സഹായത്തിന്റെ സാഗരനില് നിന്നും കോടിമടങ്ങ് സഹായം നേടുന്നതിനുള്ള വിധി
ഇന്ന് ബാപ്ദാദ തന്റെ നാല്
ഭാഗത്തുമുള്ള ധൈര്യശാലി കുട്ടികളെ കണ്ടു കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു. ആദി മുതല്
ഇപ്പോള് വരെ ഓരോ ബ്രാഹ്മണാത്മാവും ധൈര്യത്തിന്റെ ആധാരത്തിലൂടെ ബാപ്ദാദായുടെ
സഹായത്തിന് പാത്രമായിട്ടുണ്ട്, ധൈര്യമുള്ള കുട്ടികള്ക്ക് ബാബയുടെ സഹായം എന്ന
വരദാനത്തിനനുസരിച്ച് പുരുഷാര്ത്ഥത്തില് സംഖ്യാക്രമത്തില് മുന്നോട്ടു
പൊയ്ക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. കുട്ടികളുടെ ധൈര്യത്തിന്റെ ഒരു ചുവട്, ബാബയുടെ കോടി
മടങ്ങ് സഹായം ഓരോ കുട്ടിക്കും പ്രാപ്തമാകുന്നു എന്തുകൊണ്ടെന്നാല് ഇത് സര്വ്വ
കുട്ടികളെ പ്രതിയുമുളള ബാപ്ദാദായുടെ പ്രതിജ്ഞയെന്ന് പറയാം, സമ്പത്തെന്ന് പറയാം.
ഇതേ ശ്രേഷ്ഠമായ സഹജ പ്രാപ്തി കാരണം തന്നെ 63 ജന്മങ്ങളായുളള ദുര്ബലരായ ആത്മാക്കള്
ബലവാനായി മുന്നോട്ട് പൊയ്ക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ബ്രാഹ്മണ ജന്മം എടുത്തപ്പോള് തന്നെ
ആദ്യം ഏതൊരു ധൈര്യം ധാരണ ചെയ്തു? ആദ്യത്തെ ധൈര്യമാണ്- അസംഭവ്യത്തെ സംഭവ്യമാക്കി
കാണിച്ചു, പവിത്രതയുടെ വിശേഷത ധാരണ ചെയ്തു. ധൈര്യത്തോടെ ദൃഢ സങ്കല്പം ചെയ്തു-
എനിക്ക് പവിത്രമാകുക തന്നെ വേണം, ബാബ കോടിമടങ്ങ് സഹായം നല്കി നിങ്ങള് ആത്മാക്കള്
അനാദിയിലും ആദിയിലും പവിത്രമായിരുന്നു, അനേക പ്രാവശ്യം പവിത്രമായിട്ടുണ്ട്, ആയി
കൊണ്ടിരിക്കും. പുതിയ കാര്യമല്ല. അനേക പ്രാവശ്യത്തെ ശ്രേഷ്ഠ സ്ഥിതിയെ വീണ്ടും
കേവലം ആവര്ത്തിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇപ്പോഴും നിങ്ങള് പവിത്രമായ ആത്മാക്കളുടെ
ഭക്തര് ജഢ ചിത്രങ്ങളുടെ മുന്നില് പവിത്രതയുടെ ശക്തി യാചിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു,
നിങ്ങളുടെ പവിത്രതയുടെ ഗീതം പാടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അതോടൊപ്പം നിങ്ങളുടെ
പവിത്രതയുടെ ലക്ഷണമായി ഓരോ പൂജ്യനീയ ആത്മാവിന്റെ ശിരസ്സിലും പ്രകാശ കിരീടമുണ്ട്.
അങ്ങനെ സ്മൃതിയിലൂടെ സമര്ത്ഥമാക്കി അര്ത്ഥം ബാബയുടെ സഹയോഗത്തിലൂടെ നിങ്ങള്
ദുര്ബലരില് നിന്നും അത്രയും ബലവാനായി, ഞാന് വിശ്വത്തെ തീര്ച്ചയായും പാവനമാക്കി
കാണിക്കുമെന്ന് വിശ്വത്തെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നതിന് നിമിത്തമായി. ദുര്ബലരില് നിന്നും
അത്രയും ബലവാനായി, ദ്വാപരയുഗത്തിലെ പ്രശസ്തരായ ഋഷി മുനി മഹാത്മാക്കള്,
കുടുംബത്തിലിരുന്ന് പവിത്രമാകുക എന്നത് അസംഭവ്യമെന്ന് പറഞ്ഞിരുന്നത്, ഇന്നത്തെ
സമയത്തിനനുസരിച്ച് ഏതൊന്നാണൊ സ്വയവും കഠിനമെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നത്, നിങ്ങള്
അവരുടെ മുന്നില് സ്വാഭാവിക രൂപത്തില് വര്ണ്ണിക്കുന്നു- ഇത് ആത്മാവിന്റെ അനാദി,
ആദി നിജ സ്വരൂപമാണ്, ഇതില് പ്രയാസമൊന്നുമില്ല. ഇതിനെയാണ് പറയുന്നത് ധൈര്യശാലി
കുട്ടികള്ക്ക് ബാബ സഹായം നല്കുന്നുവെന്ന്. എന്താണോ അസംഭവ്യം എന്നത് അത്
സഹജമാണെന്ന അനുഭവം ഉണ്ടായി. എത്രത്തോളം അവര് അസംഭവ്യമെന്ന് പരയുന്നുവൊ, അത്രയും
തന്നെ നിങ്ങള് അതി സഹജം എന്ന് പറയുന്നു. അതിനാല് ബാബ ജ്ഞാനത്തിന്റെ ശക്തിയുടെ
സഹായം, ഓര്മ്മയിലൂടെ ആത്മാവിന്റെ പാവന സ്ഥിതിയുടെ അനുഭവത്തിന്റെ ശക്തിയുടെ
സഹയോഗത്തിലൂടെ പരിവര്ത്തനപ്പെടുത്തി. ഇതാണ് ആദ്യത്തെ ചുവടിന്റെ ധൈര്യത്തില്
ബാബയുടെ കോടിമടങ്ങ് സഹായം.
അതേപോലെ മായാജീത്താകുന്നതിന് എത്ര തന്നെ വ്യത്യസ്ഥമായ രൂപത്തിലൂടെ മായ യുദ്ധം
ചെയ്യുന്നതിനായി ആദി മുതല് ഇപ്പോള് വരെ വന്നു കൊണ്ടിരിക്കുന്നുവോ, ഇടയ്ക്ക്
റോയല് രൂപത്തില് വരുന്നു, ഇടയ്ക്ക് പ്രശസ്ത രൂപത്തില് വരുന്നു, ഇടയ്ക്ക് ഗുപ്ത
രൂപത്തില് വരുന്നു, ഇടയ്ക്ക് കൃത്രിമമായ ഈശ്വരീയ രൂപത്തില് വരുന്നു. 63 ജന്മം
മായയുടെ കൂടെയായിരുന്നു. അങ്ങനെയുള്ള പക്കാ കൂട്ടുകാരെ ഉപേക്ഷിക്കാനും
പ്രയാസമാണ് അതിനാല് വ്യത്യസ്ഥമായ രൂപത്തില് യുദ്ധം ചെയ്യാന് നിര്ബന്ധിതനാണ്,
നിങ്ങള് ഇവിടെ ശക്തിശാലികളുമാണ്. അത്രയും യുദ്ധം ഉണ്ടായിട്ടും ധൈര്യമുള്ള
കുട്ടികള് ബാബയുടെ കോടിമടങ്ങ് സഹായത്തിന് പാത്രമായിട്ടുള്ളവരാണ്, സഹായം കാരണം
മായയുടെ യുദ്ധത്തെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നുണ്ട്- മായയുടെ കര്ത്തവ്യമാണ് വരിക, എന്റെ
കര്ത്തവ്യമാണ് മായയുടെ മേല് വിജയം പ്രാപ്തമാക്കുക എന്ന്. യുദ്ധത്തെ കളിയായി
മനസ്സിലാക്കുന്നു, മായയുടെ പുലി രൂപത്തെ ഉറുമ്പാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു കാരണം
മനസ്സിലാക്കി മായയുടെ രാജ്യം ഇപ്പോള് സമാപ്തമാകാന് പോകുന്നു, നമ്മള് അനേക
പ്രാവശ്യത്തെ വിജയി ആത്മാക്കളുടെ വിജയം 100 ശതമാനം നിശ്ചിതമാണ് അതിനാല് ഈ
നിശ്ചയമാണ് എന്ന ലഹരി, ഇത് ബാബയുടെ കോടിമടങ്ങ് സഹായത്തിന്റെ അധികാരം
പ്രാപ്തമാക്കി തരുന്നു. അതു കൊണ്ട് എവിടെയാണൊ ധൈര്യമുള്ള കുട്ടികള്ക്ക് ബാബയുടെ
കോടിമടങ്ങ് സഹായം ലഭിക്കുന്നത്, അവിടെ അസംഭവ്യത്തെ സംഭവ്യമാക്കാന് അഥവാ മായയെ,
വിശ്വത്തെ, വെല്ലുവിളിക്കുക എന്നത് വലിയ കാര്യമല്ല. അങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ലേ?
ബാപ്ദാദ ഈ റിസള്ട്ട് കണ്ടു കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു- ആദി മുതല് ഇപ്പോള് വരെ ഓരോ
കുട്ടിയും ധൈര്യത്തിന്റെ ആധാരത്തില് സഹായത്തിന് പാത്രമായി എത്രത്തോളം സഹജ
പുരുഷാര്ത്ഥികളായി മുന്നോട്ടുയര്ന്നു, എത്രത്തോളമെത്തി. അപ്പോള് എന്ത് കണ്ടു?
ബാബയുടെ സഹായം അര്ത്ഥം ദാതാവിന്റെ ഉപഹാരം, വരദാതാവിന്റെ വരദാനം സാഗരത്തിന്
സമാനമാണ്. എന്നാല് സാഗരത്തില് നിന്നും നേടുന്ന ചിലര് സാഗരത്തിന് സമാനം
സമ്പന്നരായി മറ്റുള്ളവരെയും സമ്പന്നമാക്കി കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ചില കുട്ടികള്
സഹായത്തിന്റെ വിധിയെ മനസ്സിലാക്കാതെ സഹായം എടുക്കുന്നതിന് പകരം സ്വയം തന്നെ
പ്രയത്നത്തില് പെട്ട് ഇടയ്ക്ക് തീവ്രഗതി, ഇടയ്ക്ക് നിരാശയുടെ കളിയില്പ്പെട്ട്
ചഞ്ചലമായി കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ചില കുട്ടികള് ഇടയ്ക്ക് സഹായം, ഇട്യ്ക്ക് പരിശ്രമം.
വളരെ സമയം സഹായമുണ്ട് എന്നാല് ചിലയിടത്ത് അലസത കാരണം സഹായത്തിന്റെ വിധിയെ തന്റെ
സമയത്ത് മറന്നു പോകുന്നു, ധൈര്യം വയക്കുന്നതിന് പകരം അലസത കാരണം അഭിമാനത്തില്
വരുന്നു- ഞാന് സദാ പവിത്രമാണ്, ബാബ എന്നെ സഹായിച്ചില്ലായെങ്കില് പിന്നെ ആരെ
സഹായിക്കും, ബാബ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ അഭിമാനം കാരണം ധൈര്യത്തിലൂടെ
സഹായത്തിന്റെ വിധിയെ മറന്നു പോകുന്നു. അലസതയുടെ അഭിമാനം, സ്വയത്തില് ശ്രദ്ധ
നല്കുന്നതിന്റെ അഭിമാനം സഹായത്തില് നിന്നും വഞ്ചിതരാക്കുന്നു. മനസ്സിലാക്കുന്നു-
വളരെയധികം യോഗം ചെയ്തു കഴിഞ്ഞു, ജ്ഞാനിതൂ ആത്മാവായി, യോഗിതൂ ആത്മാവുമായി,
പ്രശസ്തമായ സേവാധാരിയുമായി, സെന്റര് ഇന്ചാര്ജ്ജുമായി, സേവനത്തിന്റെ രാജധാനിയും
തയ്യാറായി, പ്രകൃതിയും സേവനത്തിന് യോഗ്യതയുള്ളതായി മാറി, വിശ്രമത്തോടെ ജീവിതം
നയിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇതാണ് അലസത, അതിനാല് ജീവിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം
പഠിത്തത്തിലും സമ്പൂര്ണ്ണമാകുന്നതിലും ശ്രദ്ധ, പരിധിയില്ലാത്ത വൈരാഗ്യ
വൃത്തിയുണ്ടാകുന്നതില് ശ്രദ്ധ വയ്ക്കണം- ഇത് മറന്നു പോകുന്നു. ബ്രഹ്മാബാബയെ
കണ്ടു, അന്തിമ സമ്പൂര്ണ്ണ കര്മ്മാതീത സ്ഥിതി വരെ സ്വയത്തില്, സേവനത്തില്,
പരിധിയില്ലാത്ത വൈരാഗ്യ വൃത്തിയില്, വിദ്യാര്ത്ഥി ജീവിതത്തിന്റെ രീതിയിലൂടെ
അറ്റന്ഷന് വച്ച് നിമിത്തമായി കാണിച്ചു അതിനാല് ആദി മുതല് അന്ത്യം വരെ
ധൈര്യത്തോടെയിരുന്നു, ധൈര്യം നല്കുന്നതിന് നിമിത്തമായി. അതിനാല് ബാബയുടെ
നമ്പര്വണ് സഹായത്തിന് പാത്രമായി നമ്പര്വണ് പ്രാപ്തി പ്രാപ്തമാക്കി. ഭാവി
നിശ്ചിതമായിട്ടും അലസമായിട്ടിരുന്നില്ല. സദാ തന്റെ തീവ്ര പുരുഷാര്ത്ഥത്തിന്റെ
അനുഭവം കുട്ടികളുടെ മുന്നില് അവസാനം വരെ കേള്പ്പിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നു.
സഹയോഗത്തിന്റെ സാഗരനില് അങ്ങനെ ലയിച്ചു ചേര്ന്നു, ഇപ്പോഴും ബാബയ്ക്ക് സമാനം ഓരോ
കുട്ടിക്കും അവ്യക്ത രൂപത്തിലൂടെയും സഹയോഗിയാണ്. ഇതിനെയാണ് പറയുന്നത്
ധൈര്യത്തിന്റെ ഒരു ചുവട് വച്ച് കോടിമടങ്ങ് സഹായത്തിന് പാത്രമാകുക എന്നത്.
അതിനാല് ബാപ്ദാദ കണ്ടു കൊണ്ടരിക്കുകയായിരുന്നു ചില കുട്ടികള് സഹായത്തിന്
പാത്രമായിട്ടും സഹായത്തില് നിന്നും എന്തു കൊണ്ട് വഞ്ചിക്കപ്പെടുന്നു? ഇതിന്റെ
കാരണം കേള്പ്പിച്ചല്ലോ- ധൈര്യത്തിന്റെ വിധിയെ മറന്നത് കാരണം, അഭിമാനം അര്ത്ഥം
അലസത, സ്വയത്തിന്റെ മേലുള്ള ശ്രദ്ധയുടെ കുറവ്, വിധിയില്ലായെങ്കില് വരദാനത്തില്
നിന്നും വഞ്ചിക്കപ്പെടുന്നു. സാഗരന്റെ മക്കളായിട്ടും ചെറിയ ചെറിയ കുളമായി
മാറുന്നു. ഏതു പോലെ കുളത്തിലെ ജലത്തിന് അനക്കമുണ്ടായിരിക്കില്ല, അതേപോലെ
പുരുഷാര്ത്ഥത്തില് ഇടയ്ക്ക് നിന്നു പോകുന്നു അതിനാല് ഇടയ്ക്ക് പരിശ്രമം,
ഇടയ്ക്ക് ആനന്ദത്തിലിരിക്കുന്നു. ഇന്ന് നോക്കൂ, വളരെ സന്തോഷത്തിലായിരിക്കും,
നാളെ ചെറിയൊരു കല്ല് കാരണം, അതിനെ മാറ്റുന്ന പരിശ്രമത്തില് മുഴുകുന്നു. പര്വ്വതം
പോലുമല്ല, ചെറിയൊരു കല്ലാണ്. മഹാവീരരായ പാണ്ഡവ സൈന്യമാണ്, എന്നാല് ചെറിയൊരു
കല്ല് പോലും പര്വ്വതമായി മാറുന്നു. അതേ പരിശ്രമത്തില് മുഴുകുന്നു. പിന്നെ വളരെ
ചിരിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് വളരെ ചെറിയ കല്ലാണല്ലോ, എന്ന് ആരെങ്കിലും അവരോട്
പറയുകയാണെങ്കില്, അവരുടെ ചിരിപ്പിക്കുന്ന പ്രതികരണം എന്തായിരിക്കും? പറയുന്നു-
നിങ്ങള്ക്കെന്തറിയാം, നിങ്ങളുടെ മുന്നില് വരുമ്പോള് മനസ്സിലാകും എന്ന്. ബാബയോടും
പറയുന്നു- ബാബ നിരാകാരനല്ലേ, ബാബയ്ക്കെന്തറിയാം.... ബ്രഹ്മാബാബയോടും പറയന്നു-
അങ്ങേയ്ക്ക് ശിവബാബയുടെ ലിഫ്റ്റുണ്ടല്ലോ, അങ്ങയ്ക്ക് എന്തറിയാം. വളരെ നല്ല നല്ല
കാര്യങ്ങള് സംസാരിക്കുന്നു. എന്നാല് ഇതിന്റെ കാരണം ചെറിയ ഒരു തെറ്റാണ്.
ധൈര്യമുള്ള കുട്ടികള്ക്ക് ബാബയുടെ സഹായം- ഈ രഹസ്യത്തെ മറന്നു പോകുന്നു. ഇത്
ഡ്രാമയിലെ കര്മ്മത്തിന്റെ ഗുഹ്യ ഗതിയാണ്. ധൈര്യമുള്ള കുട്ടികള്ക്ക് ബാബയുടെ
സഹായം, എന്ന വിധിയില്ലായിരുന്നെങ്കില് സര്വ്വരും വിശ്വത്തിന്റെ അധികാരി ആദ്യത്തെ
രാജാവായേനെ. ഒരേ സമയത്ത് തന്നെ സര്വ്വരും സിംഹാസനത്തില് ഇരിക്കുമോ?
നമ്പര്വാറാകുന്നതിന്റ നിയമം ഈ വിധി കാരണമാണ് ഉണ്ടായത്. ഇല്ലായെങ്കില് സര്വ്വരും
ബാബയ്ക്ക് പരാതി പറയും- ബ്രഹ്മാവിനെ തന്നെ എന്ത് കൊണ്ട് ഫസ്റ്റ് നമ്പര്
കൊടുത്തുവെന്ന്, എന്നെയും ആക്കാമായിരുന്നല്ലോ? അതിനാല് ഈ ഈശ്വരീയ നിയമം
ഡ്രാമയനുസരിച്ച് ഉണ്ടാക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളതാണ്. നിമിത്തം മാത്രമായി ഈ നിയമം
അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട് - ഒരു ചുവട് ധൈര്യത്തിന്റെ, ആയിരം ചുവട് സഹായത്തിന്റെയും.
സഹായത്തിന്റെ സാഗരനായിട്ടും ഈ നിയമത്തിന്റെ വിധി ഡ്രാമയനുസരിച്ച്
അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. അതിനാല് എത്ര ആഗ്രഹിക്കുന്നുവൊ ആത്രയും ധൈര്യം വയ്ക്കൂ, സഹായം
നേടൂ. ഇതില് കുറവ് കാണിക്കുന്നില്ല. ഒരു വര്ഷത്തെ കുട്ടിയായിക്കോട്ടെ, 50
വര്ഷത്തെ കുട്ടിയായിക്കോട്ടെ, സമര്പ്പണമായവരാകട്ടെ,
കുടുംബത്തിലുള്ളവരായിക്കോട്ടെ- അധികാരം സമാനമാണ്. എന്നാല് വിധിയിലൂടെയാണ്
പ്രാപ്തി. അപ്പോള്ഈശ്വരീയ വിധിയെ മനസ്സിലാക്കിയില്ലേ?
വളരെ നല്ല ധൈര്യം വച്ചു. ഇവിടെ വരെയെത്തുന്നതിനുള്ള ധൈര്യം വയ്ക്കുന്നു
അതിനാല്ലല്ലേ എത്തുന്നത്. ബാബയുടേതായി എന്നാലും ധൈര്യം വച്ചപ്പോഴല്ലേ ആയത്. സദാ
ധൈര്യത്തിന്റെ വിധിയിലൂടെ സഹായത്തിന് പാത്രമായി മുന്നോട്ട് പോകമണം,
ഇടയ്ക്കിടയ്ക്ക് വിധിയിലൂടെ സിദ്ധി പ്രാപ്തമാക്കണം- ഇതിലാണ് വ്യത്യാസം
ഉണ്ടാകുന്നത്. സദാ ഓരോ ചുവടിലും ധൈര്യത്തോടെ സഹായത്തിന് പാത്രമായി നമ്പര്വണ്
ആകുന്നതിന്റെ ലക്ഷ്യത്തെ പ്രാപ്തമാക്കൂ. നമ്പര്വണ് ആകുന്നത് ഒരു ബ്രഹ്മാവാണ്
എന്നാല് ഫസ്റ്റ് ഡിവിഷനിലും സംഖ്യകളുണ്ട് അതിനാലാണ് നമ്പര്വണ് എന്ന് പറയുന്നത്.
മനസ്സിലായോ? ഫസ്റ്റ് ഡിവിഷനില് വരാന് സാധിക്കുമല്ലോ? ഇതിനെയാണ് പറയുന്നത്
നമ്പര്വണില് വരിക എന്ന്. ഇടയ്ക്ക് അലസതയുടെ ലീലകളെ കുറിച്ച് കുട്ടികളെ
കേള്പ്പിക്കാം. വളരെ നല്ല ലീലകള് കാണിക്കുന്നു. ബാപ്ദാദ സദാ കുട്ടികളുടെ ലീലകള്
കണ്ടു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇടയ്ക്ക് തീവ്ര പുരുഷാര്ത്ഥത്തിന്റെ ലീലകള് കാണുന്നു,
ഇടയ്ക്ക് അലസതയുടെ ലീലകളും കാണുന്നു. ശരി.
കര്ണ്ണാടകയിലുള്ളവരുടെ വിശേഷതകള് എന്തെല്ലാമാണ്? ഓരോ സോണിനും അതിന്റേതായ
വിശേഷകളുണ്ട്. കര്ണ്ണാടകയിലുള്ളവരുടെ വളരെ നല്ല ഭാഷയാണ്- ഭാവനയുടെ ഭാഷയില്
സമര്ത്ഥരാണ്. ഹിന്ദി നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല എന്നാലും കര്ണ്ണാടകയുടെ
വിശേഷതയാണ്- ഭാവനയുടെ ഭാഷയില് നമ്പര്വണ് ആണ് അതിനാല് ഭാവനയുടെ ഫലം സദാ
ലഭിക്കുന്നു, മറ്റൊന്നും സംസാരിക്കുകയില്ല, സദാ ബാബാ ബാബാ എന്ന് പറഞ്ഞു
കൊണ്ടിരിക്കും. ഈ ഭാവനയുടെ ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാഷ അറിയാം. ഭാവനയുടെ ഭൂമിയല്ലേ. ശരി.
നാനാ ഭാഗത്തുമുള്ള ധൈര്യശാലി കുട്ടികള്ക്ക്, സദാ ബാബയുടെ സഹായം
പ്രാപ്തമാക്കുന്ന പാത്രരായ ആത്മാക്കള്ക്ക്, സദാ നിയമത്തെ മനസ്സിലാക്കി
വിധിയിലൂടെ സിദ്ധി പ്രാപ്തമാക്കുന്ന ശ്രേഷ്ഠമായ ആത്മാക്കള്ക്ക്, സദാ
ബ്രഹ്മാബാബയ്ക്ക് സമാനം അന്ത്യം വരെ പഠിപ്പിന്റെയും പുരുഷാര്ത്ഥത്തിന്റെയും
വിധിയിലൂടെ മുന്നോട്ടു പോകുന്ന ശ്രേഷ്ഠമായ, മഹാന് ബാബയ്ക്ക് സമാനമായ
കുട്ടികള്ക്ക് ബാപ്ദാദായുടെ സ്നേഹ സ്മരണയും നമസ്തേ.
പാര്ട്ടികളുമായുള്ള അവ്യക്ത ബാപ്ദാദായുടെ മിലനം-
1) സ്വയത്തെ ഡബിള് ലൈറ്റ് ഫരിസ്ഥയായി അനുഭവം ചെയ്യുന്നുണ്ടോ? ഡബിള് ലൈറ്റ്
സ്ഥിതി ഫരിസ്ഥ സ്ഥിതിയാണ്. ഫരിസ്ഥ അര്ത്ഥം ലൈറ്റ്. ബാബയുടേതായിയെങ്കില് മുഴുവന്
ഭാരം ബാബയ്ക്ക് നല്കിയില്ലേ? ഭാരം പോയി ലൈറ്റായിയെങ്കില് ഫരിസ്ഥയായി. ബാബ
വന്നിരിക്കുന്നത് തന്നെ ഭാരം സമാപ്തമാക്കുന്നതാണ്. ബാബ ഭാരത്തെ
സമാപ്തമാക്കുന്നവനാണ്, അതിനാല് നിങ്ങളെല്ലാവരും ഭാരം സമാപ്തമാക്കിയില്ലേ?
ഭാരത്തിന്റെ ചെറിയ ഒരു കെട്ട് പോലും മറച്ചു വച്ചിട്ടില്ലല്ലോ? സര്വ്വതും നല്കിയോ
അതോ കുറച്ച് കുറച്ച് സമയത്തേക്ക് വേണ്ടി മാറ്റി വച്ചിരിക്കുകയാണോ? പഴയ
സംസ്ക്കാരങ്ങള് കുറേശ്ശെയുണ്ടോ അതോ മുഴുവന് ഇല്ലാതായോ? പഴയ സ്വഭാവം അഥവാ പഴയ
സംസ്ക്കാരം, ഇതും ഖജനാവല്ലേ. ഇതും നല്കിയോ? കുറച്ചെങ്കിലും
അവശേഷിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കില് മുകളില് നിന്നും താഴേക്ക് കൊണ്ടു വരും, ഫരിസ്ഥയായി
പറക്കുന്ന കലയുടെ അനുഭവം ചെയ്യാന് അനുവദിക്കില്ല. ഇടയ്ക്ക് മുകളില് ഇടയ്ക്ക്
താഴേക്ക് കൊണ്ടു വരും അതിനാല് ബാപ്ദാദ പറയുന്നു- സര്വ്വതും നല്കൂ. ഇത് രാവണന്റെ
സമ്പത്തല്ലേ. രാവണന്റെ സമ്പത്തിനെ തന്റെയടുക്കുകയാണെങ്കില് ദുഃഖം തന്നെ
പ്രാപ്തമാക്കും. ഫരിസ്ഥ അര്ത്ഥം ലേശം പോലും രാവണന്റെ സമ്പത്ത് ഉണ്ടാകരുത്, പഴയ
സ്വഭാവം അഥവാ സംസ്ക്കാരം വരുന്നില്ലേ ? പറയാറില്ലേ- ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നില്ല എന്നാല്
സംഭവിച്ചു, ചെയ്തതാണോ അതോ സംഭവിക്കുന്നതാണോ. ഇതിലൂടെ തെളിയുന്നത്- ചെറിയ പഴയ ഒരു
സഞ്ചി തന്റെയടുത്ത് വച്ചിട്ടുണ്ട്. അഴുക്ക് നിറച്ച സഞ്ചി. അതിനാല് സദാ
കാലത്തേക്ക് ഫരിസ്ഥയാകണം- ഇത് തന്നെയാണ് ബ്രാഹ്മണ ജീവിതം. കഴിഞ്ഞ് പോയത്
സമാപ്തമായി. പഴയ കണക്കിനെ ഭസ്മമാക്കി. ഇപ്പോള് പുതിയ കാര്യങ്ങളാണ്, പുതിയ
കണക്കാണ്. ലേശമെങ്കിലും പഴയ കടം അവശേഷിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കില് സദാ മായ
ഇടപെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കും കാരണം കടങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കുക എന്ന് പറയാറുണ്ട് അതിനാല്
മുഴുവന് കണക്കിനെയും സമാപ്തമാക്കൂ. പുതു ജീവിതം ലഭിച്ചു അപ്പോള് പഴയത് സര്വ്വതും
സമാപ്തം.
2) സദാ ആഹാ. ആഹാ.... എന്ന ഗീതം പാടുന്നവരല്ലേ? അയ്യോ അയ്യോ... എന്ന ഗീതം
സമാപ്തമായി, ആഹാ ആഹാ.. എന്ന ഗീതം സദാ മനസ്സ് കൊണ്ട് പാടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
ശ്രേഷ്ഠ കാര്മ്മം ചെയ്യുമ്പോള് മനസ്സില് എന്താണ് വരുന്നത്? ആഹാ എന്റെ
ശ്രേഷ്ഠമായ കര്മ്മം! അഥവാ ആഹാ ശ്രേഷ്ഠമായ കര്മ്മം പഠിപ്പിക്കുന്ന ആള് ! അഥവാ ആഹാ
ശ്രേഷ്ഠമായ സമയം, ശ്രേഷ്ഠമായ കര്മ്മം പഠിപ്പിക്കുന്ന ആള്! അതിനാല് സദാ ആഹാ, ആഹാ...എന്ന
ഗീതം പാടുന്ന ആത്മാക്കളല്ലേ? അറിയാതെ പോലും അയ്യോ എന്ന വാക്ക് വരുന്നില്ലല്ലോ?
അയ്യോ ..ഇതെന്ത് സംഭവിച്ചു- അങ്ങനെയല്ല. ഏതൊരു ദുഃഖത്തിന്റെ ദൃശ്യം കാണുമ്പോഴും
അയ്യോ.. എന്ന ശബ്ദം വരരുത്. ഇന്നലെ അയ്യോ അയ്യോ എന്ന ഗീതം പാടിയിരുന്നു, ഇന്ന്
ആഹാ ആഹാ എന്ന ഗീതം പാടുന്നു. അത്രയും വ്യത്യാസം ഉണ്ടായി. ഇത് ആരുടെ ശക്തിയാണ്?
ബാബയുടേതാണൊ അതോ ഡ്രാമയുടേതാണൊ? (ബാബയുടെ) ബാബയും ഡ്രാമ കാരണമല്ലേ വന്നത്.
അപ്പോള് ഡ്രാമയും ശക്തിശാലിയായി. ഡ്രാമയില് പാര്ട്ടില്ലായിരുന്നെങ്കില് ബാബയും
എന്ത് ചെയ്യുമായിരുന്നു. ബാബയും ശക്തിശാലിയാണ്, ഡ്രാമയും ശക്തിശാലിയാണ്. അതിനാല്
രണ്ടിന്റെയും ഗീതം പാടിക്കൊണ്ടിരിക്കൂ- ആഹാ ഡ്രാമ ആഹാ.! സ്വപ്നത്തില്
പോലുമില്ലാതിരുന്നത് ഇപ്പോള് സാകാരത്തില് കണ്ടു. വീട്ടിലിരിക്കെ സര്വ്വതും
ലഭിച്ചു. വീട്ടിലിരിക്കെ അത്രയും ഭാഗ്യം ലഭിച്ചു- ഇതിനെയാണ് പറയുന്നത് ഡയമണ്ഡ്
(വജ്ര) ലോട്ടറി.
3) സംഗമയുഗീ സ്വരാജ്യ അധികാരി ആത്മാക്കളായി മാറിയില്ലേ? ഓരോ
കര്മ്മേന്ദ്രിയങ്ങളുടെയും മേല് തന്റെ രാജ്യമില്ലേ? ഒരു കര്മ്മേന്ദ്രിയവും
ചതിക്കുന്നില്ലല്ലോ? ഇട്യ്ക്ക് വ്യര്ത്ഥ സങ്ക്ലപം വരുന്നുണ്ടോ? സ്വരാജ്യ അധികാരി
ആത്മാക്കളാണ്- ഈ ലഹരിയിലൂടെയും നിശ്ചയത്തിലൂടെയും ശക്തിശാലിയായി മായാജീത്ത്
ജഗത്ത്ജീത്തായി മാറുന്നു. സ്വരാജ്യ അധികാരി ആത്മാക്കള്ക്ക് സഹജയോഗി,
നിരന്തരയോഗിയാകാന് സാധിക്കും. സ്വരാജ്യ അധികാരിയുടെ ലഹരിയിലൂടെയും
നിശ്ചയത്തിലൂടെയും മുന്നോട്ടു പോകൂ. മാതാക്കള് നഷ്ടോമോഹായാണൊ അതോ മോഹമുണ്ടോ?
പാണ്ഡവര്ക്ക് ഇടയ്ക്ക് ക്രോധത്തിന്റെ അംശമായി ആവേശം വരുന്നുണ്ടോ? ആരെങ്കിലും
കുറച്ച് മോശമായി പെരുമാറിയാല് ക്രോധം വരുമോ? സേവനത്തിന്റെ അവസരം ലഭിക്കുന്നത്
കുറഞ്ഞാല്, മറ്റുള്ളവര്ക്ക് കൂടുതല് ലഭിച്ചാല് ആ സഹോദരിയോട് ഇവരെന്താണ്
ചെയ്യുന്നതെന്നോര്ത്ത് കുറച്ച് ദേഷ്യം തോന്നുവൊ? നോക്കൂ, പരീക്ഷ വരും, കാരണം
കുറച്ചെങ്കിലും ദേഹാഭിമാനം വന്നുവെങ്കില് അവരില് ആവേശം അഥവാ ക്രോധം സഹജമായി
ഉണ്ടാകുന്നു അതിനാല് സദാ സ്വരാജ്യ അധികാരി അര്ത്ഥം സദാ നിരഹങ്കാരി, സദാ
വിനയമുള്ളവരായി സേവാധാരിയാകുന്നവര്. മോഹത്തിന്റെ ബന്ധനം പോലും സമാപ്തം. ശരി.
വരദാനം :-
ബാബയ്ക്ക് സമാനമായി തന്റെ ഓരോ വാക്ക് അഥവാ കര്മ്മത്തിന്റെ ഓര്മ്മചിഹ്നത്തെ
ഉണ്ടാക്കുന്ന ഹൃദയസിംഹാസനധാരിയും രാജ്യസിംഹാസനധാരിയുമായി ഭവിക്കട്ടെ.
ബാബയിലൂടെ വരുന്ന വാക്കുകള് ഓര്മ്മചിഹ്നമായി മാറുന്നതുപോലെ ബാബയ്ക്ക്
സമാനമായിട്ടുള്ളവര് എന്ത് പറയുന്നുവൊ അത് സര്വ്വരുടെയും ഹൃദയത്തില് പതിയുന്നു
അര്ത്ഥം ഓര്മ്മചിഹ്നമായി മാറുന്നു. അവര് ഏതൊരു ആത്മാവിനെ പ്രതി
സങ്കല്പിക്കുന്നുവൊ അത് അവരുടെ ഹൃദയത്തില് പതിയുന്നു. അവരുടെ രണ്ട് വാക്ക് പോലും
ഹൃദയത്തിന് ആശ്വാസം നല്കുന്നതായിരിക്കും, അവരിലൂടെ സാമീപ്യത്തിന്റെ
അനുഭവമുണ്ടാകുന്നു അതിനാല് അവരെ സര്വ്വരും തന്റെതെന്നു മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഈ
രീതിയില് സമാനമായ കുട്ടികള് തന്നെയാണ് ഹൃദയസിംഹാസനധാരിയും
രാജ്യസിംഹാസനധാരിയുമായി മാറുന്നത്.
സ്ലോഗന് :-
തന്റെ പറക്കുന്ന കലയിലൂടെ ഓരോ പ്രശ്നങ്ങളെയും
യാതൊരു തടസ്സവുമില്ലാതെ മറി കടക്കുന്ന പറക്കുന്ന പക്ഷിയായി മാറൂ.