തിന് അധികാരിയാക്കൂ. ഈയൊരു പാഠം
സര്വ്വരെയും പഠിപ്പിക്കൂ- നമ്മള് ആത്മാക്കള് ഒരേയൊരു ബാബയുടേതാണ്, ഒരു
പരിവാരത്തിലേതാണ്, ഓരു വീട്ടിലേതാണ്. ഒരേയൊരു സൃഷ്ടി നാടക വേദിയില്
പാര്ട്ടഭിനയിക്കുന്നവരാണ്. നമ്മള് സര്വ്വ ആത്മാക്കളുടെയും ഒരേയൊരു സ്വധര്മ്മം
ശാന്തിയും പവിത്രതയുമാണ്. ഇതേ പാഠത്തിലൂടെ തന്നെയാണ് സ്വപരിവര്ത്തനവും
വിശ്വപരിവര്ത്തനവും ചെയ്തു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്, ഇത് നിശ്ചിതമായി നടക്കുക തന്നെ
വേണം. സഹജമായ കാര്യമല്ലേ. പ്രയാസമല്ലല്ലോ. വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്തവര് പോലും ഈ
പാഠത്തിലൂടെ നോളേജ്ഫുള് ആയി കാരണം രചയിതാവായ ബീജത്തെ മനസ്സിലാക്കി, രചയിതാവിലൂടെ
രചനയെ സ്വതവേ മനസ്സിലാക്കുന്നു. സര്വ്വരും നോളേജ്ഫുള് അല്ലേ! രചയിതാവിനെയും
രചനയെ കുറിച്ചുമുള്ള പഠിപ്പ് കേവലം മൂന്ന് ശബ്ദങ്ങളിലാണ് ഉള്ളത്. ആത്മാവ്,
പരമാത്മാവ്, സൃഷ്ടി ചക്രം. ഈ മൂന്ന് ശബ്ദങ്ങളിലൂടെ എന്തായി തീര്ന്നു! ഏത്
സര്ട്ടിഫിക്കറ്റ് ലഭിച്ചു? ബി ഐ, എം ഐ ഇതിന്റെ സര്ട്ടിഫക്കറ്റ് അല്ലല്ലോ.
എന്നാല് ത്രികാലദര്ശി, ജ്ഞാന സ്വരൂപം എന്ന ടൈറ്റില് ലഭിച്ചില്ലേ. വരുമാന
മാര്ഗ്ഗം എന്തായി? എന്ത് ലഭിച്ചു? സത്യമായ ടീച്ചറിലൂടെ അവിനാശി ജന്മ
ജന്മാന്തരങ്ങളിലേക്ക് സര്വ്വ പ്രാപ്തിയുടെ ഗ്യാരന്റി ലഭിച്ചു. സദാ സമ്പാദിച്ചു
കൊണ്ടിരിക്കും അഥവാ ധനവാനായി തീരും എന്ന ഗ്യാരന്റി ടീച്ചര്ക്ക് നല്കാന്
സാധിക്കില്ലല്ലോ. ടീച്ചര് പഠിപ്പിച്ച് യോഗ്യരാക്കുന്നു. നിങ്ങള് കുട്ടികള്ക്ക്
അഥവാ ഈശ്വരീയ വിദ്യാര്ത്ഥികള്ക്ക് ബാബയാകുന്ന ടീച്ചറിലൂടെ, വര്ത്തമാന
സമയത്തിന്റെ ആധാരത്തില് 21 ജന്മം സത്യ ത്രേതായുഗത്തില് സദാ സുഖം, ശാന്തി,
സമ്പത്ത്, ആനന്ദം, സ്നേഹം, സുഖമുള്ള പരിവാരം ലഭിക്കുക തന്നെ വേണം. ലഭിക്കും
എന്നല്ല, ലഭിക്കുക തന്നെ വേണം. ഇത് ഗ്യാരന്റിയാണ് കാരണം അവിനാശി ബാബയാണ്,
അവിനാശി ടീച്ചറാണ്. അതിനാല് അവിനാശിയിലൂടെ പ്രാപ്തിയും അവിനാശിയാണ്. ഇതേ
സന്തോഷത്തിന്റെ ഗീതമല്ലേ പാടുന്നത്- എനിക്ക് സത്യമായ അച്ഛന്, സത്യമായ
ടീച്ചറിലൂടെ സര്വ്വ പ്രാപ്തിയുടെയും അധികാരം ലഭിച്ചു. ഇതിനെ തന്നെയാണ് പറയുന്നത്
വിചിത്രമായ ബാബ, വിചിത്രമായ വിദ്യാര്ത്ഥികള് വിചിത്രമായ പഠിപ്പ് അഥവാ
വിചിത്രമായ പ്രാപ്തി. ആര് എത്ര തന്നെ പഠിച്ചവരായിക്കോട്ടെ എന്നാല് ഈ വിചിത്രമായ
ബാബയെയും ടീച്ചറിന്റെ പഠിപ്പ് അഥവാ സമ്പത്തിനെ അറിയാന് സാധിക്കില്ല. ചിത്രം
കണ്ടെത്താന് സാധിക്കില്ല. എങ്ങനെ അറിയാനാണ്. അത്രയും ഉയര്ന്നതിലും വച്ച്
ഉയര്ന്ന അച്ഛനും ടീച്ചറും പഠിപ്പിക്കുന്നതെവിടെയാണ്, ആരെയാണ്! എത്ര സാധാരണമാണ്!
മാനവനെ ദേവതയാക്കുന്നതിന്, സദാ കാലത്തേക്ക് ചരിത്രവാനാക്കുന്നതിനുള്ള
പഠിത്തമാണിത്, പഠിപ്പിക്കുന്നതാരാണ്? മറ്റാര്ക്കും പഠിപ്പിക്കാന്
സാധിക്കാത്തവരെയാണ് ബാബ പഠിപ്പിക്കുന്നത്. മനുഷ്യര്ക്ക് ആരെയാണോ പഠിപ്പിക്കാന്
സാധിക്കുന്നത് അവരെ തന്നെ ബാബയും പഠിപ്പിക്കുകയാണെങ്കില് അത് വലിയ കാര്യമാണോ.
പ്രതീക്ഷയറ്റവരെപ്പോലും പ്രതീക്ഷയുള്ളവരാക്കി മാറ്റുന്നു. അസംഭവ്യത്തെ
സംഭവ്യമാക്കുന്നു, അതിനാലാണ് അങ്ങയുടെ ഗതിയും മതവും അങ്ങയ്ക്കേ അറിയൂ എന്ന
മഹിമയുള്ളത്. ബാപ്ദാദാ അങ്ങനെയുള്ള പ്രതീക്ഷയറ്റവരില് നിന്നും
പ്രതീക്ഷയുള്ളവരായി മാറുന്ന കുട്ടികളെ കണ്ട് സന്തോഷിക്കുന്നു. വന്നാലും. ബാബയുടെ
വീട്ടിലെ അലങ്കാരങ്ങള് വന്നാലും. ശരി.
സദാ സ്വയത്തെ ശ്രേഷ്ഠ പ്രാപ്തിയുടെ അധികാരിയാണെന്ന അനുഭവം ചെയ്യുന്ന ശ്രേഷ്ഠ
ആത്മാക്കള്ക്ക്, ഒരു ജന്മത്തില് അനേക ജന്മങ്ങളുടെ പ്രാപ്തി ചെയ്യിക്കുന്ന ജ്ഞാന
സ്വരൂപരായ കുട്ടികള്ക്ക്, സദാ ഒരു പാഠം പഠിക്കുകയും, പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന
ശ്രേഷ്ഠ കുട്ടികള്ക്ക്, സദാ വരദാതാവായ ബാബയുടെ വരദാനങ്ങളാല് പാലിക്കപ്പെടുന്ന
ഭാഗ്യശാലി കുട്ടികള്ക്ക് ബാപ്ദാദായുടെ സ്നേഹ സ്മരണയും നമസ്തേ.
17.02.19 ഓം ശാന്തി അവ്യക്തബാപ്ദാദ മധുബന്
24-04-1984
വര്ത്തമാന ബ്രാഹ്മണ ജന്മം- വജ്ര സമാനം
ഇന്ന് ബാപ്ദാദ തന്റെ സര്വ്വ ശ്രേഷ്ഠ കുട്ടികളെ കണ്ടു കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു.
വിശ്വത്തിലെ തമോഗുണീ അപവിത്ര ആത്മാക്കളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോള് നിങ്ങള്
എത്ര ശ്രേഷ്ഠ ആത്മാക്കളാണ്. ലോകത്തില് സര്വ്വ ആത്മാക്കളും നിലവിളിക്കുന്നവരാണ്,
അലയുന്നവരാണ്, അപ്രാപ്തരായ ആത്മാക്കളാണ്. എത്ര തന്നെ വിനാശി സര്വ്വ പ്രാപ്തികള്
ഉണ്ടായാലും തീര്ച്ചയായും എന്തെങ്കിലും അപ്രാപ്തികളുണ്ട്. നിങ്ങള് ബ്രാഹ്മണ
കുട്ടികള്ക്ക്, സര്വ്വ പ്രാപ്തികളുടെയും ദാതാവായ കുട്ടികള്ക്ക് അപ്രാപ്തമായ ഒരു
വസ്തുവുമില്ല. സദാ പ്രാപ്തി സ്വരൂപരാണ്. അല്പക്കാലത്തെ സുഖത്തിന്റെ സാധനങ്ങള്,
അല്പക്കാലത്തെ വൈഭവങ്ങള്, അല്പക്കാലത്തെ രാജ്യ അധികാരം ഇല്ലാഞ്ഞിട്ടും നിങ്ങള്
ചക്രവര്ത്തിമാരാണ്. നിശ്ചിന്ത ചക്രവര്ത്തിമാരാണ്. മായാജീത്ത്, പ്രകൃതി ജീത്ത്
സ്വരാജ്യ അധികാരികളാണ്. സദാ ഈശ്വരീയ പാലനയില് പാലിക്കപ്പെടുന്ന സന്തോഷത്തിന്റെ
ഊഞ്ഞാലില്, അതീന്ദ്രിയ സുഖത്തിന്റെ ഊഞ്ഞാലില് ആടുന്നവരാണ്. വിനാശി സമ്പത്തിന്
പകരം അവിനാശി സമ്പത്തുള്ളവരാണ്. രത്നത്തിന്റെ കിരീടമില്ല എന്നാല് പരമാത്മാ
പിതാവിന്റെ ശിരസ്സിലെ കിരീടമാണ്. രത്നങ്ങളുടെ അലങ്കാരമില്ല എന്നാല് ജ്ഞാന
രത്നങ്ങള്, ഗുണങ്ങളാകുന്ന രത്നങ്ങളുടെ അലങ്കാരങ്ങളാല് സദാ
അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവരാണ്. എത്ര തന്നെ വലിയ വിനാശി സര്വ്വ ശ്രേഷ്ഠമായ
വജ്രമായിക്കോട്ടെ, എത്ര മൂല്യമുളളതായാലും എന്നാല് ഒരു ജ്ഞാന രത്നത്തിന്റെ, ഗുണ
രത്നത്തിന്റെ മുന്നില് അതിന്റെ മൂല്യമെന്താണ്? ഈ രത്നങ്ങളുടെ മുന്നില് അത്
കല്ലുകള്ക്ക് സമാനമാണ് കാരണം വിനാശിയാണ്. 9 ലക്ഷം മാലയ്ക്ക് മുന്നിലും താങ്കള്
സ്വയം ഭഗവാന്റെ കഴുത്തിലെ മാലയായി തീര്ന്നു. പ്രഭുവിന്റെ കഴുത്തിലെ മാലയ്ക്കു
മുന്നില് 9 ലക്ഷമായാലും 9 കോടിയായാലും അളവറ്റ കോടിമടങ്ങ് മൂല്യമുള്ള ഹാരമായാലും
ഒന്നും തന്നെയില്ല. 36 പ്രകാരത്തിലുള്ള ഭോജനമാണെങ്കിലും ഈ ബ്രഹ്മാഭോജനത്തിന്
മുന്നില് ഒന്നും തന്നെയല്ല കാരണം ഡയറക്ട് ബാപ്ദാദായിക്ക് ഭോഗ് നല്കി ഈ ഭോജനത്തെ
പരമാത്മ പ്രസാദമാക്കുന്നു. ഇന്ന് അന്തിമ ജന്മത്തില് പോലും ഭക്ത ആത്മാക്കള്ക്ക്
പ്രസാദത്തിന്റെ മൂല്യം എത്രയാണുളളത്. താങ്കള് സാധാരണ ഭോജനമല്ല കഴിക്കുന്നത്.
പ്രഭുവിന്റെ പ്രസാദമാണ് കഴിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. ഓരോ ധാന്യവും കോടി മടങ്ങ്
ശ്രേഷ്ഠമാണ്. അങ്ങനെയുള്ള സര്വ്വ ശ്രേഷ്ഠ ആത്മാക്കളാണെന്നുള്ള ആത്മീയ
ശ്രേഷ്ഠമായ ലഹരിയുണ്ടോ. മുന്നോട്ടുപോകുന്തോറും തന്റെ ശ്രേഷ്ഠതയെ
മറക്കുന്നില്ലല്ലോ? സ്വയത്തെ സാധാരണമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നില്ലല്ലോ? കേവലം
കേള്ക്കുകയും കേള്പ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരല്ലോ. സ്വമാനത്തിലിരിക്കുന്നവരല്ലേ.
കേള്ക്കുന്നവരും കേള്പ്പിക്കുന്നവരും അനേകമുണ്ട്. സ്വമാനത്തിലുള്ളവര് കോടിയില്
ചിലരാണ്. താങ്കള് ഇതില് ആരാണ്? ഏനോകരിലുള്ളവരാണോ അതോ കോടിയില്
ചിലരില്പ്പെട്ടവരാണോ? പ്രാപ്തിയുടെ സമയത്ത് അലസരാകുക, അവരെ ബാപ്ദാദാ എങ്ങനെയുളള
വിവേകമുളള കുട്ടികള് എന്ന് പറയും? നേടിയ ഭാഗ്യത്തെ, ലഭിച്ചിട്ടുള്ള ഭാഗ്യത്തെ
അനുഭവിച്ചില്ല അര്ത്ഥം ഇപ്പോള് മഹാന് ഭാഗ്യവാനായില്ലായെങ്കില് പിന്നെ എപ്പോഴാകും?
ഈ ശ്രേഷ്ഠമായ പ്രാപ്തിയുടെ സംഗമയുഗത്തില് ഓരോ ചുവടിലും ഈ സ്ലോഗന് സദാ
ഓര്മ്മിക്കൂ- ഇപ്പോഴില്ലായെങ്കില് പിന്നീടൊരിക്കലുമില്ല. മനസ്സിലായോ. ശരി.
ഇന്ന് ഗുജറാത്ത് സോണാണ് വന്നിരിക്കുന്നത്. ഗുജറാത്തിന്റെ വിശേഷതയെന്ത്?
ഗുജറാത്തിന്റെ വിശേഷതയാണ്- ചെറിയവരും വലിയവരും സന്തോഷത്തില് നൃത്തം ചെയ്യുന്നു.
തന്റെ ചെറുപ്പം, വലുപ്പം, സര്വ്വതും മറക്കുന്നു. രാസലീലയില് എല്ലാവരും
മുഴുകിയിരിക്കുന്നു. മുഴുവന് രാത്രിയിലും മുഴുകിയിരിക്കുന്നു. രാസലീലയില്
മുഴുകിയിരിക്കുന്നത് പോലെ, സദാ ജ്ഞാനത്തിന്റെ സന്തോഷത്തിന്റെ രാസലീലയില്
മുഴുകിയിരിക്കുകയല്ലേ. ഈ അവിനാശി ലഹരിയില് മുഴുകുന്നതിലും നമ്പറ് വണ്
അഭ്യാസിയായില്ലേ. സേവനം. വിസ്താരമുളള പ്രദേശമാണ്. ഈ പ്രാവശ്യം മുഖ്യ
സ്ഥാന(മധുബന്)ത്തിന്റെ സമീപത്തുള്ള കൂട്ടുകാരായ രണ്ട് സോണും വന്നിട്ടുണ്ട്. ഒരു
ഭാഗത്ത് ഗുജറാത്ത്, മറു ഭാഗത്ത് രാജസ്ഥാന്. രണ്ടും സമീപത്തല്ലേ. മുഴുവന്
കാര്യങ്ങളുടെ സംബന്ധവും രാജസ്ഥാനും ഗുജറാത്തുമായിട്ടാണ്. അതിനാല്
ഡ്രാമയനുസരിച്ച് രണ്ട് സ്ഥാനങ്ങള്ക്കും സഹയോഗിയാകുന്നതിനുള്ള സുവര്ണ്ണ അവസരം
ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു. രണ്ടു പേരും ഓരോ കാര്യത്തിലും സമീപവും സഹയോഗിയുമാണ്.
സംഗമയുഗത്തിലെ സ്വരാജ്യത്തിന്റെ സിംഹാസനം രാജസ്ഥാനില്ലല്ലേ. എത്ര രാജാക്കന്മാരെ
തയ്യാറാക്കി? രാജസ്ഥാനിലെ രാജാക്കന്മാര്ക്ക് മഹിമയുണ്ട്. അപ്പോള് രാജാക്കന്മാര്
തയ്യാറായോ അതോ ആയിക്കൊണ്ടരിക്കുന്നോ? രാജസ്ഥാനില് രാജാക്കന്മാരുടെ സവാരി
കാണിക്കുന്നുണ്ട്. അതിനാല് രാജസ്ഥാനിലുള്ളവര് അങ്ങനെയുള്ള പൂര്ണ്ണ തയ്യാറെടുപ്പ്
ചെയ്യണം എന്നാലെ എല്ലാവരും പുഷ്പങ്ങളുടെ മഴ പെയ്യിക്കൂ. വളരെ ആര്ഭാഢത്തോടെയാണ്
സവാരി ചെയ്യുന്നുത്. അപ്പോള് എത്ര രാജാക്കന്മാരുടെ സവാരിയുണ്ടാകും? കുറഞ്ഞത്
സേവാകേന്ദ്രങ്ങളുള്ളയിടത്ത് ഓരോ രാജാവുണ്ടാകണം എങ്കില് എത്ര രാജാക്കന്മാര്
തയ്യാറാകും. 25 സ്ഥാനങ്ങളില് നിന്നും 25 രാജാക്കന്മാര് വരണം അപ്പോള് സവാരി എത്ര
സുന്ദരമായിരിക്കും. ഡ്രാമയനുസരിച്ച് രാജസ്ഥാനില് തന്നെയാണ് സേവനത്തിന്റെ
സിംഹാസനമുള്ളത്. അതിനാല് രാജസ്ഥാന്റെയും വിശേഷ പാര്ട്ടാണ്. രാജസ്ഥാനില് നിന്ന്
തന്നെയാണ് സേവനത്തിന്റെ കുതിരയും പുറപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. ഡ്രാമയില്
പാര്ട്ടുണ്ട് കേവലം ഇതിനെ ആവര്ത്തിക്കണം.
കര്ണ്ണാടകയും വളരെയധികം വിസ്താരരം പ്രാപ്തമാക്കി. ഇപ്പോള് കര്ണ്ണാടകയിലുള്ളവര്
വിസ്താരത്തില് നിന്നും പുറത്തു കടക്കണം. വെണ്ണ എടുക്കുമ്പോള് ആദ്യം
വിസ്താരത്തിലായിരിക്കും പിന്നെ അതില് നിന്നും വെണ്ണയുടെ സാരം മാത്രം എടുക്കുന്നു.
അതിനാല് കര്ണ്ണാടകയിലുള്ളവവും ഇപ്പോള് വിസ്താരത്തില് നിന്ന് സാരമായ വെണ്ണ
കണ്ടെത്തണം. സാര സ്വരൂപരാകുക ആക്കുക. ശരി.
തന്റെ ശ്രേഷ്ഠമായ സ്വമാനത്തില് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന, സര്വ്വ പ്രാപ്തികളുടെയും
ഭണ്ഡാരവും, സദാ സംഗമയുഗീ ശ്രേഷ്ഠമായ സ്വരാജ്യത്തിന്റെയും മഹാന് ഭാഗ്യത്തിന്റെയും
അധികാരിയായ ആത്മാക്കള്ക്ക്, സദാ ആത്മീയ ലഹരിയുടെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും
സ്വരൂപരായ ആത്മാക്കള്ക്ക് ബാപ്ദാദായുടെ സ്നേഹസ്മരണയും നമസ്തേ.
പാര്ട്ടികളോട്- സര്വ്വരും സ്വയത്തെ സ്വരാജ്യ അധികാരി ശ്രേഷ്ഠ ആത്മാക്കളാണെന്ന്
മനസ്സിലാക്കുന്നുണ്ടോ? സ്വരാജ്യത്തിന്റെ അധികാരം ലഭിച്ചുവോ? അങ്ങനെയുള്ള അധികാരി
ആത്മാക്കള് ശക്തിശാലികളായിരിക്കില്ലേ. രാജ്യസത്ത് അഥവാ ശക്തി എന്നാണ് പറയുന്നത്.
ഇന്നത്തെ ഗവണ്മെന്റിനെ പോലും രാജ്യസത്തയുടെ ശക്തിയുള്ള പാര്ട്ടിയെന്ന് പറയുന്നു.
അതിനാല് രാജ്യ സത്ത അര്ത്ഥം ശക്തി. അപ്പോള് സ്വരാജ്യം എത്ര വലിയ ശക്തിയാണ്?
അങ്ങനെയുള്ള ശക്തി പ്രാപ്തമായോ? സര്വ്വ കര്മ്മേന്ദ്രിയങ്ങളും നിങ്ങളുടെ
ശക്തിക്കനുസരിച്ച് കാര്യം ചെയ്തു കൊണ്ടിരിക്കുന്നുണ്ടോ? രാജാവ് സദാ തന്റെ രാജ്യ
സഭയെ, രാജ്യ ദര്ബാറിനെ വിളിച്ച് ചോദിക്കുകയാണ്- രാജ്യം എങ്ങനെ
പൊയ്ക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു? അപ്പോള് നിങ്ങള് സ്വരാജ്യ അധികാരി ആത്മാക്കളുടെ സഭ
ശരിയായാണോ നടന്നു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്? അതോ ചഞ്ചലമാകുന്നുണ്ടോ? രാജ്യത്തിലുള്ളവര്
എപ്പോഴെങ്കിലും ചതിക്കുന്നുണ്ടോ? ഇടയ്ക്ക് കണ്ണ് ചതിക്കുന്നു, ഇടയ്ക്ക് ചെവി,
ഇടയ്ക്ക് കൈ, ഇടയ്ക്ക് പാദം- ഇവയൊന്നും ചതിക്കുന്നില്ലല്ലോ. അങ്ങനെ
ചതിക്കപ്പെടുന്നില്ലല്ലോ. രാജ്യ സത്ത ശരിയാണെങ്കില് ഓരോ സങ്കല്പത്തിലും
കോടിമടങ്ങ് സമ്പാദ്യമുണ്ട്. രാജ്യ ശക്തി ശരിയല്ലായെങ്കില് ഓരോ സെക്കന്റിലും
കോടിമടങ്ങ് സമ്പാദ്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. പ്രാപ്തിയും ഒന്നിന് കോടിമടങ്ങാണ്,
നഷ്ടമാണെങ്കില് അതും ഒന്നിന് കോടിമടങ്ങ് നഷ്ടം സംഭവിക്കുന്നു. എത്ര ലഭിക്കുന്നു-
അത്രയും നഷ്ടപ്പെടുന്നു. കണക്കാണ്. അതിനാല് മുഴുവന് ദിവസത്തിലുമുളള രാജ്യത്തിലെ
കാര്യവ്യവഹാരത്തെ കാണൂ. കണ്ണാകുന്ന മന്ത്രി ശരിയായി പ്രവര്ത്തിച്ചോ?
ചെവിയാകുന്ന മന്ത്രി ശരിയായി പ്രവര്ത്തിച്ചോ? സര്വ്വ വിഭാഗവും ശരിയായി
പ്രവര്ത്തിക്കുന്നുണ്ടോ? ഇത് പരിശോധിക്കുന്നുണ്ടോ അതോ ക്ഷീണിച്ച് പെട്ടെന്നു
തന്നെ ഉറങ്ങുകയാണോ? കര്മ്മം ചെയ്യുന്നതിനു മുമ്പു തന്നെ പരിശോധിച്ചതിനു ശേഷം
വേണം കര്മ്മം ചെയ്യാന്. ആദ്യം ചിന്തിക്കണം പിന്നെ പ്രവര്ത്തിക്കണം. ആദ്യം
ചെയ്തതിനുശേഷം, പിന്നീട് ചിന്തിക്കരുത്. മൊത്തമായ റിസള്ട്ട് നോക്കുക എന്നത്
വേറെയാണ് എന്നാല് ജ്ഞാനി ആത്മാവ് ആദ്യം ചിന്തിക്കും, പിന്നെ ചെയ്യും. അതിനാല്
ചിന്തിച്ച് മനസ്സിലാക്കിയാണോ ഓരോ കര്മ്മം ചെയ്യുന്നത്? ആദ്യം ചിന്തിക്കുന്നവരാണോ
അതോ പിന്നീട് ചിന്തിക്കുന്നവരാണോ? അഥവാ പിന്നീടാണ് ചിന്തിക്കുന്നതെങ്കില് അവരെ
ജ്ഞാനി എന്ന് പറയില്ല അതിനാല് സദാ സ്വരാജ്യ അധികാരി ആത്മാക്കളാണ്, ഇതേ
സ്വരാജ്യത്തിന്റെ അധികാരത്തിലൂടെ വിശ്വ രാജ്യ അധികാരിയാകുക തന്നെ വേണം. ആകുമോ
ഇല്ലയോ എന്ന ചോദ്യമേയില്ല. സ്വരാജ്യമുണ്ടെങ്കില് വിശ്വരാജ്യമുണ്ട്. അതിനാല്
സ്വരാജ്യത്തില് കുഴപ്പങ്ങളൊന്നുമില്ലല്ലോ? ദ്വാപരയുഗം മുതല് ആശയകുഴപ്പങ്ങളില്
കറങ്ങി. ഇപ്പോള് ആശയ കുഴപ്പങ്ങളില് നിന്നും മുക്തമായി, ഇനിയിപ്പോള് ഒരു ആശയ
കുഴപ്പങ്ങളിലും കാല് വയ്ക്കരുത്. ഇതില് ഒരു പ്രാവശ്യമെങ്കിലും കാല്
വയ്ക്കുകയാണെങ്കില് അതില് അകപ്പെട്ടു പോകും. പിന്നീട് മുക്തമാകാന്
പ്രയാസമായിരിക്കും, അതിനാല് സദാ ഒരേയൊരു മാര്ഗ്ഗം, ഒന്നില് ആശയ
കുഴപ്പങ്ങളുണ്ടാകില്ല. ഒരു മാര്ഗ്ഗത്തിലൂടെ തന്നെ സഞ്ചരിക്കുന്നവര് സദാ
സന്തോഷമുള്ളവരും, സന്തുഷ്ടരുമായിരിക്കും.
ബാംഗ്ലൂര് ഹൈകോര്ട്ടിലെ ജസ്റ്റിസുമായുള്ള അവ്യക്ത
ബാപ്ദാദയുടെ സംഭാഷണം.
ഏത് സ്ഥാനത്ത്, എന്ത് അനുഭവം ചെയ്തു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു? അനുഭവം ഏറ്റവും വലിയ
അധികാരമാണ്. ഏറ്റവും ആദ്യത്തെ അനുഭവമാണ് ആത്മ അഭിമാനിയാകുക എന്നത്. ആത്മ
അഭിമാനിയുടെ അനുഭവമുണ്ടാകുമ്പോള് പരമാത്മ സ്നേഹം, പരമാത്മ പ്രാപ്തിയുടെ അനുഭവം
സ്വതവേ ഉണ്ടാകുന്നു. എത്രത്തോളം അമുഭവം അത്രത്തോളം ശക്തിശാലി. ജന്മ
ജന്മാന്തരത്തിലെ ദുഃഖങ്ങളില് നിന്നും മോചിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ തീരുമാനം
നല്കുന്നവനല്ലേ! അതോ ഒരു ജന്മത്തിലെ ദുഃഖങ്ങളില് നിന്നും മോചിപ്പിക്കുന്ന
ജഡ്ജാണോ? അത് ഹൈകോര്ട്ട് അഥവാ സുപ്രീം കോര്ട്ടിലെ ജഡ്ജാണ്. ഇത് ആത്മീയ ജഡ്ജാണ്.
ഈ ജഡ്ജാകുന്നതിന് പഠിത്തത്തിന്റേയോ സമയത്തിന്റേയോ ആവശ്യമില്ല. രണ്ട് അക്ഷരം
തന്നെ പഠിക്കണം- ആത്മാവും പരമാത്മാവും. മതി. ഇതിന്റെ അനുഭവിയായിയെങ്കില് ആത്മീയ
ജഡ്ജായി. ഏതു പോലെയാണോ ബാബ ജന്മ ജന്മങ്ങളിലെ ദുഃഖങ്ങളില് നിന്നും
മോചിപ്പിക്കുന്നത്, അതിനാല് ബാബയെ സുഖദാതാവെന്ന് പറയുന്നു, അപ്പോള് ബാബയെ പോലെ
തന്നെ കുട്ടികളും. ഡബിള് ജഡ്ജാകുന്നതിലൂടെ അനേക ആത്മാക്കളുടെ മംഗളത്തിന്
നിമിത്തമായി തീരും. വരുന്നത് ഒരു കേസിനായിരിക്കും, ജന്മ ജന്മാന്തരങ്ങളിലെ കേസ്
ജയിച്ച് പോകും. വളരെയധികം സന്തോഷിക്കും. അതിനാല് ബാബയുടെ ആജ്ഞയാണ്- ആത്മീയ
ജഡ്ജാകൂ. ശരി. ഓം ശാന്തി.
വരദാനം :-
സര്വ്വശക്തിവാനായ ബാബയെ കംബയിന്റ് രൂപത്തില് കൂടെ വയ്ക്കുന്ന സഫലതാ മൂര്ത്തായി
ഭവിക്കട്ടെ.
ഏതു
കുട്ടികളുടെ കൂടെയാണോ സര്വ്വശക്തിവാനായ ബാബ കംബയിന്റ് രൂപത്തില് ഉള്ളത്-
അവര്ക്ക് സര്വ്വ ശക്തികളുടെയും മേല് അധികാരമുണ്ട്, സര്വ്വ ശക്തികളുള്ളയിടത്ത്
സഫലതയുണ്ടാകാതിരിക്കുക എന്നത് അസംഭവ്യമാണ്. സദാ ബാബയോടൊപ്പം
കംബയിന്റായിരിക്കുന്നതില് കുറവുണ്ടെങ്കില് സഫലതയും കുറയുന്നു. സദാ
കൂട്ട്ക്കെട്ട് നിറവേറ്റുന്ന അവിനാശി കൂട്ടുകാരനെ കംബയിന്റാക്കി വയ്ക്കൂ എങ്കില്
സഫലത ജന്മ സിദ്ധ അധികാരമാണ്. എന്തുകൊണ്ടെന്നാല് സഫലത മാസ്റ്റര് സര്വ്വ
ശക്തിവാന്റെ മുന്നിലും പിന്നിലുമായി കറങ്ങി കൊണ്ടേയരിക്കും.
സ്ലോഗന് :-
വികാരങ്ങളാകുന്ന അഴുക്കിനെ സ്പര്ശിക്കാത്തവരാണ് സത്യമായ വൈഷ്ണവര്.