മധുരമായ കുട്ടികളേ -
നിങ്ങളുട െദുഃഖത്തിന്റെ ദിനങ്ങള് ഇപ്പോള് പൂര്ത്തിയായിക്കഴിഞ്ഞു.
അപ്രാപ്തമായി ഒരു വസ്തുവസ്തുപോലും ഇല്ലാത്ത ലോകത്തേക്കാണ് നിങ്ങള്പ ോകുന്നത്.
ചോദ്യം :-
ഏത് രണ്ട് ശബ്ദങ്ങളുടെ രഹസ്യം നിങ്ങളുടെ ബുദ്ധിയില് ഉള്ളതുകാരണം പഴയ ലോകത്തോട്
പരിധിയില്ലാത്ത വൈരാഗ്യമുണ്ടാകുന്നു?
ഉത്തരം :-
ഇറങ്ങുന്ന കലയുടെയും കയറുന്ന കലയുടെയും രഹസ്യം നിങ്ങളുടെ ബുദ്ധിയിലുണ്ട്.
നിങ്ങള്ക്കറിയാം പകുതി കല്പം നമ്മള് ഇറങ്ങിക്കൊണ്ടേ ഇരുന്നു, ഇപ്പോള്
കയറുന്നതിന്റെ സമയമാണ്. ബാബ വന്നിരിക്കുകയാണ് നരനില് നിന്നും നാരായണനാക്കി
മാറ്റുന്നതിന്റെ സത്യമായ ജ്ഞാനം നല്കാന്. നമ്മളെ സംബന്ധിച്ച് ഇപ്പോള് കലിയുഗം
പൂര്ത്തിയായിക്കഴിഞ്ഞു, പുതിയ ലോകത്തേക്കു പോകണം അതിനാല് ഈ ലോകത്തോട്
പരിധിയില്ലാത്ത വൈരാഗ്യമാണുള്ളത്.
ഗീതം :-
ക്ഷമയോടെ ഇരിക്കൂ മനുഷ്യാ....
ഓംശാന്തി.
മധുര-മധുരമായ ആത്മീയ കുട്ടികള് ഗീതം കേട്ടു. ആത്മീയ അച്ഛന് ഇരുന്ന് മനസ്സിലാക്കി
തരുകയാണ്- ഈ ഒരേ ഒരു പുരുഷോത്തമ സംഗമയുഗത്തിലാണ് കല്പ-കല്പം ബാബ വന്ന് ആത്മീയ
കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നത്. രാജയോഗം പഠിപ്പിക്കുന്നു. ബാബ ആത്മീയ കുട്ടികളോട്
പറയുന്നു മനുഷ്യാ അര്ത്ഥം ആത്മാവ്, അല്ലയോ ആത്മാവേ ക്ഷമയോടെയിരിക്കൂ.
ആത്മാക്കളോടാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. ഈ ശരീരത്തിന്റെ അധികാരി ആത്മാവാണ്. ആത്മാവാണ്
പറയുന്നത് - ഞാന് അവിനാശീ ആത്മാവാണെന്ന്, എന്റെ ഈ ശരീരം വിനാശിയാണ്. ആത്മീയ
അച്ഛന് പറയുന്നു -ഞാന് ഒരു തവണ കല്പത്തിലെ സംഗമത്തില് വന്ന് നിങ്ങള്
കുട്ടികള്ക്ക് ധൈര്യം നല്കുന്നു, ഇപ്പോള് സുഖത്തിന്റെ ദിനങ്ങള് വരാന്പോകുകയാണ്.
ഇപ്പോള് നിങ്ങള് ദുഃഖധാമമാകുന്ന ഘോരമായ നരകത്തിലാണ്. നിങ്ങള് മാത്രമല്ല എന്നാല്
മുഴുവന് ലോകവും ഘോരമായ നരകത്തിലാണ്, ആരെല്ലാമാണോ എന്റെ കുട്ടികളായി
മാറിയിരിക്കുന്നത്, ഘോരമായ നരകത്തില് നിന്നും സ്വര്ഗ്ഗത്തിലേക്കു
പോയിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. സത്യയുഗം, ത്രേതായുഗം, ദ്വാപരയുഗം കടന്നുപോയി.
കലിയുഗവും നിങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച് കടന്നുപോയി. നിങ്ങള്ക്ക് ഇപ്പോള് പുരുഷോത്തമ
സംഗമയുഗമാണ,് ഇപ്പോള് നിങ്ങള് തമോപ്രധാനത്തില് നിന്നും സതോപ്രധാനമായി മാറുന്നു.
ആത്മാവ് സതോപ്രധാനമായി മാറിക്കഴിഞ്ഞാല് മാത്രമെ ഈ ശരീരവും ഉപേക്ഷിക്കുകയുള്ളൂ.
സതോപ്രധാനമായ ആത്മാവിന് സത്യയുഗത്തില് പുതിയ ശരീരം വേണം. അവിടെ എല്ലാം
പുതിയതായിരിക്കും. ബാബ പറയുന്നു, കുട്ടികളേ ഇപ്പോള് ദുഃഖധാമത്തില് നിന്ന്
സുഖധാമത്തിലേക്കു പോകണം, അതിനുവേണ്ടി പുരുഷാര്ത്ഥം ചെയ്യണം. സുഖധാമത്തില് ഈ
ലക്ഷ്മീ- നാരായണന്റെ രാജ്യഭരണമായിരുന്നു. നിങ്ങള് നരനില് നിന്ന് നാരായണനായി
മാറാനുള്ള പുരുഷാര്ത്ഥം ചെയ്യുകയാണ്. ഇത് സത്യമായ നരനില് നിന്നും നാരായണനായി
മാറാനുള്ള ജ്ഞാനമാണ്. ഭക്തിമാര്ഗ്ഗത്തില് ഓരോ പൗര്ണമി മാസത്തിലും കഥ കേട്ടു
വന്നു, എന്നാല് അത് ഭക്തിമാര്ഗ്ഗം തന്നെയാണ്. അതിനെ സത്യമായ മാര്ഗ്ഗമെന്നു
പറയില്ല, ജ്ഞാനമാര്ഗ്ഗമാണ് സത്യമായ മാര്ഗ്ഗം. നിങ്ങള് ഏണിപ്പടി ഇറങ്ങി-ഇറങ്ങി
അസത്യമായ രാജ്യത്തിലേക്കു വരുകയാണ്. ഇപ്പോള് നിങ്ങള്ക്കറിയാം സത്യമായ ബാബയില്
നിന്നും നമ്മള് ഈ ജ്ഞാനം പ്രാപ്തമാക്കി 21 ജന്മത്തേക്ക് ദേവി-ദേവതയായി മാറും.
നമ്മള് തന്നെയായിരുന്നു, പിന്നീട് ഏണിപ്പടി ഇറങ്ങി വന്നു. ഇറങ്ങുന്ന കലയുടെയും
കയറുന്ന കലയുടെയും രഹസ്യം നിങ്ങളുടെ ബുദ്ധിയിലാണ് ഉള്ളത്. വിളിക്കുന്നുമുണ്ട്
അല്ലയോ ബാബാ, ഞങ്ങളെ വന്ന് പാവനമാക്കി മാറ്റൂ എന്ന്. ഒരു ബാബ തന്നെയാണ്
പാവനമാക്കി മാറ്റുന്നത്. ബാബ പറയുന്നു- കുട്ടികളേ, നിങ്ങള് സത്യയുഗത്തില്
വിശ്വത്തിന്റെ അധികാരികളായിരുന്നു. ഒരുപാട് ധനവാന്മാരും, ഒരുപാട്
സുഖികളുമായിരുന്നു. ഇപ്പോള് ബാക്കി കുറച്ചു സമയം മാത്രമെ ബാക്കിയുള്ളൂ. പഴയ
ലോകത്തിന്റെ വിനാശം മുന്നില് നില്ക്കുകയാണ്. പുതിയ ലോകത്തില് ഒരു ഭാഷ, ഒരു
രാജ്യമായിരുന്നു. അതിനെയാണ് അദ്വൈത രാജ്യമെന്നു പറയുന്നത്. ഇപ്പോള് എത്ര
ദ്വൈതമാണ്. അനേക ഭാഷകളുണ്ട്. മനുഷ്യരുടെ വൃക്ഷം എങ്ങനെയാണോ വളര്ച്ച
പ്രാപിക്കുന്നത്, ഭാഷകളുടെയും വൃക്ഷം വൃദ്ധി പ്രാപിക്കുകയാണ്. പിന്നീട് ഒരു
ഭാഷയായിരിക്കും. ലോകത്തിന്റെ ചരിത്രവും-ഭൂമിശാസ്ത്രവും ആവര്ത്തിക്കപ്പെടുന്നു
എന്ന മഹിമയുമുണ്ടല്ലോ. മനുഷ്യരുടെ ബുദ്ധിയില് ഇരിക്കുന്നില്ല. ബാബ തന്നെയാണ്
ദുഃഖത്തിന്റെ പഴയ ലോകത്തെ പരിവര്ത്തനപ്പെടുത്തി സുഖത്തിന്റെ പുതിയ ലോകം
സ്ഥാപിക്കുന്നത്. എഴുതിയിട്ടുമുണ്ട് പ്രജാപിതാ ബ്രഹ്മാവിലൂടെ പവിത്രമായ
ധര്മ്മത്തിന്റെ സ്ഥാപന എന്ന്. ഇതാണ് രാജയോഗത്തിന്റെ പഠിപ്പ്. ഗീതയില്
എഴുതപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ജ്ഞാനമേതാണോ, ബാബ സന്മുഖത്ത് കേള്പ്പിച്ചത് ഏതാണോ, അത്
പിന്നീട് മനുഷ്യര് ഭക്തിമാര്ഗ്ഗത്തിനുവേണ്ടി എഴുതി, അതിലൂടെയാണ് നിങ്ങള് ഇറങ്ങി
വന്നത്. ഇപ്പോള് ഭഗവാന് നിങ്ങളെ മുകളിലേക്ക് കയറുന്നതിനുവേണ്ടി പഠിപ്പിക്കുന്നു.
ഭക്തിയെ പറയുന്നതു തന്നെ ഇറങ്ങുന്ന കലയുടെ മാര്ഗ്ഗം എന്നാണ്. ജ്ഞാനമാണ് കയറുന്ന
കലയുടെ മാര്ഗ്ഗം. ഇത് മനസ്സിലാക്കികൊടുക്കാന് നിങ്ങള്ക്ക് പേടിക്കേണ്ട
ആവശ്യമില്ല. ഒരുപക്ഷെ ഇങ്ങനെയുള്ളവരുമുണ്ട് ഈ കാര്യങ്ങളെയൊന്നും
മനസ്സിലാക്കാത്തതു കാരണം ക്രോധിക്കും, തര്ക്കിക്കും. എന്നാല് നിങ്ങള്ക്ക് ആരോടും
തര്ക്കിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. പറയൂ ശാസ്ത്രം, വേദം, ഉപനിഷത്തുക്കള് അഥവാ ഗംഗാ
സ്നാനം ചെയ്യുക, തീര്ത്ഥസ്നാനങ്ങള് മുതലായവ ചെയ്യുക ഇതെല്ലാം ഭക്തിയുടെ
കാലഘട്ടമാണ്. ഭാരതത്തില് വാസ്തവത്തില് രാവണനുമുണ്ട്, അതിന്റെയാണ് കോലം
കത്തിക്കുന്നത്. ശത്രുക്കളുടെ കോലമാണ് കത്തിക്കുന്നത്, അല്പകാലത്തേക്കു വേണ്ടി.
ഈ ഒരു രാവണന്റെ തന്നെ കോലമാണ് ഓരോ വര്ഷവും കത്തിച്ചുവരുന്നത്. ബാബ പറയുന്നു,
നിങ്ങള് സ്വര്ണ്ണിമയുഗീ ബുദ്ധിയില് നിന്നും കലിയുഗീ ബുദ്ധിയുള്ളവരായി
മാറിയിരിക്കുന്നു. നിങ്ങള് എത്ര സുഖികളായിരുന്നു. ബാബ വരുന്നതു തന്നെ
സുഖധാമത്തിന്റെ സ്ഥാപന ചെയ്യാനാണ്. പിന്നീട് ഭക്തിമാര്ഗ്ഗം തുടങ്ങുമ്പോള്
ദുഃഖിയായി മാറുന്നു. പിന്നീട് സുഖദാതാവിനെ ഓര്മ്മിക്കുന്നു, അതും പേരിനു മാത്രം
എന്തുകൊണ്ടെന്നാല് ആ സുഖദാതാവിനെ അറിയുകയേയില്ല. ഗീതയില് പേര്
മാറ്റിയിരിക്കുകയാണ്. ആദ്യമാദ്യം നിങ്ങള് ഇത് മനസ്സിലാക്കികൊടുക്കൂ, ഉയര്ന്നതിലും
ഉയര്ന്ന ഭഗവാന് ഒന്നാണ്, ഓര്മ്മിക്കേണ്ടതും ആ ഭഗവാനെ തന്നെയാണ്. ഒന്നിനെ മാത്രം
ഓര്മ്മിക്കുന്നതിനെയാണ് അവ്യഭിചാരിയായ ഓര്മ്മ, അവ്യഭിചാരിയായ ജ്ഞാനമെന്നു
പറയുന്നത്. നിങ്ങള് ഇപ്പോള് ബ്രാഹ്മണനായി മാറിക്കഴിഞ്ഞു അതിനാല് ഭക്തി
ചെയ്യുന്നില്ല. നിങ്ങള്ക്ക് ജ്ഞാനമുണ്ട്. ബാബയുടെ പഠിപ്പിലൂടെ നമ്മള് ദേവതകളായി
മാറുന്നു. ദൈവീകമായ ഗുണങ്ങളും ധാരണ ചെയ്യണം അതിനാല് ബാബ പറയുന്നു തന്റെ ചാര്ട്ട്
വെക്കൂ അപ്പോള് അറിയാന് സാധിക്കും നമ്മളില് എന്തെങ്കിലും ആസുരീയ അവഗുണങ്ങളുണ്ടോ
എന്ന്. ദേഹ-അഭിമാനമാണ് ആദ്യത്തെ അവഗുണം, പിന്നീട് ശത്രുവാണ് കാമം. കാമത്തിന്റെ
മേല് വിജയം പ്രാപ്തമാക്കുന്നതിലൂടെ തന്നെയാണ് നിങ്ങള് വിശ്വത്തെ ജയിച്ചവരായി
മാറുന്നത്. നിങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യം തന്നെ ഇതാണ്, ഈ ലക്ഷ്മീ-നാരായണന്റെ രാജ്യത്തില്
അനേക ധര്മ്മങ്ങള് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. സത്യയുഗത്തില് ദേവതകളുടെ തന്നെ രാജ്യമാണ്
ഉണ്ടാകുക. മനുഷ്യര് കലിയുഗത്തിലാണ്. അവരും മനുഷ്യരാണ്, എന്നാല് ദൈവീക
ഗുണങ്ങളുള്ളവരാണ്. ഈ സമയം എല്ലാ മനുഷ്യരും ആസുരീയ ഗുണങ്ങളുള്ളവരാണ്.
സത്യയുഗത്തില് കാമമാകുന്ന മഹാശത്രു ഉണ്ടാകുന്നില്ല. ബാബ പറയുന്നു ഈ കാമമാകുന്ന
ശത്രുവിന്റെ മേല് വിജയം പ്രാപ്തമാക്കുന്നതിലൂടെ നിങ്ങള് വിശ്വത്തെ ജയിച്ചവരായി
മാറും. അവിടെ രാവണനുണ്ടാകുന്നില്ല. ഇതുപോലും മനുഷ്യര്ക്ക് മനസ്സിലാക്കാന്
സാധിക്കുന്നില്ല. സ്വര്ണ്ണിമ യുഗത്തില് നിന്ന് ഇറങ്ങി-ഇറങ്ങി
തമോപ്രധാനബുദ്ധിയുള്ളവരായി മാറിയിരിക്കുകയാണ്. ഇപ്പോള് വീണ്ടും സതോപ്രധാനമായി
മാറണം. അതിനുവേണ്ടി ഒരേ ഒരു മരുന്നാണ് ലഭിക്കുന്നത് - ബാബ പറയുന്നു, സ്വയത്തെ
ആത്മാവാണെന്നു മനസ്സിലാക്കി ബാബയെ ഓര്മ്മിക്കൂ എന്നാല് ജന്മ-ജന്മാന്തരങ്ങളുടെ
പാപങ്ങള് ഭസ്മമാകും. നിങ്ങള് ഇരിക്കുന്നത് പാപങ്ങളെ ഭസ്മമാക്കാനാണെങ്കില് ഇനി
ഒരു പാപവും ചെയ്യാന് പാടില്ല. അല്ലെങ്കില് അത് നൂറിരട്ടിയായി മാറും. വികാരത്തില്
പോയി എങ്കില് നൂറിരട്ടി ശിക്ഷ ലഭിക്കും, പിന്നീട് അവര്ക്ക് കയറാന്
ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ആദ്യത്തെ നമ്പറിലെ ശത്രുവാണ് കാമം. 5 നിലയില് നിന്നു വീണാല്
എല്ലുകളെല്ലാം പൊടിഞ്ഞുപോകും. മരിക്കാനും സാധ്യതയുണ്ട്. മുകളില് നിന്ന്
വീഴുന്നതിലൂടെ തികച്ചും തവിടുപൊടിയാവുന്നു. ബാബയോട് പ്രതിജ്ഞ ചെയ്ത് കറുത്ത
മുഖമാക്കി എങ്കില് ആസുരീയ ലോകത്തിലേക്കു പോയി. ഇവിടെ നിന്നും മരിച്ചു. അവരെ
ബ്രാഹ്മണന് എന്നുമല്ല, ശൂദ്രനെന്നാണ് പറയുന്നത്.
ബാബ എത്ര സഹജമായാണ് മനസ്സിലാക്കി തരുന്നത്. ആദ്യം ഈ ലഹരി ഉണ്ടായിരിക്കണം. അഥവാ
കൃഷ്ണഭഗവാനുച്ചരിച്ചതാണെന്നാണ് കരുതുന്നതെങ്കില്, കൃഷ്ണനും തീര്ച്ചയായും
പഠിപ്പിച്ച് തനിക്കു സമാനമാക്കി മാറ്റുമായിരുന്നല്ലോ. എന്നാല് കൃഷ്ണന്
ഭഗവാനാകാന് സാധിക്കില്ല. കൃഷ്ണന് പുനര്ജന്മത്തില് വരുന്നുണ്ടല്ലോ. ബാബ പറയുന്നു
ഞാന് മാത്രമാണ് പുനര്ജന്മത്തില് വരാത്തത്. രാധയും, കൃഷ്ണനും, ലക്ഷ്മീ-നാരായണന്
അഥവാ വിഷ്ണു ഒന്നു തന്നെയാണ്. വിഷ്ണുവിന്റെ രണ്ടു രൂപങ്ങളാണ് ലക്ഷ്മീ-നാരായണനും
ലക്ഷ്മീ-നാരായണന്റെ തന്നെ കുട്ടിക്കാലമാണ് രാധയും-കൃഷണനും. ബ്രഹ്മാവിന്റെയും
രഹസ്യം മനസ്സിലാക്കി തന്നിട്ടുണ്ട്- ബ്രഹ്മാ-സരസ്വതി തന്നെയാണ്
ലക്ഷ്മീ-നാരായണനായി മാറുന്നത്. ഇപ്പോള് ട്രാന്സ്ഫറാകുകയാണ്. അവസാനത്തെ പേരാണ്
ബ്രഹ്മാവെന്നു വെച്ചിരിക്കുന്നത്. ബാക്കി ഈ ബ്രഹ്മാവ് നോക്കൂ തികച്ചും
കലിയുഗത്തിലാണ്. ഈ ബ്രഹ്മാവ് തന്നെയാണ് പിന്നീട് തപസ്യ ചെയ്ത് കൃഷണ്ന് അഥവാ
ലക്ഷ്മീ- നാരായണനായി മാറുന്നത്. വിഷ്ണു എന്നു പറയുന്നതിലൂടെ അതില് രണ്ടുപേരും
വരുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രിയാണ് സരസ്വതി. ഈ കാര്യങ്ങള് ആര്ക്കും
മനസ്സിലാക്കാന് സാധിക്കില്ല. 4 കൈകള് ബ്രഹ്മാവിനും കാണിക്കാറുണ്ട്
എന്തുകൊണ്ടെന്നാല് പ്രവര്ത്തി മാര്ഗ്ഗമല്ലേ. നിവൃത്തി മാര്ഗ്ഗത്തിലുള്ളവര്ക്ക്
ഈ ജ്ഞാനം നല്കാന് സാധിക്കില്ല. നമുക്ക് പ്രാചീന രാജയോഗം പഠിക്കാം എന്നു പറഞ്ഞ്
ഒരുപാടു പേരെ പുറത്തു നിന്ന് കുടുക്കികൊണ്ടുവരാറുണ്ട്. ഇപ്പോള് സന്യാസിമാര്ക്ക്
രാജയോഗം പഠിപ്പിക്കാന് സാധിക്കില്ല. ഇപ്പോള് ഈശ്വരന് വന്നിരിക്കുകയാണ്, നിങ്ങള്
ഇപ്പോള് ആ ഈശ്വരന്റെ കുട്ടികള് ഈശ്വരീയ സമ്പ്രദായത്തിലുള്ളവരായി
മാറിയിരിക്കുന്നു. ഈശ്വരന് വന്നിരിക്കുകയാണ് നിങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കാന്. നിങ്ങളെ
രാജയോഗം പഠിപ്പിക്കുകയാണ്. ഈശ്വരന് നിരാകാരനാണ്. ബ്രഹ്മാവിലൂടെയാണ് നിങ്ങളെ
തന്റേതാക്കി മാറ്റിയത്. ബാബ-ബാബ എന്നു നിങ്ങള് പറയുന്നത് നിരാകാരനെയാണ്,
ബ്രാഹ്മാവ് ഇടനിലക്കാരനാണ്. ഭാഗ്യശാലി രഥമാണ്. ഈ രഥത്തിലൂടെയാണ് നിങ്ങളെ
പഠിപ്പിക്കുന്നത്. നിങ്ങളും പതിതത്തില് നിന്ന് പാവനമായി മാറുകയാണ്. ബാബ
പഠിപ്പിക്കുകയാണ്- മനുഷ്യനില് നിന്ന് ദേവതയാക്കി മാറ്റാന്. ഇപ്പോള്
രാവണരാജ്യമാണ്, ആസുരീയ സമ്പ്രദായമാണല്ലോ. ഇപ്പോള് നിങ്ങള് ഈശ്വരീയ
സമ്പ്രദായത്തിലുള്ളവരായി മാറിക്കഴിഞ്ഞു പിന്നീട് ദൈവീക സമ്പ്രദായത്തിലുള്ളരായി
മാറും. ഇപ്പോള് നിങ്ങള് പുരുഷോത്തമ സംഗമയുഗത്തിലാണ്, പാവനമായി
മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. സന്യാസിമാരാണെങ്കില് വീടെല്ലാം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. ഇവിടെ
ബാബ പറയുന്നു- സ്ത്രീയും-പുരുഷനും വീട്ടില് ഒരുമിച്ചിരുന്നോളൂ, ഇങ്ങനെ
ചിന്തിക്കരുത് സ്ത്രീ സര്പ്പിണിയാണെന്ന്. അതുകൊണ്ട് നമ്മള് മാറിയിരുന്നാല്
മുക്തമാകും. നിങ്ങള്ക്ക് ഓടേണ്ട ആവശ്യമില്ല. ആരാണോ ഓടിപ്പോകുന്നത് അവര്
പരിധിയുള്ള സന്യാസിമാരാണ്, നിങ്ങള് ഇവിടെ ഇരിക്കുകയാണ് എന്നാല് നിങ്ങള്ക്ക് ഈ
വികാരി ലോകത്തോട് വൈരാഗ്യമാണ്. ഈ കാര്യങ്ങളെല്ലാം നിങ്ങള്ക്ക് നല്ല രീതിയില്
ധാരണ ചെയ്യണം, കുറിച്ചു വെക്കണം ഒപ്പം പത്ഥ്യവും പാലിക്കണം. ദൈവീക ഗുണങ്ങള്
ധാരണ ചെയ്യണം. ശ്രീകൃഷണന്റെ ഗുണങ്ങളെല്ലാം പാടാറുണ്ടല്ലോ. ഇത് നിങ്ങളുടെ
ലക്ഷ്യമാണ്. ബാബ അങ്ങനെയാകുന്നില്ല, നിങ്ങളെ ആക്കി മാറ്റുകയാണ്. പിന്നീട് പകുതി
കല്പത്തിനു ശേഷം നിങ്ങള് താഴേക്ക് ഇറങ്ങി, തമോപ്രധാനമായി മാറുന്നു.
ഞാനാകുന്നില്ല, ഈ ബ്രഹ്മാവാണ് ആയി മാറുന്നത്. 84 ജന്മങ്ങളും ഈ ബ്രഹ്മാവാണ്
എടുത്തിട്ടുള്ളത്. ഈ ബ്രഹ്മാവിനും ഇപ്പോള് സതോപ്രധാനമായി മാറണം, ഈ ബ്രഹ്മാവ്
പുരുഷാര്ത്ഥിയാണ്. പുതിയ ലോകത്തെ സതോപ്രധാനം എന്നാണ് പറയുന്നത്. ഓരോ വസ്തുവും
ആദ്യം സതോപ്രധാനം പിന്നീടാണ് സതോ, രജോ, തമോയിലേക്കും വരുന്നു. ചെറിയ കുട്ടിയെയും
മഹാത്മാവ് എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടെന്നാല് അവരില്
വികാരങ്ങളുണ്ടാകുന്നില്ല, അവര് പൂക്കളായിരിക്കും. സന്യാസിമാരെക്കാളും ചെറിയ
കുട്ടികളെ ഉത്തമരെന്നു പറയും എന്തുകൊണ്ടെന്നാല് സന്യാസിമാരാണെങ്കില് ജീവിതമെല്ലാം
താണ്ടിയിട്ടല്ലേ വരുന്നത്. 5 വികാരങ്ങളുടെ അനുഭവമുണ്ട്. കുട്ടികള്ക്കാണെങ്കില്
അറിയില്ല അതുകൊണ്ട് കുട്ടികളെ കാണുമ്പോള് സന്തോഷം തോന്നാറുണ്ട്,
ചൈതന്യത്തിലുള്ള പൂക്കളാണ്. നമ്മളുടേത് പ്രവര്ത്തിമാര്ഗ്ഗമാണ്.
ഇപ്പോള് നിങ്ങള് കുട്ടികള്ക്ക് പഴയ ലോകത്തില് നിന്നും പുതിയ ലോകത്തിലേക്കുപോകണം.
അമരലോകത്തിലേക്കു പോകുന്നതിനുവേണ്ടിയാണ് നിങ്ങളെല്ലാവരും പുരുഷാര്ത്ഥം
ചെയ്യുന്നത്. , മൃത്യുലോകത്തില് നിന്ന് ട്രാന്സ്ഫര് ആവുകയാണ്. ദേവതയായി
മാറണമെങ്കില് ഇപ്പോള് പരിശ്രമിക്കണം, പ്രജാപിതാബ്രഹ്മാവിന്റെ കുട്ടികള്
സഹോദരീ-സഹോദരന്മാരായി മാറുന്നു. സഹോദരീ-സഹോദരന് മാരായിരുന്നല്ലോ. പ്രജാപിതാ
ബ്രഹ്മാവിന്റെ സന്താനങ്ങള്ക്ക് പരസ്പരം എന്ത് ബന്ധമാണുള്ളത്? പ്രജാപിതാ
ബ്രഹ്മാവെന്നാണ് മഹിമ പാടുന്നത്. ഏതു വരെ പ്രജാപിതാവിന്റെ കുട്ടിയായി
മാറുന്നില്ലയോ, അതുവരെ സൃഷ്ടിയുടെ രചന എങ്ങനെ നടക്കും? എല്ലാ ആത്മീയ കുട്ടികളും
പ്രജാപിതാ ബ്രഹ്മാവിന്റേതാണ്. മറ്റു ബ്രാഹ്മണര് ശരീരത്തിന്റെ യാത്ര
ചെയ്യുന്നവരാണ്. നിങ്ങള് ആത്മീയ യാത്ര ചെയ്യുന്നവരാണ്. അവര് പതിതരാണ്, നിങ്ങള്
പാവനരാണ്. അവരാരും പ്രജാപിതാബ്രഹ്മാവിന്റെ സന്താനങ്ങളല്ല, ഇത് നിങ്ങള്
മനസ്സിലാക്കുന്നുണ്ട്. എപ്പോഴാണോ സഹോദരീ-സഹോദരനാണെന്നു മനസ്സിലാക്കുന്നത്
അപ്പോള് വികാരത്തില് പോകില്ല. ബാബയും പറയുന്നു ശ്രദ്ധയോടുകൂടി ഇരിക്കൂ, എന്റെ
കുട്ടിയായി മാറി ഒരു ക്രിമിനലായ കര്മ്മവും ചെയ്യരുത്, ഇല്ലെങ്കില്
കല്ലുബുദ്ധികളായി മാറും. ഇന്ദ്രസഭയുടെ കഥയുമുണ്ടല്ലോ. ശൂദ്രനെ കൊണ്ടുവന്നപ്പോള്
ഇന്ദ്രസഭയില് അതിന്റെ ദുര്ഗന്ധം വരാന് തുടങ്ങി. അപ്പോള് പറഞ്ഞു പതിതരെ ഇവിടെ
കൊണ്ടു വന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്. പിന്നീട് അവര്ക്ക് ശാപം കൊടുത്തൂ. വാസ്തവത്തില് ഈ
സഭയിലേക്ക് ഒരു പതിതര്ക്കും വരാന് സാധിക്കില്ല. ഒരുപക്ഷെ ബാബക്കറിഞ്ഞാലും
ഇല്ലെങ്കിലും, ഇത് അവനവന്റെ നഷ്ടമാണ് ഉണ്ടാക്കുന്നത്, മാത്രമല്ല നൂറിരട്ടി
ശിക്ഷയും ലഭിക്കും. പതിതര്ക്ക് വരാന് അനുവാദമില്ല. അവരെ വിസിറ്റിങ്ങ്
റൂമിലിരുത്തുകയാണ് നല്ലത്. എപ്പോള് പാവനമായി മാറും എന്ന വാക്കു നല്കുന്നുവോ,
ദൈവീക ഗുണങ്ങളെ ധാരണ ചെയ്യുന്നുവോ അപ്പോള് മാത്രമെ അനുവദിക്കാവൂ. ദൈവീക ഗുണങ്ങള്
ധാരണ ചെയ്യാന് സമയമെടുക്കും. പാവനമായി മാറാന് ഒരു പ്രതിജ്ഞ മാത്രമെ ഉള്ളൂ.
ഇതും മനസ്സിലാക്കി തന്നിട്ടുണ്ട്, ദേവതകളുടെയും പരമാത്മാവിന്റെയും മഹിമ
വേറെ-വേറെയാണ്. പതിത-പാവനനും, മുക്തിദാതാവും, വഴികാട്ടിയും ഒരു ബാബ മാത്രമെ
ഉള്ളൂ. എല്ലാ ദുഃഖങ്ങളില് നിന്നും മുക്തമാക്കി തന്റെ ശാന്തിധാമത്തിലേക്കു
കൊണ്ടുപോകുന്നു. ശാന്തിധാമം, സുഖധാമം, ദുഃഖധാമം ഇതും ചക്രമാണ്. ഇപ്പോള്
ദുഃഖധാമത്തെ മറക്കണം. ആരാണോ നമ്പര്വൈസായി പാസാകുന്നത്,അവരാണ് ശാന്തിധാമത്തില്
നിന്ന് സുഖദാമത്തിലേക്കു വരുന്നത്, അവര് മാത്രമെ വന്നുകൊണ്ടിരിക്കുകയുള്ളൂ. ഈ
ചക്രം കറങ്ങിക്കൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു. ഒരുപാടധികം ആത്മാക്കളുണ്ട്, എല്ലാവരുടെ
പാര്ട്ടും നമ്പര്വൈസാണ്. പോകുന്നത് നമ്പര്വൈസായിട്ടാണ്. അതിനെയാണ് ശിവബാബയുടെ
പരമ്പര അഥവാ രുദ്രമാല എന്നു പറയുന്നു. നമ്പര്വൈസായി പോകുന്നു പിന്നീട്
നമ്പര്വൈസായി വരുന്നു. മറ്റു ധര്മ്മത്തിലുള്ളവരും ഇങ്ങനെയാണ് വരുന്നത്.
കുട്ടികള്ക്ക് ദിവസവും മനസ്സിലാക്കി കൊടുക്കുന്നുണ്ട്, സ്കൂളില് ദിവസവും പോയി
പഠിക്കുന്നില്ല, മുരളി കേള്ക്കുന്നില്ല എങ്കില് ആബ്സെന്റായിപ്പോകും.
പഠിപ്പിലൂടെയുള്ള ഉയര്ച്ച തീര്ച്ചയായും വേണം. ഈശ്വരന്റെ വിദ്യാലയത്തില് നിങ്ങള്
ആബ്സെന്റാകാന് പാടില്ലല്ലോ പഠിപ്പ് എത്ര ഉയര്ന്നതാണ്, ഇതിലൂടെ നിങ്ങള്
സുഖധാമത്തിലെ അധികാരിയായി മാറുന്നു. അവിടെ ധാന്യങ്ങളെല്ലാം സൗജന്യമായിരിക്കും,
പൈസ വേണ്ട. ഇപ്പോഴാണെങ്കില് എത്ര വിലക്കൂടുതലാണ്. 100 വര്ഷത്തിനുള്ളില് എത്ര
വിലകൂടി. അവിടെ കിട്ടാന് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു വസ്തുവും ഉണ്ടാകില്ല . അത്
സുഖധാമമാണ്. നിങ്ങള് ഇപ്പോള് അവിടേക്കു വേണ്ടി തെയ്യാറെടുപ്പ്
നടത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. നിങ്ങള് യാചകരില് നിന്ന് രാജകുമാരനായി മാറുന്നു.
ധനവാനായ മനുഷ്യര് സ്വയത്തെ യാചകരെന്നു മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. ശരി!
വളരെക്കാലത്തെ വേര്പാടിനുശേഷം തിരികെക്കിട്ടിയ മധുര മധുരമായ കുട്ടികള്ക്ക്
മാതാവും പിതാവുമായ ബാപ്ദാദയുടെ സ്നേഹ സ്മരണകളും സുപ്രഭാതവും. ആത്മീയ അച്ഛന്റെ
ആത്മീയ കുട്ടികള്ക്ക് നമസ്ക്കാരം.
ധാരണയ്ക്കുള്ള മുഖ്യ സാരം:-
1)
സമ്പൂര്ണ്ണപാവനമായി മാറാനുള്ള ബാബയോട് ചെയ്ത പ്രതിജ്ഞ ഒരിക്കലും ലംഘിക്കരുത്.
വളരെ-വളരെ പഥ്യം പാലിക്കണം. തന്റെ ചാര്ട്ട് നോക്കണം - എന്നില്
അവഗുണങ്ങളൊന്നുമില്ലല്ലോ?
2) ഈശ്വരനാല് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട യൂനിവേര്സിറ്റിയില് ഒരിക്കലും വരാതിരിക്കരുത്.
സുഖധാമത്തിലെ അധികാരിയാകാനുള്ള ഉയര്ന്ന പഠിപ്പ് ഒരു ദിവസം പോലും മുടക്കരുത്.
വരദാനം :-
മനസ്സാ-വാചാ-കര്മ്മണായുള്ള പവിത്രതയില് സമ്പൂര്ണ്ണ മാര്ക്ക് നേടുന്ന നമ്പര്വണ്
ആജ്ഞാകാരിയായി ഭവിക്കൂ
മനസ്സാ പവിത്രത അര്ത്ഥം
സങ്കല്പത്തില് പോലും അപവിത്രതയുടെ സംസ്ക്കാരം പ്രത്യക്ഷമാകരുത്. സദാ ആത്മീക
സ്വരൂപം അര്ത്ഥം സഹോദര-സഹോദരന്റെ ശ്രേഷ്ഠ സ്മൃതി ഉണ്ടായിരിക്കണം. വാക്കില് സദാ
സത്യതയും മധുരതയും ഉണ്ടായിരിക്കണം, കര്മ്മത്തില് സദാ വിനയവും, സന്തുഷ്ടതയും
ഹര്ഷിതമുഖതയും ഉണ്ടായിരിക്കണം. ഈ ആധാരത്തിലാണ് നമ്പര് ലഭിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയുള്ള
പവിത്ര ആജ്ഞാകാരി കുട്ടികളുടെ ഗുണഗാനം ബാബയും പാടുന്നു. അവരാണ് തന്റെ ഓരോ
കര്മ്മത്തിലൂടെയും ബാബയുടെ കര്ത്തവ്യത്തെ പ്രത്യക്ഷമാക്കുന്ന സമീപ രത്നങ്ങള്.
സ്ലോഗന് :-
സംബന്ധ-സമ്പര്ക്കത്തിലും സ്ഥിതിയിലും ലൈറ്റാകൂ, ദിനചര്യയിലല്ല.