നിരന്തരസ േവാധാരി അഥവാ
നിരന്തരയ ോഗിയാകൂ
ഇന്ന് ജ്ഞാന സാഗരനായ ബാബ
തന്റെ ജ്ഞാന ഗംഗകളെ കണ്ടു കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു. ജ്ഞാന സാഗരനില് നിന്നും
ഉത്ഭവിച്ചിട്ടുള്ള ജ്ഞാന ഗംഗകള് എങ്ങനെ, എവിടെയൊക്കെ നിന്ന് പാവനമാക്കി ഈ
സമയത്ത് സാഗരത്തിന്റെയും ഗംഗയുടെയും മിലനം ആഘോഷിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു.
ഇത് ജ്ഞാന സാഗരന്റെ മിലനമാണ്, ഈ മേളയില് നാല് ഭാഗത്തുമുള്ള ഗംഗകള് എത്തി
ചേര്ന്നു. ബാപ്ദാദായും ജ്ഞാന ഗംഗകളെ കണ്ട് ഹര്ഷിതമാകുന്നു. ഓരോ ഗംഗയുടെയുള്ളില്
ഈ ദൃഢ നിശ്ചയവും ലഹരിയുമുണ്ട്- പതിത ലോകത്തെ, പാതിത ആത്മാക്കളെ പാവനമാക്കുക
തന്നെ വേണം. ഇതേ നിശ്ചയത്തിലൂടെയും ലഹരിയിലൂടെയും ഓരോരുത്തരും സേവനത്തിന്റെ
രംഗത്ത് മുന്നേറി കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. മനസ്സില് ഇതേ ഉത്സാഹമുണ്ട്- പെട്ടെന്ന്
തന്നെ പരിവര്ത്തനത്തിന്റെ കാര്യം സമ്പന്നമാകണം. സര്വ്വ ജ്ഞാന ഗംഗകള് ജ്ഞാന
സാഗരനായ ബാബയ്ക്ക് സമാനം വിശ്വ മംഗളകാരി, വരദാനി, മഹാദാനി ദയാമനസ്ക്കരായ
ആത്മാക്കളാണ് അതിനാല് ആത്മാക്കളുടെ ദുഃഖത്തിന്റെയും അശാന്തിയുടെയും ശബ്ദം അനുഭവം
ചെയ്ത് ആത്മാക്കളുടെ ദുഃഖത്തെയും അശാന്തിയെയും പരിവര്ത്തനപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ
സേവനം തീവ്രഗതിയിലൂടെ ചെയ്യുന്നതിന്റെ ഉത്സാഹം വര്ദ്ധിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
ദുഃഖിതരായ ആത്മാക്കളുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ വിളി കേട്ട് ദയ തോന്നുന്നില്ലേ. സര്വ്വരും
സുഖിയാകണം എന്ന സ്നേഹം ഉദിക്കുന്നില്ലേ. സുഖത്തിന്റെ കിരണങ്ങള്, ശാന്തിയുടെ
കിരണങ്ങള്, ശക്തിയുടെ കിരണങ്ങള് വിശ്വത്തിന് നല്കാന് നിമിത്തമായിരിക്കുന്നു.
ഇന്ന് ആദി മുതല് ഇപ്പോള് വരെ ജ്ഞാന ഗംഗകളുടെ സേവനം എത്രത്തോളം പരിവര്ത്തനത്തിന്
നിമിത്തമായി, ഇത് കണ്ടു കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു. ഇപ്പോഴും കുറച്ച്
സമയത്തിനുള്ളില് അനേക ആത്മാക്കളുടെ സേവനം ചെയ്യണം. 50 വര്ഷങ്ങള്ക്കുള്ളില്
ദേശ-വിദേശത്ത് സേവനത്തിന്റെ അടിത്തറ ന്നനായി ഇട്ടു. നാല് ഭാഗത്തും സേവാസ്ഥാനം
സ്ഥാപിച്ചു. ശബ്ദം മുഴക്കുന്നതിനുള്ള സാധനം വ്യത്യസ്ഥമായ രൂപത്തില് സ്വന്തമാക്കി.
ഇതും ശരിയായി തന്നെ ചെയ്തു. ദേശ വിദേശത്ത് ചിന്നി ചിതറി കിടക്കുന്ന കുട്ടികളുടെ
സംഘഠനയും ഉണ്ടായി, ഉണ്ടായി കൊണ്ടിരിക്കും. ഇനി എന്ത് ചെയ്യണം? കാരണം ഇപ്പോള്
വിധിയും മനസ്സിലാക്കി. അനേക പ്രകാരത്തിലുള്ള സാധനങ്ങളും ഒരുമിപ്പിച്ചു
കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ഒരുമിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. സ്വ സ്ഥിതി, സ്വ ഉന്നതി അതിലും
ശ്രദ്ധിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ബാക്കി എന്താണ്? ആദിയില് സര്വ്വ ആദി രത്നങ്ങള്
ഉണര്വ്വും ഉത്സാഹത്തോടെയും ശരീരം, മനസ്സ്, ധനം, സമയം-സംബന്ധം, ദാനം-രാത്രി
ബാബയില് അര്പ്പിച്ച് അര്ത്ഥം ബാബയുടെ മുന്നില് സമര്പ്പിച്ചു, ആ സമര്പ്പണത്തിന്റെ
ഉണര്വ്വിന്റെയും ഉത്സാഹത്തിന്റെയും ഫല സ്വരൂപമായി ശക്തിശാലി സ്ഥിതി പ്രത്യക്ഷ
രൂപത്തില് കണ്ടു. സേവനം ആരംഭിച്ചപ്പോള് , സേവനത്തിന്റെ ആരംഭത്തിലും, സ്ഥാപനയുടെ
ആരംഭത്തിലും രണ്ട് സമയത്തും ഈ വിശേഷത കണ്ടു. ആദിയില് ബ്രഹ്മാബാബയെ നടക്കുമ്പോഴും
കറങ്ങുമ്പോഴും സാധാരണയായി കണ്ടോ അതോ കൃഷ്ണന്റെ രൂപത്തില് കണ്ടോ? സാധാരണ
രൂപത്തില് കാണുമ്പോഴും കാണപ്പെടുമായിരുന്നില്ല, ഈ അനുഭവമില്ലേ. ഇത് ദാദാ ആണോ
എന്ന് വരെ ചിന്തിച്ചിരുന്നു. നടക്കുമ്പോഴും കറങ്ങുമ്പോഴും കൃഷ്ണനായി
അനുഭവിക്കുമായിരുന്നു. അങ്ങനെയായിരുന്നില്ലേ? ആദിയില് ബ്രഹ്മാബാബയില് ഈ വിശേഷത
കണ്ടു, അനുഭവത്തിന്റെ, സേവനത്തില് ആദിയില് എവിടെ പോയാലും സര്വ്വരും ദേവിമാരായി
അനുഭവം ചെയ്തു. ദേവിമാര് എത്തി, ഇതേ വാക്കുകല് സര്വ്വരും ഉച്ഛരിക്കുമായിരുന്നു,
ഇവര് അലൗകിക വ്യക്തികളാണ് എന്ന് പറഞ്ഞിരുന്നു. ഇങ്ങനെയല്ലേ അനുഭവിച്ചത്? ഈ
ദേവിമാരുടെ ഭാവന സര്വ്വരെയും ആകര്ഷിച്ച് സേവനത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധിക്ക് നിമിത്തമായി.
അതിനാല് ആദിയിലും നിര്മോഹത്വം എന്ന വിശേഷത ഉണ്ടായിരുന്നു. സേവനത്തിന്റെ ആദിയിലും
നിര്മ്മോഹി, ദേവിയായി കാണുന്ന വിശേഷതയുണ്ടായിരുന്നു. ഇപ്പോള് അന്ത്യത്തിലും അതേ
തിളക്കം പെട്ടെന്ന് പ്രത്യക്ഷ രൂപത്തില് അനുഭവിക്കും, അപ്പോള് പ്രത്യക്ഷതയുടെ
പെരുമ്പറ മുഴങ്ങും. ഇപ്പോള് അവശേഷിച്ചിട്ടുള്ള കുറച്ച് സമയം നിരന്തര യോഗി,
നിരന്തര സേവാധാരി, നിരന്തര സാക്ഷാത്ക്കാര് സ്വരുപം, നിരന്തര യോഗി, നിരന്തരം
സാക്ഷാത് ബാബ- ഈ വിധിയിലൂടെ സിദ്ധി പ്രാപ്തമാക്കും. ഗോള്ഡന് ജൂബിലി ആഘോഷിച്ചു
അര്ത്ഥം ഗോല്ഡന് ലോകത്തിന്റെ സാക്ഷാത്ക്കാരം സ്വരൂപം വരെയെത്തി. ഏതു പോലെ
ഗോള്ഡന് ജൂബിലി ആഘോഷിക്കുന്നതിന്റെ ദൃശ്യത്തില് സാക്ഷാത് ദേവിമാരായി അനുഭവിച്ചു,
ഇരുന്നവരും, കണ്ടവരും. നടക്കുമ്പോഴും കറങ്ങുമ്പോഴും ഇതേ അനുഭവം സേവനത്തില്
ചെയ്യിക്കണം. ഇതാണ് ഗോള്ഡന് ജൂബിലി ആഘോഷിക്കുകയെന്ന് പറയുന്നത്. സര്വ്വരും
ഗോള്ഡന് ജൂബിലി ആഘോഷിച്ചോ അതോ കണ്ടോ? എന്ത് പറയും? നിങ്ങള് സര്വ്വരുടെയും
ഗോല്ഡന് ജൂബിലിയായില്ലേ. അതോ ചിലരുടെ സില്വര് ജൂബിലി, ചിലരുടെ ചെമ്പാണോ?
സര്വ്വരുടെയും ഗോല്ഡന് ജൂബിലിയായില്ലേ. ഗോള്ഡന് ജൂബിലി ആഘോഷിക്കുക അര്ത്ഥം
നിരന്തരം ഗോള്ഡന് സ്ഥിതിയുള്ളവരാകുക. ഇപ്പോള് നടക്കുമ്പോഴും കറങ്ങുമ്പോഴും ഈ
അനുഭവത്തിലേക്ക് പോകൂ- ഞാന് ഫരിസ്ഥ തന്നെ ദേവതയാണ്. മറ്റുള്ളവരെയും നിങ്ങളുടെ ഈ
സമര്ത്ഥ സ്ഥിതിയിലൂടെ നിങ്ങളുടെ ഫരിസ്ഥ രൂപം അഥവാ ദേവീ ദേവതാ രൂപം തന്നെ
കാണപ്പെടും. ഗോള്ഡന് ജൂബിലി ആഘോഷിച്ചു അര്ത്ഥം ഇപ്പോള് സമയം, സങ്കലപത്തെ
സേവനത്തില് അര്പ്പണം ചെയ്യൂ. ഇപ്പോള് ഈ സമര്പ്പണ സമാരോഹണം ആഘോഷിക്കൂ.
സ്വയത്തിന്റെ ചെറിയ ചെറിയ കാര്യങ്ങള്ക്ക് പിന്നാലെ, ശരീരത്തിന്റെ പിന്നാലെ,
മനസ്സിന്റെ പിന്നാലെ, സാധനങ്ങളുടെ പിന്നാലെ, സംബന്ധം നിറവേറ്റുന്നതിന്റെ
പിന്നാലെ സമയവും സങ്കല്പവും അര്പ്പിക്കാതിരിക്കൂ. സേവനത്തിലര്പ്പിക്കുക അര്ത്ഥം
സ്വ ഉന്നതിയുടെ ഉപഹാരം സ്വതവേ പ്രാപ്തമാക്കുക. ഇപ്പോള് സ്വയത്തെ പ്രതി
ചിലവഴിക്കുന്ന സമയത്തെ പരിവര്ത്തനപ്പെടുത്തൂ. ഭക്തര് ഓരോ ശ്വാസത്തിലും നാമം
ജപിക്കുന്നതിന് പ്രയത്നിക്കുന്നു. അതോപോലെ ഓരോ ശ്വാസത്തിലും സേവനത്തിന്റെ
താല്പര്യം ഉണ്ടായിരിക്കണം. സേവനത്തില് മുഴുകിയിരിക്കണം. വിദാതാവാകൂ, വരദാതാവാകൂ.
നിരന്തര മഹാദാനിയാകൂ. 4മണിക്കൂറിന്റേയോ 6 മണിക്കുറിന്റേയോ സേവാധാരിയല്ല ആകേണ്ടത്,
ഇപ്പോള് വിശ്വ മംഗളകാരി സ്ഥിതിയിലിരിക്കൂ. ഓരോ നിമിഷവും വിശ്വമംഗളത്തിന് വേണ്ടി
സമര്പ്പണം ചെയ്യൂ. വിശ്വമംഗളത്തില് സ്വമംഗളം സ്വതവേ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. സങ്കല്പവും
ഓരോ സെക്കന്റും സേവനത്തില് ബിസിയാകുമ്പോള് മായക്ക് നിങ്ങളുടെയടുത്ത് വരാനുള്ള
അവസരം ലഭിക്കില്ല. പ്രശ്നങ്ങള് പരിഹാരത്തിന്റെ രൂപത്തില് പരിവര്ത്തനപ്പെടും.
പരിഹാര സ്വരൂപരായ ശ്രേഷ്ഠ ആത്മാക്കളുടെയടുത്ത് പ്രശ്നങ്ങള്ക്ക് വരാനുള്ള ധൈര്യം
ഉണ്ടാകുകയില്ല. ആദിയില് സേവനത്തില് നിങ്ങളുടെ ദേവിയുടെ രൂപം, ശക്തിയുടെ രൂപം
കണ്ട് വരുന്ന പതിത ആത്മാക്കള് പരിവര്ത്തനപ്പെട്ട് പാവനമായി മാറിയിരുന്നു. പതിതര്
പരിവര്ത്തനപ്പെട്ട് നിങ്ങളുടെ മുന്നില് വന്നത് പോലെ, പ്രശ്നങ്ങള് പരിഹാര
സ്വരൂപത്തിലേക്ക് പരിവര്ത്തനപ്പെടും. ഇപ്പോള് തന്റെ സംസ്ക്കാര പരിവര്ത്തനത്തില്
സമയത്തെ നഷ്ടപ്പെടുത്താതിരിക്കൂ. വിശ്വ മംഗളത്തിന്റെ ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാവനയിലൂടെ
ശ്രേഷ്ഠമായ കാമനയുടെ സംസ്ക്കാരത്തെ ഇമര്ജ്ജ് ചെയ്യൂ. ഈ ശ്രേഷ്ഠ സംസ്ക്കാര
പരിവര്ത്തനത്തില് സമയം നഷ്ടപ്പെടുത്തരുത്. ഈ ശ്രേഷ്ഠമായ സംസ്ക്കാരത്തിന്റെ
മുന്നില് പരിധിയുള്ള സംസ്ക്കാരം സ്വതവേ സമാപ്തമാകും. ഇപ്പോള് യുദ്ധത്തില് സമയം
നഷ്ടപ്പെടുത്താതിരിക്കൂ. വിജയിയാകുന്നതിന്റെ സംസ്ക്കാരത്തെ പ്രത്യക്ഷമാക്കൂ.
ശത്രു വിജയി സംസ്ക്കാരങ്ങളുടെ മുന്നില് സ്വതവേ ഭസ്മമായി തീരും, അതിനാലാണ്
പറയുന്നത് ശരീരം-മനസ്സ്- ധനം നിരന്തരം സേവനത്തില് സമര്പ്പിക്കൂ. മനസ്സാ
അല്ലെങ്കില് വാചാ അല്ലെങ്കില് കര്മ്മണാ ചെയ്യൂ എന്നാല് സേവനമല്ലാതെ മറ്റൊരു
പ്രശ്നങ്ങളിലും പോകാതിരിക്കൂ. ദാനം നല്കൂ വരദാനം നല്കൂ എങ്കില് സ്വയത്തിന്റെ
ഗ്രഹണം സ്വതവേ സമാപ്തമാകും. അവിനാശി നങ്കുരം ഉപയോഗിക്കൂ കാരണം സമയം കുറവാണ്,
ആത്മാക്കളുടെ, അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ, പ്രകൃതിയുടെ, ഭൂത-പ്രേത ആത്മാക്കളുടെ
സര്വ്വരുടെയും സേവനം ചെയ്യണം. ആ അലയുന്ന ആത്മാക്കള്ക്കും ല്കഷ്യം നല്കണം.
മുക്തിധാമത്തിലേക്ക് അയക്കില്ലേ! അവര്ക്ക് വീട് നല്കില്ലേ! അതിനാല് ഇപ്പോള്
എത്രയോ സേവനം ചെയ്യാനുണ്ട്. ആത്മാക്കളുടെ സംഖ്യ എത്രയോ കൂടുതലാണ്! ഓരോ ആത്മാവിനും
മുക്തി അഥവാ ജീവന്മുക്തി നല്കുക തന്നെ വേണം. സര്വ്വതും സേവനത്തില് അര്പ്പിക്കൂ,
ശ്രേഷ്ഠമായ പ്രാപ്തി വളരെയധികം അനുഭവിക്കൂ. പരിശ്രമത്തിന്റെ ഫലം അനുഭവിക്കരുത്,
സേവനത്തിന്റെ പ്രാപ്തി, പരിശ്രമത്തില് നിന്നും വിടുവിക്കും.
ബാപ്ദാദ റിസള്ട്ട് കണ്ടു-
വളരെ കുട്ടികള് പുരുഷാര്ത്ഥത്തില് സ്വയത്തെ പ്രതി, സംസ്ക്കാര പരിവര്ത്തനത്തിന്
വേണ്ടി സമയം നല്കുന്നു. 50 വര്ഷം ആയാലും, ഒരു മാസമായാലും ആദി മുതല് ഇപ്പോള് വരെ
പരിവര്ത്തനം ചെയ്യുന്നതിന്റെ സംസ്ക്കാരം മൂല രൂപത്തില് അത് തന്നെയായിരിക്കും,
ഒന്ന് തന്നെയാകും. അതേ മൂല സംസ്ക്കാരം വ്യത്യസ്ഥമായ രൂപത്തില് പ്രശ്നങ്ങളായി
വരുന്നു. ഉദാഹരണമായി ചിലര്ക്ക് ബുദ്ധിയുടെ അഭിമാനത്തിന്റെ സംസ്ക്കാരം, ചിലര്ക്ക്
വെറുപ്പിന്റെ ഭാവത്തിന്റെ സംസ്ക്കാരം, അഥവാ ചിലര്ക്ക് നിരാശയുടെ സംസ്ക്കാരം. അതേ
സംസ്ക്കാരം ആദി മുതല് അന്ത്യം വരെ വ്യത്യസ്ഥമായ രൂപത്തില് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
50 വര്ഷമായാലും, ഒരു വര്ഷമായാലും. ഈ കാരണം കൊണ്ട് ആ മൂല സംസ്ക്കാരം ഏതൊന്നാണൊ
സമയത്തിനനുസരിച്ച് വ്യത്യസ്ഥമായ രൂപത്തില് പ്രശ്നമായി വരുന്നത്, അതില് സമയവും
കൂടുതല് ചിലവഴിച്ചു, ശക്തികളും കൂടുതല് അര്പ്പിച്ചു. ഇപ്പോള് ശക്തിശാലി
സംസ്ക്കാരം, ദാതാവ്, വിദാതാവ്, വരദാതാവിന്റെ ഇമര്ജ്ജ് ചെയ്യൂ. അപ്പോള് ഈ
മഹാസംസ്ക്കാരം ശക്തിഹീനമായ സംസ്ക്കാരത്തെ സ്വതവേ സമാപ്തമാക്കും. ഇപ്പോള്
സംസ്ക്കാരത്തെ സമാപ്തമാക്കുന്നതില് സമയം നഷ്ടപ്പെടുത്താതിരിക്കൂ. എന്നാല്
സേവനത്തിന്റെ ഫലത്തിലൂടെ, ഫലത്തിന്റെ ശക്തിയിലൂടെ സ്വതവേ സമാപ്തമാകും.
അനുഭവമുണ്ട്- ശ്രേഷ്ഠമായ സ്ഥിതിയിലൂടെ സേവനത്തില് ബിസിയായിരിക്കുമ്പോള്
സേവനത്തന്റെ സന്തോഷം കൊണ്ട് ആ സമയം വരെ പ്രശ്നങ്ങള് സ്വതവേയില്ലതാകുന്നു കാരണം
പ്രശ്നങ്ങള്ക്ക് ചിന്തിക്കാനുള്ള അവസരമേ ഇല്ലാതാകുന്നു. ഓരോ സെക്കന്റ്, ഓരോ
സങ്കല്പം സേവനത്തില് ബിസിയായിരിക്കുകയാണെങ്കില് പ്രശ്നങ്ങളുടെ നങ്കുരം വിടും,
അത് വേറിട്ടു പോകും. നിങ്ങള് മറ്റുള്ളവര്ക്ക് മാര്ഗ്ഗം കാണിക്കുന്നതിന്, ബാബയുടെ
ഖജനാവ് നല്കുന്നതിന് നിമിത്തം, ആശ്രയമാകൂ എങ്കില് ശക്തിഹീനതകള് സ്വതവേ വേറിടും.
മനസ്സിലായോ- ഇപ്പോള് എന്ത് ചെയ്യണം? ഇപ്പോള് പരിധിയില്ലാത്തതിനെ ചിന്തിക്കൂ,
പരിധിയില്ലാത്ത കാര്യത്തെ കുറിച്ച് ചിന്തിക്കൂ. ദൃഷ്ടിയിലൂടെ നല്കൂ,
വൃത്തിയിലൂടെ നല്കൂ, വാക്കിലൂടെ നല്കൂ, കൂട്ട്ക്കെട്ടിലൂടെ നല്കൂ, വൈബ്രേഷനിലൂടെ
നല്കൂ, എന്നാല് നല്കുക തന്നെ വേണം. ഭക്തരില് ഉള്ള നിയമമാണ്- ഏതൊരു വസ്തുവിന്റെയും
കുറവ് ഉണ്ടെങ്കില് അത് ദാനം ചെയ്യൂ എന്ന് പറയും. ദാനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ
നല്കുന്നത് എടുക്കുന്നതിന് സമാനമായി മാറും. മനസ്സിലായോ- ഗോല്ഡന് ജൂബിലി എന്താണ്
എന്ന്. കേവലം ആഘോഷിച്ചു - ഇങ്ങനെ ചിന്തിക്കരുത്. സേവനത്തിന്റെ 50 വര്ഷം
പൂര്ത്തിയായി, ഇപ്പോള് പുതിയ മാറ്റം കൊണ്ടു വരൂ. ചെറിയവരാകട്ടെ വലിയവരാകട്ടെ, 1
വര്ഷമായവരാകട്ടെ 50 വര്ഷമായവരാകട്ടെ, സര്വ്വരും പരിഹാര സ്വരൂപരാകൂ. എന്താണ്
ചെയ്യേണ്ടതെന്ന് മനസ്സിലായോ. സാധാരണ രീതിയിലും 50 വര്ഷം കഴിഞ്ഞാല് ജീവിതം
പരിവര്ത്തനപ്പെടുന്നു. ഗോള്ഡന് ജൂബിലി അര്ത്ഥം പരിവര്ത്തന ജൂബിലി,
സമ്പന്നമാകുന്നതിനുള്ള ജൂബിലി. ശരി.
സദാ വിശ്വമംഗളകാരി
സമര്ത്ഥരായിട്ടിരിക്കുന്ന, സദാ വരദാനി, മഹാദാനി സ്ഥിതിയില് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന,
സദാ സ്വയത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളെ മറ്റുള്ളവരെ പ്രതി പരിഹാര സ്വരൂപരായി സഹജമായി
സമാപ്തമാക്കുന്ന, സദാ ഓരോ സങ്കല്പത്തെയും സേവനത്തില് സമര്പ്പണം ചെയ്യുന്ന
അങ്ങനെയുള്ള റിയല് ഗോള്ഡ് വിശേഷ ആത്മാക്കള്ക്ക്, ബാബയ്ക്ക് സമാനമായ ശ്രേഷ്ഠ
ആത്മാക്കള്ക്ക് ബാപ്ദാദായുടെ സ്നേഹ സ്മരണയും നമസ്തേ. ശരി.
ഗോള്ഡന് ജൂബിലിയുടെ ആദി
രത്നങ്ങളുമായി ബാപ്ദാദായുടെ സംഭാഷണം- ഈ വിശേഷ സന്തോഷം സദാ ഉണ്ട്- ആദി മുതല്
നമ്മള് ആത്മാള്ക്ക് കൂടെ വസിക്കുന്നതിനും, സാഥിയാകുന്നതിനുമുള്ള വിശേഷ
പാര്ട്ടാണ്. കൂടെയുമിരുന്നു, എപ്പോള് വരെ ജീവിക്കുന്നുവൊ അതു വരെ സ്ഥിതിയിലും
ബാബയ്ക്ക് സമാനം സാഥിയായിട്ടിരിക്കണം. അതിനാല് കൂടെയിരിക്കണം, സാഥിയാകണം. ഈ
വിശേഷ വരദാനം ആദി മുതല് അന്ത്യം വരെ ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. സ്നേഹത്തിലൂടെ
ജന്മമെടുത്തു, ജ്ഞാനം ആദ്യമേ ഉണ്ടായിരുന്നില്ലല്ലോ. സ്നേഹത്തിലൂടെ തന്നെ
ജന്മമെടുത്തു, ഏത് സ്നേഹത്തിലൂടെ ജന്മമെടുത്തുവൊ അതേ സ്നേഹം സര്വ്വര്ക്കും
നല്കുന്നതിന് വിശേഷിച്ചും നിമിത്തമായി. മുന്നില് വരുന്നവര് നിങ്ങളിലൂടെ ബാബയുടെ
സ്നേഹത്തിന്റെ അനുഭവം ചെയ്യണം. നിങ്ങളില് ബാബയുടെ ചിത്രവും, നിങ്ങളുടെ
ചലനത്തിലൂടെ ബാബയുടെ ചരിത്രവും കാണപ്പെടണം. ബാബയുടെ ചരിത്രമെന്തെന്ന് ആരെങ്കിലും
ചോദിക്കുകയാണെങ്കില് നിങ്ങളുടെ ചലനം ചരിത്രമായി കാണപ്പെടണം കാരണം സ്വയം ബാബയുടെ
ചരിത്രത്തെ കാണുകയും അതോടൊപ്പം ചരിത്രത്തില് കൊണ്ടു വരുന്ന ആത്മാക്കളാണ്. ആ
ചരിത്രം ബാബയുടെ മാത്രം ചരിത്രമല്ല. ഗോപിവല്ലഭന്റെയും ഗോപികമാരുടെയും ചരിത്രമാണ്.
ബാബ കുട്ടികളോടൊപ്പം തന്നെ ഓരോ കര്മ്മം ചെയ്തു, ഒറ്റയ്ക്കല്ല ചെയ്തത്. സദാ
കുട്ടികളെ മുന്നില് വച്ചു. അതിനാല് മുന്നില് വയ്ക്കുക എന്നത് ചരിത്രമായി.
അങ്ങനെയുള്ള ചരിത്രം നിങ്ങള് വിശേഷ ആത്മാക്കളിലൂടെ കാണപ്പെടണം. ഒരിക്കലും -
എനിക്ക് മുന്നില് നില്ക്കണം, ഈ സങ്കല്പം ബാബയ്ക്കില്ലായിരുന്നു. ഇതില് പോലും സദാ
ത്യാഗിയായിരുന്നു, ഇതേ ത്യാഗത്തിന്റെ ഫലമായി സര്വ്വരെയും മുന്നില് വച്ചു,
അതിനാല് മുന്നിലുള്ള ഫലം ലഭിച്ചു. നമ്പര് വണ് ഓരോ കാര്യത്തിലും ബ്രഹ്മാബാബ
തന്നെയായിരുന്നു. എന്ത് കൊണ്ടായി? മുന്നില് വയ്ക്കുക മുന്നിലാകുക, ഈ ത്യാഗ
ഭാവത്തിലൂടെ. സംബന്ധത്തിന്റെ ത്യാഗം, വൈഭവങ്ങളുടെ ത്യാഗം, ഇതൊന്നും വലിയ
കാര്യമല്ല. എന്നാല് ഓരോ കാര്യത്തിലും, സങ്കല്പത്തിലും മറ്റുള്ളവരെ മുന്നില്
വയ്ക്കുന്നതിന്റെ ഭാവന. ഈ ത്യാഗം ശ്രേഷ്ഠമായ ത്യാഗമായിരുന്നു. ഇതിനെയാണ്
പറയുന്നത് സ്വയത്തിന്റെ ബോധത്തെയില്ലാതാക്കുക എന്ന്. ഞാന് എന്ന
ബോധത്തെയില്ലാതാക്കുക. അതിനാല് ഡയറക്ട് പാലന നേടുന്നവരില് വിശേഷ ശക്തികളാണ്.
ഡയറക്ട് പാലനയുടെ ശക്തികള് കുറവൊന്നുമല്ല. അതേ പാലന ഇപ്പോള് മറ്റുള്ളവരുടെ
പാലനയില് പ്രത്യക്ഷമാക്കൂ. വിശേഷപ്പെട്ടവരാണ്. അനേക കാര്യങ്ങളില്
വിശേഷപ്പെട്ടവരാണ്. ആദി മുതല് ബാബയോടൊപ്പം പാര്ട്ടഭിനയിക്കുക, ഇത് ചെറിയ
വിശേഷതയല്ല. വിശേഷതകള് വളരെയധികമുണ്ട് എന്നാല് ഇപ്പോള് വിശേഷ ആത്മാക്കള് വിശേഷ
ദാനവും ചെയ്യണം. ജ്ഞാന ദാനം സര്വ്വരും ചെയ്യുന്നുണ്ട് എന്നാല് സര്വ്വര്ക്കും
തന്റെ വിശേഷതകളുടെ ദാനം ചെയ്യണം. ബാബയുടെ വിശേഷതകള് തന്നെയാണ് നിങ്ങളുടെ
വിശേഷതകളും. അതിനാല് ആ വിശേഷതകള് ദാനം ചെയ്യൂ. വിശേഷതകളുടെ മഹാദാനികള് സദാ
മഹാനായിരിക്കും. പൂജനീയരാകുമ്പോഴും, പൂജാരിയാകുമ്പോഴും മുഴുവന് കല്പം
മഹാനായിരിക്കും. ബ്രഹ്മാബാബ അന്ത്യ ത്തിലും കലിയുഗീ ലോകത്തിന്റെ കണക്കിലും
മഹാനായിരുന്നില്ലേ. അതിനാല് ആദി മുതല് അന്ത്യം വരെ അങ്ങനെയുള്ള മഹാദാനി
ആത്മാക്കള് മഹാനായിരിക്കും. ശരി- നിങ്ങളെ കണ്ട് സര്വ്വര്ക്കും സന്തോഷമായി,
അപ്പോള് സന്തോഷം വിതരണം ചെയ്തില്ലേ. വളരെ നന്നായി ആഘോഷിച്ചു, സര്വ്വരെയും
സന്തോഷിപ്പിച്ചു, സന്തോഷിച്ചു. ബാപ്ദാദ വിശേഷ ആത്മാക്കളുടെ വിശേഷ കാര്യം കണ്ട്
ഹര്ഷിതമാകുന്നു. സ്നേഹത്തിന്റെ മാല തയ്യാറായില്ലേ. പുരുഷാര്ത്ഥത്തിന്റെ മാല,
സമ്പൂര്ണ്ണമാകുന്നതിന്റെ മാല, അത് സമയത്തിനനുസരിച്ച് പ്രത്യക്ഷമായി
കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
എത്രത്തോളം ഫരിസ്ഥ
സമ്പൂര്ണ്ണമായി അനുഭവമുണ്ടാകുന്നുവൊ അവര് മാലയില് കോര്ക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാല്
അവര് സമത്തയത്തിനനുസരിച്ച് പ്രത്യക്ഷമായി കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. എന്നാല്
സ്നേഹത്തിന്റെ മാല പക്കായല്ലേ. സ്നേഹത്തിന്റെ മാലയിലെ മുത്ത് സദാ അമരമാണ്,
അവിനാശിയാണ്. സ്നേഹത്തില് സര്വ്വരും പാസ് മാര്ക്ക് നേടുന്നവരാണ്. ബാക്കി പരിഹാര
സ്വരൂപത്തിന്റെ മാല തയ്യാറാകണം. സമ്പൂര്ണ്ണം അര്ത്ഥം പരിഹാര സ്വരൂപം.
ബ്രഹ്മാബാബയെ കണ്ടില്ലേ- ബാബയുടെയടുത്ത് പ്രശ്നങ്ങളുമായി ചെല്ലുന്നവര്
പ്രശ്നമെന്തെന്ന് മറന്നു പോകുമായിരുന്നു. എന്തുമായി വന്നു, എന്തുമായി തിരികെ
പോയി. ഇത് അനുഭവിച്ചില്ലേ. പ്രശ്നങ്ങളുടെ കാര്യം പറയാനുള്ള ധൈര്യം പോലും
ഇല്ലായിരുന്നു കാരണം സമ്പൂര്ണ്ണ സ്ഥിതിയുടെ മുന്നില് പ്രശ്നത്തെ കുട്ടിക്കളിയായി
അനുഭവിച്ചിരുന്നു അതിനാല് സമാപ്തമാകുമായിരുന്നു. ഇതിനെയാണ് പറയുന്നത് പരിഹാര
സ്വരൂപം. ഓരോരുത്തരും പരിഹാര സ്വരൂപരാകണം അപ്പോള് പ്രശ്നങ്ങള് എവിടെ പോകും. അര
കല്പത്തേക്ക് വിട ചൊല്ലുന്ന സമാരോഹണമാകും. ഇപ്പോള് വിശ്വത്തിലെ പ്രശ്നങ്ങളുടെ
പരിഹാരം തന്നെ പരിവര്ത്തനമാണ്. അപ്പോള് ഗോള്ഡന് ജൂബിലി ആഘോഷിച്ചില്ലേ.
മോള്ഡാകുന്നതിനുള്ള ജൂബിലി ആഘോഷിച്ചൂ. മോള്ഡാകുന്നവരെ ഏത് രൂപത്തില് കൊണ്ടു
വരാന് ആഗ്രഹിക്കുന്നുവൊ അതേ രൂപത്തില് കൊണ്ടു വരാന് സാധിക്കും. മോള്ഡാകുക
അര്ത്ഥം സര്വ്വരുടെയും പ്രിയപ്പെട്ടവരാകുക. സര്വ്വരുടെയും ദൃഷ്ടി
നിമിത്തമായവരിലാണ്. ശരി.
വരദാനം :-
ശ്രേഷ്ഠതയുടെ ആധാരത്തില് സമീപതയിലൂടെ കല്പത്തിന്റെ ശ്രേഷ്ഠ
പ്രാപ്തിയുണ്ടാക്കുന്ന വിശേഷ പാര്ട്ടധാരിയായി ഭവിക്കട്ടെ.
ഈ മര്ജീവാ ജന്മത്തില്
ശ്രേഷ്ഠതയുടെ ആധാരം രണ്ട് കാര്യങ്ങളിലാണ്. 1)സദാ പരോപകാരിയായിരിക്കുക. 2)ബാല
ബ്രഹ്മചാരിയായിരിക്കുക. ഈ രണ്ട് കാര്യങ്ങളില് ആദി മുതല് അന്ത്യം വരെ
അഖണ്ഡമായിരിക്കുന്നവര്, ഒരു പ്രകാരത്തിലുമുള്ള പവിത്രത അര്ത്ഥം സ്വച്ഛത അടിക്കടി
ഖണ്ഡിക്കപ്പെടാത്തവര് അഥവാ വിശ്വത്തെ പ്രതി, ബ്രാഹ്മണ പരിവാരത്തെ പ്രതി സദാ
ഉപകാരിയായിട്ടുള്ളവര് അങ്ങനെയുള്ള വിശേഷ പാര്ട്ടധാരികള് ബാപ്ദാദായുടെ സമീപത്ത്
വസിക്കുന്നു, അവരുടെ പ്രാപ്തി മുഴുവന് കല്പത്തിലും ശ്രേഷ്ഠമായി തീരുന്നു.
സ്ലോഗന് :-
സങ്കല്പം
വ്യര്ത്ഥമാണെങ്കില് മറ്റ് സര്വ്വ ഖജനാക്കളും വ്യര്ത്ഥമായി തീരുന്നു.