സഹജമായപരിവര്ത്തനത്തിന്റെആധാരം - അനുഭവത്തിന്റെഅധോറിറ്റി
ബാപ്ദാദ തന്റെ സര്വ്വ
ആധാരമൂര്ത്തികളും ഉദ്ധാര മൂര്ത്തികളുമായ കുട്ടികളെയാണ് കാണുന്നത്. ഓരോ കുട്ടിയും
ഇന്നത്തെ വിശ്വത്തെ ശ്രേഷ്ഠവും സമ്പന്നവുമാക്കി മാറ്റുവാനുളള ആധാരമൂര്ത്തികളാണ്.
ഇന്ന് ലോകം തന്റെ ആധാരമൂര്ത്തിയും ശ്രേഷ്ഠവുമായ ആത്മാക്കളെ ഭിന്ന-ഭിന്ന
രൂപത്തില്, ഭിന്ന-ഭിന്ന വിധിയിലൂടെ ആഹ്വാനിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
ഓര്മ്മിച്ചുകൊണ്ടിരക്കുന്നു. അപ്പോള് അങ്ങനെയുളള ദുഖിതരും അശാന്തരുമായ
ആത്മാക്കള്ക്ക് ആശ്രയം നല്കുന്ന, അഞ്ജലി നല്കുന്ന, സുഖശാന്തിയുടെ മാര്ഗ്ഗം
പറഞ്ഞുകൊടുക്കുന്ന, ജ്ഞാന നേത്രഹീനര്ക്ക് ദിവ്യനേത്രം നല്കുന്ന, അലയുന്ന
ആത്മാക്കള്ക്ക് അഭയസ്ഥാനം നല്കുന്ന, അപ്രാപ്തരായ ആത്മാക്കള്ക്ക് പ്രാപ്തിയുടെ
അനുഭൂതി നല്കുന്ന, അവരെ ഉദ്ധരിക്കുന്നവര് താങ്കള് ശ്രേഷ്ഠരായ ആത്മാക്കളാണ്.
വിശ്വത്തിലെ നാനാഭാഗത്തും എന്തെങ്കിലുമൊക്കെ പ്രകാരത്തിലുളള ചഞ്ചലതയുണ്ട്,
മനസ്സിന്റെ അനേക പ്രകാരത്തിലുളള ടെന്ഷന്റെ ചഞ്ചലത, തന്റെ ജീവിതത്തില്
അസന്തുഷ്ടത കാരണമുളള ചഞ്ചലത, ചില സ്ഥലത്ത് പ്രകൃതിയുടെ തമോപ്രധാനമായ വായുമണ്ഡലം
കാരണംകൊണ്ടുളള ചഞ്ചലത, നാലുഭാഗത്തും ചഞ്ചലപ്പെട്ട വാതാവരണമാണ്. ഇങ്ങനെയുളള
സമയത്ത് വിശ്വത്തിന്റെ കോണു-കോണുകളില് താങ്കള് അചഞ്ചലവും ദൃഢവുമായ
ആത്മാക്കളുണ്ട്. ലോകം ഭയത്തിന് വശപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണ്. താങ്കള് നിര്ഭയരായി സദാ
നൃത്തമാടിയും പാട്ടുപാടിയുമിരിക്കുന്നു. ലോകത്തിലുളളവര് അല്പകാലത്തേക്ക്
സന്തോഷിക്കുവാനായി നൃത്തമാടുന്നുണ്ടാകും, പാട്ടുപാടുന്നുണ്ടാകും, അനേക സാധനങ്ങള്
സ്വീകരിക്കുന്നുണ്ടാകും. അതെല്ലാം തന്നെ അല്പകാലത്തേക്കുളള ഉപായമാണ്. വീണ്ടും
ചിന്തകളുടെ ചിതയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നതാണ്. ഇങ്ങനെയുളള വിശ്വത്തിലെ
ആത്മാക്കള്ക്ക്, ഇപ്പോള് ശ്രേഷ്ഠവും അവിനാശിയുമായ പ്രാപ്തികളുടെ അനുഭൂതിയുടെ
ആധാരം ആവശ്യമാണ്. അവര് എല്ലാ ആധാരങ്ങളും കണ്ടു കഴിഞ്ഞു. എല്ലാം അനുഭവിച്ചു
കഴിഞ്ഞു. എല്ലാവരുടെയും ഹൃദയത്തില് നിന്നും ആഗ്രഹിക്കാതെ തന്നെ ഈയൊരു സ്വരം
വരുന്നു, ഇനി മറ്റെന്തെങ്കിലും വേണം. ഈ സാധനം, ഈ വിധികള് സിദ്ധിയുടെ അനുഭൂതി
ചെയ്യിപ്പിക്കുന്നതല്ല. മറ്റെന്തെങ്കിലും പുതിയതായി വേണമെന്ന് തോന്നുന്നുണ്ട്.
ഇതാണ് എല്ലാവരുടെയും മനസ്സിന്റെ സ്വരം. അല്പകാലത്തേക്കുളള ആശ്രയങ്ങള്
എന്തെല്ലാമുണ്ടോ, അതെല്ലാം തന്നെ ഒരു പുല്നാമ്പിന്റെ ആശ്രയം പോലെയാണ്.
വാസ്തവികമായ ആശ്രയത്തെ അന്വേഷിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അല്പകാലത്തെ ആധാരത്തിലൂടെ
അല്പകാലത്തെ പ്രാപ്തികളിലൂടെ വിധികളിലൂടെ ഇപ്പോള് എല്ലാവരും
ക്ഷീണിച്ചിരിക്കുകയാണ്. ഇപ്പോള് ഇങ്ങനെയുളള ആത്മാക്കള്ക്ക് യഥാര്ത്ഥമായ ആശ്രയം
വാസ്തവിക ആശ്രയം, അവിനാശി ആശ്രയം നല്കുന്നവര് ആരാണ്? താങ്കളല്ലേ !
ലോകത്തിലെ കണക്കില് താങ്കള് വളരെ കുറച്ചുപേര് മാത്രമാണുളളത്. പക്ഷേ കല്പം
മുമ്പത്തെ ഓര്മ്മചിഹ്നത്തില് അക്ഷൗണി സൈന്യത്തെ എതിരിടുന്നതായി പഞ്ച
പാണ്ഡവരെയാണ് കാണിക്കുന്നത്. ഏറ്റവും വലിയ അധോറിറ്റി താങ്കളോടൊപ്പമാണ്.
സയന്സിന്റെ അധോറിറ്റി, ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ അധോറിറ്റി, രാജനീതിയുടെ അധോറിറ്റി,
ധര്മ്മനീതിയുടെ അധോറിറ്റി, അനേക അധോറിറ്റിയിലിരിക്കുന്നവര് അവരവരുടെ
അധോറിറ്റിക്കനുസരിച്ച് ലോകത്തെ പരിവര്ത്തനപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ ട്രയല്
നടത്തിക്കഴിഞ്ഞു. എത്രത്തോളം പ്രയത്നിച്ചു, എന്നാല് താങ്കള് എല്ലാവരുടെ പക്കലും
ഏത് അധോറിറ്റിയാണുളളത് ? ഏറ്റവും ഉയര്ന്ന പരമാത്മാ അനുഭൂതിയുടെ അധോറിറ്റി.
അനുഭവത്തിന്റെ അധോറിറ്റിയിലൂടെ ശ്രേഷ്ഠവും സഹജമായും ആരെയും
പരിവര്ത്തനപ്പെടുത്താന് സാധിക്കും. അപ്പോള് താങ്കളെല്ലാവരുടെയും പക്കല് ഈയൊരു
വിശേഷ അനുഭവത്തിന്റെ അധോറിറ്റിയുണ്ട്, അതിനാല് വളരെയധികം നിശ്ചയത്തോടെ, ലഹരിയോടെ,
നിശ്ചിതഭാവത്തോടെ പറയുന്നു, ഇതു മാത്രമാണ് വളരെയധികം സഹജമാര്ഗ്ഗം,
യഥാര്ത്ഥമാര്ഗ്ഗം. ഇത് ഒന്നിലൂടെ മാത്രമാണ് ലഭിക്കുന്നത്, ഇതിലൂടെ സര്വ്വരും
ഒന്നാകുന്നു. ഈ സന്ദേശമല്ലേ എല്ലാവര്ക്കും നല്കുന്നത്. അതിനാല് ബാപ്ദാദ ഇന്ന്
ആധാരമൂര്ത്തിയും ഉദ്ധാരമൂര്ത്തിയുമായ കുട്ടികളെ കാണുകയാണ്. നോക്കൂ
ബാപ്ദാദയോടൊപ്പം ആരാണ് നിമിത്തമായിരിക്കുന്നതെന്ന്. വിശ്വത്തിലെ
ആധാരമൂര്ത്തിയാണ് എന്നാല് എത്ര സാധാരണമാണ്. എന്താണോ ലോകത്തിലുളളവരുടെ
ദൃഷ്ടിയിലുളളത് അത് ബാബയുടെ ദൃഷ്ടിയിലില്ല. എന്താണോ ബാബയുടെ ദൃഷ്ടിയിലുളളത് അത്
ലോകത്തിലുളളവരിലുമില്ല. താങ്കളെക്കണ്ട് ആദ്യം പുഞ്ചിരിക്കുന്നതും ഇവര് തന്നെയാണ്.
എന്താണോ ലോകത്തിലുളളവര് ചെയ്യുന്നത് അത് ബാബ ചെയ്യുന്നില്ല. ലോകത്തിലുളളവര്ക്ക്
പ്രശസ്തരെയാണ് ആവശ്യം. എന്നാല് ബാബയ്ക്ക് ആരുടെയാണോ പേരുംഅടയാളം പോലും
ഇല്ലാതാക്കിയത് അവരെയാണ് ബാബ പ്രശസ്തമാക്കുന്നത്. അസംഭവ്യത്തെ സംഭവ്യമാക്കുക,
സാധാരണക്കാരെ മഹാനാക്കി മാറ്റുക, ദുര്ബലരെ ബലവാനാക്കി മാറ്റുക. ലോകത്തിന്റെ
കണക്കില് ആരാണോ പഠിപ്പില്ലാത്തവര് അവരെയാണ് നോളേജ്ഫുളളാക്കി മാറ്റുന്നത് - ഇതു
തന്നെയാണ് ബാബയുടെ പാര്ട്ടും, അതിനാല് ബാപ്ദാദ കുട്ടികളുടെ സഭയെക്കണ്ട്
പുഞ്ചിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാഗ്യത്തെ പ്രാപ്തമാക്കുന്ന ഈ
സിക്കിലധേ കുട്ടികളാണ് നിമിത്തമായത്. ഇപ്പോള് ലോകത്തിലുളളവരുടെ ദൃഷ്ടി പോലും
പതുക്കെ-പതുക്കെ മറ്റെല്ലാ ഭാഗത്തു നിന്നും അകന്ന് ഒന്നിലേക്ക് പതിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
ഇപ്പോള് മനസ്സിലാക്കുന്നുണ്ട്, എന്താണോ നമുക്ക് ചെയ്യാന് സാധിക്കാത്തത്, അത്
ബാബ ഗുപ്തമായ രൂപത്തില് ചെയ്യിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ഇപ്പോള് കുംഭമേളയില്
നിങ്ങളെന്താണ് കണ്ടത്? ഇതല്ലേ കണ്ടത് ! എല്ലൊവരും എത്ര സ്നേഹത്തിന്റെ
ദൃഷ്ടിയോടെയാണ് കാണുന്നുണ്ടായിരുന്നത്. ഇതെല്ലാം പതുക്കെ-പതുക്കെ
പ്രത്യക്ഷപ്പെടേണ്ടതാണ്. ധര്മ്മനേതാക്കള്, രാജനേതാക്കള്, ശാസ്ത്രജ്ഞര്,
ഇവരെല്ലാമാണ് മൂന്ന് അധോറിറ്റികള്. ഇപ്പോള് മുന്നുപേരും സാധാരണ രൂപത്തില്,
പരമാത്മാ തിളക്കം കാണുന്നതിന്റെ ശ്രേഷ്ഠമായ ആഗ്രഹത്തോടെ സമീപത്തേക്ക്
വരുന്നുണ്ട്. ഇപ്പോള് അവരെല്ലാം മൂടുപടത്തിനുളളിലാണ് കണ്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. ആ
മറ ഇനിയും തുറന്നിട്ടില്ല. മൂടുപടത്തിനുളളില് നിന്നും നോക്കുന്നതിനാല് ഇപ്പോഴും
ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്. ആശയക്കുഴപ്പത്തിന്റെ മറയിലാണ്. ഇതുതന്നെയാണോ അതോ
മറ്റെന്തെങ്കിലുമുണ്ടോ? പക്ഷേ എന്നാലും ദൃഷ്ടി പതിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഇപ്പോള് ഈ മറയും
നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. അനേക പ്രകാരത്തിലുളള മൂടുപടമാണ്. ഒന്ന് തന്റെ
മേധാവിത്വത്തിന്റെ സ്ഥാനം അഥവാ പദവിയുടെ മൂടുപടവും വലരെ വലുതാണ്. ഈ മറയില്
നിന്നും മുക്തമാകുവാന് ഇനി കുറച്ചെങ്കിലും സമയമെടുക്കുന്നു. എന്നാലും
കണ്ണുതുറന്നില്ലേ. കുറച്ച് കുംഭകര്ണ്ണന്മാര് ഇപ്പോള് ഉണര്ന്നു കഴിഞ്ഞു.
ബാപ്ദാദ വിശ്വത്തിലെ സര്വ്വാത്മാക്കള്ക്ക് അഥവാ കുട്ടികള്ക്ക് ബാബയുടെ
സമ്പത്തിന്റെ അധികാരം തീര്ച്ചയായും നല്കുന്നു. ആര് എങ്ങനെയാണെങ്കിലും കുട്ടികള്
തന്നെയല്ലേ. കുട്ടികള്ക്ക് മുക്തിയുടെ സമ്പത്താണെങ്കിലും ജീവന്മുക്തിയുടെ
സമ്പത്താണെങ്കിലും രണ്ടും നേടാം. സമ്പത്ത് നല്കുവാന് വേണ്ടിയാണ് ബാബ വരുന്നത്.
എന്തുകൊണ്ടെന്നാല് അജ്ഞാനികളല്ലേ. അവരുടെയും ദോഷമല്ല. അതിനാല്
താങ്കളെല്ലാവര്ക്കും ദയ തോന്നുന്നില്ലേ. ദയയും ഉണര്വ്വും തോന്നുന്നില്ലേ.
എന്തുതന്നെ സംഭവിച്ചാല് പോലും സര്വ്വാത്മാക്കളും സമ്പത്തിന്റെ അധികാരം നേടുക
തന്നെ വേണം.
ശരി, ഇന്ന് കരേബിയന്റെ അവസരമാണ്. എല്ലാവരും ബാപ്ദാദയുടെ ഒമനകള് തന്നെയാണ്. ഓരോ
സ്ഥാനത്തിനും അവരവരുടെതായ വിശേഷതകള് ബാപ്ദാദക്കു മുന്നില് പ്രത്യക്ഷമാണ്.
ബാപ്ദാദക്കു മുന്നില് ഓരോ കുട്ടികളുടെയും പൂര്ണ്ണമായ കണക്കുകളുണ്ട് എന്നാല്
ബാപ്ദാദക്ക് എല്ലാ കുട്ടികളുടെയും ഏതൊരു കാര്യം കണ്ടാണ് വളരെയധികം സന്തോഷം.
എല്ലാ കുട്ടികളും അവരവരുടെതായ ശക്തിയ്ക്കനുസരിച്ച് സേവനത്തിന്റെ ഉണര്വ്വില് സദാ
ഇരിക്കുന്നു. സേവ ബ്രാഹ്മണജീവിതത്തിന്റെ വിശേഷ കര്ത്തവ്യമായിട്ടുണ്ട്. സേവനം
കൂടാതെ ഈ ബ്രാഹ്മണജീവിതം ശൂന്യമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു. സേവനമില്ലെങ്കില് ഫ്രീയായ
പോലെയാണ്.(വെറുതെ ഇരിക്കുന്നതിനു സമാനമാണ്). അപ്പോള് സേവനത്തില്
ബിസിയായിരിക്കുന്നതിന്റെ ഉണര്വ്വ് കണ്ട് ബാപ്ദാദ സന്തോഷിക്കുന്നു. കരേബിയന്റെ
വിശേഷത എന്താണ്? സദാ സമീപത്തിരിക്കുന്നവര്. ബാപ്ദാദ സ്ഥൂല കാര്യമല്ല പറയുന്നത്,
സ്ഥൂലമായി എത്രതന്നെ ദൂരെയാണെങ്കിലും മനസ്സ്കൊണ്ട് സമീപത്താണ്. എത്രത്തോളം
ശരീരംകൊണ്ട് ദൂരത്താണോ അത്രത്തോളം വിശേഷിച്ചും ബാബയുടെ കൂട്ടിന്റെ അനുഭൂതി
ചെയ്യാനുളള ലിഫ്റ്റ് ലഭിക്കുന്നു.എന്തുകൊണ്ടെന്നാല് ബാബക്ക് സദാ നാനാവശത്തുമുളള
കുട്ടികളിലും ദൃഷ്ടിയുണ്ട്. ദൃഷ്ടിയില് മുഴുകിയിരിക്കുന്നുണ്ട്. അപ്പോള്
ദൃഷ്ടിയില് മുഴുകിയിരിക്കുന്നവര് എന്തായിത്തീരുന്നു? അവര് ദൂരെയാകുമോ
സമീപത്താകുമോ? അപ്പോള് എല്ലാവരും സമീപത്തുളള രത്നങ്ങളല്ലേ. ആരും ദൂരെയല്ല.
സമീപവും പ്രിയവുമാണ്.(നിയര്&ഡിയര്) അഥവാ സമീപത്തല്ലെങ്കില് ഉണര്വ്വും
ഉത്സാഹവുമുണ്ടാകില്ല. സദാ ബാബയുടെ കൂട്ടാണ് ശക്തിശാലിയാക്കി മുന്നോട്ട്
കൊണ്ടുപൊയ്ക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്.
എല്ലാവരും താങ്കളെ കണ്ട് വളരെയധികം സന്തോഷിക്കുന്നു, എത്ര ധൈര്യത്തോടെയാണ്
സേവനത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചിരിക്കുന്നത്. ബാപ്ദാദക്കറിയാം എല്ലാവരുടെയും
സങ്കല്പം ഒന്നാണ്, ഞങ്ങള്ക്ക് വലുതിലും വലിയ മാല തയ്യാറാക്കണം. ആരെല്ലാം
എവിടെയെല്ലാമാണോ മാലയിലെ മുത്തുകള് ചിതറി കിടക്കുന്നത്, ആ മുത്തുകളെയെല്ലാം
ഒരുമിപ്പിച്ച് ഒരു മാലയാക്കി ബാബയ്ക്കു മുന്നില് കൊണ്ടുവരണം. മുഴുവന് വര്ഷവും
ഈയൊരു ഉണര്വ്വാണ്, ഇപ്പോള് ഈ പൂച്ചെണ്ട് അഥവാ മാല ബാബയക്ക് മുന്നില് കൊണ്ടുപോകണം.
അതിനായി ഒരു വര്ഷം മുഴുവനും പൂര്ണ്ണമായ തയ്യാറെടുപ്പ് നടത്തുന്നുണ്ട്. ഈ വര്ഷം
ബാപ്ദാദ വിദേശത്തെ എല്ലാ സേവാകേന്ദ്രങ്ങളുടെയും വൃദ്ധിയുടെ റിസള്ട്ട് നല്ല
രീതീയില് കാണുന്നുണ്ട്. പ്രത്യക്ഷ ഫലത്തിന്റെ രൂപത്തില് ഓരോരുത്തരും ചെറുതും
വലുതുമായ പൂച്ചെണ്ടുകള് സമര്പ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. അപ്പോള് ബാപ്ദാദയും കല്പം
മുമ്പത്തെ തന്റെ സ്നേഹി കുട്ടികളെക്കണ്ട് സന്തോഷിക്കുന്നു. പ്രേമത്തോടെയാണ്
പ്രയത്നിക്കുന്നത്. പ്രേമത്തോടെയുളള പ്രയത്നം പ്രയത്നമായി അനുഭവപ്പെടില്ല.
അപ്പോള് ഓരോ വശത്തു നിന്നും നല്ല ഗ്രൂപ്പുകളെയാണ് കൊണ്ടു വന്നിരിക്കുന്നത്.
ബാപ്ദാദക്ക് തോന്നിയ ഏറ്റവും നല്ലൊരു കാര്യമിതാണ്, സദാ സേവനത്തില് അക്ഷീണമായി
മുന്നേറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നുണ്ട്. ഇതു തന്നെയാണ് സേവനത്തിന്റെ സഫലതയുടെ വിശേഷത,
ഒരിക്കലും നിരാശരാകരുത്. ഇന്ന് കുറച്ചുപേര് മാത്രമേയുളളൂ എങ്കിലും നാളെ
വര്ദ്ധിക്കുന്നതാണ് - ഇത് നിശ്ചിതമാണ്, എവിടെയെല്ലാം ബാബയുടെ പരിചയം
ലഭിച്ചിട്ടുണ്ടോ, ബാബയുടെ കുട്ടികള് നിമിത്തമായിട്ടുണ്ടോ, അവിടെ തീര്ച്ചയായും
ബാബയുടെ കുട്ടികള് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നുണ്ട്. അവര് സമയത്തിനനുസരിച്ച് തന്റെ അധികാരം
നേടുന്നതിനായി എത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നുണ്ട്, എത്തിച്ചേരുക തന്നെ ചെയ്യും.
അപ്പോള് എല്ലാവരും സന്തോഷത്താല് നൃത്തമാടുന്നവരല്ലേ. സദാ സന്തോഷിക്കുന്നവര്.
അവിനാശി അച്ഛന്റെ അവിനാശിയായ കുട്ടികള്ക്ക് ലഭിക്കുന്ന പ്രാപ്തിയും അവിനാശിയാണ്.
സന്തോഷവും അവിനാശിയാണ്. സദാ സന്തോഷത്തോടെയിരിക്കുന്നവര് നല്ലതിലും നല്ലതാണ്.
വ്യര്ത്ഥമായത് ഇല്ലാതായാല് ബാക്കി നല്ലതു തന്നെയല്ലേ. ബാബയുടേതാകുക അര്ത്ഥം സദാ
അവിനാശി ഖജനാവിന്റെ അധികാരിയാവുകയാണ്. അപ്പോള് അധികാരിയായ ജീവിതം നല്ല
ജീവിതമല്ലേ.
വിശേഷിച്ചും കരേബിയനില് സേവനത്തിന്റെ അടിത്തറ വിശേഷ ആത്മാക്കളുടേതാണ്.
ഗവണ്മെന്റിന്റെ സേവനത്തിന്റെ അടിത്തറ ഗയാനയില് തന്നെയുണ്ടല്ലോ. ഗവണ്മെന്റിലേക്ക്
രാജയോഗത്തിന്റെ വിശേഷതയുടെ ശബ്ദം വ്യാപിപ്പിക്കണം. ഇതാണ് വിശേഷത. ഗവണ്മെന്റ്
പോലും മൂന്ന് നിമിഷത്തേക്കുളള സൈലന്സിന്റെ പ്രയത്നം ചെയ്യുന്നുണ്ടല്ലോ.
ഗവണ്മെന്റുമായി സമീപത്തേക്ക് വരാനുളള അവസരം ഇവിടെ നിന്നാണ് ആരംഭിച്ചത്.
റിസള്ട്ടും നല്ല രീതിയിലുണ്ട്, ഇപ്പോഴും ഉണ്ടായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നുണ്ട്.
കരേബിയന്റെ സേവനത്തില് വിശേഷിച്ചും, വി.ഐ.പി കളെയും തയ്യാറാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
ഒന്നിലൂടെ അനേകരുടെ സേവനം നടക്കുന്നതും വിശേഷതയാണ്. വി.ഐ.പി യുടെ രൂപത്തില്
തന്നെ വിശേഷിച്ചും വിധിപൂര്വ്വമായുളള ക്ഷണം ലഭിക്കുന്നതിനും ആദ്യം നിമിത്തമായത്
കരേബിയന് തന്നെയാണ്. ഇന്ന് നാനാവശത്തും ഉദാഹരണമൂര്ത്തിയായി, അനേകര്ക്ക് ഉണര്വ്വും
പ്രേരണയും നല്കുന്നതിനുളള സേവനത്തില് മുഴുകിയിട്ടുണ്ട്. ഇതിന്റെ ഫലവും
എല്ലാവര്ക്കും ലഭിക്കുന്നുണ്ടല്ലോ. ഇപ്പോഴും ഗവണ്മെന്റുമായുളള സംബന്ധമുണ്ട്. ഇതും
സമീപ സംബന്ധത്തിലേക്ക് വരാനുളള വിധിയാണ്. ഈ വിധിയെ കുറച്ചുകൂടി ജ്ഞാനയുക്തമായ
സംബന്ധത്തിലേക്ക് വന്നുകൊണ്ട്, നിര്മ്മോഹി സേവനത്തിന്റെ അനുഭൂതി ചെയ്യാന്
സാധിക്കുന്നു. ഏതൊരു മീറ്റിംഗിലാണെങ്കിലും ഏതെല്ലാം സമയത്ത് സേവനത്തിന്
നിമിത്തമായോ, ലൗകിക കാര്യങ്ങള് തന്നെയാണെങ്കിലും, ലൗകികത്തില് പോലും നമ്മള്
ഉപയോഗിക്കുന്ന വാക്കുകളുടെ ശൈലിയിലൂടെ, നിര്മ്മോഹിയുടെയും, സ്നേഹിയുടെയും
ബാലന്സ് കാണപ്പെടണം. അപ്പോള് ഇതും ഒരു അവസരമാണ്, എല്ലാവരോടൊപ്പം ജീവിച്ചുകൊണ്ടും
തന്റെ സ്നേഹിയും നിര്മ്മോഹിയുമായ അവസ്ഥ കാണിക്കാന് സാധിക്കണം. അപ്പോള് ഈ
വിധിയില് കുറച്ചുകൂടി ശ്രദ്ധ നല്കി, സേവനത്തിന്റെ സാധന ശ്രേഷ്ഠമാക്കുവാന്
സാധിക്കുന്നു. ഇതിനും ഗയാനയിലുളളവര്ക്ക് അവസരം ലഭിച്ചു. ആദി മുതല്ക്കു തന്നെ
സേവനത്തിന്റെ അവസരത്തിന്റെ ലോട്ടറി ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. എല്ലാ സ്ഥാനത്തിനും നല്ല
അഭിവൃദ്ധിയുണ്ട്. ഇനി ഒരു വിശേഷതകൂടി ചെയ്യൂ - അവിടെയുളള പ്രശസ്തരായ
പണ്ഡിതരെക്കൂടി തയ്യാറാക്കണം. ട്രിനിടാട്, ഗയാനയിലെല്ലാം ധാരാളം
പണ്ഡിതന്മാരുമുണ്ട്. അവരെ സമീപിക്കാന് എളുപ്പമാണ്. എന്തുകൊണ്ടെന്നാല്
ഭാരതത്തിന്റെ തന്നെ സിദ്ധാന്തത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നവരല്ലേ. അതിനാല് ഇപ്പോള്
പണ്ഡിതരുടെ ഗ്രൂപ്പിനെയും തയ്യാറാക്കൂ. എങ്ങനെയാണോ ഹരിദ്വാരില് സന്യാസിമാരുടെ
സംഘടന തയ്യാറായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. അതുപോലെ ഇവിടെ പണ്ഡിതരുടെ ഗ്രൂപ്പിനെ
തയ്യാറാക്കൂ. സ്നേഹത്തോടെ അവരെ സമീപത്തെത്തിക്കുവാന് സാധിക്കുന്നു. ആദ്യം
സ്നേഹത്തോടെ അവരെ സമീപിക്കൂ. ഹരിദ്വാറില് സ്നേഹത്തിന്റെ തന്നെ റിസള്ട്ടാണ്.
സ്നേഹം അവരെ മധുബന് വരെയ്ക്ക് എത്തിക്കുന്നു. മധുബന് വരെ എത്തുന്നു എങ്കില് അവര്
ജ്ഞാനത്തിലേക്കും വരുമല്ലോ. മറ്റെവിടേക്ക് പോകാനാണ്. അപ്പോള് ഇത് ചെയ്ത്
കാണിക്കൂ. ശരി.
യൂറോപ്പ് എന്തു ചെയ്യും? ചെറിയ സംഖ്യയൊന്നുമല്ല. എത്ര തന്നെ സംഖ്യയാണെങ്കിലും,
ക്വാളിറ്റി നല്ലതാണെങ്കില് നമ്പര്വണ്ണാണ്. മറ്റാരും തന്നെ കൊണ്ടുവരാത്തത്,
താങ്കള്ക്ക് കൊണ്ടുവരാന് സാധിക്കുന്നു. ഇതൊന്നും വലിയകാര്യമൊന്നുമല്ല.
ധൈര്യശാലികുട്ടികളെ ബാബ സഹായിക്കുന്നു. കുട്ടികളുടെ ധൈര്യവും പിന്നെ മുഴുവന്
പരിവാരത്തിന്റെയും ബാപ്ദാദയുടെയും സഹായവുമുണ്ടാകുന്നു. അതിനാല് ഒന്നും വലിയ
കാര്യമല്ല. എന്ത് ആഗ്രഹിക്കുന്നുവോ അത് ചെയ്യാന് സാധിക്കുന്നു. അവസാനം
എല്ലാവര്ക്കും ഒരു ആശ്രയകേന്ദ്രത്തില് തന്നെയല്ലേ എത്തിച്ചേരേണ്ടത്.
കുറച്ചുപേര്ക്ക് ഇപ്പോള് വരേണ്ടതായുണ്ട്, കുറച്ചുപേര് പിന്നീട് വരുന്നു.
എന്തായാലും എല്ലാവര്ക്കും വരണം. എത്രതന്നെ എല്ലാവരും സന്തുഷ്ടരാണെങ്കിലും,
എന്തെങ്കിലുമൊക്കെ പ്രാപ്തിയുടെ ഇച്ഛയുണ്ടാകുമല്ലോ. ചിലപ്പോള് വാതാവരണം
നല്ലതാണെങ്കില് പരവശതയുണ്ടാകില്ല. എന്നാലും ഏതുവരെ ജ്ഞാനമില്ലയോ അതുവരെയും
വിനാശി ഇച്ഛകള് പൂര്ത്തിയാവില്ല. ഒരു ഇച്ഛയ്ക്ക് ശേഷം അടുത്തത്
വന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇച്ഛകളും സന്തുഷ്ടതയുടെ അനുഭവം ചെയ്യിക്കില്ലല്ലോ.
അപ്പോള് ആരാണോ ദുഖിയല്ലാത്തത്, അവര്ക്ക് ഈശ്വരീയ നിസ്വാര്ത്ഥമായ സ്നേഹം എന്താണ്,
സ്നേഹി ജീവിതം എന്താണ്, ആത്മ സ്നേഹം, പരമാത്മാ സ്നേഹത്തിന്റെ അനുഭവം തന്നെയില്ല.
എത്ര തന്നെ സ്നേഹം ലഭിച്ചാലും ആര്ക്കും നിസ്വാര്ത്ഥ സ്നേഹത്തിന്റെ
അനുഭൂതിയില്ലല്ലോ. സത്യമായ സ്നേഹമില്ലല്ലോ. അപ്പോള് സത്യമായ ഹൃദയത്തിന്റെ സ്നേഹം,
പരിവാരത്തിന്റെ സ്നേഹം, എല്ലാവര്ക്കും ആവശ്യമാണ്. ഇങ്ങനെയുളള പരിവാരം
ആര്ക്കെങ്കിലും ലഭിക്കുമോ? അപ്പോള് ഏതൊരു കാര്യത്തിന്റെ അപ്രാപ്തിയുടെ
അനുഭൂതിയുണ്ടോ, അതേ കാര്യത്തിന്റെ പ്രാപ്തിയുടെ ആകര്ഷണത്താല് അവര്ക്ക്
മനസ്സിലാക്കി കൊടുക്കൂ. ശരി !
എല്ലാവരും വിശേഷ ആത്മാക്കളാണ്. അഥവാ വിശേഷതയില്ലെങ്കില് ബ്രാഹ്മണാത്മാവാകുവാന്
സാധിക്കില്ല. വിശേഷതകാരണം തന്നെയാണ് ബ്രാഹ്മണജീവിതം നല്കിയത്. ഏറ്റവും ഉയര്ന്ന
വിശേഷതയിതാണ്, കോടിയില് ചിലരിലും ചിലരാണ് താങ്കള്. ഓരോരുത്തര്ക്കും അവരവരുടെതായ
വിശേഷതകളുണ്ട്. മുഴുവന് ദിവസവും ബാബാ, സേവ ഈ ലഹരിയില് തന്നെയല്ലേ ജീവിക്കുന്നത്.
ലൗകിക സേവനം നിമിത്തമായി ചെയ്യുക തന്നെ വേണം. എന്നാല് ഹൃദയത്തിലുളള ലഹരി
ബാബയുടെയും സേവനത്തിന്റെതുമായിരിക്കണം. ശരി!
വരദാനം :-
സദാ സ്വന്തം ധാമം, സ്വന്തം സ്വരൂപം ഇവയുടെ സ്മൃതിയിലൂടെ, ഉപരാമവും നിര്മ്മോഹിയും
സ്നേഹിയുമായി ഭവിയ്ക്കട്ടെ.
നിരാകാരി രൂപത്തിന്റെയും
നിരാകാരി ലോകത്തിന്റെയും സ്മൃതിയിലൂടെ തന്നെയാണ് സ്നേഹിയും
നിര്മ്മോഹിയുമാകുന്നത്. നമ്മള് നിരാകാരി ലോകത്തിലെ വാസികളാണ്. ഇവിടെ സേവാര്ത്ഥം
അവതരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണ്. നമ്മള് ഈ മൃത്യുലോകത്തിലേതല്ല, അവതരിക്കപ്പെട്ട
അവതാരമാണ്. കേവലം ഈ ചെറിയൊരു കാര്യം ഓര്മ്മിക്കുകയാണെങ്കില് ഉപരാമമായിത്തീരുന്നു.
ആരാണോ അവതാരമെന്ന് മനസ്സിലാക്കാതെ ഗൃഹസ്ഥിയാണെന്നു മനസ്സിലാക്കുന്നത്, അപ്പോള്
ഗൃഹസ്ഥിയുടെ വാഹനം അഴുക്കില് പെട്ടുപോകുന്നു. ഗൃഹസ്ഥി എന്ന ഭാവം തന്നെ
ഭാരത്തിന്റെ സ്ഥിതിയാണ്. അവതാരം ഭാരരഹിതമാണ്. അവതാരമെന്നു
മനസ്സിലാക്കുന്നതിലൂടെയാണ്, തന്റെ സ്വന്തം ധാമത്തെയും സ്വ സ്വരൂപത്തെയും ഓര്മ്മ
വരുന്നത്, ഉപരാമമായിത്തീരുന്നത്.
സ്ലോഗന് :-
ശുദ്ധിയോടെയും വിധിപൂര്വ്വമായും ഓരോ കാര്യങ്ങളും ചെയ്യുന്നവരാണ് ബ്രാഹ്മണര്.