28.03.21    Avyakt Bapdada     Malayalam Murli     27.11.87     Om Shanti     Madhuban


പരിധിയില്ലാത്ത വൈരാഗി തന്നെയാണ് സത്യമായ രാജഋഷി


ഇന്ന് ബാപ്ദാദ സര്വ്വ രാജഋഷികളുടെ സഭ കണ്ടു കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു. മുഴുവന് കല്പത്തിലും രാജാക്കന്മാരുടെ സഭ അനേക പ്രാവശ്യം കൂടുന്നുണ്ട് എന്നാല് ഈ രാജഋഷിമാരുടെ സഭ ഈ സംഗമയുഗത്തില് തന്നെയാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. രാജാവുമാണ് ഋഷിയുമാണ്. ഈ വിശേഷതയാണ് ഈ സമയത്തെ സഭയ്ക്കുളള മഹിമയ്ക്ക് കാരണം. ഒരു ഭാഗത്ത് രാജ്യപദവി അര്ത്ഥം സര്വ്വ പ്രാപ്തികളുടെയും അധികാരി, മറു ഭാഗത്ത് ഋഷി അര്ത്ഥം പരിധിയില്ലാത്ത വൈരാഗ്യ വൃത്തിയുള്ളവര്. ഒരു ഭാഗത്ത് സര്വ്വ പ്രാപ്തികളുടെ അധികാരത്തിന്റെ ലഹരി മറു ഭാഗത്ത് പരിധിയില്ലാത്ത വൈരാഗ്യത്തിന്റെ അലൗകീക ലഹരി. എത്രത്തോളം ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാഗ്യം അത്രത്തോളം ശ്രേഷ്ഠമായ ത്യാഗം. രണ്ടിന്റെയും ബാലന്സ്. ഇവരെയാണ് രാജഋഷിയെന്ന് പറയുന്നത്. അങ്ങനെയുള്ള രാജഋഷി കുട്ടികളുടെ ബാലന്സ് കണ്ടു കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു. ഇപ്പോളിപ്പോള് അധികാരിയുടെ ലഹരി, ഇപ്പോളിപ്പോള് വൈരാഗ്യ വൃത്തിയുടെ ലഹരി.- ഈ അഭ്യാസത്തില് എത്രത്തോളം സ്ഥിതി ചെയ്യാന് സാധിക്കുന്നു അര്ത്ഥം രണ്ട് സ്ഥിതികളുടെ സമാനമായ അഭ്യാസം എത്രത്തോളം ചെയ്തു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു? ഇത് പരിശോധിക്കുകയായിരുന്നു. എല്ലാ കുട്ടികളും നമ്പര്വാര് അഭ്യാസികളാണ്. എന്നാല് സമയത്തിനനുസരിച്ച് ഈ രണ്ട് അഭ്യാസത്തെയും കൂടുതലായി വര്ദ്ധിപ്പിക്കൂ. പരിധിയില്ലാത്ത വൈരാഗ്യ വൃത്തിയുടെ അര്ത്ഥം തന്നെയാണ്- വൈരാഗ്യം അര്ത്ഥം അകന്നു നില്ക്കുക എന്നതല്ല, എന്നാല് സര്വ്വ പ്രാപ്തികളുണ്ടായിട്ടും പരിധിയുള്ള ആകര്ഷണം മനസ്സിനെയും ബുദ്ധിയെയും ആകര്ഷിക്കപ്പെടുത്തരുത്. പരിധിയില്ലാത്തത് അര്ത്ഥം ഞാന് സമ്പൂര്ണ്ണവും സമ്പന്നവുമായ ആത്മാവ് ബാബയ്ക്ക് സമാനം സദാ സര്വ്വ കര്മ്മേന്ദ്രിയങ്ങളുടെയും രാജ്യ അധികാരി. സൂക്ഷമ ശക്തികളായ മനസ്സ്-ബുദ്ധി-സംസ്ക്കാരത്തിന്റെയും അധികാരി. സങ്കല്പത്തില് പോലും അധീനത പാടില്ല. ഇതിനെയാണ് പറയുന്നത് രാജഋഷി അര്ത്ഥം പരിധിയില്ലാത്ത വൈരാഗ്യ വൃത്തി. ഈ പഴയ ദേഹം അഥവാ ദേഹത്തിന്റെ പഴയ ലോകം അഥവാ വ്യക്ത ഭാവം, വൈഭവങ്ങളുടെ ഭാവം- ഈ സര്വ്വ ആകര്ഷണങ്ങളില് നിന്നും സദാ സഹജമായി ദൂരെയിരിക്കുന്നവര്.

സയന്സിന്റെ ശക്തി ഭൂമിയുടെ ആകര്ഷണത്തില് നിന്നും ഉപരി കൊണ്ടു പോകുന്നു, അതേപോലെ സയലന്സിന്റെ ശക്തി ഈ സര്വ്വ പരിധിയുള്ള ആകര്ഷണങ്ങളില് നിന്നും ദൂരെ കൊണ്ടു പോകുന്നു. ഇതിനെയാണ് സമ്പൂര്ണ്ണ സമ്പന്നമായ ബാബയ്ക്ക് സമാന സ്ഥിതിയെന്ന് പറയുന്നത്. അതിനാല് ഇങ്ങനെയുള്ള സ്ഥിതിയുടെ അഭ്യാസിയായോ? സ്ഥൂല കര്മ്മേന്ദ്രിയങ്ങളെ ജയിച്ച് കര്മ്മേന്ദ്രിയ ജീത്ത് ആകുക, ഇത് പിന്നെയും സഹജമാണ്. എന്നാല് മനസ്സ്-ബുദ്ധി-സംസ്ക്കാരം, ഈ സൂക്ഷ്മ ശക്തികളുടെ മേല് വിജയിയാകുക- ഇതിന് സൂക്ഷ്മമായ അഭ്യാസം അവശ്യമാണ്. ഏത് സമയത്ത് ഏത് സങ്കല്പം, ഏത് സംസ്ക്കാരം ഇമര്ജ്ജ് ചെയ്യാന് ആഗ്രഹിക്കുന്നുവൊ അതേ സങ്കല്പം, അതേ സംസ്ക്കാരം സഹജമായി സ്വന്തമാക്കാന് സാധിക്കണം- ഇതിനെയാണ് പറയുന്നത് സൂക്ഷ്മ ശക്തികളുടെ മേല് വിജയം അര്ത്ഥം രാജഋഷി സ്ഥിതി. സ്ഥൂല കര്മ്മേന്ദ്രിയങ്ങള്ക്ക് ആജ്ഞ നല്കുന്നു- ഇത് ചെയ്യണം, ഇത് ചെയ്യരുത്, കൈ താഴെയിടൂ, മുകളിലേക്ക് പൊക്കൂ എന്ന് പറയുമ്പോള് പൊക്കുന്നില്ലേ. അതേപോലെ സങ്കല്പം, സംസ്ക്കാരം, നിര്ണ്ണയ ശക്തി-ബുദ്ധി അതേപോലെ ആജ്ഞ അനുസരിച്ച് നടക്കണം. ആത്മാവ് അര്ത്ഥം രാജാവ്, മനസ്സിനെ അര്ത്ഥം സങ്കല്പ ശക്തിയെ ഓര്ഡര് ചെയ്യണം- ഇപ്പോളിപ്പോള് ഏകാഗ്രമാകൂ, ഒരു സങ്കല്പത്തില് സ്ഥിതി ചെയ്യൂ. അതിനാല് രാജാവിന്റെ ആജ്ഞയെ ആ നിമിഷം., അതേ രീതിയിലൂടെ അംഗീകരിക്കണം- ഇതാണ് രാജ്യ അധികാരിയുടെ ലക്ഷണം. മൂന്നോ നാലോ മിനിറ്റിന്റെ അഭ്യാസത്തിന് ശേഷം മനസ്സ് അനുസരിക്കുന്നു അല്ലെങ്കില് ഏകാഗ്രതയ്ക്ക് പകരം ചഞ്ചലതയ്ക്ക് ശേഷം ഏകാഗ്രമാകുന്നു എങ്കില് ഇതിനെ എന്ത് പറയും? അധികാരിയെന്ന് പറയുമോ? അതിനാല് അങ്ങനെ പരിശോധിക്കൂ കാരണം ആദ്യമേ കേള്പ്പിച്ചു- അന്തിമ സമയത്തിന്റെ അന്തിമ റിസള്ട്ടിന്റെ സമയത്ത് ഒരു സെക്കന്റിന്റെ ഒരു ചോദ്യമായിരിക്കും. ഈ സൂക്ഷ്മ ശക്തികളുടെ അധികാരിയാകുന്നതിന്റെ അഭ്യാസമില്ലായെങ്കില് അര്ത്ഥം നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് നിങ്ങള് രാജാവിന്റെ ആജ്ഞ ഒരു നിമിഷത്തിന് പകരം മൂന്ന് നിമിഷങ്ങളിലാണ് അനുസരിക്കുന്നതെങ്കില് രാജ്യധികാരിയെന്ന് പറയുമോ? ഒരു സെക്കന്റിന്റെ അന്തിമ പേപ്പറില് പാസാകുമോ? എത്ര മാര്ക്ക് ലഭിക്കും?

അതേപോലെ ബുദ്ധി അര്ത്ഥം നിര്ണ്ണയ ശക്തിയുടെ മേലും അധികാരം ഉണ്ടാകണം അര്ത്ഥം ഏത് സമയത്ത് ഏതൊരു പരിതസ്ഥിതിയാണൊ അതിനനുസരിച്ച്, അതേ നിമിഷം നിര്ണ്ണയിക്കുക- ഇതിനെയാണ് പറയുന്നത് ബുദ്ധിയുടെ മേല് അധികാരം എന്ന്. അല്ലാതെ പരിതസ്ഥിതിയുടെ സമയം കഴിഞ്ഞു പോയതിന് ശേഷം - ഇത് സംഭവിക്കാന് പാടില്ലായിരുന്നു, നേരത്തെ നിര്ണ്ണയിച്ചിരുന്നുവെങ്കില് നല്ലതായേനെ എന്നൊന്നും ചിന്തിക്കരുത്, അതിനാല് സമയത്ത് യഥാര്ത്ഥമായി നിര്ണ്ണയിക്കുക- ഇതാണ് രാജ്യ അധികാരി ആത്മാവിന്റെ ലക്ഷണം. അതു കൊണ്ട് ചെക്ക് ചെയ്യൂ- മുഴുവന് ദിവസം രാജ്യഅധികാരി അര്ത്ഥം എത്രത്തോളം ഈ സൂക്ഷ്മ ശക്തികളെ ആജ്ഞയനുസരിച്ച് നടത്തിക്കുന്നവരായി മാറി? ദിവസവും തന്റെ കര്മ്മേന്ദ്രിയങ്ങളുടെ സഭ കൂടൂ.. പരിശോധിക്കൂ- സ്ഥൂല കര്മ്മേന്ദ്രിയങ്ങള് അഥവാ സൂക്ഷ്മ ശക്തികള്- ഈ ഇന്ദ്രിയങ്ങള് നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നോ? ഇപ്പോള് മുതലേ രാജ്യ അധികാരിയാകുന്നതിന്റെ സംസ്ക്കാരം അനേക ജന്മം രാജ്യ അധികാരിയാക്കും. മനസ്സിലായോ? ഇപ്രകാരം സംസ്ക്കാരം എങ്ങും ചതിക്കുന്നില്ലല്ലോ? ആദി, അനാദി, സംസ്ക്കാരം, അനാദി ശുദ്ധവും, ശ്രേഷ്ഠവും പാവനവുമായ സംസ്ക്കാരം, സര്വ്വഗുണ സ്വരൂപ സംസ്ക്കാരം, ആദി ദേവാത്മാവിന്റെ രാജ്യ അധികാരിയുടെ സംസ്ക്കാരം സര്വ്വ പ്രാപ്തി സ്വരൂപത്തിന്റെ സംസ്ക്കാരമാണ്, സമ്പന്നതയുടെയും സമ്പൂര്ണ്ണതയുടെയും സ്വാഭാവികമായ സംസ്ക്കാരമാണ്. അതിനാല് സംസ്ക്കാരത്തിന്റെ ശക്തിയുടെ മേല് രാജ്യ അധികാരി അര്ത്ഥം സദാ അനാദി ആദി സംസ്ക്കാരം പ്രത്യക്ഷമായിരിക്കണം. നാച്ചുറല് സംസ്ക്കാരമാകണം. മദ്ധ്യം അര്ത്ഥം ദ്വാപരയുഗം മുതല് പ്രവേശിച്ച സംസ്ക്കാരം അതിലേക്ക് ആകര്ഷിക്കരുത്. ഗത്യന്തരമില്ലാതെ സംസ്ക്കാരത്തിന് വശപ്പെടരുത്. പറയാറില്ലേ- ഇതെന്റെ പഴയ സംസ്ക്കാരമാണ് എന്ന്. വാസ്തവത്തില് അനാദി ആദി സംസ്ക്കാരവും പഴയതാണ്. ഇത് മദ്ധ്യം, ദ്വാപരയുഗത്തില് വന്നു കൂടിയ സംസ്ക്കാരമാണ്. അപ്പോള് പഴയ സംസ്ക്കാരം ആദിയിലേതാണൊ അതോ മദ്ധ്യത്തിലേതാണൊ? ഏതൊരു പരിധിയുള്ള ആകര്ഷണത്തിന്റെ സംസ്ക്കാരം ആകര്ഷിക്കുന്നുവെങ്കില് സംസ്ക്കാരങ്ങളുടെ മേല് രാജ്യ അധികാരിയെന്ന് പറയുമോ? രാജ്യത്തില് ഒരു ശക്തി അഥവാ ഒരു കര്മ്മേന്ദ്രിയമെങ്കിലും ആജ്ഞയനുസരിച്ച് നടക്കുന്നില്ലായെങ്കില് അവരെ സമ്പൂര്ണ്ണ രാജ്യ അധികാരിയെന്ന് പറയുമോ? നിങ്ങള് കുട്ടികള് വെല്ലുവിളിക്കുന്നുണ്ട്- നമ്മള് ഒരു രാജ്യം, ഒരു ധര്മ്മം, ഒരു മതം സ്ഥാപിക്കുന്നവരാണെന്ന്.സര്വ്വ ബ്രഹ്മാകുമാര് ബ്രഹ്മാകുമാരിമാരും ഇങ്ങനെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നില്ലേ, അപ്പോള് ഈ രാജ്യം എപ്പോള് സ്ഥാപ്പിക്കപ്പെടും? ഭാവിയില് സ്ഥാപിക്കപ്പെടുമോ? സ്ഥാപനയ്ക്ക് നിമിത്തമാരാണ്? ബ്രഹ്മാവാണൊ അതോ വിഷ്ണുവാണോ? ബ്രഹ്മാവിലൂടെയല്ലേ സ്ഥാപന നടക്കുന്നത്. ബ്രഹ്മാവിനോടൊപ്പം ബ്രാഹ്മണരും കൂടെ തന്നെയുണ്ട്. ബ്രഹ്മാവിലൂടെ അര്ത്ഥം ബ്രാഹ്മണരിലൂടെ സ്ഥാപന, അതെപ്പോള് നടക്കും? സംഗമത്തിലാണൊ അതോ സത്യയുഗത്തിലാണോ? അവിടെ പാലനയല്ലേ നടക്കുന്നത്. ബ്രഹ്മാവ് അഥവാ ബ്രാഹ്മണരിലൂടെ സ്ഥാപന, ഇതിപ്പോള് നടക്കണം. അതിനാല് ആദ്യം സ്വയം തന്റെ രാജ്യത്തില് നോക്കൂ- ഒരു രാജ്യം, ഒരു ധര്മ്മം(ധാരണ), ഒരു മതമാണോ? ഒരു കര്മ്മേന്ദ്രിയമെങ്കിലും മായയുടെ നിര്ദ്ദേശമനുസരിച്ചാണ് പോകുന്നതെങ്കില് ഒരു രാജ്യം, ഒരു മതം എന്ന് പറയില്ല. അതിനാല് ആദ്യം പരിശോധിക്കൂ - ഒരു രാജ്യം, ഒരു ധര്മ്മം സ്വന്തം രാജ്യത്തില് സ്ഥാപിച്ചുവൊ അതോ ഇടയ്ക്ക് മായയുടെ സിംഹാസനത്തിലിരിക്കുന്നുവൊ, ഇടയ്ക്ക് ഇരിക്കാറുണ്ടോ? വെല്ലുവിളിയെ പ്രത്യക്ഷത്തിലേക്ക് കൊണ്ടു വന്നോ എന്ന് പരിശോധിക്കൂ- നിങ്ങള് ആഗ്രഹിക്കുന്നത് അനാദി സംസ്ക്കാരം എന്നാല് വരുന്നത് മദ്ധ്യത്തിലെ സംസ്ക്കാരമെങ്കില് ഇതിനെ അധികാരി എന്ന് പറയില്ലല്ലോ.

അതിനാല് രാജഋഷി അര്ത്ഥം സര്വ്വരുടെയും രാജ്യ അധികാരി. ഋഷി അര്ത്ഥം പരിധിയില്ലാത്ത വൈരാഗ്യ വൃത്തിയുടെ അഭ്യാസിയായാലേ സദാ സഹജമായും രാജ്യ അധികാരിയാകുകയുള്ളൂ. വൈരാഗ്യം അര്ത്ഥം ആകര്ഷണമില്ല, ബന്ധനമില്ല. സദാ ബാബയ്ക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടവര്. ബാബയ്ക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടവരാകുന്നതിലൂടെ നിര്മ്മോഹിയുമാകാന് സാധിക്കുന്നു. ബാബയുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരായി, നിര്മ്മോഹിയായി കാര്യത്തില് വരണം- ഇതിനെയാണ് പരിധിയില്ലാത്ത വൈരാഗി എന്ന് പറയുന്നത്. ബാബയുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരല്ലായെങ്കില് നിര്മ്മോഹിയാകാന് സാധിക്കില്ല, ആകര്ഷണത്തില്പ്പെടും. ബാബയുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവര്ക്ക് ഏതൊരു വ്യക്തി അഥവാ വൈഭവത്തിന് പ്രിയപ്പെട്ടവരാകാന് സാധിക്കില്ല. അവര് സദാ ആകര്ഷണത്തില് നിന്നും ഉപരി അര്ത്ഥം നിര്മ്മോഹിയായിരിക്കും. ഇതിനെയാണ് നിര്ലേപ സ്ഥിതിയെന്ന് പറയുന്നത്. യാതൊരു പരിധിയുള്ള ആകര്ഷണത്തില് വരുന്നവരല്ല. രചന അഥവാ സാധനങ്ങളെ നിര്ലേപമായി (ഒട്ടിപ്പോകാതെ) കാര്യത്തില് കൊണ്ടു വരണം. അങ്ങനെ പരിധിയില്ലാത്ത വൈരാഗി, സത്യമായ രാജഋഷിയായോ? ഒന്നോ രണ്ടോ കര്മ്മോന്ദ്രിയങ്ങളെ മാത്രമല്ലേ നിയന്ത്രിക്കാന് സാധിക്കാത്തത്, കേവലം ഒരു സൂക്ഷ്മ ശക്തി അഥവാ കര്മ്മേന്ദ്രിയത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തില് കുറവുണ്ട്, ബാക്കിയെല്ലാം ശരിയല്ലേ എന്ന് ചിന്തിക്കരുത്. എവിടെയാണൊ ഒരു കുറവെങ്കിലുമുള്ളത് അത് മായയുടെ വാതിലായിരിക്കും. ചെറുതാകട്ടെ, വലുതാകട്ടെ എന്നാലും വാതിലല്ലേ. വാതില് തുറന്നിരിക്കുകയാണെങ്കില് എങ്ങനെ മായാജീത്ത്, ജഗത്ത് ജീത്ത് ആകാന് സാധിക്കും?

ഒരു ഭാഗത്ത് ഒരു രാജ്യം, ഒരു ധര്മ്മത്തിന്റെ സ്വര്ണ്ണിമ ലോകത്തെ ആഹ്വാനം ചെയ്തു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, അതോടൊപ്പം കുറവുകളെ അര്ത്ഥം മായയെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുകയാണെങ്കില് ഫലം എന്തായിരിക്കും? ആശയക്കുഴപ്പത്തില്പ്പെട്ട് പോകില്ലേ? അതിനാല് ഇതിനെ ചെറിയ കാര്യമായി മനസ്സിലാക്കാതിരിക്കൂ. സമയമുണ്ട്, ചെയ്യാം. മറ്റുള്ളവരിലും കുറവുകളുണ്ട്, എന്നില് ഒരെണ്ണമല്ലേയുള്ളൂ. മറ്റുള്ളവരെ കണ്ട് കണ്ട് സ്വയം നിന്ന് പോകരുത്. ബ്രഹ്മാവിനെ കാണൂ ബ്രഹ്മാവിനെ അനുകരിക്കൂ... എന്ന് പറയാറുണ്ട്. സര്വ്വരുടെയും സ്നേഹി, സഹയോഗിയാകൂ, തീര്ച്ചയായും ഗുണഗ്രാഹിയാകൂ എന്നാല് ബാബയെ അനുകരിക്കണം. ബ്രഹ്മാബാബയുടെ അവസാനത്തെ രാജഋഷി സ്ഥിതിയെ കാണൂ- കുട്ടികളുടെ അത്രയും പ്രിയപ്പെട്ടവനായിട്ടും, മുന്നില് കാണുമ്പോഴും നിര്മ്മോഹി സ്ഥിതിയല്ലേ കണ്ടത്. പരിധിയില്ലാത്ത വൈരാഗ്യം- ഈ സ്ഥിതി പ്രത്യക്ഷത്തില് കണ്ടു. രോഗങ്ങളുണ്ടായിട്ടും കര്മ്മേന്ദ്രിയങ്ങളുടെ മേല് അധികാരിയായി അര്ത്ഥം രാജഋഷിയായി സമ്പൂര്ണ്ണ സ്ഥിതിയുടെ അനുഭവം ചെയ്യിച്ചു അതിനാലാണ് ബാബയെ അനുകരിക്കൂ എന്ന് പറയുന്നത്. അതു കൊണ്ട് തന്റെ രാജ്യ അധികാരികളെ, രാജ്യത്തിലെ കര്മ്മേന്ദ്രിയങ്ങളെ സദാ നോക്കണം. ഒരു ഇന്ദ്രിയവും എങ്ങും ചതിക്കുന്നില്ലല്ലോ? മനസ്സിലായോ? ശരി.

ഇന്ന് പല സ്ഥാനങ്ങളില് നിന്നും ഒരു സ്ഥാനത്തേക്ക് എത്തി ചേര്ന്നു. ഇതിനെ തന്നെയാണ് നദിയുടെയും സാഗരത്തിന്റെയും മിലനം എന്നു പറയുന്നത്. മേളയില് മിലനവും ചെയ്യുന്നു, സമ്പാദ്യവുമുണ്ടാക്കുന്നു അതിനാല് സര്വ്വരും മേളയില് എത്തി ചേര്ന്നിരിക്കുന്നു. പുതിയ കുട്ടികളുടെ സീസണിന്റെ ഇത് അവസാനത്തെ ഗ്രൂപ്പാണ്. പഴയവര്ക്കും പുതിയവരുടെ കൂടെ അവസരം ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രകൃതിയും ഇപ്പോള് വരെ സ്നേഹത്തോടെ സഹയോഗം നല്കി കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. എന്നാല് ഇതിന്റെ ലാഭമെടുക്കരുത്. പ്രകൃതിയും സമര്ത്ഥയാണ്. ശരി.

നാനാ ഭാഗത്തുമുള്ള സദാ രാജഋഷി കുട്ടികള്ക്ക്, സദാ സ്വയം തന്റെ മേല് രാജ്യം ഭരിക്കുന്ന സദാ വിജയിയായി നിര്വ്വിഘ്നമായി രാജ്യം ഭരിക്കുന്ന രാജ്യ അധികാരി കുട്ടികള്ക്ക്, സദാ പരിധിയില്ലാത്ത വൈരാഗ്യ വൃത്തിയിലിരിക്കുന്ന സര്വ്വ ഋഷി കുമാരന്, ഋഷി കുമാരിമാര്ക്ക്, സദാ ബാബയ്ക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടവരായി നിര്മ്മോഹിയായി കാര്യം ചെയ്യുന്ന സ്നേഹി നിര്മ്മോഹി കുട്ടികള്ക്ക് സദാ ബ്രഹ്മാബാബയെ അനുകരിക്കുന്ന വിശ്വസ്തരായ കുട്ടികള്ക്ക് ബാപ്ദാദായുടെ സ്നേഹ സ്മരണയും നമസ്തേ.

പാര്ട്ടികളുമായുള്ള അവ്യക്ത ബാപ്ദാദായുടെ സംഭാഷണം.

1) അനേക പ്രാവശ്യത്തെ വിജയി ആത്മാക്കളാണ് എന്ന അനുഭവം ചെയ്യുന്നുണ്ടോ? വിജയയിയാകാന് പ്രയാസമാണോ അതോ സഹജമാണോ? കാരണം സഹജമായ കാര്യം സദാ ചെയ്യുവാന് സാധിക്കുന്നു, പ്രയാസമായത് സദാ ചെയ്യുവാന് സാധിക്കില്ല. അനേക പ്രാവശ്യം ചെയ്തിട്ടുള്ള കാര്യം, സ്വതവേ സഹജമായിരിക്കും. പുതിയതായി എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുമ്പോഴാണ് പ്രയാസം അനുഭവപ്പെടുന്നത് എന്നാല് ചെയ്തിട്ടുള്ള കാര്യമാണെങ്കില് സഹജമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു. അതിനാല് നിങ്ങള് എല്ലാവരും ഒരു പ്രാവശ്യത്തെ മാത്രം വിജയികളല്ല, അനേക പ്രാവശ്യത്തെ വിജയികളാണ്. അനേക പ്രാവശ്യത്തെ വിജയി അര്ത്ഥം സദാ സഹജമായി വിജയത്തിന്റെ അനുഭവം ചെയ്യുന്നവര്. സഹജ വിജയികള്ക്ക് ഒരോ ചുവടിലും ഇങ്ങനെ അനുഭവപ്പെടുന്നു - അനേക പ്രാവശ്യം സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഓരോ ചുവടിലും വിജയം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ലഭിക്കുമോ ഇല്ലയോ എന്ന സങ്കല്പം പോലും ഇല്ല. അനേക പ്രാവശ്യത്തെ വിജയിയാണ് എന്ന നിശ്ചയമുണ്ടെങ്കില് നടക്കുമോ ഇല്ലയോ എന്ന ചോദ്യമേയില്ല. നിശ്ചയത്തിന്റെ ലക്ഷണമാണ് ലഹരി, ലഹരിയുടെ ലക്ഷണമാണ് സന്തോഷം. ലഹരിയുള്ളവര് സദാ സന്തോഷത്തിലിരിക്കും. പരിധിയുള്ള വിജയിക്ക് പോലും എത്ര സന്തോഷമാണ്. വിജയം പ്രാപ്തമാക്കുമ്പോള് ജയാരവം മുഴക്കുന്നു. അതിനാല് നിശ്ചയവും ലഹരിയും ഉള്ളവര്ക്ക് തീര്ച്ചയായും സന്തോഷം ഉണ്ടായിരിക്കും. അവര് സദാ സന്തോഷത്തില് നൃത്തം ചെയ്തു കൊണ്ടിരിക്കും. ശരീരം കൊണ്ട് ആര്ക്കും നൃത്തം ചെയ്യാം, ചെയ്യാതിരിക്കാം എന്നാല് മനസ്സ് സന്തോഷം കൊണ്ട് നൃത്തം ചെയ്യുക-ഈ നൃത്തം കട്ടിലില് കിടക്കുന്ന രോഗിക്ക് പോലും ചെയ്യാന് സാധിക്കും. ഈ നൃത്തം സര്വ്വര്ക്കും സഹജമാണ് കാരണം വിജയിയാകുക അര്ത്ഥം സ്വതവേ സന്തോഷത്തിന്റെ ആരവം മുഴക്കുക. വാദ്യാഘോഷങ്ങള് നടത്തുമ്പോള് പാദം സ്വതവേ ചുവടു വെക്കുന്നു. നൃത്തം ചെയ്യാന് അറിയാത്തവര് പോലും, ഇരുന്നിരുന്ന് നൃത്തം ചെയ്യുന്നു. പാദങ്ങള് ചലിക്കുന്നു, തോളുകള് ചലിക്കുന്നു. അതിനാല് നിങ്ങള് സര്വ്വരും അനേക പ്രാവശ്യത്തെ വിജയികളാണ്- ഇതേ സന്തോഷത്തില് സദാ മുന്നോട്ടു പോകൂ. ലോകത്തില് സര്വ്വര്ക്കും ആവശ്യം സന്തോഷമാണ്. സര്വ്വ പ്രാപ്തികളുണ്ടെങ്കിലും സന്തോഷത്തിന്റെ പ്രാപ്തിയില്ല. അവിനാശി സന്തോഷത്തിന്റെ ആവശ്യമാണ് ലോകത്തിനുള്ളത്, അത് ഏവര്ക്കും നല്കി കൊണ്ടിരിക്കൂ.

2) സ്വയത്തെ ഭാഗ്യവാനാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി ഓരോ ചുവടിലും ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാഗ്യത്തിന്റെ അനുഭവം ചെയ്യുന്നുണ്ടോ? കാരണം ഈ സമയത്ത് ബാബ ഭാഗ്യവിദാതാവായി ഭാഗ്യം നല്കുന്നതിന് വേണ്ടി വന്നിരിക്കുന്നു. ഭാഗ്യവിദാതാവ് ഭാഗ്യം വിളമ്പി കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. വിളമ്പുന്ന സമയത്ത് ആര്ക്ക് എത്ര വേണമോ അത്രയും എടുക്കാന് സാധിക്കും. സര്വ്വര്ക്കും അധികാരമുണ്ട്. ആര്ക്ക് എത്രവേണമെങ്കിലും എടുക്കാം. അതിനാല് അങ്ങനെയുള്ള സമയത്ത് എത്ര ഭാഗ്യം ഉണ്ടാക്കി എന്ന് പരിശോധിക്കൂ, കാരണം ഇപ്പോഴില്ലായെങ്കില് പിന്നെയൊരിക്കലുമില്ല. അതു കൊണ്ട് ഓരോ ചുവടിലും ഭാഗ്യത്തിന്റെ രേഖ വരയ്ക്കുന്നതിനുള്ള പേന ബാബ സര്വ്വ കുട്ടികള്ക്കും നല്കിയിട്ടുണ്ട്. പേന കൈയ്യിലുണ്ട്, സമയവുമുണ്ട്- രേഖ എത്ര വേണമെങ്കിലും നീട്ടി വരയ്ക്കാം. എത്ര ഉയര്ന്ന അവസരമാണ് ലഭിച്ചിരിക്കുന്നത്. അതിനാല് സദാ ഈ ഭാഗ്യവാനായ സമയത്തിന്റെ മഹത്വത്തെയറിഞ്ഞ് അത്രയും സമ്പാദിക്കുന്നുണ്ടല്ലോ? ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു പക്ഷെ ചെയ്യാന് സാധിച്ചില്ല, വളരെയധികം ചെയ്യേണ്ടിയിരുന്നു എന്നാല് ഇത്രയും ചെയ്തുള്ളൂ.....ഇങ്ങനെയാകരുത്. സ്വയത്തെ പ്രതി ഈ പരാതി വരരുത്. മനസ്സിയായോ? അതു കൊണ്ട് സദാ ഭാഗ്യത്തിന്റെ രേഖയെ ശ്രേഷ്ഠമാക്കൂ, മറ്റുള്ളവര്ക്കും ഈ ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാഗ്യത്തിന്റെ തിരിച്ചറിവ് നല്കൂ. ആഹാ എന്റെ ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാഗ്യം.... സന്തോഷത്തിന്റെ ഇതേ ഗീതം സദാ പാടിക്കൊണ്ടിരിക്കൂ.

3) സദാ സ്വയത്തെ സ്വദര്ശനചക്രധാരി ശ്രേഷ്ഠ ആത്മാവാണെന്ന് അനുഭവം ചെയ്യുന്നുണ്ടോ? സ്വദര്ശന ചക്രം അര്ത്ഥം സദാ മായയുടെ അനേക ചക്രങ്ങളില് നിന്നും മുക്തമാക്കുന്നത്. സ്വദര്ശന ചക്രം സദാ കാലത്തേക്ക് ചക്രവര്ത്തി രാജ്യ ഭാഗ്യത്തിന്റെ അധികാരിയാക്കുന്നു. ഈ സ്വദര്ശന ചക്രത്തിന്റെ ജ്ഞാനം സംഗമയുഗത്തില് തന്നെയാണ് പ്രാപ്തമാകുന്നത്. ബ്രാഹ്മണ ആത്മാക്കളാണ്, അതിനാല് സ്വദര്ശന ചക്രധാരിയാണ്. ബ്രാഹ്മണര്ക്ക് സദാ കുടുമി കാണിക്കുന്നു. കുടുമി അര്ത്ഥം ഉയര്ന്നത്. ബ്രാഹ്മണര് അര്ത്ഥം സദാ ശ്രേഷ്ഠമായ കര്മ്മം ചെയ്യുന്നവര്, ബ്രാഹ്മണര് അര്ത്ഥം സദാ ശ്രേഷ്ഠമായ ധര്മ്മത്തില്(ധാരണകളില്) ഇരിക്കുന്നവര്. അങ്ങനെയുള്ള ബ്രാഹ്മണരല്ലേ? പേരിന് മാത്രമുള്ള ബ്രാഹ്മണരല്ല, കര്മ്മം ചെയ്യുന്ന ബ്രാഹ്മണര് കാരണം ബ്രാഹ്മണര്ക്ക് ഇപ്പോള് അന്തിമ സമയത്തും എത്ര മഹിമയുണ്ട്. നിങ്ങള് സത്യമായ ബ്രാഹ്മണരുടെ തന്നെ സ്മരണയാണ് ഇപ്പോഴും നടക്കുന്നത്. ഏതൊരു ശ്രേഷ്ഠമായ കാര്യം ചെയ്യുമ്പോഴും ബ്രാഹ്മണരെ തന്നെയാണ് വിളിക്കുന്നത് കാരണം ബ്രാഹ്മണര് അത്രയും ശ്രേഷ്ഠമാണ്. അതിനാല് ഏത് സമയത്താണ് ഇത്രയും ശ്രേഷ്ഠമായത്? ഇപ്പോഴാണ് ആയത്, അതിനാല് ഇപ്പോഴും ശ്രേഷ്ഠമായ കാര്യത്തിന്റെ സ്മരണ നടന്നു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഓരോ സങ്കല്പം, ഓരോ വാക്ക്, ഓരോ ശ്രേഷ്ഠമായ കര്മ്മം ചെയ്യുന്ന, അങ്ങനെയുള്ള സ്വദര്ശന ചക്രധാരി ശ്രേഷ്ഠമായ ബ്രാഹ്മണനാണ്- എന്ന സ്മൃതിയില് സദാ ഇരിക്കൂ. ശരി.

വരദാനം :-
തന്റെ പൂജയെ സ്മൃതിയില് വച്ച് ഓരോ കര്മ്മത്തെ പൂജ്യനീയമാക്കുന്ന പരമപൂജ്യനീയനായി ഭവിക്കട്ടെ.

നിങ്ങള് കുട്ടികളുടെ ഓരോ ശക്തിയുടെയും പൂജ- ദേവതമാരുടെ രൂപത്തില് നടക്കുന്നു. സൂര്യ ദേവത, വായു ദേവത, ഭൃമി ദേവി.... അതേപോലെ നിര്ഭയതയുടെ ശക്തിയുടെ പൂജ കാളി ദേവിയുടെ രൂപത്തില്, നേരിടാനുള്ള ശക്തിയുടെ പൂജ ദുര്ഗ്ഗ ദേവിയുടെ രൂപത്തിലാണ്. സന്തുഷ്ടമായിരിക്കുന്നതിന്റെയും സന്തുഷ്ടമാക്കുന്നതിന്റെയും ശക്തിയുടെ പൂജ സന്തോഷി മാതാവിന്റെ രൂപത്തിലാണ്. വായുവിന് സമാനം ഭാര രഹിതമാകുന്നതിന്റെ ശക്തിയുടെ പൂജ പവനപുത്രന്റെ രൂപത്തിലാണ്. അതിനാല് തന്റെ ഓരോ കര്മ്മത്തെയും പൂജ്യനീയമാക്കൂ എങ്കില് പരമ പൂജ്യനീയനാകുവാന് സാധിക്കും.

സ്ലോഗന് :-
ജീവിതത്തില് സന്തുഷ്ടതയുടെയും സരളതയുടെയും സന്തുലനം വയ്ക്കുക തന്നെയാണ് ഏറ്റവും വലിയ വിശേഷത.