സദാകാലത്തെസ്നേഹിയാകൂ
ഇന്ന് സ്നോഹസാഗരനായ ബാബ
തന്റെ സ്നേഹി കുട്ടികളെ മിലനം ചെയ്യാന് വേണ്ടി വന്നിരിക്കുന്നു. ഈ ആത്മീയ സ്നേഹം
ഓരോ കുട്ടിയെയും സഹജയോഗിയാക്കി മാറ്റുന്നു. ഈ സ്നേഹം, മുഴുവന് പഴയ ലോകത്തെയും
സഹജമായി മറക്കുന്നതിനുള്ള സാധനമാണ്. ഈ സ്നേഹം ഓരോ ആത്മാവിനെ
ബാബയുടേതാക്കുന്നതിനുള്ള ശക്തിശാലി സാധനമാണ്. സ്നേഹം ബ്രാഹ്മണ ജീവിതത്തിന്റെ
അടിത്തറയാണ്. ജീവിതത്തെ ശക്തിശാലിയാക്കുന്നതിന്, പാലനയുടെ ആധാരമാണ് സ്നേഹം.
ശ്രേഷ്ഠ ആത്മാക്കള് ബാബയുടെ സന്മുഖത്ത് എത്തി ചേര്ന്നു, അവര് എല്ലാവരും എത്തി
ചേര്ന്നതിന്റെ ആധാരവും സ്നേഹമാണ്. സ്നേഹത്തിന്റെ ചിറകുകളിലൂടെ പറന്ന് മധുബന്
നിവാസിയായി മാറുന്നു. ബാപ്ദാദ സര്വ്വ സ്നേഹി കുട്ടികളെ കണ്ട്
കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു- സര്വ്വ കുട്ടികളും സ്നേഹിയാണ് എന്നാല് വ്യത്യാസം
എന്താണ്! എന്ത് കൊണ്ട് നമ്പര്വാറായി മാറുന്നു. കാരണമെന്ത്? സര്വ്വരും സ്നേഹിയാണ്
എന്നാല് ചിലര് സദാ സ്നേഹി, ചിലര് സ്നേഹി. മൂന്നാമത്തേത് സമയത്തിനനുസരിച്ച്
സ്നേഹം നിറവേറ്റുന്നവര്. ബാപ്ദാദാ മൂന്ന് പ്രകാരത്തിലുള്ള സ്നേഹികളെ കണ്ടു.
സദാ സ്നേഹി കുട്ടികള് ലവ്ലീനായത് കാരണം പരിശ്രമത്തില് നിന്നും പ്രയാസത്തില്
നിന്നും സദാ ഉപരിയായിരിക്കുന്നു. പരിശ്രമിക്കേണ്ടിയും വരുന്നില്ല,
പ്രയാസത്തിന്റെ അനുഭവവും ഉണ്ടാകുന്നില്ല കാരണം സദാ സ്നേഹിയായത് കാരണം അവരുടെ
മുന്നില് പ്രകൃതിയും മായയും രണ്ടും ഇപ്പോള് മുതലേ ദാസിയായി മാറുന്നു അര്ത്ഥം സദാ
സ്നേഹി ആത്മാവ് അധികാരിയായി മാറുമ്പോള് മായയും പ്രകൃതിയും സ്വതവേ ദാസി രൂപത്തില്
വരുന്നു. സദാ സ്നേഹി കുട്ടികളുടെ സങ്കല്പം അഥവാ സമയത്തെ തന്റെ നേര്ക്ക് കൊണ്ടു
വരാന് മായക്കോ പ്രകൃതിക്കോ ധൈര്യം ഉണ്ടാകുന്നില്ല. സദാ സ്നേഹി ആത്മാക്കളും സമയം,
ഓരോ സങ്കല്പം ബാബയുടെ ഓര്മ്മ അഥവാ സേവനത്തെ പ്രതിയായിരിക്കും അതിനാല്
പ്രകൃതിക്കും മായക്കും അറിയാം- ഈ സദാ സ്നേഹി കുട്ടികളെ സങ്കല്പത്തിലൂടെ പോലും
അധീനപ്പെടുത്താന് സാധിക്കില്ലായെന്ന്. സര്വ്വ ശക്തികളുടെ അധികാരി ആത്മാക്കളാണ്.
സദാ സ്നേഹി ആത്മാവിന്റെ സ്ഥിതിക്കാണ് മഹിമയുള്ളത്. ഒരേയൊരു ബാബ രണ്ടാമതാരുമില്ല.
ബാബ തന്നെയാണ് ലോകം.
രണ്ടാമത്തെ നമ്പര്- സ്നേഹി ആത്മാക്കള്, തീര്ച്ചായായും സ്നേഹത്തിലിരിക്കുന്നു
എന്നാല് സദായില്ലാത്തത് കാരണം ഇടയ്ക്കിടയ്ക്ക് മനസ്സിന്റെ സങ്കല്പത്തിലൂടെ
മറ്റേതെങ്കിലും ഭാഗത്തേക്ക് സ്നേഹം പോകുന്നു. വളരെ കുറച്ച് ഇടയ്ക്കിടയ്ക്ക്
സ്വയത്തെ പരിവര്ത്തനപ്പെടുത്തുന്നത് കാരണം ഇടയ്ക്ക് പരിശ്രമത്തിന്റെ, ഇടയ്ക്ക്
പ്രയാസത്തിന്റെ അനുഭവം ചെയ്യുന്നു. എന്നാല് വളരെ കുറച്ച്. പ്രകൃതിയുടേയോ
മായയുടേയോ സൂക്ഷമ രുപത്തിലൂടെ യുദ്ധം നടക്കുമ്പോള് ആ സമയത്ത് സ്നേഹം കാരണം
പെട്ടെന്ന് ഓര്മ്മ ഉണ്ടാകുന്നു, ഓര്മ്മയുടെ ശക്തിയിലൂടെ സ്വയത്തെ പെട്ടെന്ന്
പരിവര്ത്തനപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാല് കുറച്ച് സമയത്തേക്ക്, പിന്നെയും
സങ്കല്പം പരിശ്രമം അഥവാ പ്രയാസത്തില് മുഴുകുന്നു. ഇടയ്ക്കിടയ്ക്ക് സ്നേഹം
സാധാരണമായി മാറുന്നു. ഇടയ്ക്കിടയ്ക്ക് സ്നേഹത്തില് ലവ്ലീനായിട്ടിരിക്കുന്നു.
സ്ഥിതിയില് വ്യത്യാസം വരുന്നു. എന്നാല് കൂടുതല് സമയമോ സങ്കല്പമോ
വ്യര്ത്ഥമാകുന്നില്ല അതിനാല് സ്നേഹിയാണ് പക്ഷെ സദാ സ്നേഹിയല്ലാത്തത് കാരണം
രണ്ടാമത്തെ സമ്പറില് വരുന്നു.
മൂന്നാമത്തേതാണ്- സമയത്തിനനുസരിച്ച് സ്നേഹത്തെ നിറവേറ്റുന്നവര് . അങ്ങനെയുള്ള
ആത്മാക്കള് മനസ്സിലാക്കുന്നു-സത്യമായ സ്നേഹം ബാബയ്ക്കല്ലാതെ മറ്റാരില് നിന്നും
ലഭിക്കില്ല, ഇതേ ആത്മീയ സ്നേഹം സദാ ശ്രേഷ്ഠവുമാക്കുന്നു. ജ്ഞാനം അര്ത്ഥം
പൂര്ണ്ണമായിട്ടുള്ള അറിവ്, ഇതേ സ്നേഹി ജീവതവും പ്രിയമുള്ളതായി മാറുന്നു. എന്നാല്
തന്റെ ദേഹത്തിന്റെ ആകര്ഷണത്തിന്റെ സംസ്ക്കാരം അഥവാ ഏതെങ്കിലും വിശേഷപ്പെട്ട പഴയ
സംസ്ക്കാരം അഥവാ ഏതെങ്കിലും വ്യക്തി അഥവാ വസ്തുവിന്റെ സംസ്ക്കാരം അഥവാ വ്യര്ത്ഥ
സങ്കല്പങ്ങളുടെ സംസ്ക്കാരത്തിന് വശപ്പെട്ട് നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള ശക്തിയില്ലാത്തത്
കാരണം വ്യര്ത്ഥ സങ്കല്പങ്ങളുടെ ഭാരമുണ്ടാകുന്നു. അല്ലെങ്കില് സംഘഠനയുടെ
ശക്തിയുടെ കുറവ് കാരണം സംഘഠനയില് സഫലമാകാന് സാധിക്കുന്നില്ല. സംഘഠനയിലെ
പരിതസ്ഥിതി സ്നേഹത്തെ സമാപ്തമാക്കി തന്റെ നേര്ക്ക് ആകര്ഷിക്കുന്നു. ചിലര് സദാ
പെട്ടെന്ന് നിരാശരായി തീരുന്നു. ഇപ്പോളിപ്പോള് വളരെ നന്നായി പറന്നു കൊണ്ടിരിക്കും,
ഇപ്പോളിപ്പോള് നോക്കിയാല് സ്വയം സ്വയത്തോട് തന്നെ നിരാശരും. സ്വയത്തോട് നിരാശ
തോന്നുന്ന ഈ സംസ്ക്കാരവും സദാ സ്നേഹിയാകാന് അനുവദിക്കില്ല. ഏതെങ്കിലും
പ്രകാരത്തിലുള്ള സംസ്ക്കാരം പരിതസ്ഥിതിയുടെ നേര്ക്ക്, പ്രകൃതിയുടെ നേര്ക്ക്
ആകര്ഷിക്കുന്നു. ചഞ്ചലതയില് വരുമ്പോള്, സ്നേഹത്തിന്റെ അനുഭവമുള്ളത് കാരണം,
സ്നേഹി ജീവിതം പ്രിയമായി തോന്നുന്നത് കാരണം ബാബയുടെ ഓര്മ്മയുണ്ടാകുന്നു. വീണ്ടും
ബാബയുടെ സ്നേഹത്തില് മുഴുകുന്നതിന് പ്രയത്നിക്കുന്നു. അതിനാല് സമയത്തിനനുസരിച്ച്
പരിതസ്ഥിതിക്കനുസരിച്ച് ചഞ്ചലതയില് വരുന്നത് കാരണം ഇടയ്ക്ക് ഓര്മ്മിക്കുന്നു,
ഇട്യ്ക്ക് യുദ്ധവും ചെയ്യുന്നു. കൂടുതലും യുദ്ധത്തിന്റെ ജീവിതമാണ്, സ്നേഹത്തില്
മുഴുകുന്ന ജീവിതവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം കുറയുന്നു. അതിനാലാല് മൂന്നാമത്തെ
നമ്പറായി മാറുന്നു. എന്നാല് വിശ്വത്തിലെ സര്വ്വാത്മാക്കളില് വച്ചും മൂന്നാമത്തെ
നമ്പറും വളരെ ശ്രേഷ്ഠമെന്നു പറയും കാരണം ബാബയെ തിരച്ചറിഞ്ഞു, ബാബയുടേതായി,
ബ്രാഹ്മണപരിവാരത്തിലേതായി. ഉയര്ന്നതിലും വച്ച് ഉയര്ന്ന ബ്രാഹ്മണ ആത്മാക്കള്
ബ്രഹ്മാകുമാര്, ബ്രഹ്മാകുമാരി എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു അതിനാല് ലോകത്തിലെ
ആത്മാക്കളില് വച്ച് നോക്കുമ്പോള് അവരും ശ്രേഷ്ഠ ആത്മാക്കളാണ്. എന്നാല്
സമ്പൂര്ണ്ണതയുടെ വ്യത്യാസത്തില് മൂന്നാമത്തെ നമ്പറിലായി മാറുന്നു. അതിനാല്
സര്വ്വരും സ്നേഹികളാണ് എന്നാല് നമ്പര്വാറാണ്. നമ്പര്വണ് സദാ സ്നേഹി ആത്മാക്കള്
സദാ കമല പുഷ്പ സമാനം നിര്മോഹിയും ബാബയ്ക്ക് വളരെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുമാണ്. സ്നേഹി
ആത്മാക്കള് നിര്മ്മോഹികളാണ്, പ്രിയപ്പെട്ടവരുമാണ് എന്നാല് ബാബയ്ക്ക് സമാനം
ശക്തിശാലി വിജയിയല്ല. ലവ്ലീനല്ല എന്നാല് സ്നേഹിയാണ്. അവരുടെ വിശേഷപ്പെട്ട
സ്ലോഗന് ഇതാണ്- നിന്റേതാണ്, നിന്റേതായി തന്നെയിരിക്കും. സദാ ഈ ഗീതം
പാടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. എന്നാലും സ്നേഹമുണ്ട് അതിനാല് 80 ശതമാനം
സുരക്ഷിതരായിട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നാലും ഇടയ്ക്കിടയ്ക്ക് എന്ന ശബ്ദം വരുന്നു. സദാ
എന്ന ശബ്ദം വരുന്നില്ല. മൂന്നാമത്തെ നമ്പറിലെ ആത്മാക്കള് അടിക്കടി സ്നേഹം കാരണം
സ്നേഹത്തോടെ തന്നെ പ്രതിജ്ഞയും എടുക്കുന്നു, ഇപ്പോള് മുതല് ഇങ്ങനെയാകണം, ഇപ്പോള്
മുതല് ഇന്നത് ചെയ്യും കാരണം വ്യത്യാസം അറിയാമല്ലോ. പ്രതിജ്ഞയും എടുക്കുന്നുണ്ട്,
പുരുഷാര്ത്ഥവും ചെയ്യുന്നുണ്ട് എന്നാല് ഏതെങ്കിലും വിശേഷപ്പെട്ട പഴയ സംസ്ക്കാരം
സ്നേഹത്തില് മുഴുകാന് അനുവദിക്കുന്നില്ല. വിഘ്നം മുഴുകിയിരിക്കുന്ന അവസ്ഥയില്
നിന്നും താഴേക്ക് കൊണ്ടു വരുന്നു അതിനാല് സദാ എന്ന ശബ്ദത്തിന് വരാന്
സാധിക്കുന്നില്ല. എന്നാല് ഇടയ്ക്കിങ്ങനെയും അങ്ങനെയുമായത് കാരണം ഏതെങ്കിലും
വിശേഷ കുറവ് അവശേഷിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെയുള്ള ആത്മാക്കള് ബാപ്ദാദായുടെ മുന്നില് വളരെ
മധുരമായും ആത്മീയസംഭാഷണവും ചെയ്യുന്നു. ബാബയോട് തര്ക്കിക്കുന്നു. പറയുന്നു-
നിര്ദ്ദേശം ബാബയുടേതാണ്, എന്നാല് എനിക്ക് വേണ്ടി ബാബ ചെയ്യൂ, ഞാന് പ്രാപ്തി
നേടിക്കോളാം. അഭിമാനത്തോടെ സ്നേഹത്തോടെ പറയുന്നു- ബാബാ അങ്ങ് എന്നെ സ്വന്തമാക്കി,
അങ്ങ് തന്നെ നോക്കിക്കോളൂ എന്ന്. എന്നാല് കുട്ടികളും അഭിമാനത്തോടെ പറയുന്നു-
ഞങ്ങളെ ബാബ അംഗീകരിച്ചേ പറ്റൂ എന്ന്. അപ്പോള് ബാബയ്ക്കും കുട്ടികളുടെ മേല് ദയ
തോന്നുന്നു- ബ്രാഹ്മണ കുട്ടികളല്ലേ അതിനാല് നിമിത്തമായ ആത്മാക്കളിലൂടെ വിശേഷ
ശക്തി നല്കുന്നു. എന്നാല് ചിലര് ശക്തിയെടുത്തതിന് ശേഷം പരിവര്ത്തനപ്പെടുന്നുണ്ട്,
ചിലര് ശക്തി ലഭിച്ചിട്ടും തന്റെ സംസ്ക്കാരങ്ങളില് മുഴുകിയിരിക്കുന്നതിനാല്
ശക്തിയെ ധാരണ ചെയ്യാന് സാധിക്കുന്നില്ല. ആരോഗ്യത്തിനും ശക്തിക്കും ഉള്ള ഭക്ഷണം
കൊടുത്താല് അത് കഴിക്കുന്നില്ലായെങ്കില് പിന്നെയെന്ത് ചെയ്യാനാകും.
ബാബ വിശേഷിച്ചും ശക്തി നല്കുന്നു, ചിലര് പതുക്കെ പതുക്കെ ശക്തിശാലിയായി ആയി
മൂന്നാമത്തെ നമ്പറില് വരുന്നു. എന്നാല് ചിലര് വളരെ അലസരാകുന്നത് കാരണം എടുക്കാന്
ആഗ്രഹിക്കുന്ന അത്രയും എടുക്കാന് സാധിക്കുന്നില്ല. മൂന്ന് പ്രകാരത്തിലുമുള്ളവര്
സ്നേഹി കുട്ടികളാണ്. സര്വ്വരുടെയും ടൈറ്റില് സ്നേഹി കുട്ടികള് എന്നാണ് എന്നാല്
നമ്പര്വാറാണ്.
ഇന്ന് ജര്മ്മനിക്കാരുടെ ഊഴമാണ്. മുഴുവന് ഗ്രൂപ്പും നമ്പര്വണ് അല്ലേ. നമ്പര്വണ്
സമീപ രത്നങ്ങളാണ് കാരണം സമാനമായിട്ടുള്ളവരാണ് സമീപത്തിരിക്കുന്നത്. ശരീരം കൊണ്ട്
എത്ര തന്നെ ദൂരെയാണെങ്കിലും ഹൃദയം കൊണ്ട് വളരെ സമീപത്താണ്, വസിക്കുന്നത് തന്നെ
ഹൃദയത്തിലാണ്. സ്വയം ബാബയുടെ ഹൃദയ സിംഹാസനത്തിലിരിക്കുന്നു, അവരുടെ ഹൃദയത്തില്
സ്വതവേ ബാബയല്ലാതെ മറ്റാരുമില്ല കാരണം ബ്രാഹ്മണ ജീവിതത്തില് ബാബ ഹൃദയത്തിന്റെ
കൊടുക്കല് വാങ്ങലാണ് ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. ഹൃദയം എടുത്തു, ഹൃദയം നല്കി.
ഹൃദയത്തിന്റെ വ്യാപാരമായില്ലേ. ഹൃദയം കൊണ്ട് ബാബയുടെയടുത്ത് വസിക്കുന്നു. ശരീരം
കൊണ്ട് ഓരോരുത്തരും ഓരോ സ്ഥലത്താണ് വസിക്കുന്നത്. സര്വ്വരെയും ഇവിടെ വച്ചാല്,
ഇവിടെയിരുന്ന് എന്ത് ചെയ്യും. സേവനത്തിന് വേണ്ടി മധുബനില് വസിക്കുന്നവരെയും
പുറത്തയക്കേണ്ടി വന്നു. ഇല്ലായെങ്കില് വിശ്വ സേവനം എങ്ങനെ നടക്കും. ബാബയോടും
സ്നേഹമുണ്ട് സേവനത്തോടും സ്നേഹമുണ്ട് അതിനാല് ഡ്രാമയനുസരിച്ച് വ്യത്യസ്ഥമായ
സ്ഥലങ്ങളില് എത്തി ചേര്ന്നു, അവിടത്തെ സേവനത്തിനും നിമിത്തമായി. അതിനാല് ഇതും
ഡ്രാമയിലെ പാര്ട്ട് അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. തന്റെ സമപ്രായക്കാരുടെ സേവനത്തിന്
നിമിത്തമായി. ജര്മ്മനിയിലുള്ളവര് സദാ സന്തോഷത്തോടെയിരിക്കുന്നവരല്ലേ. ബാബയിലൂടെ
സദാ കാലത്തേക്കുള്ള സമ്പത്ത് സഹജമായി ലഭിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു അതിനാല് സദാ
എന്നതിനെ ഉപേക്ഷിച്ച് ഇടയ്ക്കിടയ്ക്ക് അല്ലെങ്കില് കുറച്ച് എന്ന് എന്തിന് ആക്കണം.
ദാതാവ് നല്കി കൊണ്ടിരിക്കുന്നു അപ്പോള് എടുക്കുന്നവര് എന്തിന് കുറച്ചെടുക്കണം
അതിനാല് സദാ സന്തോഷത്തിന്റെ ഊഞ്ഞാലില് ആടിക്കൊണ്ടിരിക്കൂ. സദാ മായാജീത്ത്,
പ്രകൃതി ജീത്ത് വിജയിയായി വിജയത്തിന്റെ പെരുമ്പറ വിശ്വത്തിന് മുന്നില് വളരെ
ശക്തമായി മുഴക്കൂ.
ഇന്നത്തെ കാലത്തെ ആത്മാക്കള് വിനാശി സാധനങ്ങളില് അഥവാ വളരെ ലഹരിയില്
മുഴുകിയിരിക്കുന്നു അല്ലെങ്കില് ദുഃഖത്താല് അശാന്തിയാല് ക്ഷീണിക്കപ്പെട്ട് ഗാഡ
നിദ്രയില് ഉറങ്ങി കിടക്കുന്നു, ചെറിയ ഒരു ശബ്ദം പോലും കേള്ക്കുന്നില്ല. ലഹരിയില്
മുഴുകുന്നവരെ കുലുക്കേണ്ടി വരുന്നു ഉണര്ത്താന് . ഗാഡ നിദ്രയില് ഉറങ്ങുന്നവരെയും
കുലുക്കി ഉണര്ത്തേണ്ടി വരുന്നു. അപ്പോള് ഹാംബര്ഗ്ഗിലുള്ളവര് എന്ത് ചെയ്തു
കൊണ്ടിരിക്കുന്നു? വളരെ നല്ല ശക്തിശാലി ഗ്രൂപ്പാണ്. സര്വ്വര്ക്കും ബാബയോടും
പഠിത്തത്തിനോടും വളരെ നല്ല സ്നേഹമുണ്ട്. പഠിത്തത്തിനോട് സ്നേഹമുള്ളവര് സദാ
ശക്തിശാലിയായിരിക്കും. ബാബ അര്ത്ഥം മുരളീധരനോട് സ്നേഹം അര്ത്ഥം മുരളിയോട് സ്നേഹം.
മുരളിയോട് സ്നേഹമില്ലായെങ്കില് മുരളീധരനോടും സ്നേഹമില്ല. ബാബയോട് എനിക്ക് സ്നേഹം
ഉണ്ട് എന്നാല് പഠിക്കാന് സമയമില്ല എന്ന് പറഞ്ഞാല് ബാബ ഒരിക്കലും അംഗീകരിക്കില്ല.
സ്നേഹമുള്ളയിടത്ത് വിഘ്നത്തിന് വരാന് സാധിക്കില്ല. സ്വതവേ സാപ്തമാകും.
പഠിത്തത്തിനോട് സ്നേഹം, മുരളിയോട് സ്നേഹമുള്ളവര് സഹജമായി വിഘ്നങ്ങളെ മറി
കടക്കുന്നു. പറക്കുന്ന കലയിലൂടെ സദാ സ്വയം ഉയരത്തിലിരിക്കുന്നു. വിഘ്നം താഴെയും.
പറക്കുന്ന കലയുള്ളവര്ക്ക് പര്വ്വതവും കല്ലിന് സമാനമായിരിക്കും. പഠിത്തത്തിനോട്
സ്നേഹമുള്ളവര്ക്ക് യാതൊരു ഒഴിവ് കഴിവ് പറയാന് സാധിക്കില്ല. സ്നേഹം പ്രയാസത്തെ
സഹജമാക്കി മാറ്റുന്നു. മുരളിയോട് സ്നേഹം, പഠിത്തത്തിനോട് സ്നേഹം,
പരിവാരത്തിനോടുള്ള സ്നേഹം കോട്ടയായി മാറുന്നു. കോട്ടയ്ക്കുള്ളിലിരിക്കുന്നവര്
സദാ സുരക്ഷിതരായിരിക്കും. ഈ ഗ്രൂപ്പിനെ ഈ രണ്ട് വിശേഷതകള് മുന്നോട്ടുയര്ത്തി
കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. പഠിത്തം, പരിവാരത്തിന്റെ സ്നേഹം കാരണം പരസ്പരം സ്നേഹത്തിന്റെ
പ്രഭാവത്തിലൂടെ സമീപത്ത് കൊണ്ടു വരുന്നു. സ്നേഹമുള്ള നിമിത്തമായ
ആത്മാവിനെയും(പുഷ്പാല്) ലഭിച്ചു. സ്നേഹം, ഭാഷയെ പോലും നോക്കുന്നില്ല.
സ്നേഹത്തിന്റെ ഭാഷ സര്വ്വ ഭാഷകളിലും വച്ച് ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാഷയാണ്. സര്വ്വരും അവരെ
ഓര്മ്മിക്കുന്നു. ബാപ്ദാദായ്ക്കും ഓര്മ്മയുണ്ട്. നല്ല പ്രത്യക്ഷമായ തെളിവ് കണ്ടു
കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. സേവനത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധി ഉണ്ടായി കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. എത്രത്തോളം
അഭിവൃദ്ധി ചെയ്യുന്നുവൊ അത്രത്തോളം മഹാന് പുണ്യാത്മാവാകുന്നതിന്റെ ഫലമായി
സര്വ്വരുടെയും ആശീര്വാദം പ്രാപ്തമായി കൊണ്ടിരിക്കും. പുണ്യാത്മാവ് തന്നെയാണ്
പൂജനീയ ആത്മാവായി മാറുന്നത്. ഇപ്പോള് പുണ്യാത്മാവായില്ലെങ്കില് ഭാവിയില് പൂജനീയ
ആത്മാവാകാന് സാധിക്കില്ല. തീര്ച്ചയായും പുണ്യാത്മാവാകണം.ശരി.
അവ്യക്ത മുരളികളില് നിന്നും തിരഞ്ഞെടുത്തിട്ടുള്ള
ചോദ്യം-ഉത്തരം.
ചോദ്യം- ബ്രാഹ്മണ
ജീവിതത്തിന്റെ വിശേഷ ഗുണം, അലങ്കാരം അഥവാ ഖജനാവ് എന്താണ്?
ഉത്തരം-സന്തുഷ്ടത.
പ്രിയപ്പെട്ടതായ വസ്തുവിനെ ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കാറില്ല, സന്തുഷ്ടത വിശേഷതയാണ്,
ബ്രാഹ്മണ ജീവിത്തിന്റെ പരിവര്ത്തനത്തിന്റെ വിശേഷ ദര്പ്പണമാണ്.
സന്തുഷ്ടതയുള്ളയിടത്ത് തീര്ച്ചയായും സന്തോഷമുണ്ടായിരിക്കും. ബ്രാഹ്മണ
ജീവിതത്തില് സന്തുഷ്ടതയില്ലായെങ്കില് അത് സാധാരണ ജീവിതമാണ്.
ചോദ്യം-സന്തുഷ്ടമണികളുടെ
വിശേഷതകള് എന്തായിരിക്കും?
ഉത്തരം-
സന്തുഷ്ടമണികള് ഒരിക്കലും ഒരു കാരണത്താലും സ്വയത്തോട്, അന്യാത്മാക്കളോട്, തന്റെ
സംസ്ക്കാരങ്ങളോട്, അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ പ്രഭാവത്തില് അസന്തുഷ്ടരായിരിക്കില്ല. ഞാന്
സന്തുഷ്ടനാണ് എന്നാല് മറ്റുള്ളവര് എന്നെ അസന്തുഷ്ടമാക്കുന്നു എന്ന് അവര്
ഒരിക്കലും പറയില്ല. എന്ത് തന്നെ സംഭവിച്ചാലും സന്തുഷ്ടമണികള്ക്ക് തന്റെ
സന്തുഷ്ടതയുടെ വിശേഷതയെ ഉപേക്ഷിക്കാന് സാധിക്കില്ല. .
ചോദ്യം-സദാ
സന്തുഷ്ടരായിരിക്കുന്നവരുടെ ലക്ഷണങ്ങള് എന്തായിരിക്കും?
ഉത്തരം- 1) സദാ
സന്തുഷ്ടരായിരിക്കുന്നവരെ പ്രതി സ്വതവേ സര്വ്വര്ക്കും സ്നേഹമുണ്ടായിരിക്കും
കാരണം സന്തുഷ്ടത ബ്രാഹ്മണ പരിവാരത്തിന്റെ സ്നേഹിയാക്കുന്നു.
2)സന്തുഷ്ട ആത്മാവിനെ സര്വ്വരും സ്വയം തന്നെ സമീപത്തേക്ക് കൊണ്ടു വരുന്നതിന്
അഥവാ ഓരോ ശ്രേഷ്ഠമായ കാര്യത്തില് സഹയോഗിയാക്കുന്നതിന് പരിശ്രമിക്കും.
3) സന്തുഷ്ടതയുടെ വിശേഷത സ്വയം തന്നെ ഓരോ കാര്യത്തിലും ഗോള്ഡന് ചാന്സലറാക്കി
മാറ്റുന്നു. അവര്ക്ക് പറയേണ്ടി വരുന്നില്ല, ചിന്തിക്കേണ്ടി വരുന്നില്ല.
4) സന്തുഷ്ടത സദാ സര്വ്വരുടെ സ്വഭാവ സംസ്ക്കാരത്തെ മിലനം ചെയ്യിക്കുന്നു. അവര്
ഒരിക്കലും ആരുടെയും സ്വഭാവ സംസ്ക്കാരത്തെ ഭയക്കുന്നില്ല.
5) അവരോട് സര്വ്വര്ക്കും സ്വതവേ ഹൃദയത്തിന്റെ സ്നേഹം ഉണ്ടായിരിക്കും. അവര്
സ്നേഹം പ്രാപ്തമാക്കുന്നതിന് പാത്രമായിരിക്കും. സന്തുഷ്ടത തന്നെയാണ് ആ
ആത്മാവിന്റെ പരിചയം നല്കുന്നത്. സര്വ്വര്ക്കും അവരോട് സംസാരിക്കണം, അവരോടൊപ്പം
ഇരിക്കണം എന്ന ആഗ്രഹം ഉണ്ടാകും.
6) സന്തുഷ്ടരായ ആത്മാക്കള് സജാ മായാജീത്തായിരിക്കും കാരണം ആജ്ഞാകാരിയാണ്, സദാ
മര്യാദയുടെ രേഖയ്ക്കുള്ളിലിരിക്കുന്നു. മായയെ ദൂരെ നിന്ന് തന്നെ തിരിച്ചറിയുന്നു.
ചോദ്യം- സമയത്ത്
മായയെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ലായെങ്കില്, അടിക്കടി ചതിവില്പ്പെടുന്നു, അതിന്റെ
കാരണമെന്ത്?
ഉത്തരം- തിരിച്ചറിവ്
കുറയുന്നതിന്റെ കാരണമാണ്- സദാ ബാബയുടെ ശ്രേഷ്ഠമായ നിര്ദ്ദേശമനുസരിച്ച്
നടക്കുന്നില്ല. ചില സമയത്ത് നടക്കുന്നു, ചില സമയത്ത് നടക്കുന്നില്ല. ചില സമയത്ത്
ഓര്മ്മിക്കുന്നു, ചില സമയത്ത് ഓര്മ്മിക്കുന്നില്ല. ചില സമയത്ത് ഉണര്വ്വിലും
ഉത്സാഹത്തിലുമിരിക്കും, ചില സമയത്ത് ഇരിക്കില്ല. സദാ ആജ്ഞയുടെ
രേഖയ്ക്കുള്ളിലിരിക്കുന്നില്ല അതിനാല് മായ സമയത്ത് ചതിക്കുന്നു. മായക്ക്
തിരിച്ചറിയാനുള്ള ശക്തി വളരെയധികമുണ്ട്, മായ നോക്കുന്നുണ്ട്-ഇന്ന സമയത്ത് ഇവര്
ശക്തിഹീനരാണ്, അപ്പോള് ആ കുറവിലൂടെ സ്വന്തമാക്കുന്നു. മായ വരുന്ന മാര്ഗ്ഗമാണ്
ബലഹീനത.
ചോദ്യം-മായജീത്താകുന്നതിനുള്ള
സഹജമായ സാധനമെന്ത്?
ഉത്തരം- സദാ ബാബയുടെ
കൂടെയിരിക്കൂ, കൂടെയിരിക്കുക അര്ത്ഥം സ്വതവേ മര്യാദകളുടെ
രേഖയ്ക്കുള്ളിലിരിക്കുക. പിന്നെ ഓരോ വികാരത്തിന്റെ മേല് വിജയിയാകുന്നതിന്റെ
പരിശ്രമത്തില് നിന്നും മുക്തമാകും. കൂടെയിരിക്കൂ എങ്കില് ഏതു പോലെ ബാബ അതേപോലെ
നിങ്ങളും. കൂട്ട്ക്കെട്ടിന്റെ പ്രഭാവം സ്വതവേ ഉണ്ടാകും അതിനാല് ബീജത്തെ
ഉപേക്ഷിച്ച് കേവലം ശാഖകളെ മുറിക്കുന്നതിന് പരിശ്രമിക്കാതിരിക്കൂ. ഇന്ന് കാമത്തെ
ജയിച്ചു, നാളെ ക്രോധത്തെ ജയിച്ചു. അങ്ങനെയല്ല. സദാ വിജയി. കേവലം ബീജരൂപത്തെ കൂടെ
വയ്ക്കൂ എങ്കില് മായുടെ ബീജം അങ്ങനെ ഭസ്മമാകും, പിന്നെ ഒരിക്കലും ആ ബീജത്തിന്റെ
അംശം പോലും ഉണ്ടാകില്ല.
വരദാനം :-
ഓരോ ആത്മാവിനും ധൈര്യവും, ഉത്സാഹവും നല്കുന്ന ദയാമനസ്കരും, വിശ്വമംഗളകാരിയുമായി
ഭവിക്കട്ടെ.
ഒരിക്കലും ബ്രാഹ്മണ
പരിവാരത്തില് ഒരു ശക്തഹീനമായ ആത്മാവിനോട്, നിങ്ങള് ശക്തിഹീനനാണ് എന്ന് പറയരുത്.
നിങ്ങള് ദയാമനസ്കര് വിശ്വമംഗളകാരി കുട്ടികളുടെ മുഖത്തിലൂടെ ഓരോ ആത്മാവിനെ പ്രതി
ശുഭമായ വാക്കുകള് വരണം, നിരാശ നല്കുന്നതായിരിക്കരുത്. ആര് എത്ര തന്നെ
ശക്തിഹീനമാണെങ്കിലും, അവര്ക്ക് സൂചന അഥവാ ശിക്ഷണം നല്കണമെങ്കില് ആദ്യം അവരെ
സമര്ത്ഥരാക്കിയതിനു ശേഷം ശിക്ഷണം നല്കൂ. ആദ്യം ഭൂമിയില് ധൈര്യത്തിന്റെയും
ഉത്സാഹത്തിന്റെയും നിലം ഉഴിയൂ. എന്നിട്ട് വിത്ത് പാകൂ എങ്കില് സഹജമായി ഓരോ
വിത്തിനും ഫലം ലഭിക്കും, ഇതിലൂടെ വിശ്വമംഗളത്തിന്റെ സേവനം തീവ്രമാകും.
സ്ലോഗന് :-
ബാബയുടെ ആശീര്വാദങ്ങള് എടുത്ത് സദാ സമ്പന്നതയുടെ അനുഭവം ചെയ്യൂ.