മധുരമായകുട്ടികളേ-
അപാരമായ സന്തോഷത്തിലും ലഹരിയിലും ഇരിക്കുന്നതിനായി ദേഹാഭിമാനമാകുന്ന അസുഖത്തെ ഉപേക്ഷിച്ച് പ്രീതബുദ്ധിയുള്ളവരാകൂ,
തന്റെപെരു മാറ്റത്തെ നല്ലതാക്കൂ.
ചോദ്യം :-
ഏത് കുട്ടികള്ക്കാണ് ജ്ഞാനത്തിന്റെ തലതിരിഞ്ഞ ലഹരി കയറാത്തത്?
ഉത്തരം :-
ഏത്
കുട്ടികളാണോ ബാബയെ യഥാര്ത്ഥ രീതിയില് അറിഞ്ഞ് ഓര്മ്മിക്കുന്നത്, ഹൃദയം കൊണ്ട്
ബാബയുടെ മഹിമ ചെയ്യുന്നത്, ആര്ക്കാണോ പഠിപ്പില് പൂര്ണ്ണ ശ്രദ്ധയുള്ളത് അവരില്
ജ്ഞാനത്തിന്റെ തലതിരിഞ്ഞ ലഹരി കയറുകയില്ല. ആരാണോ ബാബയെ സാധാരണം എന്ന് കരുതുന്നത്
അവര്ക്ക് ബാബയെ ഓര്മ്മിക്കാന് സാധിക്കില്ല. ഓര്മ്മിക്കുകയാണെങ്കില് തന്റെ
വാര്ത്തകളും ബാബയ്ക്ക് തീര്ച്ചയായും നല്കും. കുട്ടികള് തന്റെ വാര്ത്തകള്
ബാബയ്ക്ക് നല്കുന്നില്ലെങ്കില് കുട്ടികള്ക്ക് ബോധക്ഷയം സംഭവിച്ചിട്ടില്ലല്ലോ
എന്ന് ബാബയ്ക്കും ചിന്തയുണ്ടാകും.
ഓംശാന്തി.
ബാബ ഇരുന്ന് കുട്ടികള്ക്ക് മനസ്സിലാക്കിത്തരികയാണ്- കുട്ടികളേ- ആരെങ്കിലും
പുതിയതായി വരുകയാണെങ്കില് അവര്ക്ക് ആദ്യം പരിധിയുള്ളതും പരിധിയില്ലാത്തതുമായ
രണ്ട് അച്ഛന്മാരുടെ പരിചയം നല്കൂ. പരിധിയില്ലാത്ത അച്ഛന് എന്നു പറഞ്ഞാല്
പരിധിയില്ലാത്ത ആത്മാക്കളുടെ അച്ഛന്. പരിധിയുള്ള അച്ഛന് ഓരോ ജീവാത്മാവിനും
വേറെയാണ്. ഈ ജ്ഞാനവും എല്ലാവര്ക്കും ഒരുപോലെ ധാരണ ചെയ്യാന് സാധിക്കില്ല. ചിലര്
ഒരു ശതമാനം, ചിലര് 95 ശതമാനം ധാരണ ചെയ്യുന്നു. ഇത് വിവേകത്തിന്റെ കാര്യമാണ്,
സൂര്യവംശീ ചന്ദ്രവംശീ പരമ്പരകള് ഉണ്ടാകുമല്ലോ. രാജാവും റാണിയും എങ്ങനെയാണോ
അതുപോലെയായിരിക്കും പ്രജകളും. പ്രജകളില് എല്ലാ പ്രകാരത്തിലുള്ള മനുഷ്യരും
ഉണ്ടാകും. പ്രജ എന്നു പറഞ്ഞാല് പ്രജതന്നെ. ബാബ മനസ്സിലാക്കിത്തരുന്നു ഇത്
പഠിപ്പാണ്, എല്ലാവരും തന്റെ ബുദ്ധിയ്ക്ക് അനുസരിച്ചാണ് പഠിക്കുന്നത്.
ഓരോരുത്തര്ക്കും അവരവരുടെ പാര്ട്ട് ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. കല്പം മുമ്പ് ആര് എത്ര
പഠിപ്പ് ധാരണ ചെയ്തോ അത്രയും ഇപ്പോഴും ചെയ്യും. പഠിപ്പിന് ഒരിയ്ക്കലും
ഒളിഞ്ഞിരിക്കാന് സാധിക്കില്ല. പഠിപ്പിന്റെ ആധാരത്തില് പദവിയും ലഭിക്കും. ബാബ
മനസ്സിലാക്കിത്തന്നിട്ടുണ്ട്, മുന്നോട്ട് പോകവേ പരീക്ഷയും ഉണ്ടാകും.
പരീക്ഷയില്ലാതെ സ്ഥാനക്കയറ്റം എങ്ങനെയുണ്ടാകും. അതിനാല് അവസാന സമയമാകുമ്പോള്
എല്ലാം മനസ്സിലാകും. പക്ഷേ ഇപ്പോഴും മനസ്സിലാക്കാന് സാധിക്കും ഞാന് ഏത്
പദവിയ്ക്ക് യോഗ്യനാണ്? തീര്ച്ചയായും ലജ്ജ കാരണം എല്ലാവരും കൈ ഉയര്ത്തുന്നുണ്ട്
പക്ഷേ മനസ്സിലാക്കാന് സാധിക്കും, നമുക്ക് എങ്ങനെ ഇങ്ങനെയാവാന് സാധിക്കും!
എന്നിട്ടും കൈ ഉയര്ത്തുന്നു. ഇതിനേയും അജ്ഞാനം എന്നേ പറയൂ. ബാബയാണെങ്കില്
പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കും ഇതിലും കൂടുതല് ബുദ്ധി ലൗകികത്തിലെ
വിദ്യാര്ത്ഥികള്ക്കുണ്ട്. അവര് മനസ്സിലാക്കും ഞങ്ങള് സ്കോളര്ഷിപ്പ് നേടുന്നതിന്
യോഗ്യരല്ല, വിജയിക്കില്ല. അവര്ക്ക് അറിയാം, ടീച്ചര് പഠിപ്പിക്കുന്നതില് ഞാന്
എത്ര മാര്ക്ക് നേടും? ഞങ്ങള് പദവിയോടെ പാസാകും എന്ന് പറയാന് കഴിയില്ല.
ഇവിടെയാണെങ്കില് ചില കുട്ടികള്ക്ക് ഇത്രപോലും ബുദ്ധിയില്ല, ദേഹാഭിമാനം വളരെ
അധികമുണ്ട്. തീര്ച്ചയായും വന്നിരിക്കുന്നത് ദേവതയായി മാറുന്നതിനാണ് പക്ഷേ
അതിനനുസരിച്ചുള്ള പെരുമാറ്റവും ആവശ്യമാണല്ലോ. ബാബ പറയുന്നു വിനാശകാലത്ത് വിപരീത
ബുദ്ധിയാണ് എന്തെന്നാല് നിയമാനുസരണം ബാബയോട് പ്രീതിയില്ല.
ബാബ നിങ്ങള് കുട്ടികള്ക്ക് മനസ്സിലാക്കിത്തരുകയാണ് വിനാശകാലത്ത് വിപരീതബുദ്ധി
എന്നതിന്റെ യഥാര്ത്ഥ അര്ത്ഥം എന്താണ്? കുട്ടികള്ക്കുതന്നെ പൂര്ണ്ണമായി
മനസ്സിലാക്കാന് സാധിക്കുന്നില്ലെങ്കില് പിന്നെ മറ്റുള്ളവര് എന്ത്
മനസ്സിലാക്കാനാണ്? ബാബയെ ഓര്മ്മിക്കുക- ഇത് ഗുപ്തമായ കാര്യമാണ്. പഠിപ്പ്
ഗുപ്തമല്ലല്ലോ. പഠിപ്പില് നമ്പര്വൈസാണ്. ഒരുപോലെ എല്ലാവരും പഠിക്കുമോ. ബാബ
മനസ്സിലാക്കിത്തരുന്നു ഇപ്പോള് കൊച്ചുകുട്ടിയാണ്. ഇങ്ങനെയുള്ള പരിധിയില്ലാത്ത
ബാബയെ മുന്നോ നാലോ മാസങ്ങളോളം ഓര്മ്മിക്കുന്നേയില്ല. ഓര്മ്മിക്കുന്നുണ്ട് എന്ന്
എങ്ങനെ അറിയാന് പറ്റും? ബാബയ്ക്ക് കത്തെഴുതുന്നേയില്ല, അതായത് ഞാന് എങ്ങനനെങ്ങനെ
പോയ്ക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, എന്തൊക്കെ സേവനങ്ങള് ചെയ്യുന്നു. ബാബക്ക് കുട്ടികളെ
പ്രതി എന്തുമാത്രം ചിന്തയാണ് കുട്ടികള്ക്ക് ബോധക്ഷയം സംഭവിച്ചില്ലല്ലോ, കുട്ടി
മരിച്ചുപോയില്ലല്ലോ? ചിലരാണെങ്കില് ബാബയ്ക്ക് എത്രനല്ല സേവന വാര്ത്തകളാണ്
എഴുതുന്നത്. കുട്ടി ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ട് എന്ന് ബാബയും മനസ്സിലാക്കും. സേവനം
ചെയ്യുന്ന കുട്ടികള്ക്ക് ഒരിയ്ക്കലും മറഞ്ഞിരിക്കാന് സാധിക്കില്ല. ഏത് കുട്ടി
എങ്ങനെയാണ് എന്ന് ബാബയ്ക്ക് അറിയാം. ദേഹാഭിമാനത്തിന്റെ അസുഖം വളരെ കടുത്തതാണ്.
ബാബ മുരളിയില് മനസ്സിലാക്കിത്തരുന്നു, ചിലര്ക്കാണെങ്കില് ജ്ഞാനത്തിന്റെ
തലതിരിഞ്ഞ ലഹരി കയറിയിരിക്കുകയാണ്, അഹങ്കാരം ഉണ്ടാകുന്നു പിന്നീട്
ഓര്മ്മിക്കുകയുമില്ല, കത്തും എഴുതില്ല. എങ്കില് ബാബ എങ്ങനെ ഓര്മ്മിക്കും?
ഓര്മ്മയില് നിന്നാണ് ഓര്മ്മ ലഭിക്കുന്നത്. ഇപ്പോള് നിങ്ങള് കുട്ടികള് ബാബയെ
യഥാര്ത്ഥ രീതിയില് അറിഞ്ഞ് ഓര്മ്മിക്കുന്നു, ഹൃദയംകൊണ്ട് മഹിമ പാടുന്നു. ചില
കുട്ടികള് ബാബയെ സാധാരണമെന്നു കരുതുന്നു അതിനാല് ഓര്മ്മിക്കുന്നില്ല. ബാബ
എന്തെങ്കിലും പ്രൗഢിയൊന്നും പ്രദര്ശിപ്പിക്കില്ല. ഭഗവാന്റെ വാക്കുകളാണ്, ഞാന്
നിങ്ങള്ക്ക് വിശ്വത്തിന്റെ രാജ്യപദവി നല്കുന്നതിനായി രാജയോഗം പഠിപ്പിക്കുകയാണ്.
ഞങ്ങള് വിശ്വത്തിന്റെ രാജ്യപദവി നേടുന്നതിനായാണ് പരിധിയില്ലാത്ത ബാബയില് നിന്നും
പഠിക്കുന്നത് എന്ന് നിങ്ങള് മനസ്സിലാക്കുന്നുണ്ടോ? ഈ ലഹരിയുണ്ടെങ്കില് സദാ
അളവില്ലാത്ത സന്തോഷത്തിന്റെ അതിര് കടക്കും. ഗീത വായിക്കുന്നവര് കേവലം
പറയും-ശ്രീകൃഷ്ണഭഗവാന് ഉവാച, ഞാന് രാജയോഗം പഠിപ്പിക്കുകയാണ്, അത്രതന്നെ.
അവര്ക്ക് രാജപദവി പ്രാപ്തമാക്കുന്നതിന്റെ സന്തോഷമേ ഉണ്ടാകില്ല. ഗീത പഠിച്ച്
പൂര്ത്തിയാക്കി പിന്നെ തന്റെ ജോലികാര്യങ്ങള്ക്കായി പോയി. നിങ്ങളുടെ
ബുദ്ധിയിലാണെങ്കില് ഇപ്പോള് നമ്മെ പരിധിയില്ലാത്ത ബാബ പഠിപ്പിക്കുകയാണ്
എന്നതുണ്ട്. അവരുടെ ബുദ്ധിയില് ഇത് വരില്ല. അതിനാല് ആദ്യമായി ആരുവന്നാലും
അവര്ക്ക് രണ്ട് അച്ഛന്മാരുടെ പരിചയം നല്കണം. പറയൂ ഭാരതം സ്വര്ഗ്ഗമായിരുന്നു,
ഇപ്പോള് നരകമാണ്. ഇത് കലിയുഗമാണ്, ഇതിനെ സ്വര്ഗ്ഗമെന്ന് പറയുമോ. സത്യയുഗത്തിലും
സ്വര്ഗ്ഗമുണ്ട്, കലിയുഗത്തിലും സ്വര്ഗ്ഗമുണ്ട് എന്ന് പറയില്ലല്ലോ. ആര്ക്കെങ്കിലും
ദുഃഖമുണ്ടായാല് പറയും നരകമാണെന്ന്, ആര്ക്കെങ്കിലും സുഖമുണ്ടായാല് അവര് പറയും
സ്വര്ഗ്ഗത്തിലാണെന്ന്. ഇങ്ങനെ വളരെ അധികംപേര് പറയുന്നുണ്ട്- ദുഃഖികളായ
മനുഷ്യരാണ് നരകത്തില്, ഞങ്ങളാണെങ്കില് സുഖത്തിലാണ് കഴിയുന്നത്, കെട്ടിടങ്ങളുണ്ട്,
വാഹനങ്ങളുണ്ട്, ഞങ്ങള് സ്വര്ഗ്ഗത്തിലാണ് എന്ന് കരുതുന്നു. ഗോള്ഡന് ഏജും അയണ് ഏജും
ഒരേ കാര്യമാണ്.
അതിനാല് ആദ്യമാദ്യം രണ്ട് അച്ഛന്മാരുടെ കാര്യം ബുദ്ധിയില് ഉറപ്പിക്കണം. ബാബ
തന്നെ സ്വയം തന്റെ പരിചയം നല്കുകയാണ്. ബാബ എങ്ങനെ സര്വ്വവ്യാപിയാകും? എന്താ
ലൗകിക പിതാവിനെ സര്വ്വവ്യാപിയെന്ന് പറയുമോ? ഇപ്പോള് നിങ്ങള് ചിത്രങ്ങളില്
കാണിക്കുന്നുണ്ട് ആത്മാവിന്റേയും പരമാത്മാവിന്റേയും രൂപം ഒരുപോലെയാണ്, അതില്
വ്യത്യാസമില്ല. ആത്മാവും പരമാത്മാവും തമ്മില് ചെറുപ്പ വലുപ്പ വ്യത്യാസമില്ല.
എല്ലാവരും ആത്മാക്കളാണ്, ബാബയും ആത്മാവാണ്. ബാബ സദാ പരമധാമത്തില് കഴിയുന്നു
അതിനാല് ബാബയെ പരമാത്മാവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എങ്ങനെയാണോ നിങ്ങള് ആത്മാക്കള്
വരുന്നത് അതുപോലെ ഞാന് വരുന്നില്ല അത്രയേയുള്ളു. ഞാന് അന്തിമത്തില് വന്ന് ഈ
ശരീരത്തില് പ്രവേശിക്കുന്നു. ഈ കാര്യങ്ങള് പുറത്തുള്ള ആര്ക്കും മനസ്സിലാക്കാന്
സാധിക്കില്ല. കാര്യം വളരെ സഹജമാണ്. വ്യത്യാസം ഇത്രയേയുള്ളു ബാബയ്ക്ക് പകരം
വൈകുണ്ഠവാസിയായ കൃഷ്ണന്റെ പേരിട്ടു. എന്താ കൃഷ്ണനാണോ വൈകുണ്ഠത്തില് നിന്നും
നരകത്തില് വന്ന് രാജയോഗം പഠിപ്പിച്ചത്? കൃഷ്ണന് എങ്ങനെ പറയാന് സാധിക്കും
ദേഹസഹിതം......എന്നെമാത്രം ഓര്മ്മിക്കു. ദേഹധാരിയെ ഓര്മ്മിക്കുന്നതിലൂടെ പാപം
എങ്ങനെ ഇല്ലാതാകും? ചെറിയ കുട്ടിയായ കൃഷ്ണന് എവിടെ, പിന്നെ സാധാരണ വൃദ്ധ
ശരീരത്തില് വരുന്ന ഞാന് എവിടെ. എത്ര വ്യത്യാസമുണ്ട്. ഈ ഒരേയൊരു തെറ്റിനാല്
മനുഷ്യന് പതിതവും ദരിദ്രനുമായി മാറി. ഞാനും സര്വ്വവ്യാപിയല്ല കൃഷ്ണനും
സര്വ്വവ്യാപിയല്ല. ഓരോ ശരീരത്തിലും ആത്മാവാണ് വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നത്.
എനിക്കാണെങ്കില് സ്വന്തമായി ശരീരം പോലുമില്ല. ഓരോ ആത്മാവിനും തന്റേതായി
ശരീരമുണ്ട്. ഓരോരുത്തരുടേയും ശരീരത്തിന് മേല് വേറെ വേറെ പേരുണ്ടാകും.
എനിക്കാണെങ്കില് ശരീരവുമില്ല, ശരീരത്തിനുമേല് എനിക്കൊരു പേരുമില്ല. ഞാന് വൃദ്ധ
ശരീരമാണ് സ്വീകരിക്കുന്നത് അപ്പോള് ഇവരുടെ പേരുമാറ്റി ബ്രഹ്മാവ് എന്ന്
വെയ്ക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാവ് എന്നത് എന്റെ പേരല്ല. എന്നെ സദാ ശിവന് എന്നാണ്
വിളിക്കുന്നത്. ഞാന് തന്നെയാണ് എല്ലാവരുടേയും സദ്ഗതി ദാതാവ്. ആത്മാവിനെ
എല്ലാവരുടേയും സദ്ഗതി ദാതാവ് എന്ന് പറയില്ല. എന്താ പരമാത്മാവിന് എപ്പോഴെങ്കിലും
ദുര്ഗതി ഉണ്ടാകുമോ? ആത്മാവിന്റെ തന്നെയാണ് ദുര്ഗതിയും സദ്ഗതിയും ഉണ്ടാകുന്നത്.
ഈ കാര്യങ്ങളെല്ലാം വിചാര സാഗരമഥനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ളതാണ്. ഇല്ലെങ്കില് എങ്ങനെ
മറ്റുള്ളവര്ക്ക് മനസ്സിലാക്കിക്കൊടുക്കും. പക്ഷേ മായ ഇത്രയും ശക്തിശാലിയാണ് അത്
കുട്ടികളുടെ ബുദ്ധിയെ മുന്നോട്ടുപോകാന് വിടുന്നില്ല. ദിവസം മുഴുവന്
വ്യര്ത്ഥകാര്യങ്ങളില് നഷ്ടമാക്കും. ബാബയില് നിന്നും വേര്പെടുത്താനായി മായ എത്ര
ശക്തി ഉപയോഗിക്കുന്നു. പിന്നീട് ചില കുട്ടികള് പിണങ്ങിപ്പോകും. ബാബയെ
ഓര്മ്മിക്കാതെ അവസ്ഥ അചഞ്ചലവും ദൃഢവുമായി മാറില്ല. ബാബ ഇടക്കിടെ
എഴുന്നേല്പ്പിച്ച് നിര്ത്തുന്നു മായ വീഴ്ത്തുന്നു. ബാബ പറയുന്നു ഒരിയ്ക്കലും
തോറ്റുപോകരുത്. കല്പ കല്പം ഇങ്ങനെയുണ്ടാവുന്നുണ്ട്, പുതിയ കാര്യമല്ല.
അവസാനമാകുമ്പോള് മായാജീത്തായി മാറുകതന്നെ ചെയ്യും. രാവണരാജ്യം അവസാനിക്കുകതന്നെ
വേണം. പിന്നീട് നമ്മള് പുതിയ ലോകത്തില് രാജ്യം ഭരിക്കും. കല്പ കല്പം
മായാജീത്തായി മാറിയിട്ടുണ്ട്. എണ്ണമറ്റ തവണ പുതിയ ലോകത്തില് രാജ്യം
ഭരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ബാബ പറയുന്നു ബുദ്ധിയെ സദാ ബിസിയാക്കിവെയ്ക്കു എങ്കില്
സേഫായിരിക്കാം. ഇവരെത്തന്നെയാണ് സ്വദര്ശന ചക്രധാരി എന്നു പറയുന്നത്. ബാക്കി
ഇതില് ഹിംസയുടെ ഒരു കാര്യവുമില്ല. ബ്രാഹ്മണര് തന്നെയാണ് സ്വദര്ശന ചക്രധാരിയായി
മാറുന്നത്. ദേവതകളെ സ്വദര്ശന ചക്രധാരി എന്നു പറയില്ല. പതിത ലോകത്തിലെ ആചാര
രീതികളും ദേവീ ദേവതകളുടെ ആചാര രീതികളും തമ്മില് വളരെ അധികം വ്യത്യാസമുണ്ട്.
മൃത്യുലോകത്തിലുള്ളവര് തന്നെയാണ് പതിതപാവനനായ ബാബയെ വിളിക്കുന്നത്, വന്ന് ഞങ്ങള്
പതിതരെ പാവനമാക്കൂ, പാവന ലോകത്തിലേയ്ക്ക് കൊണ്ടുപോകൂ. നിങ്ങളുടെ ബുദ്ധിയിലുണ്ട്
ഇന്നേയ്ക്ക് 5000 വര്ഷങ്ങള്ക്കുമുമ്പ് പുതിയ പാവനലോകമുണ്ടായിരുന്നു, ഇതിനെയാണ്
സത്യയുഗം എന്ന് പറയുന്നത്. ത്രേതയെ പുതിയ ലോകം എന്ന് പറയില്ല. ബാബ
മനസ്സിലാക്കിത്തന്നിട്ടുണ്ട്- അത് ഫസ്റ്റ് ക്ലാസാണ്, ഇത് സെക്കന്റ് ക്ലാസാണ്.
ഓരോ ഓരോ കാര്യങ്ങളും വളരെ നല്ലരീതിയില് ധാരണ ചെയ്യണം അതായത് ആര് കേട്ടാലും
അത്ഭുതപ്പെടണം. ചിലര് അത്ഭുതപ്പെടും പക്ഷേ പുരുഷാര്ത്ഥം ചെയ്യാന് അവര്ക്ക്
സമയമില്ല. പാവനമായി തീര്ച്ചയായും മാറണം എന്ന് കേള്ക്കുന്നു. ഈ കാമവികാരം
തന്നെയാണ് മനുഷ്യനെ പതിതമാക്കി മാറ്റുന്നത്, അതിനെ ജയിക്കുന്നതിലൂടെ നിങ്ങള്
ജഗദ്ജീത്തായി മാറും. പക്ഷേ കാമവികാരം അവരുടെ ഇത്ര വലിയ മൂലധനം പോലെയാണ് അതിനാല്
അവര് ആ വാക്ക് മിണ്ടുന്നില്ല. മനസ്സിനെ വശത്താക്കു എന്നു മാത്രം പറയുന്നു. പക്ഷേ
മനസ്സ് ശാന്തമാകുന്നത് ശരീരത്തില് നിന്നും വേര്പെടുമ്പോഴാണ്. അല്ലാതെ മനസ്സ്
ഒരിയ്ക്കലും ചിന്തിക്കാതിരിക്കില്ല. ദേഹം ലഭിക്കുന്നത് കര്മ്മം
ചെയ്യുന്നതിനായാണ് പിന്നെ എങ്ങനെ കര്മ്മാതീത അവസ്ഥയില് ഇരിക്കും? കര്മ്മാതീത
അവസ്ഥ എന്ന് ശവശരീരത്തെയാണ് പറയുന്നത്. ജീവിച്ചിരിക്കെ ശവം അഥവാ ശരീരത്തില്
നിന്നും വേറിട്ടത്. ബാബ നിങ്ങള്ക്ക് ശരീരത്തില് നിന്നും വേര്പെടുന്നതിനുള്ള
പഠിപ്പ് പഠിപ്പിക്കുകയാണ്. ആത്മാവ് ശരീരത്തില് നിന്നും വേറിട്ടതാണ്. ആത്മാവ്
പരമധാമത്തില് വസിക്കുന്നതാണ്. ആത്മാവ് ശരീരത്തില് വരുമ്പോള് അതിനെ മനുഷ്യന്
എന്നു പറയുന്നു. ശരീരം ലഭിക്കുന്നതുതന്നെ കര്മ്മം ചെയ്യുന്നതിനായാണ്. ഒരു ശരീരം
ഉപേക്ഷിച്ച് അടുത്ത ശരീരം എടുക്കുന്നത് കര്മ്മം ചെയ്യാന് വേണ്ടിയാണ്. ശരീരത്തില്
ഇല്ലാത്തപ്പോഴാണ് ശാന്തിയുണ്ടാകുന്നത്. മൂലവതനത്തില് കര്മ്മമില്ല. സൂക്ഷ്മ
വതനത്തിന്റെ കാര്യമേയില്ല. സൃഷ്ടിയുടെ ചക്രം ഇവിടെയാണ് കറങ്ങുന്നത്. ബാബയേയും
സൃഷ്ടി ചക്രത്തേയും അറിയണം ഇതിനെയാണ് ജ്ഞാനം എന്ന് പറയുന്നത്. സൂക്ഷ്മ വതനത്തില്
വെള്ളവസ്ത്രധാരികളുമില്ല, അലങ്കാരങ്ങളുമില്ല, നാഗമാല അണിഞ്ഞ് ശങ്കരനും
ഉണ്ടാകില്ല. ബാക്കി ബ്രഹ്മാവിന്റേയും വിഷ്ണുവിന്റേയും രഹസ്യം ബാബ
മനസ്സിലാക്കിത്തന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാവ് ഇവിടെയാണ്. വിഷ്ണുവിന്റെ രണ്ട്
രൂപങ്ങളും ഇവിടെയാണ്. ഡ്രാമയിലുള്ള സാക്ഷാത്ക്കാരത്തിന്റെ പാര്ട്ടുമാത്രമാണത്,
ദിവ്യദൃഷ്ടിയിലൂയേ ഇത് കാണാന് സാധിക്കൂ. ക്രിമിനല് ദൃഷ്ടിയിലൂടെ പവിത്രമായ
കാര്യങ്ങള് കാണാന് സാധിക്കില്ല. ശരി!
വളരെക്കാലത്തെ വേര്പാടിനു ശേഷം തിരിച്ചു കിട്ടിയ മധുരമധുരമായ കുട്ടികള്ക്ക്
മാതാവും പിതാവുമായ ബാപ്ദാദയുടെ സ്നേഹസ്മരണയും പുലര്കാലവന്ദനവും. ആത്മീയ അച്ഛന്റെ
ആത്മീയ കുട്ടികള്ക്ക് നമസ്കാരം.
ധാരണയ്ക്കുള്ള മുഖ്യ സാരം:-
1) സ്വയം
സ്വയത്തെ സദാ സുരക്ഷിതമാക്കി വെയ്ക്കുന്നതിനായി ബുദ്ധിയെ വിചാര സാഗര മനനത്തില്
ബിസിയാക്കി വെയ്ക്കണം. സ്വദര്ശന ചക്രധാരിയായി ഇരിക്കണം. അനാവശ്യ കാര്യങ്ങള്
സംസാരിക്കുന്നതില് തന്റെ സമയത്തെ വ്യര്ത്ഥമാക്കരുത്.
2) ശരീരത്തില് നിന്നും വേറിട്ടിരിക്കുന്നതിനായി ബാബ എന്താണോ പഠിപ്പിക്കുന്നത്
അത് പഠിക്കണം. മായയുടെ ശക്തിയില് നിന്നും രക്ഷപ്പെടുന്നതിനായി തന്റെ അവസ്ഥയെ
അചഞ്ചലവും ദൃഢവുമാക്കി മാറ്റണം.
വരദാനം :-
സദാ ഉന്മേഷ ഉത്സാഹത്തിലിരുന്ന് മനസ്സില് സന്തോഷത്തിന്റെ ഗീതം പാടുന്നവരായ
അവിനാശി സന്തുഷ്ട ഭാഗ്യശാലിയായി ഭവിക്കട്ടെ.
താങ്കള് സന്തുഷ്ട
ഭാഗ്യശാലി കുട്ടികള് അവിനാശി വിധിയിലൂടെ അവിനാശി സിദ്ധികള് പ്രാപ്തമാക്കന്നവരാണ്.
താങ്കളുടെ മനസ്സില് സദാ ആഹാ-ആഹാ എന്ന സന്തോഷത്തിന്റെ ഗീതം
മുഴങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നുണ്ട്. ആഹാ ബാബ, ആഹാ ഭാഗ്യം, ആഹാ മധുരമായ പരിഹാരം, ആഹാ
ശ്രേഷ്ഠ സംഗമത്തിന്റെ മംഗളകരമായ സമയം! ഓരോ കര്മ്മവും ആഹാ-ആഹാ ആണ് അതിനാല്
താങ്കള് അവിനാശി സന്തുഷ്ട ഭാഗ്യശാലികളാണ്. താങ്കളുടെ മനസ്സില് ഒരിക്കലും
ڇഎന്തുകൊണ്ട്, ഞാന്ڈ ഇവ വരികയില്ല. എന്തുകൊണ്ട് എന്നതിന് പകരം ആഹാ-ആഹാ എന്നും
ഞാന് എന്നതിന് പകരം ബാബാ എന്ന ശബ്ദവും തന്നെയാണ് വരിക.
സ്ലോഗന് :-
എന്ത് സങ്കല്പ്പം ചെയ്യുന്നുവോ അവയില് അവിനാശി ഗവണ്മെന്റിന്റെ സ്റ്റാമ്പ്
പതിപ്പിക്കൂ എങ്കില് ദൃഢമായിരിക്കും.