13.10.19    Avyakt Bapdada     Malayalam Murli     21.02.85     Om Shanti     Madhuban


ശീതളതയുടെശക്തി


ഇന്ന് ജ്ഞാന സൂര്യന്, ജ്ഞാന ചന്ദ്രന് തന്റെ ഭാഗ്യ നക്ഷത്രങ്ങളെ, പ്രിയപ്പെട്ട നക്ഷത്രങ്ങളെ കണ്ടു കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു. ഈ ആത്മീയ നക്ഷത്രക്കൂട്ടം മുഴുവന് കല്പത്തിലും മറ്റാര്ക്കും കാണാന് സാധിക്കില്ല. നിങ്ങള് ആത്മീയ നക്ഷത്രം, ജ്ഞാന സൂര്യന്, ജ്ഞാന ചന്ദ്രന് സ്നേഹി നിര്മ്മോഹിയായ നക്ഷത്രങ്ങളെ കാണുന്നു. ഈ ആത്മീയ നക്ഷത്രക്കൂട്ടത്തെ സയന്സിന്റെ ശക്തിക്കൊന്നും കാണാന് സാധിക്കില്ല. സയലന്സിന്റെ ശക്തിയുള്ളവര്ക്ക് ഇതിനെ കാണാന് സാധിക്കും, അറിയാന് സാധിക്കും. അതിനാല് ഇന്ന് നക്ഷത്ര കൂട്ടത്തില് വ്യത്യസ്ഥമായ നക്ഷത്രങ്ങളെ കണ്ട് ബാപ്ദാദ ഹര്ഷിതമായി കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. എങ്ങനെ ഓരോ നക്ഷത്രം ജ്ഞാന സൂര്യനിലൂടെ സത്യതയുടെ പ്രകാശവും ശക്തിയുമെടുത്ത് ബാബയ്ക്ക് സമാനം സത്യതയുടെ ശക്തി സമ്പന്നമായി സത്യതയുടെ സ്വരൂപമായി. ജ്ഞാന ചന്ദ്രനിലൂടെ ശീതളതയുടെ ശക്തി ധാരണ ചെയ്ത് ചന്ദ്രന് സമാനം ശീതളതയുടെ സ്വരൂപമായി. ഈ രണ്ട് ശക്തികളും സത്യതയും, ശീതളതയും, സദാ സഹജമായി സഫലത പ്രാപ്തമാക്കി തരുന്നു. ഒരു ഭാഗത്ത് സത്യതയുടെ ശക്തിയുടെ ഉയര്ന്ന ലഹരി, മറു ഭാഗത്ത് എത്രത്തോളം ഉയര്ന്ന ലഹരി അത്രയും ശീതളതയുടെ ആധാരത്തിലൂടെ വിപരീത ലഹരി അഥവാ ക്രോധമുള്ള ആത്മാവിനെ പോലും ശീതളമാക്കുന്നവര്. എത്ര തന്നെ അഹങ്കാരത്തിന്റെ ലഹരിയില് ഞാന്, ഞാന് എന്ന് പറയുന്നവരാകട്ടെ എന്നാല് ശീതളതയുടെ ശക്തിയിലൂടെ ഞാന്, ഞാന് എന്നതിന് പകരം ബാബാ ബാബാ എന്ന് പറയാന് തുടങ്ങി. സത്യതയെയും ശീതളതയുടെ ശക്തിയിലൂടെ തെളിയിക്കുന്നതിലൂടെ സിദ്ധി പ്രാപ്തമാകുന്നു. ഇല്ലായെങ്കില് ശീതളതയുടെ ശക്തിയില്ലാതെ സത്യതയെ തെളിയിക്കാനുള്ള ലക്ഷ്യത്തിലൂടെ തെളിയിക്കുന്നുണ്ട് എന്നാല് അജ്ഞാനികള് തെളിയിക്കുന്നതിനെ വാശിയാണെന്ന് തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നു അതിനാല് സത്യതയും ശീതളതയും രണ്ട് ശക്തികളും സമാനവും കൂടെയും ഉണ്ടാകണം കാരണം ഇന്നത്തെ ലോകത്തിലെ ഓരോ മനുഷ്യനും ഏതെങ്കിലും അഗ്നിയില് ജ്വലിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ അഗ്നിയില് ജ്വലിക്കുന്ന ആത്മാവിന് ആദ്യം ശീതളതയുടെ ശക്തിയിലൂടെ അഗ്നിയെ ശീതളമാക്കൂ എങ്കില് ശീതളതയുടെ ആധാരത്തില് സത്യതയെ മനസ്സിലാക്കാന് സാധിക്കും.

ശീതളതയുടെ ശക്തി അര്ത്ഥം ആത്മീയ സ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തി. ചന്ദ്രനാകുന്ന അമ്മ സ്നേഹത്തിന്റെ ശീതളതയിലൂടെ എത്ര തന്നെ മോശമായ കുട്ടിയെയും പരിവര്ത്തനപ്പെടുത്തുന്നു. അതിനാല് സ്നേഹം അര്ത്ഥം ശീതളതയുടെ ശക്തി ഏതൊരു അഗ്നിയില് ജ്വലിക്കുന്ന ആത്മാവിനെയും ശീതളമാക്കി സത്യതയെ ധാരണ ചെയ്യിക്കുന്നതിന് യോഗ്യനാക്കുന്നു. ആദ്യം ചന്ദ്രന്റെ ശീതളതയിലൂടെ യോഗ്യനാകുന്നു പിന്നെ ജ്ഞാന സൂര്യന്റെ സത്യതയുടെ ശക്തിയിലൂടെ യോഗിയായി തീരുന്നു. അതിനാല് ജ്ഞാന ചന്ദ്രന്റെ ശീതളതയുടെ ശക്തി ബാബയുടെ മുന്നിലെത്തുന്നതിന് യോഗ്യരാക്കി മാറ്റുന്നു. യോഗ്യരല്ലായെങ്കില് യോഗിയാകാന് സാധിക്കില്ല. അതിനാല് സത്യതയെ അറിയുന്നതിന് മുമ്പ് ശീതളമാകൂ. സത്യതയെ ധാരണ ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ശക്തിയുണ്ടായിരിക്കണം. ശീതളതയുടെ ശക്തിയുള്ള ആത്മാവ് സ്വയം സങ്കലപ്ത്തിന്റെ തീവ്രതയില്, വാക്കുകളില്, സമ്പര്ക്കത്തില് ഓരോ പരിതസ്ഥിതിയിലും ശീതളമായിരിക്കും. സങ്കല്പത്തിന്റെ ഗതി ഫാസ്റ്റായതിനാല് നിറയെ വേസ്റ്റാകുന്നു, നിയന്ത്രിക്കാനും സമയമെടുക്കുന്നു. ആവശ്യമുള്ളപ്പോള് നിയന്ത്രിക്കാനും പരിവര്ത്തനപ്പെടുത്താനും ഇതില് സമയവും ശക്തിയും കൂടുതല് വിനിയോഗിക്കേണ്ടി വരുന്നു. യഥാര്ത്ഥ ഗതിയിലൂടെ നടക്കുന്നവര് അര്ത്ഥം ശീതളതയുടെ ശക്തി സ്വരൂപമായിരിക്കുന്നവര് വ്യര്ത്ഥത്തില് നിന്നും മുക്തരാകുന്നു. അപകടത്തില് നിന്നും രക്ഷപ്പെടുന്നു. ഇതെന്ത് കൊണ്ട്, എന്ത്, ഇങ്ങനെയല്ല അങ്ങനെയാണ് ഈ വ്യര്ത്ഥമായ തീവ്ര ഗതിയില് നിന്നും മുക്തമാകുന്നു. വൃക്ഷത്തിന്റെ നിഴല് ഏതൊരു യാത്രക്കാരനും തണലേകുന്നു, സഹയോഗിയാണ്. അതേപോലെ ശീതളതയുടെ ശക്തിയുള്ളവര് അന്യാത്മാക്കളെയും തന്റെ ശീതളതയുടെ നിഴലിലൂടെ സദാ സഹയോഗത്തിന്റെ വിശ്രമം നല്കുന്നു. ഇന്ന ആത്മാവിന്റെയടുത്ത് പോയി രണ്ട് നിമിഷത്തേക്കെങ്കിലും ശീതളതയുടെ നിഴലില് ശീതളതയുടെ സുഖം, ആനന്ദം നേടണം എന്ന ആകര്ഷണം സര്വ്വര്ക്കുമുണ്ടാകും. നാല് ഭാഗത്തും തീവ്രമായ ചൂടുണ്ടാകുമ്പോള് നിഴലിന്റെ സ്ഥാനം അന്വേഷിക്കില്ലേ. അതേപോലെ ആത്മാക്കളുടെ ദൃഷ്ടി അഥവാ ആകര്ഷണം ഇങ്ങനെയുള്ള ആത്മാക്കളുടെ നേര്ക്കായിരിക്കും. ഇപ്പോള് വിശ്വത്തില് വികാരങ്ങളുടെ അഗ്നി കൂടുതല് തീവ്രമാകണം, ഏതു പോലെ തീ പിടിക്കുമ്പോള് മനുഷ്യര് നിലവിളിക്കുന്നു. ശീതളതയുടെ ആശ്രയം അന്വേഷിക്കുന്നു. അതേപോലെ ഈ മനുഷ്യാത്മാക്കള് നിങ്ങള് ശീതള ആത്മാക്കളുടെയടുത്ത് നിലവിളിച്ചെത്തും. ലേശമെങ്കിലും ശീതളതയുടെ തുള്ളികള് നല്കൂ എന്ന് നിലവിളിക്കും. ഒരു ഭാഗത്ത് വിനാശത്തിന്റെ അഗ്നി, മറു ഭാഗത്ത് വികാരങ്ങളുടെ അഗ്നി, മൂന്നാമത്തെ ഭാഗത്ത് ദേഹം, ദേഹത്തിന്റെ സംബന്ധം, പദാര്ത്ഥത്തിന്റെ ആകര്ഷണത്തിന്റെ അഗ്നി, നാലാമത്തെ ഭാഗത്ത് പശ്ചാത്താപത്തിന്റെ അഗ്നി. നാല് ഭാഗത്തും അഗ്നി തന്നെ അഗ്നി കാണപ്പെടും. അതിനാല് ഇങ്ങനെയുള്ള സമയത്ത് നിങ്ങള് ശീതളതയുടെ ശക്തിയുള്ളവരുടെയടുത്ത് ഓടിയെത്തും. ഒരു നിമിഷത്തേക്കെങ്കിലും ശീതളമാക്കൂ. അങ്ങനെയുള്ള സമയത്ത് അത്രയും ശീതളതയുടെ ശക്തി സ്വയത്തില് ശേഖരിക്കപ്പെടണം, നാല് ഭാഗത്തുമുള്ള അഗ്നിയില് നിന്നും സ്വയം സുരക്ഷിതമായിട്ടിരിക്കണം. നാല് ഭാഗത്തുമുള്ള അഗ്നിയെ ശമിപ്പിക്കുന്ന ശീതളതയുടെ വരദാനം നല്കുന്ന ശീതളതയുള്ളവരാകൂ. ലേശമെങ്കിലും നാല് പ്രകാരത്തിലുള്ള അഗ്നിയില് ഏതെങ്കിലും അംശമെങ്കിലും അവശേഷിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കില് നാല് ഭാഗത്തുള്ള അഗ്നി അംശമെങ്കിലുമുണ്ടെങ്കില് തീ പിടിക്കും. തീയിലൂടെ തീ പടരുന്നത് പോലെ. അതിനാല് ഇത് ചെക്ക് ചെയ്യൂ.

വിനാശ ജ്വാലയുടെ അഗ്നിയില് നിന്നും രക്ഷപ്പെടുന്നതിനുള്ള സാധനമാണ് നിര്ഭയതയുടെ ശക്തി. നിര്ഭയത വിനാശ ജ്വാലയുടെ പ്രഭാവത്തില് കുലുക്കില്ല. ചഞ്ചലതയില് കൊണ്ടു വരില്ല. നിര്ഭയതയുടെ ആധാരത്തിലൂടെ വിനാശ ജ്വാലയില് ഭയന്നിരിക്കുന്ന ആത്മാക്കള്ക്ക് ശീതളതയുടെ ശക്തി നല്കും. ആത്മാവ് ഭയത്തിന്റെ അഗ്നിയില് നിന്നും മുക്തമായി ശീതളത കാരണം സന്തോഷത്തില് നൃത്തം ചെയ്യും. വിനാശം കണ്ടു കൊണ്ടും സ്ഥാപനയുടെ ദൃശ്യം കാണും. അവരുടെ നയനങ്ങളില് ഒരു കണ്ണില് മുക്തി- സ്വീറ്റ് ഹോമ് മറു കണ്ണില് ജീവന്മുക്തി അര്ത്ഥം സ്വര്ഗ്ഗം അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടാകും. അവര്ക്ക് തന്റെ വീട്, തന്റെ രാജ്യം കാണപ്പെടും. മനുഷ്യര് നിലവിളിക്കും അയ്യോ പോയി, അയ്യോ മരിച്ചുവെന്ന്, നിങ്ങള് പറയും തന്റെ മധുരമായ വീട്ടില്, തന്റെ മധുരമായ രാജ്യത്തില് പോയിയെന്ന്. ഒന്നും പുതിയതല്ല. ഈ തള ധരിക്കും. നമ്മുടെ വീട്, നമ്മുടെ രാജ്യം- ഈ സന്തോഷത്തില് നൃത്തം ചെയ്ത് കൂടെ പോകും. അവര് നിലവിളിക്കും, നിങ്ങള് കൂടെ പോകും. കേള്ക്കുമ്പോള് തന്നെ സര്വ്വര്ക്കും സന്തോഷം അനുഭവപ്പെടുന്നു, അപ്പോള് ആ സമയത്ത് എത്ര സന്തോഷമുണ്ടായിരിക്കും. അതിനാല് നാല് ഭാഗത്തുമുള്ള അഗ്നിയില് നിന്നും ശീതളമായില്ലേ? കേള്പ്പിച്ചില്ലേ- വിനാശ ജ്വാലയില് നിന്നും രക്ഷപ്പെടുന്നതിനുള്ള സാധനമാണ് നിര്ഭയത. അതേപോലെ വികാരങ്ങളുടെ അഗ്നിയുടെ അംശത്തില് നിന്നു പോലും രക്ഷപ്പെടുന്നതിനുള്ള സാധനമാണ്- തന്റെ ആദി അനാദി വംശത്തെ ഓര്മ്മിക്കൂ. അനാദി ബാബയുടെ വംശം സമ്പൂര്ണ്ണ യതോപ്രദാന ആത്മാവാണ്. ആദി വംശം- ദേവാത്മാവാണ്. ദേവാത്മാവ് 16 കലാ സമ്പന്നം, സമ്പൂര്ണ്ണ നിര്വ്വികാരിയാണ്. അതിനാല് അനാദി ആദി വംശത്തെ ഓര്മ്മിക്കൂ എങ്കില് വികാരങ്ങളുടെ അംശം പോലും സമാപ്തമാകും.

അതേപോലെ മൂന്നാമത്തെ ദേഹം, ദേഹത്തിന്റെ സംബന്ധം, പദാര്ത്ഥത്തിന്റെ മമത്വത്തിന്റെ അഗ്നി. ഈ അഗ്നിയില് നിന്നും രക്ഷപ്പെടുന്നതിനുള്ള സാധനമാണ് ബാബയെ തന്റെ ലോകമാക്കൂ. ബാബ തന്നെയാണ് ലോകം അപ്പോള് ബാക്കി സര്വ്വതും നിസാരമാകും. എന്നാല് ചെയ്യുന്നതെന്താണ്, അത് പിന്നീടൊരിക്കല് കേള്പ്പിക്കാം. ബാബ തന്നെയാണ് ലോകം ഇത് ഓര്മ്മയുണ്ടെങ്കില് ദേഹവുമില്ല, സംബന്ധവുമില്ല, പദാര്ത്ഥവുമില്ല. സര്വ്വതും സമാപ്തം.

നാലാമത്തെ കാര്യം- പശ്ചാത്താപത്തിന്റെ അഗ്നി- ഇതിന്റെ സഹജമായ സാധനമാണ് സര്വ്വ പ്രാപ്തി സ്വരൂപമാകുക. അപ്രാപ്തി പശ്ചാത്താപം ചെയ്യിക്കുന്നു. പ്രാപ്തി പശ്ചാത്താപത്തെയില്ലതാക്കുന്നു. ഇപ്പോള് ഓരോ പ്രാപ്തിയെ മുന്നില് വച്ച് ചെക്ക് ചെയ്യൂ. ഏതെങ്കിലും പ്രാപ്തിയുടെ അനുഭവമില്ലാതെയില്ലല്ലോ. പ്രാപ്തികളുടെ ലിസ്റ്റുണ്ടല്ലോ. അപ്രാപ്തി സമാപ്തം അര്ത്ഥം പശ്ചാത്താപം സമാപ്തം. അപ്പോള് ഈ നാല് കാര്യങ്ങളെയും ചെക്ക് ചെയ്യൂ എങ്കിലേ ശീതളാ സ്വരൂപരാകാന് സാധിക്കൂ. മറ്റുള്ളവരുടെ അഗ്നിയെ ശമിപ്പിക്കുന്ന സീതള യോഗി അഥവാ ശീതളാ ദേവിയായി തീരും. അപ്പോള് മനസ്സിലായോ ശീതളതയുടെ ശക്തിയെന്ത് എന്ന്. സത്യതയുടെ ശക്തിയെ കുറിച്ച് കേള്പ്പിച്ചു. ഇനിയും കേള്പ്പിക്കാം. അപ്പോള് കേട്ടോ നക്ഷത്ര കൂട്ടത്തില് എന്ത് കണ്ടുവെന്ന്. വിസാതാരം പിന്നീടൊരിക്കല് കേള്പ്പിക്കാം. ശരി-

അങ്ങനെ സദാ ചന്ദ്രന് സമാനം ശീതളതയുടെ ശക്തി സ്വരൂപരായ കുട്ടികള്ക്ക്, സത്യതയുടെ ശക്തിയിലൂടെ സത്യയുഗത്തെ കൊണ്ടു വരുന്ന കുട്ടികള്ക്ക്, സദാ ശീതളതയുടെ നിഴലിലൂടെ സര്വ്വരുടെയും ഹൃദയത്തിന് വിശ്രമം നല്കുന്ന കുട്ടികള്ക്ക്, സദാ നാല് ഭാഗത്തുമുള്ള അഗ്നിയില് നിന്നും സുരക്ഷിതരായിരിക്കുന്ന ശീതളാ യോഗി, ശീതളാ ദേവി കുട്ടികള്ക്ക് ജ്ഞാന സൂര്യന്, ജ്ഞാന ചന്ദ്രന്റെ സ്നേഹ സ്മരണയും നമസ്തേ.

വിദേശീ ടീച്ചേഴ്സ് സഹോദരി സഹോദരന്മാരുമായി അവ്യക്ത ബാപ്ദാദായുടെ സംഭാഷണം-

ഇത് ഏത് ഗ്രൂപ്പാണ്? (റൈറ്റ്ഹാന്റ് സേവാധാരികളുടെ) ഇന്ന് ബാപ്ദാദ തന്റെ കൂട്ടുകാരെ മിലനം ചെയ്യാന് വേണ്ടി വന്നിരിക്കുന്നു. കൂട്ട്കാരുമായുള്ള ബന്ധം വളരെ രമണീകമാണ്. ബാപ്ദാദ കുട്ടികളുടെ സ്നേഹത്തില് ലയിച്ചിരിക്കുന്നത് പോലെ കുട്ടികളും ബാബയുടെ സ്നേഹത്തില് ലയിച്ചി രിക്കുന്നു. ഇത് ലവ്ലീന് ഗ്രൂപ്പാണ്. കഴിക്കുമ്പോഴും, കുടിക്കുമ്പോഴും, നടക്കുമ്പോഴും എവിടെ ലയിച്ചിരിക്കുന്നു? സ്നേഹത്തില്ലല്ലേ മുഴുകിയിരിക്കുന്നത്. ഈ ലവ്ലീനായിരിക്കുന്നതിന്റെ സ്ഥിതി സദാ ഓരോ കാര്യത്തില് സഹജമായി തന്നെ ബാബയ്ക്ക് സമാനമാക്കുന്നു കാരണം ബാബയുടെ സ്നേഹത്തില് ലയിച്ചിരിക്കുമ്പോള് കൂട്ട്ക്കെട്ടിന്റെ പ്രഭാവം ഉണ്ടാകുന്നു. പരിശ്രമം അഥവാ പ്രയാസത്തില് നിന്നും മുക്തമാകുന്നതിനുള്ള സഹജമായ സാധനമാണ് ലവ് ലീനായിട്ടിരിക്കുക. ഈ ലവ് ലീന് അവസ്ഥ ഭാഗ്യമാണ്, ഇതിനുള്ളില് മായക്ക് വരാന് സാധിക്കില്ല. അതിനാല് ബാപ്ദാദായുടെ അതി സ്നേഹി, സമീപവും, സമാനവുമായ ഗ്രൂപ്പാണ്. നിങ്ങളുടെ സങ്കല്പവും ബാബയുടെ സങ്കല്പവും തന്നില് വ്യതാസമില്ല. അങ്ങനെ സമീപമല്ലേ? എങ്കിലേ ബാബയ്ക്ക് സമാനം വിശ്വമംഗളകാരിയാകാന് സാധിക്കൂ. എന്താണോ ബാബയുടെ സങ്കല്പം അതാണ് കുട്ടികളുടെയും. ബാബയുടെ വാക്കുകളാണ് കുട്ടികളുടെയും. അപ്പോള് നിങ്ങളുടെ ഓരോ കര്മ്മവും എന്തായി തീരും? (ദര്പ്പണം) അതിനാല് ഓരോ കര്മ്മം അങ്ങനെ ദര്പ്പണമാകണം അതില് ബാബ കാണപ്പെടണം. അങ്ങനെയുള്ള ഗ്രൂപ്പല്ലേ. ലോകത്തില് പല കണ്ണാടികളുണ്ട്, ചിലതില് വലുത് ചെറുതായി കാണപ്പെടും, ചെറുത് വലുതായി കാണപ്പെടും. അപ്പോള് നിങ്ങളുടെ ഓരോ കര്മ്മമാകുന്ന ദര്പ്പണം എന്തായി കാണപ്പെടും? ഡബിള് ആയി കാണപ്പെടും- നിങ്ങളും ബാബയും. നിങ്ങളില് ബാബ കാണപ്പെടണം. നിങ്ങള് ബാബയോടൊപ്പം കാണപ്പെടണം. ഏതു പോലെ ബ്രഹ്മാബാബയില് സദാ ഡബിള് കാണപ്പെടുമായിരുന്നില്ലേ. അതേപോലെ ഓരോരുത്തരില് സദാ ബാബ കാണപ്പെടണം അപ്പോള് ഡബിളായി കാണപ്പെട്ടില്ലേ. അങ്ങനെയുള്ള ദര്പ്പണമല്ലേ? സേവാധാരി വിശേഷിച്ചും ഏത് സേവനത്തിന് നിമിത്തമാണ്. ബാബയെ പ്രത്യക്ഷമാക്കുന്നതിന്റെ വിശേഷ സേവനമാണ്. അതിനാല് തന്റെ ഓരോ കര്മ്മം, വാക്ക്, സങ്കല്പത്തിലൂടെ ബാബ കാണപ്പെടണം. ഈ കാര്യത്തില് സദായിരിക്കുന്നില്ലേ. ഏതെങ്കിലും ആത്മാവ് ആത്മാവിനെ കാണുമ്പേള്- ഇവര് നന്നായി സംസാരിക്കുന്നു, ഇവര് വളരെ നല്ല സേവനം ചെയ്യുന്നു, ഇവര് വളരെ നല്ല ദൃഷ്ടി നല്കുന്നു. ഇങ്ങനെ പറയുന്നവര് ബാബയെ കണ്ടില്ല, ആത്മാവിനെയാണ് കണ്ടത്. ഇതും തെറ്റീണ്. നിങ്ങളെ കാണുമ്പോള് മുഖത്തിലൂടെ ബാബാ എന്ന് വരണം. എങ്കില് പറയാം ശക്തിശാലി ദര്പ്പണണം എന്ന്. ആത്മാവ് തനിയെ കാണപ്പെടരുത്, ബാബ കാണപ്പെടണം. ഇതിനെയാണ് പറയുന്നത് യഥാര്ത്ഥ സേവാധാരി. മനസ്സിയാലോ. നിങ്ങളുടെ ഓരോ സങ്കല്പത്തില്, വാക്കില് ബാബാ ബാബ എന്നുണ്ടൊ അത്രയും മറ്റുള്ളവര്ക്ക് നിങ്ങളിലൂടെ ബാബ കാണപ്പെടും. ഏതു പോലെ ഇന്നത്തെ സയന്സിന്റെ സാധനങ്ങളിലൂടെ ആദ്യത്തെ വസ്തു അപ്രത്യക്ഷമായി രണ്ടാമത്തേത് കാണപ്പെടുന്നു. അതേപോലെ നിങ്ങളുടെ സൈലന്സിന്റെ ശക്തി നിങ്ങളെ കാണുമ്പോള് നിങ്ങല് അപ്രത്യക്ഷമാകണം. ബാബയെ പ്രത്യക്ഷമാക്കണം. അങ്ങനെയുള്ള ശക്തിശാലി സേവനമാണ്. ബാബയുമായി സംബന്ധം വയ്ക്കുമ്പോള് ആത്മാക്കള് സദാ ശക്തിശാലിയായി തീരുന്നു. ആത്മാവുമായിട്ടാണ് സംബന്ധമെങ്കില് സദാ ശക്തിശാലിയാകാന് സാധിക്കില്ല. മനസ്സിലായോ. സേവാധാരികളുടെ വിശേഷ സേവനമെന്താണ്? സ്വയത്തിലൂടെ ബാബയെ കാണിക്കണം. നിങ്ങളെ കാണുമ്പോള് തന്നെ ബാബാ ബാബാ എന്ന ഗീതം പാടാന് ആരംഭിക്കണം. അങ്ങനെയുള്ള സേവനം ചെയ്യുന്നില്ലേ. ശരി.

സര്വ്വരും അമൃതവേളയില് ദില്ഖുശ് മിഠായി കഴിക്കുന്നുണ്ടോ? സേവാധാരി ആത്മാക്കള് ദിവസേന ദില്ഖുശ് മിഠായി കഴിക്കുന്നു അതിനാല് മറ്റുള്ളവരെയും കഴിപ്പിക്കും. പിന്നെ ഈ സമയം നഷ്ടപ്പെടില്ല. ഈ സമയത്ത് മറ്റുള്ളവരെയും കവിപ്പിക്കും. ശരി.

നിങ്ങള് സര്വ്വരും സദാ ദില്ഖുശ് അല്ലേ? സേവാധാരികള് കരയാറില്ലല്ലോ. മനസ്സിന്റെ കരച്ചിലുമുണ്ട്, കേവലം കണ്ണുകളുടെ കരച്ചില് മാത്രമല്ല. അപ്പോള് കരയുന്നവരല്ലല്ലോ. ശരി- പരാതി പറയുന്നവരാണോ? ബാബയുടെ മുന്നില് പരാതി പറയുന്നുണ്ടോ? ഇങ്ങനെയെന്ത് കൊണ്ട് എനിക്ക് സംഭവിക്കുന്നു. എനിക്ക് തന്നെ ഇങ്ങനെയുള്ള പാര്ട്ട് എന്ത് കൊണ്ട്! ഇങ്ങനെയുള്ള വിദ്യാര്ത്ഥികള് എനിക്ക് തന്നെ എന്ത് കൊണ്ട് ലഭിച്ചു! എനിക്ക് തന്നെ ഈ ദേശം എന്ത് കൊണ്ട് ലഭിച്ചു! ഇങ്ങനെ പരാതി പറയുന്നവരല്ലല്ലോ? പരാതി അര്ത്ഥം ഭക്തിയുടെ അംശം. എങ്ങനെയായിക്കോട്ടെ പരിവര്ത്തനം ചെയ്യുക ഇത് സേവാധാരികളുടെ വിശേഷ കര്ത്തവ്യമാണ്. ദേശമായിക്കോട്ടെ, വിദ്യാര്ത്ഥിയായിക്കോട്ടെ, തന്റെ സംസ്ക്കാരമായിക്കോട്ടെ, സാഥിയായിക്കോട്ടെ, പരാതിക്ക് പകരം പരിവര്ത്തനത്തെ കാര്യത്തില് കൊണ്ടു വരൂ. സേവാധാരികള് ഒരിക്കലും മറ്റുള്ളവരുടെ കുറവുകളെ കാണരുത്. മറ്റുള്ളവരുടെ കുറവുകളെ കണ്ടുവെങ്കില് സ്വയവും ശക്തിഹീനരാകും അതിനാല് സദാ സര്വ്വരുടെയും വിശേഷതകളെ കാണൂ. വിശേഷതയെ ധാരണ ചെയ്യൂ. വിശേഷതയെ തന്നെ വര്ണ്ണിക്കൂ. ഇത് തന്നെയാണ് സേവാധാരികളുടെ വിശേഷ പറക്കുന്ന കലയുടെ സാധനം. മനസ്സിലായോ. സേവാധാരി പിന്നെയെന്ത് ചെയ്യുന്നു? വളരെ നല്ല നല്ല പ്ലാന് ഉണ്ടാക്കുന്നു. നല്ല ഉണര്വ്വും ഉത്സാഹവുമുണ്ട്. ബാബയോടും സേവനത്തോടും നല്ല സ്നേഹമുണ്ട്. ഇനിയെന്ത് ചെയ്യണം?

ഇപ്പോള് വിശ്വത്തില് രണ്ട് ശക്തികളുണ്ട് 1) രാജ്യ ശക്തി 2) ധര്മ്മത്തിന്റെ ശക്തി. ധര്മ്മ നേതാക്കന്മാരും, രാജ്യ നേതാക്കന്മാരും. വ്യത്യസ്ഥ കര്ത്തവ്യമുള്ളവരാണ് എന്നാല് ഈ രണ്ട് ശക്തികളാണ്. അതിനാല് ഈ രണ്ട് ശക്തികള്ക്കും അങ്ങനെ സ്പഷ്ടമായി അനുഭപ്പെടണം- ധര്മ്മ ശക്തി ഇപ്പോള് ശക്തിഹീനമായി തീര്ന്നു, രാജ്യ ശക്തിയുള്ളവര്ക്കും അനുഭവപ്പെടണം നമ്മുടെ പേര് മാത്രമാണ് രാജ്യ ശക്തിയെന്ന് എന്നാല് ശക്തിയില്ല. എങ്ങനെ അനുഭവം ചെയ്യിക്കാം- അതിനുള്ള സാധനമെന്ത്? രാജ്യ നേതാക്കന്മാര്ക്കും, ധര്മ്മ നേതാക്കന്മാര്ക്കും പവിത്രതയുടെയും ഏകതയുടെയും അനുഭവം ചെയ്യിക്കൂ. ഇതിന്റെ കുറവ്കാരണമാണ് ശക്തികളും ശക്തിഹീനമായിട്ടുള്ളത്. പവിത്രതയെന്ത്, ഐക്യമെന്ത് എന്നതില് സ്പഷ്ടമായ അറിവ് ലഭിക്കുന്നതിലൂടെ അവര് സ്വയം മനസ്സിലാക്കും ഞാന് ശക്തിഹീനമാണ്, ഇവര് ശക്തിശാലികളാണ് എന്ന്. ഇതിന് വേണ്ടി വിശേഷിച്ചും മനനം ചെയ്യൂ. ധര്മ്മത്തിന്റെ ശക്തിയുടെ മുന്നില് പവിത്രതയെ തെളിയിക്കണം. രാജ്യ ശക്തിയുള്ളവരുടെ മുന്നില് ഐക്യത്തെ തെളിയിക്കണം. ഈ ടോപ്പിക്കില് മനനം ചെയ്യൂ. പ്ലാനുണ്ടാക്കൂ, അവരിലെത്തിക്കൂ. ഈ രണ്ട് ശക്തികളെ തെളിയിച്ചുവെങ്കില് ഈശ്വരീയ ശക്തിയുടെ കൊടി വളരെ സഹജമായി പറക്കും. ഇപ്പോള് ഈ രണ്ട് ഭാഗത്തും വിശേഷ ശ്രദ്ധയുണ്ടായിരിക്കണം. ഉള്ളില് മനസ്സിലാക്കുന്നുണ്ട് എന്നാല് പുറമേയുള്ള അഭിമാനമാണ്. പവിത്രതയുടെയും ഐക്യത്തിന്റെയും ശക്തിയിലൂടെ ഇവരുടെ സമ്പര്ക്കത്തില് വരുമ്പോള് അവര് സ്വയം സ്വയത്തെ വര്ണ്ണിക്കാന് തുടങ്ങും. മനസ്സിലായോ. രണ്ട് ശക്തികളും ശക്തിഹീനമാണെന്ന് തെളിയിക്കൂവെങ്കില് പ്രത്യക്ഷതയുണ്ടാകും. ശരി.

ബാക്കി സേവാധാരി ഗ്രൂപ്പ് സദാ സന്തുഷ്ടമാണ്. സ്വയത്തോട്, സാഥികളോട്, സേവനത്തിനോട് സര്വ്വ പ്രകാരത്തിലൂടെയും സന്തുഷ്ടം. ഈ സന്തുഷ്ടതയുടെ സര്ട്ടിഫിക്കറ്റ് നേടിയില്ലേ. ബാപ്ദാദാ, നിമിത്തമായ ദാദീ, ദീദീ സര്വ്വരും സന്തുഷ്ട യോഗിയാണ് എന്ന സര്ട്ടിഫിക്കറ്റ് നിങ്ങള്ക്ക് നല്കണം. നടക്കുമ്പോഴും കറങ്ങുമ്പോഴും സര്ട്ടിഫിക്കറ്റ് ലഭിക്കുന്നില്ലേ. ശരി, ഇടയ്ക്ക് മൂഡ് ഓഫ് ആകുന്നില്ലല്ലോ? ഇടയ്ക്ക് സേവനത്തിനോട് മടുത്ത് മൂഡ് ഓഫാകുന്നില്ലല്ലോ? എന്ത് ചെയ്യണം, എന്തിന് ചെയ്യണം? അങ്ങനെയല്ലല്ലോ.

അതിനാല് ഇപ്പോള് ഈ സര്വ്വ കാര്യങ്ങളും സ്വയത്തില് ചെക്ക് ചെയ്യണം. എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കില് പരിവര്ത്തനം ചെയ്യണം കാരണം സേവാധാരി അര്ത്ഥം സ്റ്റേജിലിരുന്ന് ഓരോ കര്മ്മവും ചെയ്യുന്നവര്. സ്റ്റേജില് സദാ ശ്രേഷ്ഠവും യുക്തിയുക്തവുമായി ചുവട് വയ്ക്കണം. ഞാന് ഇന്ന ദേശത്തിലെ സേവാ കേന്ദ്രത്തിലാണ് ഇരിക്കുന്നത് എന്ന് ചിന്തിക്കരുത്. എന്നാല് വിശ്വത്തിന്റെ സ്റ്റേജിലാണ്. ഈ സ്മൃതിയിലിരിക്കുന്നതിലൂടെ ഓരോ കര്മ്മവും സ്വതവേ ശ്രേഷ്ഠമാകും. നിങ്ങളെ അനുകരിക്കുന്നവരും നിറയേയുണ്ട്, അതിനാല് സദാ നിങ്ങള് ബാബയെ അനുകരിക്കുകയാണെങ്കില് നിങ്ങളെ അനുകരിക്കുന്നവരും ബാബയെ അനുകരിക്കും. അപ്പോള് ഇന്ഡയറക്ട് ബാബയെ അനുകരിക്കലാകും കാരണം നിങ്ങളുടെ ഓരോ കര്മ്മവും ഫോളോ ഫാദര് ആണ് , ഈ സ്മൃതി സദാ ഉണ്ടായിരിക്കണം. ശരി- സ്നേഹം കാരണം പരിശ്രമത്തില് നിന്നുപരിയായി.

വരദാനം :-
ഒരേയൊരു ബാബയെ കമ്പാനിയന് ആക്കുന്ന അഥവാ അതേ കംപനിയിലിരിക്കുന്ന സമ്പൂര്ണ്ണ പവിത്ര ആത്മാവായി ഭവിക്കട്ടെ.

ഓരോ സങ്കല്പത്തിലും സ്വപ്നത്തിലും ബ്രഹ്മചര്യ വ്രതത്തിന്റെ ധാരണയുള്ളവര്, ഓരോ ചുവടിലും ബ്രഹ്മാബാബയുടെ ആചരണത്തില് നടക്കുന്നവരാണ് സമ്പൂര്ണ്ണ പവിത്ര ആത്മാവ്. പവിത്രതയുടെ അര്ത്ഥമാണ്- സദാ ബാബയെ കമ്പാനിയനാക്കുക, ബാബയുടെ തന്നെ കംപനിയിലിരിക്കുക. സംഘടനയുടെ കംപനി, പരിവാരത്തിന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെ മര്യാദ അത് വേറെയാണ് എന്നാല് ബാബ കാരണമാണ് ഈ സംഘടനയുടെ സ്നേഹത്തിന്റെ കംപനിയുണ്ടായത്, ബാബയില്ലായിരുന്നെങ്കില് പരിവാരം എവിടെ നിന്നും വരുന്നത്. ബാബ ബീജമാണ്, ബീജത്തെ ഒരിക്കലും മറക്കരുത്.

സ്ലോഗന് :-
ആരുടെയും പ്രഭാവത്തില് പ്രഭാവിതരാകുന്നവരാകാതെ, ജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രഭാവം ചെലുത്തുന്നവരാകൂ.