സന്തുഷ്ടത
ഇന്ന് ദില്വാലാ ബാബ തന്റെ
സ്നേഹി ഹൃദയസിംഹാസനസ്തരായ കുട്ടികളുമായിഹൃദയത്തിന്റെ ആത്മീയ സംഭാഷണം ചെയ്യാന്
വേണ്ടി വന്നിരിക്കുന്നു. ദില്വാലാ ബാബ തന്റെ സത്യമായ ഹൃദയമുള്ളവരുമായി
ഹൃദയത്തിന്റെ കൊടുക്കല് വാങ്ങല് ചെയ്യാന് വേണ്ടി, ഹൃദയത്തിലെ കാര്യങ്ങള്
കേള്ക്കാന് വേണ്ടി വന്നിരിക്കുന്നു. ആത്മീയ അച്ഛന് ആത്മാക്കളുമായി ആത്മീയ
സംഭാഷണം ചെയ്യുന്നു. ഈ ആത്മാക്കളുടെ ആത്മീയ സംഭാഷണം കേവലം ഈ സമയത്തേ
അനുഭവിക്കാന് സാധിക്കൂ. നിങ്ങള് ആത്മാക്കളില് അത്രയും സ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തിയുണ്ട്,
ആത്മാക്കളുടെ രചയിതാവായ ബാബയെ ആത്മീയ സംഭാഷണം ചെയ്യുന്നതിന് നിര്വ്വാണത്തില്
നിന്നും വാണിയിലേക്ക് കൊണ്ടു വരുന്നു. അങ്ങനെയുള്ള ശ്രേഷ്ഠമായ ആത്മാവാണ്,
ബന്ധനമുക്തമായ ബാബയെ പോലും സ്നേഹത്തിന്റെ ബന്ധനത്തില് ബന്ധിക്കുന്നു.
ലോകത്തിലുള്ളവരെ ബന്ധനത്തില് നിന്നും മോചിപ്പിക്കുന്നവന് എന്ന് പറഞ്ഞ് വിളിച്ചു
കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, അതേപോലെ ബന്ധനമുക്തമായ ബാബ കുട്ടികളുടെ സ്നേഹത്തിന്റെ
ബന്ധനത്തില് സദാ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബന്ധിക്കുന്നതില് സമര്ത്ഥരാണ്.
ഓര്മ്മിക്കുമ്പോള് ബാബ ഹാജരാകുന്നില്ലേ, ബാബ ഹാജരാണ്. അതിനാല് ഇന്ന് വിശേഷിച്ച്
ഡബിള് വിദേശി കുട്ടികളുമായി ആത്മീയ സംഭാഷണം ചെയ്യാന് വേണ്ടി വന്നിരിക്കുന്നു.
ഇപ്പോള് സീസണില് വിശേഷിച്ച് ഡബിള് വിദേശികളുടെ ഊഴമാണ്. ഭൂരിപക്ഷം ഡബിള്
വിദേശികള് തന്നെയാണ് വന്നിരിക്കുന്നത്. മധുബന് നിവാസികള് മധുബനിന്റെ ശ്രേഷ്ഠമായ
സ്ഥാനത്തിലെ നിവാസികളാണ്. ഒരു സ്ഥാനത്ത് തന്നെയിരുന്ന് വിശ്വത്തിലെ വ്യത്യസ്ഥ
ആത്മാക്കളുടെ മിലനം കാണുന്നവരാണ്. വരുന്നവര് പോകുന്നു എന്നാല് മധുബന് നിവാസി സദാ
നിവസിക്കുന്നു.
ഇന്ന് വിശേഷിച്ച് ഡബിള് വിദേശി കുട്ടികളോട് ചോദിക്കുകയാണ്- സര്വ്വരും സന്തുഷ്ട
മണികളായി ബാപ്ദാദായുടെ കിരീടത്തില് തിളങ്ങി കൊണ്ടിരിക്കുകയല്ലേ? സര്വ്വരും
സന്തുഷ്ട മണികളല്ലേ? സദാ സന്തുഷ്ടരാണോ? ഒരിക്കലും സ്വയത്തോടോ,
ബ്രാഹ്മണാത്മാക്കളോടൊ, തന്റെ സംസ്ക്കാരങ്ങളോടൊ, അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ
പ്രഭാവത്തിനോടൊ അസന്തുഷ്ടരല്ലല്ലോ. സദാ സര്വ്വ കാര്യങ്ങളിലും സന്തുഷ്ടരല്ലേ?
ഇടയ്ക്ക് സന്തുഷ്ടവും ഇടയ്ക്ക് അസന്തുഷ്ടവുമായവരെ സന്തുഷ്ടമണികളെന്ന് പറയുമോ?
നിങ്ങളെല്ലാവരും പറഞ്ഞില്ലേ- സന്തുഷ്ടമണിയാണെന്ന്. പിന്നീട് ഇങ്ങനെ പറയില്ലല്ലോ-
ഞാന് സന്തുഷ്ടമാണ് എന്നാല് മറ്റുള്ളവര് അസന്തുഷ്ടമാക്കുന്നുവെന്ന്. എന്ത്
സംഭവിച്ചാലും സന്തുഷ്ട ആത്മാക്കള്ക്ക് ഒരിക്കലും തന്റെ സന്തുഷ്ടതയുടെ വിശേഷതയെ
ഉപേക്ഷിക്കാന് സാധിക്കില്ല. സന്തുഷ്ടത ബ്രാഹ്മണ ജീവിതത്തിന്റെ വിശേഷ ഗുണമാണ്,
ഖജനാവാണ്, അലങ്കാരമാണ്. പ്രിയപ്പെട്ട വസ്തുവിനെ ഒരിക്കലും ആരും ഉപേക്ഷിക്കില്ല.
സന്തുഷ്ടത വിശേഷതയാണ്. സന്തുഷ്ടത ബ്രാഹ്മണ ജീവിതത്തിന്റെ വിശേഷ
പരിവര്ത്തനത്തിന്റെ ദര്പ്പണമാണ്. സാധാരണ ജീവിതവും ബ്രാഹ്മണ ജീവിതവും. സാധാരണ
ജീവിതം അര്ത്ഥം ഇടയ്ക്ക് സന്തുഷ്ടം ഇടക്ക് അസന്തുഷ്ടം. ബ്രാഹ്മണ ജീവിതത്തില്
സന്തുഷ്ടതയുടെ വിശേഷതയെ കണ്ട് അജ്ഞാനികള് പോലും പ്രഭാവിതരാകുന്നു. ഈ പരിവര്ത്തനം
അനേക ആത്മാക്കളുടെ പരിവര്ത്തനത്തിന് നിമിത്തമാകുന്നു. സര്വ്വരുടെയും മുഖത്തിലൂടെ
ഇത് തന്നെ വരുന്നു- ഇവര് സദാ സന്തുഷ്ടം അര്ത്ഥം സന്തോഷമായിട്ടിരിക്കുന്നു.
സന്തുഷ്ടതയുള്ളയിടത്ത് തീര്ച്ചയായും സന്തോഷമുണ്ടായിരിക്കും. അസന്തുഷ്ടത
സന്തോഷത്തെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു. ഇത് തന്നെയാണ് ബ്രാഹ്മണ ജീവിതത്തിന്റെ മഹിമ. സദാ
സന്തുഷ്ടതയില്ലായെങ്കില് സാധാരണ ജീവിതമാണ്. സന്തുഷ്ടത സഫലതയുടെ സഹജമായ ആധാരമാണ്.
സന്തുഷ്ടത സര്വ്വ ബ്രാഹ്മണ പരിവാരത്തെയും സ്നേഹിയാക്കുന്നതിനുള്ള ശ്രേഷ്ഠമായ
സാധനമാണ്. സന്തുഷ്ടരായിരിക്കുന്നവരെ പ്രതി സ്വതവേ സര്വ്വര്ക്കും സ്നേഹം
ഉണ്ടായിരിക്കും. സന്തുഷ്ട ആത്മാവിന് സദാ സര്വ്വരും സമീപത്ത് കൊണ്ടു വരുന്നതിന്
അഥവാ ഓരോ ശ്രേഷ്ഠമായ കാര്യത്തില് സഹയോഗിയാക്കുന്നതിന് പ്രയത്നിക്കും. എന്നെ
സമീപത്ത് കൊണ്ടു വരൂ, എന്നെ സഹയോഗിയാക്കൂ, എന്നെ വിശേഷ ആത്മാക്കളുടെ ലിസ്റ്റില്
കൊണ്ടു വരൂ എന്ന് പറഞ്ഞ് അവര്ക്ക് പരിശ്രമിക്കേണ്ടി വരില്ല. ചിന്തിക്കേണ്ടി പോലും
വരില്ല. പറയേണ്ടിയും വരുന്നില്ല. സന്തുഷ്ടതയുടെ വിശേഷത സ്വയം ഓരോ കാര്യത്തില്
ഗോല്ഡന് ചാന്സലറാക്കുന്നു. സ്വതവേ തന്നെ കാര്യം അര്ത്ഥം നിമിത്തമായ
ആത്മാക്കള്ക്ക് സന്തുഷ്ടരായ ആത്മാക്കളെ പ്രതി സങ്കല്പം വരും, അവസരവും ലഭിക്കും.
സന്തുഷ്ടത സദാ സര്വ്വരുടെ സ്വഭാവ സംസ്ക്കാരത്തെ യോജിപ്പിക്കുന്നതായിരിക്കും.
സന്തുഷ്ട ആത്മാവ് ഒരിക്കലും ആരുടെയും സ്വഭാവ സംസ്ക്കാരത്തെ ഭയക്കില്ല.
അങ്ങനെയുള്ള സന്തുഷ്ട ആത്മാക്കളായില്ലേ. ഭഗവാന് നിങ്ങളുടെ അടുത്തെത്തി,
നിങ്ങളല്ല പോയത്. ഭാഗ്യം സ്വയം നിങ്ങളുടെയടുത്തെത്തി. വീട്ടിലിരിക്കെ ഭഗവാനെ
ലഭിച്ചു, ഭാഗ്യം ലഭിച്ചു. വീട്ടിലിരക്കെ സര്വ്വ ഖജനാക്കളുടെയും താക്കോല് ലഭിച്ചു.
എപ്പോള് എത്ര ആഗ്രഹിക്കുന്നുവൊ, ഖജനാക്കള് നിങ്ങളുടേതാണ് കാരണം അധികാരിയായി
തീര്ന്നു. അതിനാല് അങ്ങനെ സര്വ്വരുടെയും സമീപത്ത് വരുന്നതിന്റെ, സേവനത്തില്
സമീപത്ത് വരുന്നതിന്റെ അവസരവും സ്വതവേ ലഭിക്കുന്നു. വിശേഷത സ്വയം
മുന്നോട്ടുയര്ത്തുന്നു. സദാ സന്തുഷ്ടരായിരിക്കുന്നവര് അവരോട് സര്വ്വര്ക്കും
സ്വതവേ ഹൃദയത്തിന്റെ സ്നേഹം ഉണ്ടായിരിക്കും. പുറമേയുള്ള സ്നേഹമല്ല. ഒന്നുണ്ട്
മറ്റുള്ളവരെ സന്തുഷ്ടമാക്കുന്നതിന് പുറമേ സ്നേഹിക്കുക. മറ്റൊന്ന് ഹൃദയത്തിന്റെ
സ്നേഹം. നിരാശരാകാതിരിക്കുന്നതിന് സ്നേഹിക്കേണ്ടി വരുന്നു. എന്നാല്
അങ്ങനെയുള്ളവര് സ്നേഹം സദാ നേടുന്നതിന് പാത്രമാകുന്നില്ല. സന്തുഷ്ട ആത്മാവിന്
സദാ സര്വ്വരുടെയും ഹൃദയത്തിന്റെ സ്നേഹം ലഭിക്കുന്നു. പുതിയവരാകട്ടെ പഴയവരാകട്ടെ,
ആര് ഏത് പരിചയത്തിന്റെ രൂപത്തില് അറിയുന്നവരാകട്ടെ അറിയാത്തവരാകട്ടെ എന്നാല്
സന്തുഷ്ടത ആ ആത്മാവിന്റെ പരിചയം നല്കുന്നു. ഓരോരുത്തര്ക്കും താല്പര്യം ഉണ്ടാകും
ഇന്നവരോട് സംസാരിക്കണം, കൂടെയിരിക്കണം. അപ്പോള് അങ്ങനെ സന്തുഷ്ടരല്ലേ?
പക്കായല്ലേ! ആയി കൊണ്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് പറയില്ലല്ലോ. ഇല്ല. ആയി തീര്ന്നു.
സന്തുഷ്ട ആത്മാക്കള് സദാ മായാജീത്താണ്. ഇത് മായാജീത്തായിട്ടുള്ളവരുടെ സഭയല്ലേ.
മായ എങ്ങനെയുള്ളവരുടെയടുത്താണ് വരുന്നത്? സര്വ്വരുടെയുമടുത്ത് വരാറില്ലേ! മായ
വരുന്നേയില്ല എന്ന് പറയുന്നവര് ആരെങ്കിലുമുണ്ടോ. സര്വ്വരുടെയുമടുത്ത്
വരുന്നുണ്ട് എന്നാല് ചിലര് ഭയക്കുന്നു, ;ചിലര് തിരിച്ചറിയുന്നത് കാരണം
രക്ഷപ്പെടുന്നു. ശ്രീമത്തനുസരിക്കുന്ന ബാബയുടെ ആജ്ഞാകാരി കുട്ടികള് മായയെ ദൂരെ
നിന്നെ തിരിച്ചറിയുന്നു. തിരിച്ചറിയാന് താമസിക്കുന്നു അഥവാ തെറ്റ് ചെയ്യുമ്പോള്
മായയെ ഭയക്കുന്നു. സ്മരണയായുള്ള കഥ കേട്ടിട്ടില്ലേ- സീത എന്ത് കൊണ്ട്
ചതിവില്പ്പെട്ടു? കാരണം തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല. മായയുടെ സ്വരൂപത്തെ തിരിച്ചറിയാത്തത്
കാരണം ചതിവില്പ്പെട്ടു. ഇത് ബ്രാഹ്മണനല്ല, യാചകനല്ല, രാവണനാണ് എന്ന്
തിരിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നുവെങ്കില് എങ്കില് ശോകവാടികയുടെ അത്രയും അനുഭവം ചെയ്യേണ്ടി
വരില്ലായിരുന്നു. എന്നാല് തിരിച്ചറിയാന് താമസിച്ചു അതിനാല് ചതിവില്പ്പെട്ടു,
ചതിവ് കാരണം ദുഃഖം അനുഭവിക്കേണ്ടി വന്നു. യോഗിയില് നിന്നും വിയോഗിയായി. സദാ
കൂടെയിരിക്കുന്നതില് നിന്നും ദൂരെയായി. പ്രാപ്തി സ്വരൂപ ആത്മാവില് നിന്നും
നിലവിളിക്കുന്ന ആത്മാവായി. കാരണം? തിരിച്ചറിവിന്റെ കുറവ്. മായയുടെ രൂപത്തെ
തിരിച്ചറിയാനുള്ള ശക്തി കുറവായതിനാല് മായയെ ഓടിക്കുന്നതിന് പകരം സ്വയം
ഭയപ്പെടുന്നു. തിരിച്ചറിവ് എന്ത് കൊണ്ട് കുറയുന്നു, സമയത്ത്
തിരിച്ചറിവുണ്ടാകുന്നില്ല, പിന്നീടെന്ത് കൊണ്ടുണ്ടാകുന്നു. ഇതിന്റെ കാരണമെന്ത്?
കാരണം സദാ ബാബയുടെ ശ്രേഷ്ഠമായ നിര്ദ്ദേശമനുസരിച്ച് നടക്കുന്നില്ല. ചില സമയത്ത്
ഓര്മ്മിക്കുന്നു, ചില സമയത്ത് ഓര്മ്മിക്കുന്നില്ല. ചില സമയത്ത് ഉണര്വ്വിലും
ഉത്സാഹത്തിലുമിരിക്കുന്നു, ചില സമയത്തില്ല. സദാ എന്ന ആജ്ഞയെ ലംഘിക്കുന്നവര്
അര്ത്ഥം ആജ്ഞയുടെ രേഖയ്ക്കുള്ളിലിരിക്കാത്തത് കാരണം മായ സമയത്ത് ചതിക്കുന്നു.
മായക്ക് വളരെ തിരിച്ചറിയാനുള്ള ശക്തിയുണ്ട്. ഈ സമയത്ത് ഇവര് ശക്തിഹീനരാണ്, ഈ
കുറവിലൂടെ ഇവരെ സ്വന്തമാക്കാം എന്ന് മായ കാണുന്നു. മായ വരുന്നതിനുള്ള
മാര്ഗ്ഗമാണ് ശക്തിഹീനത. ലേശമെങ്കിലും മാര്ഗ്ഗം ലഭിച്ചുവെങ്കില്
പെട്ടെന്നെത്തുന്നു. ഇന്നത്തെ കാലത്ത് കള്ളന്മാര് എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്! വാതില്
അടച്ചാണ് കിടക്കുന്നതെങ്കിലും വെന്റിലേറ്ററിലൂടെയും പ്രവേശിക്കുന്നു.
ലേശമെങ്കിലും സങ്കല്പത്തിലെങ്കിലും ശക്തിഹീനരാകുക അര്ത്ഥം മായക്ക് വഴി
കൊടുക്കുക അതിനാല് മായാജീത്ത് ആകുന്നതിനുള്ള സഹജമായ സാധനമാണ്, സദാ
ബാബയോടൊപ്പമിരിക്കൂ. കൂടെയിരിക്കുക അര്ത്ഥം സ്വതവേ ശ്രീമത്തിന്റെ
രേഖയ്ക്കുള്ളിലിരിക്കുക. ഓരോ ചിന്തക്ക് പിന്നാലെ വിജയിയാകുന്നതിന്റെ
പരിശ്രമത്തില് നിന്നും മുക്തമാകും. കൂടെയിരിക്കൂ എങ്കില് ബാബയേത് പോലെ അതേപോലെ
നിങ്ങളുമാകും. കൂട്ട്ക്കെട്ടിന്റെ പ്രഭാവം ഉണ്ടാകും. ബീജം ഉപേക്ഷിച്ച് കേവലം
ശാഖകളെ മുറിക്കുന്നതിന് പരിശ്രമിക്കാതിരിക്കൂ. ഇന്ന് കാമത്തെ ജയിച്ചു, നാളെ
ക്രോധത്തെ ജയിച്ചു, അങ്ങനെയല്ല. സദാ വിജയിയാണ്. ബീജരൂപനിലൂടെ ബീജത്തെ തന്നെ
ഇല്ലാതാക്കിയെങ്കില് അടിക്കടി പരിശ്രമത്തില് നിന്നും സ്വതവേ മുക്തമാകും. കേവലം
ബീജരൂപനെ കൂടെ വയ്ക്കൂ. പിന്നെ ഈ മായയുടെ ബീജം അങ്ങനെ ഭസ്മമാകും, പിന്നെ
ഒരിക്കലും ആ ബീജത്തില് നിന്നും അംശം പോലും ഉണ്ടാകില്ല. അഗ്നിയില് കത്തിപോയ
ബീജത്തിലൂടെ ഒരിക്കലും ഫലം ലഭിക്കില്ല.
അതിനാല് കൂടെയിരിക്കൂ, സന്തുഷ്ടരായിരിക്കൂ എങ്കില് മായയെന്ത് ചെയ്യും!
സമര്പ്പണമാകും. മായക്ക് സമര്പ്പണമാകാന് അറിയില്ലേ? സ്വയം സമര്പ്പണമാണെങ്കില്
മായ അവരുടെ മുന്നില് സമര്പ്പണമാണ്. അതിനാല് മായയെ സമര്പ്പണമാക്കിയോ അതോ ഇപ്പോള്
തയ്യാറായി കൊണ്ടിരിക്കുകയാണൊ? എന്താണ് വിശേഷം? ഏതു പോലെ നിങ്ങള്
സമര്പ്പണമാകുന്നതിന്റെ ചടങ്ങ് ആഘോഷിക്കുന്നു, അതേപോലെ മായയെ സമര്പ്പണമാക്കുന്ന
ചടങ്ങ് ആഘോഷിച്ചോ അതോ ആഘോഷിക്കണോ? പവിത്രമായി അര്ത്ഥം ചടങ്ങ് ആഘോഷിച്ചു.
പിന്നീട് തിരിച്ചു പോയിട്ട് കത്തെഴുതില്ലല്ലോ- എന്ത് ചെയ്യാം, മായ വന്നുവെന്ന്.
സന്തോഷ വാര്ത്തയുടെ കത്തെഴുതില്ലേ. എത്ര സമര്പ്പണ സെറിമണി ആഘോഷിച്ചു, നമ്മുടേത്
കഴിഞ്ഞു എന്നാല് മറ്റ് ആത്മാക്കളിലൂടെയും മായയെ സമര്പ്പണമാക്കി. അങ്ങനെയുള്ള
കത്തെഴുതില്ലേ! ശരി.
എത്ര ഉണര്വ്വോടെയും ഉത്സാഹത്തോടെയും വന്നോ അത്രയും ബാപ്ദാദായും സദാ
കുട്ടികള്ക്ക് അങ്ങനെ ഉണര്വ്വും ഉത്സാഹത്തോടെയും സന്തുഷ്ട ആത്മാക്കളുടെ
രൂപത്തില് കാണാന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു. സ്നേഹമുണ്ട്.സ്നേഹത്തിന്റെ ലക്ഷണമാണ്- ഇത്രയും
ദൂരെ നിന്ന് സമീപത്തെത്തി. രാപകല് സ്നേഹത്തോടെ ദിനം എണ്ണി എണ്ണി ഇവിടെയെത്തി
ചേര്ന്നു. സ്നേഹമില്ലായിരുന്നെങ്കില് എത്തി ചേരാന് പ്രയാസമായേനേ. സ്നേഹമുണ്ട്,
ഇതില് പാസായി. പാസ് സര്ട്ടിഫിക്കറ്റ് ലഭിച്ചില്ലേ. ഓരോ വിഷയത്തിലും വിജയി.
എന്നാലും ബാപ്ദാദ കുട്ടികളെ അനുമോദിക്കുന്നു കാരണം തിരിച്ചറിവിന്റെ ദൃഷ്ടി
തീവ്രമാണ്. ദൂരെയിരുന്നിട്ടും തിരിച്ചറിഞ്ഞു. കൂടെ അര്ത്ഥം ദേശത്തുള്ളവര്ക്ക്
പോലും തിരിച്ചരിയാന് സാധിക്കുന്നില്ല. എന്നാല് നിങ്ങല് ദൂരെയിരുന്നും
തിരിച്ചറിഞ്ഞു. തിരിച്ചറിഞ്ഞ് ബാബയെ സ്വന്തമാക്കി അഥവാ ബാബയുടേതായി. ഇതിന്
ബാപ്ദാദാ വിശേഷ അനുമോദനം നല്കുന്നു. തിരിച്ചറിയുന്നതില് മുന്നില് വന്ന പോലെ
മായാജീത്താകുന്നതിലും നമ്പര്വണ് ആയി സദാ ബാബയില് നിന്നും പ്രാപ്തി നേടുന്നതില്
തീര്ച്ചയായും യോഗ്യരാകും. മായയെ ഭയക്കുന്ന കുട്ടികളെ ബാപ്ദാദ നിങ്ങളുടെയടുത്ത്
വിടും, പറയും- മായാജീത്ത് ആകുന്നതിന്റെ അനുഭവം ഇവരോട് ചോദിക്കൂവെന്ന്. അങ്ങനെ
ഉദാഹരണമായി കാണിക്കൂ. മോഹത്തെ ജയിച്ച പരിവാരം പ്രസിദ്ധമെന്ന പോലെ മായാജീത്ത്
സേവാ കേന്ദ്രം പ്രസിദ്ധമാകണം1 ഇത് അങ്ങനെയുള്ള സേവാ കേന്ദ്രമാണ്, മായക്ക്
ഒരിക്കലും യുദ്ധം ചെയ്യാനാകില്ല. വരുക എന്നത് വേറെ കാര്യമാണ്, യുദ്ധം ചെയ്യുക
എന്നത് വേറെയും. അതിനാല് ഇതില് നമ്പര് എടുക്കുന്നവരല്ലേ. ഇതില് ആര് നമ്പര് വണ്
ആകും? ലണ്ഡന്, ആസ്റ്റ്രേലിയ ആകുമോ അതോ അമേരിക്കയാകുമോ? പാരിസ് ആകുമോ,
ജര്മ്മനിയാകുമോ, ബ്രജീല് ആകുമോ, ആരാകും? ബാപ്ദാദ അങ്ങനെയുള്ള ചൈതന്യ മ്യുസിയത്തെ
അനൗന്സ് ചെയ്യും. ആബുവിലെ മ്യൂസിയം നമ്പര്വണ് എന്ന് പറയുന്നു. സേവനത്തിലും,
അലങ്കാരത്തിലും. അതേപോലെ മായാജീത്ത് കുട്ടികളുടെ ചൈതന്യ മ്യൂസിയമായിരിക്കണം.
ധൈര്യമില്ലേ? അതിന് ഇപ്പോള് എത്ര സമയം വേണം? ആദ്യമേ ചെയ്ത് കാണിക്കുന്നവര്ക്ക്
ഗോള്ഡന് ജൂബിലിയുടെയന്ന് സമ്മാനം നല്കും. ലാസ്റ്റില് നിന്നും ഫാസ്റ്റായി
കാണിക്കൂ. ഭാരതത്തിലുള്ളവരും മത്സരിക്കണം. എന്നാല് നിങ്ങള് അവരേക്കാള്
മുന്നിലേക്ക് പോകൂ. ബാപ്ദാദാ സര്വ്വര്ക്കും മുന്നോട്ടു പോകുന്നതിനുള്ള അവസരം
നല്കി കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. 8 നമ്പറില് വരൂ. 8 പേര്ക്കാണ് സമ്മനം ലഭിക്കുന്നത്.
ഒരാള്ക്ക് മാത്രമല്ല ലഭിക്കുന്നത്. ലണ്ഡനും ആസ്റ്റ്രേലിയയും പഴയതാണ്, ഞങ്ങള്
പുതിയവരാണ് എന്ന് ചിന്തിക്കുന്നില്ലല്ലോ. ഏറ്റവും ചെറിയ പുതിയ സെന്റര് ഏതാണ്?
ഏറ്റവും ചെറുത് സര്വ്വര്ക്കും പ്രിയപ്പെട്ടതായിരിക്കും. വലിയവര് വലിയവരാണ്
എന്നാല് ചെറിയവര് ബാബയ്ക്ക് സമാനമാണ്. സര്വ്വര്ക്കും ചെയ്യാന് സാധിക്കും. വലിയ
കാര്യമല്ല. ഗ്രീസ്, ടൈംപ്, റോമ് ഇത് ചെറുതാണ്. ഇവര് വളരെ
ഉത്സാഹത്തിലിരിക്കുന്നവരാണ്. ടൈംപാ എന്ത് ചെയ്യും? ടെംപിള്(ക്ഷേത്രം)
ഉണ്ടാക്കില്ലേ? ആ രമണീകമായ കുട്ടി വന്നപ്പോള് - പറഞ്ഞിരുന്നു ടെംപായെ
ക്ഷേത്രമാക്കൂവെന്ന്. ആരെല്ലാം ഇവിടെ വന്നാലും ചൈതന്യ മൂര്ത്തികളെ കണ്ട്
ഹര്ഷിതമാകണം. നിങ്ങള് ശക്തിശാലികള് തയ്യാറാകണം. കേവലം നിങ്ങള് രാജാക്കന്മാര്
തയ്യാറാകൂ എങ്കില് പ്രജകള് പെട്ടെന്ന് തയ്യാറാകും. റോയല് ഫാമിലിയുണ്ടാകാന്
സമയമെടുക്കുന്നു. ഈ റോയല് ഫാമിലി, രാജധാനി ഉണ്ടായി കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, പിന്നെ
നിരവധി പ്രജകള് വരും. നിങ്ങള് കണ്ട് കണ്ട് മടുക്കുന്ന രീതിയില് വരും. പറയും ബാബാ..
ഇനി മതിയാക്കൂ എന്നാല് ആദ്യം രാജ്യ അധികാരി സിംഹാസനസ്തരാകണ്ടേ. കിരീടധാരി,
തിലകധാരിയായാല് പ്രജകളും ഹാം ജി ചെയ്യും. കിരീടധാരിയല്ലായെങ്കില് രാജാവാണെന്ന്
പ്രജകള് എങ്ങനെ അംഗീകരിക്കും. റോയല് ഫാമിലിയുണ്ടാകാന് സമയമെടുക്കുന്നു. നിങ്ങള്
നല്ല സമയത്ത് തന്നെ എത്തി ചേര്ന്നു, റോയല് ഫാമിലിയില് വരുന്നതിന്റെ അധികാരിയായി.
ഇപ്പോള് പ്രജകളുടെ സമയം വരാന് പോകുന്നു. രാജാവാകുന്നതിനുള്ള ലക്ഷണങ്ങള്
അറിയാമല്ലോ. ഇപ്പോള് മുതലേ സ്വരാജ്യ അധികാരി, വിശ്വ രാജ്യ അധികാരിയാകൂ. ഇപ്പോള്
രാജ്യ അധികാരിയാകുന്നവരുടെ സമീപവും സഹയോഗിയുമാകുന്നവര് അവിടെയും സമീപത്തും
രാജ്യം ഭരിക്കുന്നതിലും സഹയോഗിയായി തീരും. ഇപ്പോള് സേവനത്തില് സഹയോഗി പിന്നെ
രാജ്യം ഭരിക്കുന്നതില് സഹയോഗി. അതിനാല് ഇപ്പോള് മുതലേ ചെക്ക് ചെയ്യൂ. രാജാവാണൊ
അതോ ഇടയ്ക്ക് രാജാവ് ഇടയ്ക്ക് പ്രജയാകുന്നോ ഇടയ്ക്ക് അധീനം അടയ്ക്ക് അധികാരി.
സദാ രാജാവല്ലേ? അതിനാല് നിങ്ങള് എത്ര ഭാഗ്യശാലികളാണ്? അവസാനമാണ്
വന്നിരിക്കുന്നത് എന്ന് ചിന്തിക്കരുത്. അത് പിന്നാലെ വരുന്നവരാണ്
ചിന്തിക്കുന്നത്. നിങ്ങള് നല്ല സമയത്ത് എത്തി ചേര്ന്നു അതിനാല് ഭാഗ്യശാലികളാണ്.
ഞാന് അവസാനമാണ് വന്നെത്തിയിരിക്കുന്നത്, രാജാവാകുമോ ഇല്ലയോ, റോയല് ഫാമിലിയില്
വരാന് സാധിക്കുമോ ഇല്ലയോ എന്ന് ചിന്തിക്കരുത്. സദാ ചിന്തിക്കൂ- ഞാന്
വന്നില്ലായെങ്കില് പിന്നെ ആര് വരും? വരുക തന്നെ വേണം, ഇത് ചെയ്യാന്
പറ്റുമോയില്ലയോ, ഇത് സംഭവിക്കുമോ ഇല്ലയോ..... അങ്ങനെയല്ല. അറിയാം നമ്മള് ഓരോ
കല്പത്തിലും ചെയ്തതാണ്, ചെയ്തു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, സദാ ചെയ്യും. മനസ്സിലായോ.
ഒരിക്കലും ചിന്തിക്കരുത്- ഞാന് വിദേശിയാണ്, ഇവര് ദേശിയാണ്. ഇവര് ഇന്ത്യക്കാരാണ്,
ഞാന് വിദേശിയാണ്. എന്റെ രീതി വേറെ, ഇവരുടെ വേറെ. കേവലം പരിചയത്തിന് വേണ്ടി
മാത്രമാണ് ഡബിള് വിദേശിയെന്നു പറയുന്നത്. ഇവിടെയും പറയാറുണ്ട് ഇവര്
കര്ണ്ണാടകക്കാരാണ്, യു പിക്കാരാണ് എന്ന്. സര്വ്വരും ബ്രാഹ്മണരല്ലേ.
ഇന്ത്യക്കാരാണെങ്കിലും, വിദേശിയാണെങ്കിലും, സര്വ്വരും
ബ്രാഹ്മണരാണ്.വിദേശിയാണെന്ന ചിന്തിക്കുന്നത് തന്നെ തെറ്റാണ്. പുതിയ
ജന്മമെടുത്തില്ലേ? പഴയ ജന്മം വിദേശത്തായിരുന്നു. പുതിയ ജന്മം ബ്രഹ്മാവിന്റെ
മടിത്തട്ടിലായി. ഇത് കേവലം പരിചയത്തിന് വേണ്ടി മാത്രമാണ് പറയുന്നത്. എന്നാല്
സംസ്ക്കാരത്തില് അഥവാ മനസ്സിലാക്കുന്നതില് ഒരിക്കലും വ്യത്യാസമായി കാണരുത്.
ബ്രാഹ്മണ വംശത്തിലുള്ളവരല്ലേ! അമേരിക്ക, ആഫ്രിക്ക വംശത്തിലുള്ളവരല്ലല്ലോ.
സര്വ്വരുടെയും പരിചയം എങ്ങനെ നല്കും, ശിവ വംശി ബ്രഹ്മാകുമാര് കുമാരിമാര്.
ഒരേയൊരു വംശമായില്ലേ. ഒരിക്കലും സംസാരത്തില് വ്യത്യാസം കാണിക്കരുത്.
ഇന്ത്യക്കാര് ഇങ്ങനെ ചെയ്തിരുന്നു, വിദേശികള് ഇങ്ങനെ ചെയ്യുന്നു. നമ്മളെല്ലാവരും
ഒന്നാണ്. ബാബ ഒന്നാണ്. മാര്ഗ്ഗം ഒന്നാണ്. രീതി സമ്പ്രദായം ഒന്നാണ്. സ്വഭാവ
സംസ്ക്കാരം ഒന്നാണ്. പിന്നെ ദേശി വിദേശി എന്ന വ്യത്യാസം എവിടെ നിന്ന് വന്നു?
സ്വയത്തെ വിദേശിയെന്ന് പറഞ്ഞാല് അകന്നു പോകും. നമ്മള് ബ്രഹ്മാവംശി ബ്രാഹ്മണരാണ്.
വിദേശിയാണ്, ഗുജറാത്തിയാണ്...... അതിനാലാണ് ഇങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നത്. അല്ല,
സര്വ്വരും ഒരേയൊരു ബാബയുടേതാണ്. വ്യത്യസ്ഥമായ സംസ്ക്കാരം ചേര്ന്ന് ഒന്നായി
എന്നത് വിശേഷതയാണ്. വ്യത്യസ്ഥമായ ധര്മ്മം, ജാതി സര്വ്വതും സമാപ്തമായി.
ഒന്നിന്റേതായി അര്ത്ഥം ഒന്നായി. മനസ്സിലായോ. ശരി.
സദാ സന്തുഷ്ടതയാകുന്ന വിശേഷതയുള്ള വിശേഷ ആത്മാക്കള്ക്ക്, സദാ സന്തുഷ്ടതയിലൂടെ
സേവനത്തില് സഫലത പ്രാപ്തമാക്കുന്ന കുട്ടികള്ക്ക്, സദാ രാജ്യ അധികാരി തന്നെ
വിശ്വ രാജ്യ അധികാരി ശ്രേഷ്ഠ ആത്മാക്കള്ക്ക്, സദാ നിശ്ചയത്തിലൂടെ ഓരോ
കാര്യത്തില് നമ്പര്വണ് ആകുന്ന കുട്ടികള്ക്ക് ബാപ്ദാദായുടെ സ്നേഹ സ്മരണയും നമസ്തേ.
വരദാനം :-
സാധനങ്ങളെ
നിര്ലേപം അഥവാ നിര്മ്മോഹിയായി കാര്യത്തില് ഉപയോഗിക്കുന്ന പരിധിയില്ലാത്ത
വൈരാഗിയായി ഭവിക്കട്ടെ!
പരിധിയില്ലാത്ത വൈരാഗി
അര്ത്ഥം ആരിലും ആകര്ഷണമില്ല, സദാ ബാബയ്ക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടവര്. ഈ പ്രിയപ്പെട്ട
അവസ്ഥ തന്നെയാണ് നിര്മ്മോഹിയാക്കുന്നത്. ബാബയുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരല്ലായെങ്കില്
നിര്മ്മോഹിയാകാന് സാധിക്കില്ല, ആകര്ഷണത്തില് വരുന്നു. ബാബയ്ക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടവര്
സര്വ്വ ആകര്ഷണങ്ങളില് നിന്നുമുപരി അര്ത്ഥം നിര്മ്മോഹിയായിരിക്കും- ഇതിനെയാണ്
നിര്ലേപ സ്ഥിതിയെന്നു പറയുന്നത്. ഒരു പരിധിയുള്ള ആകര്ഷണത്തില്പ്പെടുന്നവരല്ല.
രചന അഥവാ സാധനങ്ങളെ നിര്ലേപമായി കാര്യത്തില് ഉപയോഗിക്കണം- അങ്ങനെയുള്ള
പരിധിയില്ലാത്ത വൈരാഗി തന്നെയാണ് രാജഋഷി.
സ്ലോഗന് :-
ഹൃദയത്തിന്റെ സത്യതയും ശുദ്ധതയും ഉണ്ടെങ്കില് ബാബ സന്തുഷ്ടനാകുന്നു.