(പ്രഭാതക്ലാസില്കേള്പ്പിക്കുന്നതിനായിമാതേശ്വരിയുടെമധുരമഹാവാക്യങ്ങള്)
ഗീതം :-
ഇത് എന്റെ ചെറിയ ലോകമാണ്....
ഓംശാന്തി.
നോളേജ്ഫുള്ളായ പരിധിയില്ലാത്ത ബാബ ആത്മാക്കളോട് സംസാരിക്കുകയാണ്. ആത്മാക്കളുടെ
സത്യമായ സ്ഥിതി എന്തായിരുന്നോ അതിപ്പോള് മാറിയിരിക്കുന്നു. ആത്മാവ് സദാ ഒരേ
സ്ഥിതിയിലാണ് എന്ന് പറയാന് കഴിയില്ല. ആത്മാവ് തീര്ച്ചയായും അനാദിയാണ് പക്ഷേ
അതിന്റെ സ്ഥിതികള് മാറുന്നുണ്ട്, എങ്ങനെ എങ്ങനെ സമയം കടന്നുപോകുന്നുവോ
അതിനനുസരിച്ച് ആത്മാവിന്റെ സ്ഥിതിയും മാറുന്നു, ആത്മാവ് അനാദിയും അവിനാശിയും
തന്നെയാണ് പക്ഷേ ആത്മാവ് എങ്ങനെയുള്ള കര്മ്മമാണോ ചെയ്യുന്നത് അതിനനുസരിച്ചുള്ള
ഫലം പ്രാപ്തമാക്കുന്നു. ചെയ്യുന്നതിന് ഉത്തരവാദി ആത്മാവാണ്. അതിനാല് ഇപ്പോള്
ബാബയും ആത്മാക്കളോടാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, ആത്മാക്കളുടെ അച്ഛന് പരമപിതാ
പരമാത്മാവാണ് എന്നത് എല്ലാവരുടേയും ബുദ്ധിയിലുണ്ട്.
എപ്പോള് പിതാവേ എന്നു വിളിക്കുന്നുവോ അപ്പോള് നമ്മള് അവരുടെ പുത്രന്മാരാണ്, അവരും
പിതാവാണ് നമ്മളും പിതാക്കന്മാരാണ് എന്നല്ല. അഥവാ ആത്മാവുതന്നെയാണ് പരമാത്മാവ്
എന്നു പറയുകയാണെങ്കില് ആത്മാക്കളെത്തന്നെ പരമപിതാവ് എന്ന് വിളിക്കേണ്ടിവരും.
നമ്മള് പിതാവേ എന്നു വിളിക്കുമ്പോളാണ് പിതാവും പുത്രനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം
ഉണ്ടാകുന്നത്. അഥവാ നമ്മള് എല്ലാവരും പിതാക്കന്മാരാണെങ്കിലും പിന്നെ പിതാവേ
എന്ന് ആരാണ് വിളിക്കുക! തീര്ച്ചയായും പുത്രന് പിതാവ് രണ്ടും രണ്ടാണ്. പിതാവ്
എന്ന് വിളിക്കുന്ന സംബന്ധം പുത്രനില് നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത് മാത്രമല്ല പുത്രന്റെ
സംബന്ധത്തിലാണ് പിതാവിന്റെ സംബന്ധം വരുന്നത്. അതിനാല് അവരെ വിളിക്കുന്നത്
പരമപിതാ പരമാത്മാവ് എന്നാണ്. ഇപ്പോള് ആ അച്ഛന് ഇരുന്ന് മനസ്സിലാക്കിത്തരുകയാണ്
നിങ്ങളുടെ ഇപ്പോഴുള്ള സ്ഥിതിയും മുമ്പ് നിങ്ങള്ക്ക് ഉണ്ടായിരുന്ന സ്ഥിതിയും
തമ്മില് വ്യത്യാസമുണ്ട്. ഇപ്പോള് ഞാന് വന്നിരിക്കുകയാണ് ആ വ്യത്യാസത്തെ
ഇല്ലാതാക്കാനായി. ബാബ വിവേകം നല്കി മനസ്സിലാക്കിത്തരുകയാണ് നിങ്ങളുടെ സത്യമായ
സ്ഥിതി എന്തായിരുന്നുവോ അതിനെ ഇപ്പോള് നേടൂ. എങ്ങനെ നേടണം, അതിനുള്ള ജ്ഞാനവും
നല്കുന്നു ബലവും നല്കുന്നു. പറയുന്നു നിങ്ങള് എന്നെ ഓര്മ്മിക്കു എങ്കില്
ശ്രേഷ്ഠ കര്മ്മം ചെയ്തതിന്റെ ബലം വരും, ഇല്ലെങ്കില് നിങ്ങളുടെ കര്മ്മം
ശ്രേഷ്ഠമായി മാറില്ല. ചിലര് പറയുന്നു ഞങ്ങള് നല്ല കര്മ്മങ്ങള് ചെയ്യാനാണ്
ആഗ്രഹിക്കുന്നത് പക്ഷേ എന്താണെന്നറിയില്ല ഞങ്ങളുടെ മനസ്സ് നല്ല കര്മ്മങ്ങളില്
മുഴുകുന്നില്ല, മറുഭാഗത്തേയ്ക്കാണ് പോകുന്നത് എന്തുകൊണ്ടെന്നാല് ആത്മാവില് നല്ല
കര്മ്മം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ശക്തിയില്ല. നമ്മുടെ സ്ഥിതി തമോപ്രധാനമായതിനാല്
തമോപ്രധാനതയുടെ പ്രഭാവം വളരെ ശക്തമായിട്ടുണ്ട്, അത് നമ്മെ അടിച്ചമര്ത്തുന്നു
അതിനാല് ബുദ്ധി ആ ഭാഗത്തേയ്ക്ക് പെട്ടെന്ന് പോകുന്നു മാത്രമല്ല നല്ല
കാര്യങ്ങളിലേയ്ക്ക് പോകുന്നതില് ബുദ്ധിയ്ക്ക് തടസ്സങ്ങളും നേരിടേണ്ടി വരുന്നു.
അതിനാല് ബാബ പറയുന്നു ഇപ്പോള് എന്നോട് യോഗം വെയ്ക്കു അതോടൊപ്പം ഞാന് എന്താണോ
മനസ്സിലാക്കിത്തരുന്നത് അതിന്റെ ആധാരത്തില് നമ്മുടെ വഴിയില് തടസ്സങ്ങളായി
വരുന്ന തന്റെ പാപങ്ങളുടെ ഭാരത്തെ, ബന്ധനത്തെ എല്ലാം തന്റെ വഴിയില് നിന്നും
എടുത്തുമാറ്റി മുന്നോട്ട് പോകൂ. പിന്നീട് നിങ്ങള് ശ്രേഷ്ഠ കര്മ്മങ്ങള് ചെയ്താല്
നിങ്ങളില് സതോപ്രധാനതയുടെ ശക്തി വന്നുകൊണ്ടിരിക്കും, ഇതിന്റെ ആധാരത്തില് നിങ്ങള്
വീണ്ടും നിങ്ങളുടെ യഥാര്ത്ഥമായ ആ ശ്രേഷ്ഠ സ്ഥിതിയെ പ്രാപ്തമാക്കും.
പിന്നീട് എങ്ങനെയാണോ ആത്മാവ് അതുപോലുള്ള ശരീരവും ലഭിക്കും മാത്രമല്ല ലോകംതന്നെ
അതുപോലുള്ളതായിരിക്കും. അതിനാല് അങ്ങനെയുള്ള ലോകം ഇപ്പോള് പരമപിതാവ് പരമാത്മാവ്
നിര്മ്മിക്കുകയാണ് അതിനാലാണ് ബാബയെ വിശ്വത്തിന്റെ രചയിതാവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നത്,
പക്ഷേ ലോകം ഒന്നും തന്നെയില്ല പിന്നീട് ഇരുന്ന് എല്ലാം നിര്മ്മിച്ചു എന്നല്ല,
പക്ഷേ മറ്റൊരു രീതിയിലാണ് വിശ്വത്തിന്റെ നിര്മ്മാണം നടക്കുന്നത്. രണ്ടാമത് ആരെയും
വിശ്വത്തിന്റെ രചയിതാവ് എന്ന് പറയാന് കഴിയില്ല, ക്രിസ്തു വന്നു, ബുദ്ധന് വന്നു
അപ്പോഴെല്ലാം അവര് തന്റെ പുതിയ ധര്മ്മത്തിന്റെ സ്ഥാപന ചെയ്തു പക്ഷേ ലോകത്തെ
മാറ്റുക അല്ലെങ്കില് ലോകത്തെ നിര്മ്മിക്കുക എന്ന കര്ത്തവ്യം വിശ്വത്തിന്റെ
രചയിതാവിന്റേതാണ്, സര്വ്വശക്തിവാന്റേതാണ്. അതിനാല് ഇതും മനസ്സിലാക്കണം അവരുടെ
കര്ത്തവ്യം സര്വ്വ ആത്മാക്കളില് നിന്നും വ്യത്യസ്തമാണ്, എങ്കിലും ബാബയും അന്യ
ആത്മാക്കളെപ്പോലെ തന്റെ കര്ത്തവ്യം അഥവാ പാര്ട്ട് ഈ മനുഷ്യ സൃഷ്ടിയില് വന്ന്
അഭിനയിക്കുന്നു. ബാക്കി എല്ലാ ആത്മാക്കളുടെയും പാര്ട്ട് അവരവരുടേതാണ്
നടക്കുന്നത്, ഇങ്ങനെ ഒരിയ്ക്കലും പറയാന് കഴിയില്ല എല്ലാ അഭിനയവും നടത്തുന്നത്
പരമാത്മാവുതന്നെയാണ്, ഇവിടെ ഓരോ ആത്മാക്കളുടേയും അവരവരുടേതായ കര്മ്മത്തിന്റെ
കണക്കാണ് നടക്കുന്നത്, ആര് ചെയ്യുന്നോ അവര് നേടുന്നു, ഇതില് ചില നല്ല
ആത്മാക്കളുമുണ്ട്, എങ്ങനെയാണോ ക്രിസ്തു, ബുദ്ധന് വന്നു, ഇസ്ലാമികള് വന്നു,
ഗാന്ധിജി വന്നു, നല്ലവരായ ആര് ആരെല്ലാം വന്നോ അവരെല്ലാം തന്റെ പാര്ട്ട്
അഭിനയിച്ചിട്ട് പോയി. അതുപോലെ നിങ്ങള് ആത്മാക്കള്ക്കും വളരെ അധികം ജന്മങ്ങളുടെ
പാര്ട്ടുണ്ട്. ഒരു ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച് അടുത്തത് എടുത്തു, ഓരോ ആത്മാവിനും എത്ര
ജന്മങ്ങളുടെ പാര്ട്ടുണ്ടോ അത്രയും ജന്മങ്ങളുടെ പാര്ട്ട് അഭിനയിക്കുന്നു.
ആത്മാവില് മുഴുവന് റെക്കോര്ഡും നിറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, അതാണ് അവര് അഭിനയിക്കുന്നത്.
ഇതാണ് അഭിനയിക്കുന്നതിനുള്ള സ്ഥാനം, അതിനാല് ഇതിനെ നാടകം എന്നും പറയും, ഡ്രാമ
എന്നും പറയുന്നു. ഇതില് ഒരു തവണ പരമാത്മാവിനും പാര്ട്ടുണ്ട്, അതിനാല്
പരമാത്മാവിന്റെ പാര്ട്ടിനുള്ള മഹിമ സര്വ്വശ്രേഷ്ഠമാണ്. പക്ഷേ ഏത് കാര്യത്തിലാണ്
ശ്രേഷ്ഠം? ബാബ വന്ന് നമ്മുടെ ലോകത്തെ മാറ്റുന്നു.
ഇത് കര്മ്മത്തിന്റെ കളിയാണ്, ഇവിടെ ഓരോ മനുഷ്യ ആത്മാവും അവരവരുടേതായ പാര്ട്ട്
അഭിനയിക്കുന്നു. ഇതില് പരമാത്മാവിനും പാര്ട്ടുണ്ട് പക്ഷേ ബാബ ആത്മാക്കളെപ്പോലെ
ജനന മരണത്തിലേയ്ക്ക് വരുന്നില്ല. ആത്മാക്കളെപ്പോലെ ബാബയുടെ കര്മ്മത്തിന്റെ
കണക്ക് തലതിരിഞ്ഞതാവുന്നില്ല. ബാബ പറയുന്നു ഞാന് കേവലം നിങ്ങള് ആത്മാക്കളെ
മുക്തമാക്കുന്നതിനായാണ് വരുന്നത് അതിനാല് എന്നെ മുക്തിദായകന്, ബന്ധനത്തില്
നിന്നും രക്ഷിക്കുന്നവന്, ഗതി സദ്ഗതി ദാതാവ് എന്നെല്ലാം വിളിക്കുന്നു.
ആത്മാവില് മായയുടെ എന്ത് ബന്ധനമാണോ ഉള്ളത്, അതിനെ ഇല്ലാതാക്കി പവിത്രമാക്കി
മാറ്റുന്നു എന്നിട്ട് പറയുന്നു എന്റെ കര്ത്തവ്യമാണ് സര്വ്വാത്മാക്കളേയും മുഴുവന്
ബന്ധനങ്ങളില് നിന്നും മുക്തമാക്കി തിരികെ കൊണ്ടുപോവുക, അതിനാല് സൃഷ്ടിയുടെ
അനാദിയായ നിയമം അഥവാ വിധിയേയും മനസ്സിലാക്കണം, പിന്നെ ഈ മനുഷ്യ സൃഷ്ടിയുടെ
വൃദ്ധി ഏത് രീതിയിലാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്, പിന്നീട് ഇത് കുറയുന്ന സമയവും ഉണ്ടാകും.
വര്ദ്ധിക്കുകയാണെങ്കില് വര്ദ്ധിച്ചുകൊണ്ടുതന്നെയിരിക്കും എന്നല്ല. കുറയുകയും
ചെയ്യും. അതിനാല് സൃഷ്ടിയില് ഓരോ വസ്തുവിനും നിയമമുണ്ട്. തന്റെ ശരീരത്തിനും
നിയമമുണ്ട്, ആദ്യം ബാല്യം, പിന്നെ കൗമാരം, പിന്നെ യുവാവ്, പിന്നീട് വാര്ദ്ധക്യം.
വൃദ്ധനാകുന്നത് പെട്ടെന്നല്ല, വൃദ്ധനാകുമ്പോള് ജീര്ണ്ണിച്ച അവസ്ഥയിലെത്തുന്നു
അതിനാല് ഓരോ കാര്യത്തിന്റേയും വളര്ച്ച പിന്നീട് അതിന്റെ അന്ത്യം ഇതും നിയമമാണ്.
അതുപോലെ സൃഷ്ടിയിലെ പരമ്പരകള്ക്കും നിയമമുണ്ട്. ഒന്ന് ജീവിതത്തിലെ പല
സ്റ്റേജുകളാണ് പിന്നീട് ജന്മങ്ങള്ക്കും സ്റ്റേജുകളുണ്ട്, പിന്നീട് നടക്കുന്ന
പരമ്പരകള്ക്കും സ്റ്റേജുകളുണ്ട്, ഇതുപോലെ മുഴുവന് ധര്മ്മങ്ങള്ക്കും വിവിധ
ഘട്ടങ്ങളുണ്ട്. ആദ്യമുള്ള ധര്മ്മം ഏതാണോ അത് ഏറ്റവും ശക്തിശാലിയായിരിക്കും,
പിന്നാലെ പതുക്കെ പതുക്കെ ഏതെല്ലാം വരുന്നുവോ അതിന്റെ ശക്തി കുറഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കും.
അതിനാല് ധര്മ്മങ്ങളുടെ വൃദ്ധി, അതിന്റെ പുരോഗതി എല്ലാം നിയമം അനുസരിച്ചാണ്
നടക്കുന്നത്, ഈ മുഴുവന് കാര്യങ്ങളേയും മനസ്സിലാക്കണം.
ഈ കണക്ക് വെച്ച് ബാബയും പറയുന്നു എനിക്കും ഇതില് പാര്ട്ടുണ്ട്. ഞാനും ഒരു സോളാണ്,
ഞാന് ഗോഡ് രണ്ടാമത് ഒരു വസ്തുവൊന്നുമല്ല. ഞാനും സോള് തന്നെയാണ് പക്ഷേ ജോലി വളരെ
വലിയതാണ് വളരെ ശ്രേഷ്ഠമായതാണ് അതിനാലാണ് എന്നെ ഗോഡ് എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
എങ്ങനെയാണോ നിങ്ങള് ആത്മാക്കള് അതുപോലെത്തന്നെയാണ് ഞാനും. എങ്ങനെയാണോ നിങ്ങളുടെ
കുട്ടികള് അവരും മനുഷ്യരാണ്, നിങ്ങളും മനുഷ്യരാണ്, അതില് ഒരു
വ്യത്യാസവുമില്ലല്ലോ അല്ലേ. അതുപോലെ ഞാനും ആത്മാവുതന്നെയാണ്, ആത്മാക്കളില് ഒരു
വ്യത്യാസവും ഉണ്ടാകില്ല എന്നാല് കര്ത്തവ്യത്തില് വളരെ വലിയ അന്തരമുണ്ട്
അതിനാലാണ് പറയുന്നത് എന്റെ കര്ത്തവ്യം എല്ലാവരില് നിന്നും ഭിന്നമാണ്. ഞാന്
പരിധിയുള്ള ഒരു ധര്മ്മത്തിന്റെ സ്ഥാപകനല്ല, ഞാന് വിശ്വത്തിന്റെ രചയിതാവാണ്,
അവരാണെങ്കില് ധര്മ്മത്തിന്റെ രചയിതാവാണ്. എങ്ങനെയാണോ ആ ആത്മാക്കള് തന്റെ
സമയമാകുമ്പോള് തന്റെ ജോലി ചെയ്യുന്നത്, അതുപോലെ ഞാനും എന്റെ സമയത്തില് വരുന്നു.
എന്റെ കര്ത്തവ്യം വിശാലമാണ്, എന്റെ കര്ത്തവ്യം മഹത്തായതും എല്ലാത്തില് നിന്നും
വേറിട്ടതുമാണ് അതിനാലാണ് പറയുന്നത് അങ്ങയുടെ കര്ത്തവ്യം വേറിട്ടതാണ്. ബാബയെ
സര്വ്വശക്തിവാന് എന്നും പറയുന്നു, ഏറ്റവും ശക്തിശാലിയായ ജോലി ആത്മാക്കളെ മായയുടെ
ബന്ധനത്തില് നിന്നും രക്ഷിക്കുക പിന്നെ പുതിയ ലോകത്തിലേയ്ക്കായുള്ള തൈകള് നടുക
എന്നതാണ് അതിനാലാണ് ഇംഗ്ലീഷില് ബാബയെ ഹെവന്ലി ഗോഡ് ഫാദര് എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
എങ്ങനെയാണോ ക്രിസ്തുവിനെ ക്രിസ്റ്റ്യാനിറ്റിയുടെ ഫാദറാണ് എന്ന് പറയുന്നത്, അവരെ
ഹെവന്ലി ഗോഡ് ഫാദര് എന്ന് പറയില്ല. ഹെവന്റെ സ്ഥാപകന് പരമാത്മാവാണ്. എങ്കില്
ഹെവന് എന്നത് ലോകമായില്ലേ, ഹെവന് എന്നത് ഒരു ധര്മ്മമല്ല. അതിനാല് ബാബ
ലോകത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായി മാത്രമല്ല ആ ലോകത്തില് ഒരു ധര്മ്മം, ഒരു രാജ്യമായിരിക്കും,
തത്വങ്ങളെല്ലാം പരിവര്ത്തനപ്പെടും അതിനാലാണ് ബാബയെ ഹെവന്ലി ഗോഡ് ഫാദര് എന്ന്
പറയുന്നത്.
രണ്ടാമതായി, ഗോഡ് ഈസ് ട്രൂത്ത് എന്ന് പറയുന്നു, എങ്കില് ട്രൂത്ത് എന്താണ്,
ആരിലാണ് ട്രൂത്ത്? ഇതും മനസ്സിലാക്കേണ്ട കാര്യമാണ്. ചിലര് കരുതുന്നു ആരാണോ സത്യം
പറയുന്നത് അവരാണ് ഗോഡ്. ഗോഡ് എന്ന് പറയുന്നത് വേറെ വസ്തുവൊന്നുമല്ല, കേവലം സത്യം
പറഞ്ഞാല് മതി. പക്ഷേ അങ്ങനെയല്ല, ഗോഡ് ഈസ് ട്രൂത്ത് എന്നതിന്റെ അര്ത്ഥം തന്നെ
ഇതാണ് അതായത് ഗോഡ് വന്ന് മാത്രമാണ് എല്ലാ കാര്യങ്ങളുടേയും സത്യത പറഞ്ഞുതന്നത്,
ഗോഡ് ഈ ട്രൂത്ത് അര്ത്ഥം ഈശ്വരന് സത്യമാണ് പറയുന്നത്, ഈശ്വരനില് മാത്രമേ
സത്യതയുള്ളൂ, അതിനാലാണ് അവരെ നോളേജ്ഫുള്ള് എന്ന് പറയുന്നത്. ജ്ഞാനസാഗരന്,
ആനന്ദസാഗരന്, ഈശ്വരന് അറിയാം(ഈശ്വരന് എല്ലാം അറിയുന്നു)........ എങ്കില്
വിശേഷമായി എന്തോ അറിയാം എന്നതല്ലേ കാര്യം! എങ്കില് അത് എന്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള
അറിവാണ്? ഇവര് മോഷ്ടിച്ചു ഇത് ഭഗവാന് അറിയുന്നു, ഇങ്ങനെയല്ല. തീര്ച്ചയായും
ഭഗവാന് എല്ലാം അറിയാം പക്ഷേ എങ്കിലും ഭഗവാന് മഹിമയുണ്ടല്ലോ അതിനുകാരണം നമ്മുടെ
ലോകം താഴേയ്ക്ക് വീണു അതിനെ എങ്ങനെ മുകളിലേയ്ക്ക് ഉയര്ത്താം, ഈ ചക്രത്തിന്റെ
കാര്യങ്ങളെ അവര് അറിയുന്നു അതിനാലാണ് ഭഗവാന് അറിയുന്നു എന്ന് പറയുന്നത്. അതിനാല്
പരമാത്മാവിന്റെ മഹിമ ആ രീതിയിലാണ് വരുന്നത് അവര് മനുഷ്യനില് നിന്നും ഭിന്നമാണ്
കാരണം അവരുടെ അറിവ് എല്ലാത്തില് നിന്നും ഭിന്നമാണ്. മനുഷ്യന്റെ അറിവ്
പരിധിയുള്ളതാണ്, പറയാറുമുണ്ട് മനുഷ്യന് അല്പജ്ഞനാണ് എന്നിട്ട്
പരമാത്മാവിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു ഭഗവാന് സര്വ്വജ്ഞനാണ്, ഇതിനെയാണ് ഇംഗ്ലീഷില്
നോളേജ്ഫുള് എന്ന് പറയുന്നത് അതായത് സര്വ്വതും അറിയുന്നയാള്. അതിനാല് ആരാണോ
സര്വ്വജ്ഞന് അവര്ക്കേ സത്യത്തെ അറിയാന് കഴിയൂ, യഥാര്ത്ഥ കാര്യങ്ങളുടെ അറിവ്
ആരുടെ പക്കലാണോ ഉള്ളത് അവര് അത് എല്ലാവര്ക്കും തീര്ച്ചയായും നല്കുമല്ലോ. അഥവാ
സ്വയം അറിയാം എന്നിട്ട് അടുത്ത ആള്ക്ക് നല്കിയില്ലെങ്കില് അതുകൊണ്ട് നമ്മുക്ക്
എന്താണ് ഗുണം! അറിയാന് അനുവദിക്കണം. പക്ഷേ അങ്ങനെയല്ല. ഭഗവാന്റെ അറിവുകൊണ്ട്
നമ്മുക്ക് എന്തോ ഫലം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്, അതിനാലാണ് നമ്മള് ഭഗവാന്റെ മഹിമകള്
പാടുന്നത്. ഭഗവാന്റെ പിന്നാലെ പോകുന്നു. എപ്പോഴെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും
സംഭവിച്ചാല് അപ്പോള് വിളിക്കും അല്ലയോ ഭഗവാനേ! ഇപ്പോള് അങ്ങ് ഇങ്ങനെ ചെയ്യൂ!
കനിവ് കാണിക്കൂ, ദയ കാണിക്കൂ, എന്റെ ദുഃഖത്തെ ദൂരെയാക്കൂ, അതിനാല് നമ്മള് അവരോട്
യാചിക്കാറില്ലേ. അവരുമായി എന്തോ സംബന്ധമില്ലേ. അതിനാലാണ് ആ രീതിയില്
ഓര്മ്മിക്കുന്നത്, അതായത് അവര് നമ്മോട് എന്തോ കൃപ കാണിച്ചതുപോലെ. അഥവാ
ഒരിയ്ക്കലും ഒന്നും ചെയ്തിട്ടില്ലെങ്കില് പിന്നെ എന്തിനാണ് അവര്ക്കുവേണ്ടി
തലകുമ്പിടുന്നത്. എപ്പോഴെങ്കിലും ആരെങ്കിലും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സമയത്ത്
സഹായിച്ചാല് മനസ്സിലുണ്ടാകും ഇവര് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടിയ സമയത്ത് എന്നെ
സഹായിച്ചിരുന്നു. സമയത്ത് എന്നെ രക്ഷിച്ചു, അതിനാല് അവരോട് ഹൃദയത്തില്
നിന്നുള്ള സ്നേഹമുണ്ടാകും. പരമാത്മാവിനോടും ഇതുപോലുള്ള സ്നേഹമാണ് വരുന്നത്
അതായത് അവര് സമയത്തില് ഞങ്ങളെ സഹായിച്ചു. പക്ഷേ ഏതെങ്കിലും മനുഷ്യന് നല്ലത്
സംഭവിക്കുമ്പോള് അത് ഭഗവാനാണ് ചെയ്തത്......... ഭഗവാന് ഇങ്ങനെ തന്നെയാണ്
ചെയ്യുന്നത് എന്നല്ല. പക്ഷേ ഭഗവാനുള്ളത് വളരെ വലിയ ജോലിയാണ്, വിശ്വത്തിന്റെ
കാര്യമാണ്, ലോകത്തിന്റെ സംബന്ധത്തിന്റെ കാര്യമാണ്. ആര്ക്കെങ്കിലും അല്പം പൈസ
കിട്ടി, ഇത് ഭഗവാനാണ് ചെയ്തത് അങ്ങനെയല്ല, നമ്മളും നല്ല കര്മ്മങ്ങള്
ചെയ്യുന്നുണ്ട്, എങ്കില് അതിന്റെ ഫലവും ലഭിക്കും. നല്ലതും മോശവുമായ
കര്മ്മത്തിന്റെ കണക്ക് ഉണ്ടാകും, അത് അനുസരിച്ചാണ് നമ്മള് നേടുന്നത് പക്ഷേ
പരമാത്മാവ് വന്ന് എന്ത് കര്മ്മമാണോ പഠിപ്പിച്ചത് അതിന്റെ ഫലം, അത് വേറെയാണ്.
അല്പകാലത്തിലെ സുഖം ബുദ്ധിയുടെ ആധാരത്തിലും ലഭിക്കും. പക്ഷേ ഭഗവാന് എന്ത്
ജ്ഞാനമാണോ നല്കിയത് അതിന്റെ ആധാരത്തില് നമ്മള് സദാ സുഖം നേടുന്നു. എങ്കില്
പരമാത്മാവിന്റെ കര്ത്തവ്യം ഭിന്നമായില്ലേ. അതിനാലാണ് പറയുന്നത് ഞാന് തന്നെയാണ്
വന്ന് കര്മ്മത്തിന്റെ യഥാര്ത്ഥ ജ്ഞാനം എന്താണോ അത് പഠിപ്പിക്കുന്നത്, ഇതിനെയാണ്
പറയുന്നത് കര്മ്മയോഗം ശ്രേഷ്ഠമാണെന്ന്, ഇതില് കര്മ്മത്തേയും വീടിനേയും
കുടുംബത്തേയും ഉപേക്ഷിക്കേണ്ട കാര്യമില്ല. കേവലം നിങ്ങള്ക്ക് എങ്ങനെ നിങ്ങളുടെ
കര്മ്മങ്ങളെ പവിത്രമാക്കാം, എന്നതിനുള്ള ജ്ഞാനമാണ് പറഞ്ഞുതരുന്നത്. അതിനാല്
കര്മ്മത്തെ പവിത്രമാക്കി മാറ്റണം, കര്മ്മത്തെ ഉപേക്ഷിക്കരുത്. കര്മ്മമെന്നത്
അനാദിയായ വസ്തുവാണ്. ഈ കര്മ്മക്ഷേത്രവും അനാദിയാണ്. മനുഷ്യനുണ്ടെങ്കില്
കര്മ്മവുമുണ്ട്, പക്ഷേ ആ കര്മ്മത്തെ നിങ്ങള് എങ്ങനെ ശ്രേഷ്ഠമാക്കും എന്നതാണ്
വന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നത് ഇതിലൂടെ പിന്നീട് നിങ്ങളുടെ കര്മ്മത്തിന്റെ കണക്ക്
അകര്മ്മമായിരിക്കും. അകര്മ്മം എന്നതിന്റെ അര്ത്ഥം ഒരു നെഗറ്റീവായ കണക്കും
ഉണ്ടാകുന്നില്ല. ശരി.
ഇങ്ങനെയുള്ള ബാപ്ദാദയുടേയും അമ്മയുടേയും മധുര മധുരമായ വളരെ നല്ല,
ശ്രദ്ധയോടെയിരിക്കുന്ന കുട്ടികളെപ്രതി സ്നേഹ സ്മരണകളും ഗുഡ്മോണിംഗും. ശരി.
വരദാനം :-
സദാ ഉന്മേഷ ഉത്സാഹത്തില് കഴിഞ്ഞ് മനസ്സു കൊണ്ട് സന്തോഷത്തിന്റെ ഗീതം
പാടുന്നവരായ അവിനാശി ഭാഗ്യശാലിയായി ഭവിക്കട്ടെ:
താങ്കള് ഭാ്യശാലികളായ
കുട്ടികള് അവിനാശിയായ വിധിയിലൂടെ അവിനാശി സിദ്ധി പ്രാപ്തമാക്കുന്നുണ്ട്.
താങ്കളുടെ മനസ്സില് നിന്നും സദാ ആഹാ ആഹാ എന്ന സന്തോഷത്തിന്റെ ഗീതം
പാടിക്കൊണ്ടിരിക്കും. ആഹാ ബാബാ. ആഹാ ഭാഗ്യം. ആഹാ മധുരമായ പരിവാരം. ആഹാ
ശ്രേഷ്ഠമായ സങ്കമത്തിലെ മംഗളം നിറഞ്ഞ സമയം. ഓരോ കര്മ്മവും ആഹാ ആഹാ എന്നാണല്ലോ
അതിനാല് താങ്കള് അവിനാശി ഭാഗ്യശാലികളാണ്. താങ്കളുടെ മനസ്സില് ഒരിക്കലും
എന്തുകൊണ്ട്, ഞാന് എന്നത് വരില്ല. എന്തുകൊണ്ട് എന്നതിനു പകരം ആഹാ ആഹാ എന്ന്
പറയണം അതോടൊപ്പം ഞാന് എന്നതിനു പകരം ബാബാ ബാബാ എന്നു പറയൂ
സ്ലോഗന് :-
എന്ത്
സങ്കല്പം വെക്കുകയാണെങ്കിലും അതില് അവിനാശി സര്ക്കാരിന്റെ സ്റ്റാംപ് അടിക്കണം
എങ്കില് അതിന് ഇളക്കം വരില്ല.