25.10.20    Avyakt Bapdada     Malayalam Murli     09.04.86     Om Shanti     Madhuban


സത്യമായസേവാധാരിയുടെലക്ഷണം


ഇന്ന് ജ്ഞാന സൂര്യന്, ജ്ഞാന ചന്ദ്രന് തന്റെ ഭൂമിയിലെ താരാമണ്ഡലത്തില് സര്വ്വ നക്ഷത്രങ്ങളെയും കണ്ട് കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു. എല്ലാ നക്ഷത്രങ്ങളും തന്റെ തിളക്കം അഥവാ പ്രകാശം നല്കി കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു. വ്യത്യസ്ഥമായ നക്ഷ്ത്രങ്ങളാണ്. ചിലര് വിശേഷ ജ്ഞാന നക്ഷത്രങ്ങളാണ്, ചിലര് സഹജയോഗി നക്ഷത്രങ്ങളാണ്, ചിലര് ഗുണദാന മൂര്ത്തരായ നക്ഷത്രങ്ങളാണ്. ചിലര് നിരന്തര സേവാധാരി നക്ഷത്രങ്ങളാണ്. ചിലര് സദാ സമ്പന്നരായ നക്ഷ്ത്രങ്ങളാണ്. ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായത് ഓരോ സെക്കന്റും സഫലതയുടെ നക്ഷത്രങ്ങളാണ്. അതോടൊപ്പം ചിലര് കേവലം പ്രതീക്ഷയുടെ നക്ഷത്രവുമാണ്. പ്രതീക്ഷകളുടെ നക്ഷത്രവും സഫലതയുടെ നക്ഷത്രവും തന്നില് എത്ര വ്യത്യാസം! രണ്ടിലും മഹാന് വ്യത്യാസമുണ്ട്. എന്നാല് രണ്ടും നക്ഷത്രങ്ങളാണ്, ഓരോ വ്യത്യസ്ഥമായ നക്ഷത്രം വിശ്വത്തിലെ ആത്മാക്കളുടെ മേല്, പ്രകൃതിയുടെ മേല് അവരവരുടെ പ്രഭാവം ചെലുത്തി കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. സഫലതയുടെ നക്ഷത്രം നാല് ഭാഗത്തും തന്റെ ഉണര്വ്വിന്റെയും ഉത്സാഹത്തിന്റെയും പ്രഭാവം കൊണ്ടു വരുന്നു. പ്രതീക്ഷകളുടെ നക്ഷത്രം സ്വയം ഇടയ്ക്ക് സ്നേഹം, ഇടയ്ക്ക് പരിശ്രമം രണ്ട് പ്രഭാവത്തിലുമിരിക്കുന്നത് കാരണം മറ്റുള്ളവരില് മുന്നോട്ട് പോകുന്നതിനുള്ള പ്രതീക്ഷ വച്ച് മുന്നോട്ട് പൊയ്ക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാല് ഓരോരുത്തരും സ്വയത്തോട് ചോദിക്കൂ ഞാന് എങ്ങനെയുള്ള നക്ഷത്രമാണ്? സര്വ്വരിലും ജ്ഞാനം, യോഗം, ഗുണങ്ങളുടെ ധാരണ, സേവാ ഭാവമുണ്ട് എന്നാല് സര്വ്വതും ഉണ്ടായിട്ടും ചിലരില് ജ്ഞാനത്തിന്റെ തിളക്കമുണ്ട്, ചിലരില് ഓര്മ്മയുടെ, യോഗത്തിന്റെ. ചിലര് തന്റെ ഗുണത്തിന്റെ തിളക്കത്തിലൂടെ വിശേഷിച്ചും ആകര്ഷിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. നാല് ധാരണകള് ഉണ്ടായിട്ടും ശതമാനത്തില് വ്യത്യാസമുണ്ട് അതിനാല് വ്യത്യസ്ഥമായ നക്ഷത്രങ്ങള് തിളങ്ങുന്നതായി കാണപ്പെടുന്നു. ഇത് ആത്മീയ വിചിത്രമായ നക്ഷത്ര കൂട്ടമാണ്. നിങ്ങള് ആത്മീയ നക്ഷത്രങ്ങളുടെ പ്രഭാവം വിശ്വത്തില് പതിഞ്ഞു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാല് വിശ്വത്തിലെ സ്ഥൂലമായ നക്ഷത്രങ്ങളുടെ പ്രഭാവവും വിശ്വത്തില് പതിയുന്നു. എത്രത്തോളം ശക്തിശാലി നക്ഷത്രമാകുന്നുവൊ അത്രത്തോളം വിശ്വത്തിലെ ആത്മാക്കളുടെ മേല് പ്രഭാവമുണ്ടായി കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ഇനിയും ഉണ്ടായി കൊണ്ടിരിക്കും. ഘോരമായ അന്ധകാരം ഉണ്ടാകുമ്പോള് നക്ഷത്രങ്ങളുടെ തിളക്കം കൂടുതല് സ്പഷ്ടമായി കാണപ്പെടുന്നു. അതേപോലെ അപ്രാപ്തിയുടെ അന്ധകാരം വര്ദ്ധിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, എത്രത്തോളെ കൂടുന്നുവൊ, വര്ദ്ധിക്കുക തന്നെ ചെയ്യും അത്രത്തോളം നിങ്ങള് ആത്മീയ നക്ഷത്രങ്ങളുടെ വിശേഷ പ്രഭാവം അനുഭവം ചെയ്തു കൊണ്ടിരിക്കും. സര്വ്വരെയും ഭൂമിയിലെ തിളങ്ങുന്ന നക്ഷത്രം ജ്യോതി ബിന്ദുവിന്റെ രൂപത്തില് പ്രകാശത്തിന്റെ ശരീരത്തില് ഫരിസ്ഥയുടെ രൂപത്തില് കാണപ്പെടും. ഇപ്പോള് ആകാശത്തിലെ നക്ഷത്രങ്ങള്ക്ക് പിന്നാലെ മനുഷ്യര് തന്റെ സമയം, ഊര്ജ്ജം, ധനം വിനിയോഗിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അതേപോലെ ആത്മീയ നക്ഷത്രങ്ങളെ കണ്ട് ആശ്ചര്യം തോന്നും. ഇപ്പോള് ആകാശത്തില് നക്ഷത്രങ്ങളെ കാണുന്നത് പോലെ, ഈ ഭൂമിയില് നാല് ഭാഗത്തും ഫരിസ്ഥകളുടെ തിളക്കം, ജ്യോതിയായ നക്ഷത്രങ്ങളുടെ തിളക്കം കാണും, അനുഭവിക്കും- ഇവര് ആരാണ്, എവിടെ നിന്ന് ഈ ഭൂമിയില് തന്റെ തിളക്കം കാണിക്കാന് വന്നിരിക്കുന്നു. ഏതു പോലെ സ്ഥാപനയുടെ ആരംഭത്തില് നാല് ഭാഗത്തും ബ്രഹ്മാവിന്റെയും കൃഷ്ണന്റെയും സാക്ഷാത്ക്കാരത്തിന്റെ അലകള് വ്യാപിച്ചതായുള്ള അനുഭവം ഉണ്ടായി. ഇതാരാണ്? ഇതെന്തായി കാണപ്പെടുന്നു? ഇത് മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് വളരെപേര്ക്ക് ശ്രദ്ധയുണ്ടായി. അതേപോലെ ഇപ്പോള് അന്ത്യത്തില് നാല് ഭാഗത്തും ഈ രണ്ട് രൂപം- ജ്യോതിയും ഫരിസ്ഥയും- അതില് ബാപ്ദാദായും കുട്ടിയും സര്വ്വരുടെയും തിളക്കം കാണപ്പെടും. ഒന്നില് നിന്നും അനേകം പേരായി സര്വ്വരുടെയും ശ്രദ്ധ ഈ ഭാഗത്ത് സ്വതവേയുണ്ടാകും. ഇപ്പോള് ഈ ദിവ്യ ദൃശ്യം നിങ്ങള് സര്വ്വരും സമ്പന്നമാകുന്നത് വരെ കാത്തിരിക്കുന്നു. ഫരിസ്ഥ സ്ഥിതി സഹജവും സ്വതവേയും അനുഭവിക്കണം എങ്കില് അവര് സാക്ഷാത് ഫരിസ്ഥ സാക്ഷാത്ക്കാരത്തില് കാണപ്പെടും. ഈ വര്ഷം വിശേഷിച്ചും ഫരിസ്ഥ സ്ഥിതിക്ക് വേണ്ടി നല്കിയിരിക്കുകയാണ്. ചില കുട്ടികള് മനസ്സിലാക്കുന്നു- കേവലം ഓര്മ്മയുടെ അഭ്യാസം ചെയ്യണോ അതോ സേവനത്തില് നിന്നും മുക്തമായി തപസ്യയിലിരിക്കണോ എന്ന്. ബാപ്ദാദ സേവനത്തിന്റെ യഥാര്ത്ഥമായ അര്ത്ഥം കേള്പ്പിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു-

സേവാ ഭാവം അര്ത്ഥം ഓരോ ആത്മാവിനെ പ്രതി ശുഭ ഭാവന. ശ്രേഷ്ഠമായ കാമനയുടെ ഭാവം. സേവാ ഭാവം അര്ത്ഥം ഓരോ ആത്മാവിന്റെ ഭാവനയ്ക്കനുസരിച്ച് ഫലം നല്കുക. പരിധിയുള്ള ഭാവനയല്ല എന്നാല് ശ്രേഷ്ഠമായ ഭാവന. നിങ്ങള് സേവാധാരികളെ പ്രതി ആരെങ്കിലും ആത്മീയ സ്നേഹത്തിന്റെ ഭാവന വയ്ക്കുന്നു, ശക്തികളുടെ സഹയോഗത്തിന്റെ ഭാവന വയ്ക്കുന്നു, സന്തോഷത്തിന്റെ ഭാവന വയ്ക്കുന്നു, ശക്തികളുടെ പ്രാപ്തിയുടെ ഭാവന വയ്ക്കുന്നു, ഉണര്വ്വും ഉത്സാഹത്തിന്റെയും ഭാവന വയ്ക്കുന്നു, ഇങ്ങനെ വ്യത്യസ്ഥമായ ഭാവനയുടെ ഫലം അര്ത്ഥം സഹയോഗത്തിലൂടെ അനുഭവം ചെയ്യിക്കുക, ഇതിനെയാണ് സേവാ ഭാവം എന്നു പറയുന്നത്. കേവലം പ്രഭാഷണം ചെയ്ത് വന്നു, അല്ലെങ്കില് ഗ്രൂപ്പിനെ മനസ്സിലാക്കിപ്പിച്ച് കൊണ്ടു വന്നു, കോഴ്സ് പൂര്ത്തിയാക്കി വന്നു, അല്ലെങ്കില് സെന്റര് തുറന്ന് വന്നു, ഇതിനെ സേവാഭാവം എന്നു പറയില്ല. സേവനം അര്ത്ഥം ഏതൊരു ആത്മാവിനും പ്രാപ്തിയുടെ അനുഭവം ചെയ്യിക്കുക, അങ്ങനെയുള്ള സേവനത്തില് തപസ്യ സദാ കൂടെയുണ്ട്.

തപസ്യയുടെ അര്ത്ഥം കേള്പ്പിച്ചു- ദൃഢ സങ്കല്പത്തിലൂടെ ഏതൊരു സേവനവും ചെയ്യുക. യഥാര്ത്ഥമായ സേവാ ഭാവം ഉള്ളയിടത്ത് തപസ്യയുടെ ഭാവം വേറെയല്ല. ത്യാഗം, തപസ്യ, സേവനം ഈ മൂന്നിന്റെയും കംബയിന്റ് രൂപം സത്യമായ സേവനമാണ്, പേരിന് വേണ്ടി ചെയ്യുന്ന സേവനമത്തിന്റെ ഫലം അല്പക്കാലത്തേക്കുള്ളതാണ്. അപ്പോള് തന്നെ സേവനം ചെയ്തു, അപ്പോള് തന്നെ അല്പക്കാലത്തിന്റെ പ്രഭാവത്തിന്റെ ഫലം പ്രാപ്തമായി, സമാപ്തമായി, അല്പക്കാലത്തിന്റെ പ്രഭാവത്തിന്റെ ഫലം, അല്പക്കാലത്തിന്റെ മഹിമയാണ്-കളെ നന്നായി പ്രഭാഷണം ചെയ്തു, വളരെ നന്നായി കോഴ്സ് എടുത്തു, വളരെ നന്നായി സേവനം ചെയ്തു. അതിനാല് നല്ലത്- നല്ലത് എന്ന് പറയുന്നതിന്റെ അല്പക്കാല ഫലം ലഭിച്ചു, അവര്ക്ക് മഹിമ കേള്ക്കുന്നതിന്റെ അല്പക്കാലത്തെ ഫലം ലഭിച്ചു. എന്നാല് അനുഭവം ചെയ്യിക്കുക അര്ത്ഥം ബാബയുമായി സംബന്ധം യോജിപ്പിക്കുക, ശക്തിശാലിയാക്കുക ഇതാണ് സത്യമായ സേവനം. സത്യമായ സേവനത്തില് ത്യാഗവും തപസ്സും ഇല്ലായെങ്കില് ഈ 50-50യുള്ള സേവനമല്ല, എന്നാല് 25ശതമാനം സേവനമാണ്.

സത്യമായ സേവാധാരിയുടെ ലക്ഷണമാണ്- ത്യാഗം അര്ത്ഥം നമ്രതയും, തപസ്സ് അര്ത്ഥം ഒരു ബാബയിലുള്ള നിശ്ചയം, നിശ്ചയത്തില് ദൃഢത. യഥാര്ത്ഥമായ സേവനം എന്ന് ഇതിനെയാണ് പറയുന്നത്. ബാപ്ദാദാ നിരന്തരം സത്യമായ സേവാധാരിയാകാനാണ് പറയുന്നത്. പേര് സേവനം എന്നിട്ട് സ്വയം അസ്വസ്തരാകുന്നു, മറ്റുള്ളവരെയും അസ്വസ്ഥരാക്കുന്നുവെങ്കില്- ഈ സേവനത്തില് നിന്നും മുക്തമാകുന്നതിനാണ് ബാപ്ദാദാ പറഞ്ഞു കൊണ്ടിരിക്കുനന്ത്. ഇങ്ങനെയുള്ള സേവനം ചെയ്യാതിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത് കാരണം സേവനത്തിന്റെ വിശേഷ ഗുണം സന്തുഷ്ടതയാണ്. സന്തുഷ്ടതയില്ലായെങ്കില് സ്വയത്തില് നിന്നാകട്ടെ, സമ്പര്ക്കത്തിലുള്ളവരില് നിന്നാകട്ടെ, ആ സേവനം സ്വയത്തിനും മറ്റുള്ളവര്ക്കും പ്രാപ്തി നേടി തരില്ല. ആദ്യം സ്വയത്തെ സന്തുഷ്ടമണിയാക്കി പിന്നീട് സേവനത്തില് വരണം, അതാണ് നല്ലത്. ഇല്ലായെങ്കില് തീര്ച്ചയായും സൂക്ഷമ പാപമാണ്. ആ അനേക പ്രകാരത്തിലുള്ള ഭാരം പറക്കുന്ന കലയില് വിഘ്ന രൂപമായി മാറുന്നു. ഭാരം വര്ദ്ധിപ്പിക്കരുത്, സമാപ്തമാക്കണം. ഇതിനേക്കാള് നല്ലത് ഏകാന്തവാസിയാകുന്നതാണ് എന്ന് മനസ്സാലാക്കുന്നു കാരണം ഏകാന്തവാസിയാകുന്നതിലൂടെ സ്വപരിവര്ത്തനത്തില് ശ്രദ്ധയുണ്ടാകുന്നു. അതിനാല് ബാപ്ദാദ പറയുന്ന തപസ്യ- അത് കേവലം രാപകലിരുന്ന് ചെയ്യാന് വേണ്ടിയല്ല. തപസ്യയിലിരിക്കുക എന്നതും സേവനം തന്നെയാണ്. ലൈറ്റ് ഹൗസ്, മൈറ്റ് ഹൈസായി ശാന്തിയുടെ, ശക്തിയുടെ കിരണങ്ങളിലൂടെ അന്തരീക്ഷത്തെയുണ്ടാക്കുക. തപസ്യയോടൊപ്പം മനസ്സാ സേവനവും ഉണ്ട്. വെവേറെയല്ല. ഇല്ലായെങ്കില് എന്ത് തപസ്യ ചെയ്യും! ശ്രേഷ്ഠ ആത്മാവ് ബ്രാഹ്മണ ആത്മാവായി മാറി. ഇപ്പോള് തപസ്യ അര്ത്ഥം സ്വയം സര്വ്വ ശക്തികള് കൊണ്ട് സമ്പന്നമായി ദൃഢ സ്ഥിതി, ദൃഢ സങ്കല്പത്തിലൂടെ വിശ്വത്തിന്റെ സേവനം ചെയ്യുക. കേവലം വാചാ സേവനം, സേവനമല്ല. ഏതു പോലെ സുഖത്തിനും ശാന്തിക്കും പവിത്രതയ്ക്കും പരസ്പരം സംബന്ധമുണ്ട് അതേപോലെ ത്യാഗം, തപസ്യ, സേവനത്തിനും സംബന്ധമുണ്ട്. ബാപ്ദാദ തപസ്വീ രൂപം അര്ത്ഥം ശക്തിശാലി സേവാധാരി രൂപമാകാനാണ് പറയുന്നത്. തപസ്വീ രൂപത്തിന്റെ ദൃഷ്ടി പോലും സേവനം ചെയ്യുന്നു. അവരുടെ ശാന്ത സ്വരൂപമായ മുഖം പോലും സേവനം ചെയ്യുന്നു, തപസ്വീ മൂര്ത്തായവരുടെ ദര്ശനത്തിലൂടെ പോലും പ്രാപ്തിയുടെ അനുഭവം ഉണ്ടാകുന്നു അതിനാല് നോക്കൂ ബലം പിടിച്ച് തപസ്സ് ചെയ്യുന്നവരുടെ ദര്ശനത്തിന് പോലും എത്ര തിരക്കാണ് അനുഭവപ്പെടുന്നത്. ഇത് നിങ്ങളുടെ തപസ്സിന്റെ പ്രഭാവത്തിന്റെ സ്മരണയാണ്. അവസാനം വരെ നടന്നു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അപ്പോള് മനസ്സിലായോ സേവാ ഭാവം എന്ന് പറയുന്നതെന്തിനെയാണ് എന്ന്. സേവാ ഭാവം അര്ത്ഥം സര്വ്വരുടെയും കുറവുകളെ ഉള്ക്കൊള്ളുന്നതിനുള്ള ഭാവം. കുറവുകളെ നേരിടുന്നതിനുള്ള ഭാവമല്ല, ഉള്ക്കൊള്ളുന്നതിനുള്ള ഭാവം. സ്വയം സഹിച്ച് മറ്റുള്ളവര്ക്ക് ശക്തി നല്കുന്നതിനുള്ള ഭാവം അതിനാല് സഹനശക്തിയെന്നു പറയുന്നു. സഹിക്കുക ശക്തി നിറയ്ക്കുക, ശക്തി നല്കുക. സഹിക്കുക എന്നത് മരിക്കുക എന്നല്ല. ചിലര് ചിന്തിക്കുന്നു- ഞാന് സഹിച്ച് സഹിച്ച് മരിച്ച് പോകും, ഞാന് മരിക്കണോ ! എന്നാല് ഇത് മരണമല്ല. ഇത് സര്വ്വരുടെയും ഹൃദയത്തില് സ്നേഹത്തോടെ ജീവിക്കുക എന്നതാണ്. എങ്ങനെയുള്ള വിരോധിയാകട്ടെ, രാവണനേക്കാള് തീവ്രമാകട്ടെ, ഒരു പ്രാവശ്യമല്ല, 10 പ്രാവശ്യം സഹിക്കേണ്ടി വന്നാലും സഹനശക്തിയുടെ ഫലം മധുരവും അവിനാശിയുമായിരിക്കും. അവരും തീര്ച്ചയായും പരിവര്ത്തനപ്പെടും. ഞാന് ഇത്രയും സഹിച്ചു, അവരും ഇനിയെന്തെങ്കിലും ചെയ്യട്ടെ- എന്ന ഭാവന വയ്ക്കരുത്. അല്പക്കാലത്തെ ഫലത്തിന്റെ ഭാവന വയ്ക്കരുത്. ദയാ ഭാവന വയ്ക്കൂ-ഇതിനെയാണ് സേവാ ഭാവം എന്ന് പറയുന്നത്. അതിനാല് ഈ വര്ഷം അങ്ങനെയുള്ള സേവനത്തിന്റെ തെളിവ് നല്കി സത്പുത്രരുടെ ലിസ്റ്റില് വരുന്നതിന്റെ ഗോള്ഡന് അവസരം നല്കി കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഈ വര്ഷം മേളയോ പരിപാടിയോ വളരെ നന്നായി ചെയ്തോ എന്നല്ല നോക്കാന് പോകുന്നത്. എന്നാല് സന്തുഷ്ടമണികളായി സന്തുഷ്ടതയുടെ സേവനത്തില് മുന്നിലുള്ള നമ്പര് നേടണം. വിഘ്ന വിനാശകന് എന്ന ടൈറ്റിലിന്റെ സെറിമണിയാല് സമ്മാനം നേടണം. മനസ്സിലായോ! ഇതിനെ തന്നെയാണ് പറയുന്നത്- നഷ്ടോ മോഹാ സ്മൃതി സ്വരൂപം. അതിനാല് 18 വര്ഷത്തിന്റെ സമാപ്തിയുടെ ഈ വിശേഷിച്ചും സമ്പന്നമാകുന്നതിന്റെ അദ്ധ്യായത്തെ സ്വരൂപത്തില് കാണിക്കൂ. ഇതിനെ തന്നെയാണ് ബാബയ്ക്ക് സമാനമാകുക എന്ന് പറയുന്നത്. ശരി.

സദാ തിളങ്ങുന്ന ആത്മീയ നക്ഷത്രങ്ങള്ക്ക് സദാ സന്തുഷ്ടതയുടെ അലകള് വ്യാപിപ്പിക്കുന്ന സന്തുഷ്ട മണികള്ക്ക്, സദാ ഒരേ സമയത്ത് ത്യാഗം, തപസ്യ, സേവനത്തിന്റെ പ്രഭാവം ചെലുത്തുന്ന ആത്മാക്കള്ക്ക്, സദാ സര്വ്വ ആത്മാക്കള്ക്ക് ആത്മീയ ഭാവനയുടെ ആത്മീയ ഫലം നല്കുന്ന ബീജ സ്വരൂപരായ ബാബയ്ക്ക് സമാനമായ ശ്രേഷ്ഠമായ കുട്ടികള്ക്ക് ബാപ്ദാദായുടെ സമ്പന്നമാകുന്നതിന്റെ സ്നേഹ സ്മരണയും നമസ്തേ.

പഞ്ചാബ് അഥവാ ഹരിയാണ സോണിലെ സഹോദരി സഹോദരങ്ങളുമായി ബാപ്ദാദായുടെ മിലനം-

സദാ സ്വയത്തെ അചഞ്ചലരും സുദൃഢരുമായ ആത്മാക്കളാണെന്ന് അനുഭവം ചെയ്യുന്നുണ്ടോ? ഏതൊരു പ്രകാരത്തിലുമുള്ള ചഞ്ചലതയില് അചഞ്ചലരായിരിക്കുക, ഇത് തന്നെയാണ് ശ്രേഷ്ടമായ ബ്രാഹ്മണ ആത്മാക്കളുടെ ലക്ഷണം. ലോകം ചഞ്ചലതയിലാകട്ടെ എന്നാല് നിങ്ങള് ശ്രേഷ്ഠ ആത്മാക്കള്ക്ക് ചഞ്ചലതയില് വരാന് സാധിക്കില്ല. എന്ത് കൊണ്ട്? ഡ്രാമയുടെ ഓരോ ദൃശ്യത്തെയും മനസ്സിലാക്കുന്നു. നോളേജ്ഫുള് ആത്മാക്കള്, പവര്ഫുള് ആത്മാക്കള് സദാ സ്വയം അചഞ്ചലരായിരിക്കും. അതിനാല് ഒരിക്കലും അന്തരീക്ഷം കാരണം ഭയക്കുന്നില്ലല്ലോ! നിര്ഭയരല്ലേ? ശക്തികള് നിര്ഭയരല്ലേ? അതോ കുറച്ച് ഭയമുണ്ടോ? കാരണം ആദ്യമേ തന്നെ സ്ഥാപനയുടെ സമയം മുതലേ അറിയാമല്ലോ ഭാരതത്തില് ആഭ്യന്തര യുദ്ധം നടക്കും എന്ന്. ഇത് നിങ്ങളുടെ ആരംഭങ്ങളിലെ ചിത്രങ്ങളില് കാണിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിനാല് എന്ത് കാണിച്ചിരിക്കുന്നുവൊ അത് സംഭവിക്കണമല്ലോ! ഭാരതത്തിന്റെ പാര്ട്ട് തന്നെ ആഭ്യന്തര യുദ്ധവുമായാണ് അതിനാല് നതിംഗ് ന്യൂ(ഒന്നും പുതിയതല്ല). അതിനാല് നതിംഗ് ന്യൂ അല്ലേ അതോ ഭയപ്പെടുന്നുണ്ടോ. എന്ത് സംഭവിച്ചു, എങ്ങനെ സംഭവിച്ചു, ഇന്നത് സംഭവിച്ചു.....വാര്ത്തകള് കേള്ക്കുമ്പോഴും കാണുമ്പോഴും ഡ്രാമയിലടങ്ങിയതിനെ ശക്തിശാലിയായി കണ്ട് മറ്റുള്ളവര്ക്കും ശക്തി നല്കുന്നു- ഇത് തന്നെല്ലേ നിങ്ങളുടെ കര്ത്തവ്യം. ലോകത്തിലുള്ളവര് ഭയക്കുന്നു, നിങ്ങള് ആ ആത്മാക്കളില് ശക്തി നിറയ്ക്കുന്നു. ആര് സമ്പര്ക്കത്തില് വന്നാലും, അവര്ക്ക് ശക്തികളുടെ ദാനം നല്കൂ. ശാന്തിയുടെ ദാനം നല്കൂ.

ഇപ്പോള് അശാന്തിയുടെ സമയത്ത് ശാന്തി നല്കണം. ശാന്തിയുടെ സന്ദേശവാഹകരാണ്. ശാന്തി ദൂതര് എന്ന് പറയാറില്ലേ! എവിടെ പോയാലും, നടന്നാലും, സദാ സ്വയത്തെ ശാന്തി ദൂതനാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കൂ. ശാന്തി ദൂതനാണ്, ശാന്തിയുടെ സന്ദേശം നല്കുന്നവനാണ് അപ്പോള് സ്വയവും ശാന്ത സ്വരൂപരും ശക്തിശാലിയുമാകും, മറ്റുള്ളവര്ക്കും നല്കി കൊണ്ടിരിക്കും. അവര് അശാന്തി നല്കിയാലും നിങ്ങള് സാന്തി നല്കൂ. അവര് തീയ്യിട്ടാലും നിങ്ങള് ജലം തെളിക്കൂ. ഇതല്ലേ കര്ത്തവ്യം. ഇങ്ങനെയുള്ളവരെയാണ് സത്യമായ സേവാധാരിയെന്ന് പറയുന്നത്. അതിനാല് ഇങ്ങനെയുള്ള സമയത്ത് ഈ സേവനത്തിന്റെ ആവശ്യമാണ് ഉള്ളത്. ശരീരം വിനാശിയാണ് എന്നാല് ആത്മാവ് ശക്തിശാലിയാണ് അതിനാല് ഒരു ശരീരം വിട്ടാലും മറ്റൊന്നില് ഓര്മ്മയുടെ പ്രാപ്തി ലഭിക്കുന്നു അതിനാല് അവിനാശി പ്രാപ്തി ചെയ്യിക്കൂ. അതിനാല് നിങ്ങളാരാണ്? ശാന്തിയുടെ ദൂതര്. ശാന്തിയുടെ സന്ദേശ വാഹകര്, മാസ്റ്റര് ശാന്തി ദാതാവ്, മാസ്റ്റര് ശക്തി ദാതാവ്. ഈ സ്മൃതി സദാ ഉണ്ടല്ലോ! സദാ സ്വയത്തെ ഇതേ സ്മൃതിയിലൂടെ മുന്നോട്ടുയര്ത്തൂ. മറ്റുള്ളവരെയും മുന്നോട്ടുയര്ത്തൂ ഇത് തന്നെയാണ് സേവനം. ഗവണ്മെന്റിന്റെ ഏതൊരു നിയമത്തെയും പാലിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു എന്നാല് കുറച്ചെങ്കിലും സമയം ലഭിക്കുമ്പോള് മനസ്സാ, വാചാ സേവനം തീര്ച്ചയായും ചെയ്തു കൊണ്ടിരിക്കൂ. ഇപ്പോള് മനസ്സാ സേവനത്തിന്റെ വളരെ ആവശ്യമാണ് ഉള്ളത്. എന്നാല് സ്വയത്തില് ശക്തി നിറച്ചാലേ മറ്റുള്ളവര്ക്ക് നല്കാന് സാധിക്കൂ. സദാ ശാന്തി ദാതാവിന്റെ മക്കള് ശാന്തി ദാതാവാകൂ. ദാതാവുമാണ് വിദാതാവുമാണ്. നടക്കുമ്പോഴും കറങ്ങുമ്പോഴും ഓര്മ്മയുണ്ടായിരിക്കണം- ഞാന് മാസ്റ്റര് ശാന്തി ദാതാവ്, മാസ്റ്റര് ശക്തി ദാതാവാണ്- ഇതേ സ്മൃതിയിലൂടെ അനേക ആത്മാക്കള്ക്ക് വൈബ്രേഷന് നല്കി കൊണ്ടിരിക്കൂ. അപ്പോള് അവര് മനസ്സിലാക്കും- ഇവരുടെ സമ്പര്ക്കത്തില് വരുകയാണെങ്കില് ശാന്തിയുടെ അനുഭവം ഉണ്ടായി കൊണ്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന്. ഇതേ വരദാനം ഓര്മ്മിക്കണം- ബാബയ്ക്ക് സമാനം മാസ്റ്റര് ശാന്തി ദാതാവ്, ശക്തി ദാതാവാകണം. സര്വ്വരും ധൈര്യശാലികളല്ലേ! ചഞ്ചലതയില് പോലും വ്യര്ത്ഥ സങ്കല്പങ്ങള് വരരുത് കാരണം വ്യര്ത്ഥ സങ്കല്പം സമര്ത്ഥമാകാന് അനുവദിക്കില്ല. എന്ത് സംഭവിക്കും, ഇങ്ങനെ സംഭവിക്കില്ലല്ലോ....... ഇത് വ്യര്ത്ഥമാണ്. എന്ത് സംഭവിക്കുന്നുവൊ അതിനെ ശക്തിശാലിയായി കാണൂ, മറ്റുള്ളവര്ക്കും ശക്തി നല്കൂ. ഇങ്ങനെയുള്ള വഴിയോര ദൃശ്യങ്ങളും വരും. ഇതും ഒരു പാര്ട്ടാണ്. പാര്ട്ടായി കാണൂ എങ്കില് ഭയമുണ്ടാകില്ല. ശരി.

വിട പറയുന്ന സമയം( അമൃതവേള)

ഈ സംഗമയുഗം അമൃതവേളയാണ്. മുഴുവന് സംഗമയുഗം അമൃതവേളയായതിനാല് ഈ സമയത്തിന് സദാ മഹാനതയുണ്ട്. അതിനാല് പൂര്ണ്ണമായും സംഗമയുഗം അര്ത്ഥം അമൃതവേള അര്ത്ഥം ഡയമണ്ട് മോര്ണിംഗ്. സദാ ബാബ കുട്ടികളോടൊപ്പമുണ്ട്, കുട്ടികള് ബാബയോടൊപ്പമുണ്ട് അതിനാല് പരിധിയില്ലാത്ത ഡയമണ്ഡ് മോര്ണിംഗാണ്. ബാപ്ദാദ സദാ പറയുന്നുണ്ട് എന്നാല് വ്യക്തമായ സ്വരൂപത്തില് വ്യക്ത ദേശത്തിന്റെ കണക്കനുസരിച്ച് ഇന്നും സര്വ്വ കുട്ടികള്ക്കും സദാ കൂടെയിരിക്കുന്നതിന്റെ ഗുഡ്മോര്ണിംഗ് എന്നു പറയാം, ഗോള്ഡന് മോര്ണിംഗ് എന്ന് പറയാം, ഡയമണ്ട് മോര്ണിംഗ് എന്ന് പറയാം എന്ത് പറഞ്ഞാലും അത് ബാപ്ദാദ സര്വ്വ കുട്ടികള്ക്കും നല്കി കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. സ്വയവും ഡയമണ്ടാണ് മോര്ണിംഗും ഡയമണ്ഡാണ്, മറ്റുള്ളവരെയും ഡയമണ്ടാക്കുന്നവരാണ്, അതിനാല് സദാ കൂടെയിരിക്കുന്നതിന്റെ ഗുഡ്മോര്ണിംഗ്. ശരി.

വരദാനം :-
പഞ്ച തത്വങ്ങളെയും, പഞ്ച വികാരങ്ങളെയും തന്റെ സേവാധാരിയാക്കുന്ന മായാജീത്ത് സ്വരാജ്യ അധികാരിയായി ഭവിക്കട്ടെ.

സത്യയുഗത്തില് വിശ്വ മഹാരാജാവ് അഥവാ വിശ്വ മഹാറാണിയുടെ രാജകീയ വസ്ത്രം പിന്നില് നിന്ന് ദാസ-ദാസിമാര് പിടിക്കുന്നു, അതേപോലെ സംഗമയുഗത്തില് നിങ്ങള് കുട്ടികള് മായാജീത്ത് സ്വരാജ്യ അധികാരിയായി ടൈറ്റില്സാകുന്ന വസ്ത്രത്താല് അലങ്കിരിക്കപ്പെടുമ്പോള് ഈ 5 തത്വം, 5 വികാരം നിങ്ങളുടെ വസ്ത്രത്തെ പിന്നില് നിന്നും ഉയര്ത്തി പിടിക്കും അര്ത്ഥം അധീനമാകും, ഇതിന് വേണ്ടി ദൃഢ സങ്കല്പത്തിന്റെ ബെല്റ്റിലൂടെ ടൈറ്റില്സാകുന്ന വസ്ത്രത്തെ ടൈറ്റാക്കൂ, വ്യത്യസ്ഥമായ വസ്ത്രം, അലങ്കാരത്തിന്റെ സെറ്റിലൂടെ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട് ബാബയുടെ കൂടെ ഇരിക്കൂ എങ്കില് ഈ വികാരം അഥവാ തത്വം പരിവര്ത്തനപ്പെട്ട് സഹയോഗി സേവാധാരിയായി മാറും.

സ്ലോഗന് :-
ഏത് ഗുണങ്ങള് അഥവാ ശക്തികളെയാണോ വര്ണ്ണിക്കുന്നത് അതിന്റെ അനുഭവങ്ങളില് മുഴുകൂ. അനുഭവം തന്നെയാണ് ഏറ്റവും വലിയ അധികാരം.