13.12.20    Avyakt Bapdada     Malayalam Murli     18.03.87     Om Shanti     Madhuban


സത്യമായആത്മീയപ്രിയതമകളുടെലക്ഷണങ്ങള്


ഇന്ന് ആത്മീയ പ്രിയതമന് തന്റെ ആത്മീയ പ്രിയതമകളായ ആത്മാക്കളെ മിലനം ചെയ്യാന് വേണ്ടി വന്നിരിക്കുന്നു. മുഴുവന് കല്പത്തിലും ഈ സമയത്ത് തന്നെയാണ് ആത്മീയ പ്രിയതമന്റെയും പ്രിയതമകളുടെയും മിലനം ഉണ്ടാകുന്നത്. ബാപ്ദാദ തന്റെ ഓരോ പ്രിയതമയായ ആത്മാവിനെ കണ്ട് ഹര്ഷിതമാകുന്നു- എങ്ങനെ ആത്മീയ ആകര്ഷണത്തിലൂടെ ആകര്ഷിക്കപ്പെട്ട് തന്റെ സത്യമായ പ്രിയതമനെ മനസ്സിലാക്കി, പ്രാപ്തമാക്കി. നഷ്ടപ്പെട്ട പ്രിയതമകളെ കണ്ട് പ്രിയതമനും വളരെ സന്തോഷിക്കുന്നു-വീണ്ടും തന്റെ യഥാര്ത്ഥമായ ലക്ഷ്യത്തില് എത്തി ചേര്ന്നു. ഇങ്ങനെയുള്ള സര്വ്വ പ്രാപ്തികളും നേടി തരുന്ന പ്രിയതമനെ മറ്റാര്ക്കും ലഭിക്കില്ല. ആത്മീയ പ്രിയതമന് സദാ തന്റെ ആത്മീയ പ്രിയതമകളെ മിലനം ചെയ്യാന് വേണ്ടി എവിടെയാണ് വരുന്നത്? പ്രിയതമനും പ്രിയതമയും ശ്രേഷ്ഠമാണ്, അതേപോലെയുള്ള ശ്രേഷ്ഠമായ സ്ഥലത്താണ് മിലനം ചെയ്യാന് വേണ്ടി വന്നിരിക്കുന്നത്. മിലനം ആഘോഷിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സ്ഥാനമേതാണ്? ഈ സ്ഥാനത്തെ എന്ത് വേണമെങ്കിലും പറയാം, സര്വ്വ നാമങ്ങളും ഈ സ്ഥാനത്തിന് നല്കാന് സാധിക്കും. അതിപ്രിയമായിട്ടുള്ള മിലനത്തിന്റെ സ്ഥാനം ഏതാണ്? മിലനം പുഷ്പങ്ങളുടെ പൂന്തോട്ടത്തിലായിരിക്കും അല്ലെങ്കില് സാഗരത്തിന്റെ തീരത്താകാം, അതിനെയാണ് നിങ്ങള് ബീച്ച് എന്ന് പറയുന്നത്. അതിനാല് ഇപ്പോള് എവിടെയാണ് ഇരിക്കുന്നത്? ജ്ഞാന സാഗരന്റെ തീരത്ത് ആത്മീയ മിലനത്തിന്റെ സ്ഥാനത്താണ് ഇരിക്കുന്നത്. ആത്മീയ പൂന്തോട്ടമാണ്(അള്ളാഹുവിന്റെ പൂന്തോട്ടമാണ്). അനേക പ്രകാരത്തിലുള്ള പൂന്തോട്ടങ്ങള് കണ്ടിട്ടുണ്ടാകാം എന്നാല് ഇങ്ങനെയുള്ള പൂന്തോട്ടം എവിടെയാണൊ ഓരോ പുഷ്പവും വിടര്ന്നിരിക്കുന്നു, ഓരോ പുഷ്പവും ശ്രേഷ്ഠമായ സൗന്ദര്യത്തിലൂടെ തന്റെ സുഗന്ധം നല്കി കൊണ്ടിരിക്കുന്നു- അങ്ങനെയുള്ള പൂന്തോട്ടമാണ്. ഈ ബീച്ചിലാണ് ബാപ്ദാദാ അഥവാ പ്രിയതമന് മിലനം ചെയ്യാന് വേണ്ടി വരുന്നത്. ആ അനേക ബീച്ച് കണ്ടിട്ടുണ്ട്, എന്നാല് ജ്ഞാന സാഗരന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെ അലകള്, ശക്തിയുടെ അലകള്, വ്യത്യസ്ഥമായ അലകള് ആറാടി സദാ കാലത്തേക്ക് റിഫ്രേഷ് ആക്കുന്ന ബീച്ച് കണ്ടിട്ടുണ്ടോ? ഈ സ്ഥാനം ഇഷ്ടമല്ലേ? സ്വച്ഛതയുമുണ്ട്, രമണീകതയുമുണ്ട്, സൗന്ദര്യവുമുണ്ട്. ഇത്രയും പ്രാപ്തികളുമുണ്ട്. ഇങ്ങനെയുള്ള മനോരജ്ഞനത്തിന്റെ വിശേഷ സ്ഥാനം നിങ്ങള് പ്രിയതമകള്ക്ക് വേണ്ടി പ്രിയതമന് ഉണ്ടാക്കിയിരിക്കുന്നു, ഇവിടെ വരുമ്പോള് സ്നേഹത്തിന്റെ രേഖയ്ക്കുള്ളില് എത്തുന്നു, അനേക പ്രകാരത്തിലുള്ള പരിശ്രമത്തില് നിന്നും മുക്തമാകുന്നു. ഏറ്റവും വലിയ പരിശ്രമമാണ്- നാച്ചുറലായ ഓര്മ്മ, അത് സഹജമായി അനുഭവിക്കുന്നു. ഏതൊരു പരിശ്രമത്തില് നിന്നാണ് മുക്തമാകുന്നത്? ലൗകീക ജോലിയില് നിന്നും മുക്തമാകുന്നു. ഭോജനം ഉണ്ടാക്കുന്നതില് നിന്നും മുക്തമാകുന്നു. സര്വ്വതും ലഭിക്കുന്നില്ലേ. ഓര്മ്മയും സ്വതവേ അനുഭവപ്പെടുന്നു. ജ്ഞാന രത്നങ്ങളുടെ സഞ്ചിയും നിറയുന്നു. അങ്ങനെയുള്ള സ്ഥാനത്ത് എത്തുമ്പോള് പരിശ്രമത്തില് നിന്നും മുക്തമാകുന്നു, സ്നേഹത്തില് ലയിച്ചു ചേരുന്നു.

സ്നേഹത്തിന്റെ ലക്ഷണം പറയാറുണ്ട്-രണ്ട് രണ്ടയിട്ടിരിക്കില്ല, രണ്ട് പേരും ചേര്ന്ന് ഒന്നായി മാറും. ഇതിനെ തന്നെയാണ് മുഴുകുക എന്നു പറയുന്നത്. ഭക്തര് ഈ സ്നേഹത്തിന്റെ സ്ഥിതിയെ മുഴുകുക അഥവാ ലയിക്കുക എന്ന പറയുന്നു. അവര് ലയിക്കുക എന്നതിന്റെ അര്ത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. സ്നേഹത്തില് ലയിക്കുക- ഇത് സ്ഥിതിയാണ് എന്നാല് സ്ഥിതിക്ക് പകരം അവര് ആത്മാവിന്റെ ആസ്തിത്വത്തെ സദാ കാലത്തേക്ക് സമാപ്തമാക്കുക എന്നാണ് മനസ്സിലാക്കിയത്. മുഴുകുക അര്ത്ഥം സമാനമാകുക. ബാബയുടെ അഥവാ ആത്മീയ പ്രിയതമന്റെ മിലനത്തില് മുഴുകുമ്പോള് ബാബയ്ക്ക് സമാനമാകുന്നതിന്റെ അഥവാ മുഴുകുന്നതിന്റെ അനുഭവം ചെയ്യുന്നു. ഈ സ്ഥിതിയെയാണ് ഭക്തര് മുഴുകുക എന്ന് പറയുന്നത്. ലയിക്കുന്നുമുണ്ട്, മുഴുകുന്നുമുണ്ട്. എന്നാല് ഇത് മിലനത്തിന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെ സ്ഥിതിയുടെ അനുഭവമാണ്. മനസ്സിലായോ. അതിനാല് ബാപ്ദാദ തന്റെ പ്രിയതമകളെ കണ്ട് കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു.

സത്യമായ പ്രിയതമകള് അര്ത്ഥം സദാ പ്രിയതമകള്, നാച്ചുറലായ പ്രിയതമകള്. സ്ഥായിയായ പ്രിയതമയുടെ വിശേഷതകള് അറിയാമല്ലോ. എന്നാലും മുഖ്യമായ ലക്ഷണങ്ങളാണ്.

ആദ്യത്തെ ലക്ഷണം- ഒരേയൊരു പ്രിയതമനിലൂടെ സര്വ്വ സംബന്ധങ്ങളുടെ അനുഭവം സമയത്തിനനുസരിച്ച് ചെയ്യുക. പ്രിയതമന് ഒന്നാണ് എന്നാല് ഒന്നുമായാണ് സര്വ്വ സംബന്ധം. ഏത് സംബന്ധം, ഏത് സമയത്ത് ആവശ്യമാണൊ, ആ സമയത്ത് ആ സംബന്ധത്തിന്റെ രൂപത്തില് പ്രാപ്തിയുടെ രീതിയിലൂടെ അനുഭവം ചെയ്യാന് സാധിക്കും. അതിനാല് ആദ്യത്തെ ലക്ഷണമാണ്- സര്വ്വ സംബന്ധങ്ങളുടെ അനുഭവം. സര്വ്വ എന്ന ശബ്ദത്തെ അടിവരയിടുക, കേവലം സംബന്ധമല്ല. ചില പ്രിയതമകള് ചിന്തിക്കുന്നു- സംബന്ധം വച്ചല്ലോ എന്ന്, പക്ഷെ സര്വ്വ സംബന്ധം ഉണ്ടോ? രണ്ടാമത്തെ കാര്യം- സമയത്ത് സംബന്ധത്തിന്റെ അനുഭവം ഉണ്ടാകുന്നുണ്ടോ? ജ്ഞാനത്തിന്റെ ആധാരത്തിലാണൊ സംബന്ധം അതോ ഹൃദയത്തിന്റെ അനുഭവത്തിലൂടെയുള്ള സംബന്ധമാണൊ? ബാപ്ദാദ സത്യമായ ഹൃദയമുള്ളവരില് സന്തുഷ്ടമാണ്. കേവലം തീവ്ര ബുദ്ധിയുള്ളവരുടെയടുത്ത് മാത്രമല്ല, എന്നാല് ദിലാരാമന് ഹൃദയത്തില് സന്തുഷ്ടനാണ്.അതിനാല് ഹൃദയത്തിന്റെ അനുഭവം ഹൃദയത്തിനുമറിയാം, ദിലാരാമനുമറിയാം. ഉള്ക്കൊള്ളുന്നതിന്റെ സ്ഥാനമെന്ന് പറയുന്നത് ഹൃദയത്തെയാണ്, ബുദ്ധിയെയല്ല. അറിവിനെ ഉള്ക്കൊള്ളാനുള്ള സ്ഥാനം ബുദ്ധിയാണ്, എന്നാല് പ്രിയതമനെ ഉള്ക്കൊള്ളുന്നതിനുള്ള സ്ഥാനം ഹൃദയമാണ്. പ്രിയതമന് പ്രിയതമകളുടെ കാര്യങ്ങള് തന്നെയല്ലേ കേള്പ്പിക്കുന്നത്. ചില പ്രിയതമകള് ബുദ്ധി കൂടുതല് പ്രയോഗിക്കുന്നു എന്നാല് ഹൃദയം കൊണ്ട് ചെയ്താല് ബുദ്ധി കൊണ്ട് ചെയ്യുന്ന പരിശ്രമത്തിനേക്കാള് പകുതിയാണ്. ഹൃദയം കൊണ്ട് സേവനം ചെയ്യുന്നവര് അഥവാ ഓര്മ്മിക്കുന്നവര്ക്ക് പരിശ്രമം കുറവും സന്തുഷ്ടത കൂടുതലുമായിരിക്കും, ഹൃദയത്തിന്റെ സ്നേഹം കൊണ്ട് ഓര്മ്മിക്കാത്തവര്, കേവലം ജ്ഞാനത്തിന്റെ ആധാരത്തില് ബുദ്ധി കൊണ്ട് ഓര്മ്മിക്കുന്നവര് അഥവാ സേവനം ചെയ്യുന്നവര്, അവര്ക്ക് പരിശ്രമം കൂടുതല് ചെയ്യേണ്ടി വരുന്നു, സന്തുഷ്ടത കുറവുമായിരിക്കും. സഫലതയുണ്ടായാലും, ഹൃദയത്തിന്റെ സന്തുഷ്ടത കുറവായിരിക്കും. ഇത് തന്നെ ചിന്തിക്കും- സംഭവിച്ചത് നല്ലതിന് പക്ഷെ, എന്നാലും.......എന്ന് പറഞ്ഞു കൊണ്ടിരിക്കും. ഹൃദയം കൊണ്ട് ചെയ്യുന്നവര് സദാ സന്തുഷ്ടതയുടെ ഗീതം പാടിക്കൊണ്ടിരിക്കും. ഹൃദയത്തിന്റെ സന്തുഷ്ടതയുടെ ഗീതം, മുഖത്തിന്റെ സന്തുഷ്ടതയുടെ ഗീതമല്ല. സത്യമായ പ്രിയതമകള് ഹൃദയം കൊണ്ട് സര്വ്വ സംബന്ധങ്ങളുടെ അനുഭവം സമയത്തിനനുസരിച്ച് ചെയ്യുന്നു.

രണ്ടാമത്തെ ലക്ഷണമാണ്- സത്യമായ പ്രിയതമ ഓരോ പരിതസ്ഥിതിയിലും, ഓരോ കര്മ്മത്തിലും സദാ പ്രാപ്തിയുടെ സന്തോഷത്തിലിരിക്കും. ഒന്നുണ്ട് അനുഭവം, രണ്ട് അതിലൂടെയുള്ള പ്രാപ്തി. ചിലര് അനുഭവം ചെയ്യുന്നു- ഹാം എന്റെ അച്ഛനുമാണ്, പ്രിയതമനുമാണ്, മകനുമാണ് എന്നാല് ആഗ്രഹിക്കുന്ന അത്രയും പ്രാപ്തി ലഭിക്കുന്നില്ല. അച്ഛനാണ് എന്നാല് സമ്പത്തിന്റെ പ്രാപ്തിയുടെ സന്തോഷം ഉണ്ടാകുന്നില്ല. അനുഭവത്തിനോടൊപ്പം സര്വ്വ സംബന്ധങ്ങളിലൂടെ പ്രാപ്തിയുടെയും അനുഭവമുണ്ടാകണം. ഏതു പോലെ അച്ഛന്റെ സംബന്ധത്തിലൂടെ സദാ സമ്പത്തിന്റെ പ്രാപ്തിയുടെ അനുഭവമുണ്ടാകുന്നു, സമ്പന്നതയുണ്ടാകുന്നു. സത്ഗുരുവിലൂടെ സദാ വരദാനങ്ങളാല് സമ്പന്നമായ സ്ഥിതിയുടെ അഥവാ സദാ സമ്പന്ന സ്വരൂപത്തിന്റെ അനുഭവം ചെയ്യുന്നു. പ്രാപ്തിയുടെ അനുഭവവും ആവശ്യമാണ്. അതാണ് സംബന്ധങ്ങളുടെ അനുഭവം, ഇതാണ് പ്രാപ്തികളുടെ അനുഭവം. ചിലര്ക്ക് സര്വ്വ പ്രാപ്തികളുടെ അനുഭവം ഉണ്ടാകുന്നില്ല. മാസ്റ്റര് സര്വ്വശക്തിവാനാണ് എന്നാല് സമയത്ത് ശക്തികളുടെ പ്രാപ്തിയുണ്ടാകുന്നില്ല. പ്രാപ്തിയുടെ അനുഭവമുണ്ടാകുന്നില്ല അപ്പോള് പ്രാപ്തിയിലും കുറവുണ്ട്. അതു കൊണ്ട് അനുഭവത്തിനോടൊപ്പം പ്രാപ്തി സ്വരൂപവുമാകണം- ഇതാണ് സത്യമായ പ്രിയതമകളുടെ ലക്ഷണം.

മൂന്നാമത്തെ ലക്ഷണം- അനുഭവവും പ്രാപ്തിയുമുള്ള പ്രിയതമകള് സദാ തൃപ്തരായിരിക്കും, ഒരു കാര്യത്തിലും അപ്രാപ്ത ആത്മാവായി അനുഭവിക്കില്ല. അതിനാല് തൃപ്തി- ഇത് പ്രിയതമകളുടെ ലക്ഷണമാണ്. പ്രാപ്തിയുള്ളയിടത്ത് തീര്ച്ചയായും തൃപ്തിയുണ്ടായിരിക്കും. തൃപ്തിയില്ലായെങ്കില് തീര്ച്ചയായും പ്രാപ്തിയില് കുറവുണ്ട്, പ്രാപ്തിയില്ലായെങ്കില് സര്വ്വ സംബന്ധങ്ങളുടെ അനുഭവത്തില് കുറവുണ്ട്. അപ്പോള് 3 ലക്ഷണങ്ങളാണ്- അനുഭവം, പ്രാപ്തി, തൃപ്തി. സദാ തൃപ്ത ആത്മാവ്. എങ്ങനെയുള്ള സമയമാകട്ടെ, അന്തരീക്ഷമാകട്ടെ, സേവനത്തിന്റെ സാധനമാകട്ടെ, സേവനത്തിലെ സാഥിയാകട്ടെ, ഒരോ പരിതസ്ഥിതിയിലും തൃപ്തമാകണം. അങ്ങനെയുള്ള പ്രിയതമകളല്ലേ? തൃപ്ത ആത്മാവില് യാതൊരു പരിധിയുള്ള ഇച്ഛകളുണ്ടായിരിക്കില്ല. തൃപ്ത ആത്മാക്കള് വളരെ കുറച്ചേ ഉണ്ടായിരിക്കുകയുള്ളൂ. ഏതെങ്കിലും കാര്യത്തില് പേര് അഥവാ പ്രശസ്തിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള വിശപ്പുണ്ടായിരിക്കും. വിശപ്പുള്ളവര് ഒരിക്കലും തൃപ്തരായിരിക്കില്ല. വയറ് സദാ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നവര് തൃപ്തരായിരിക്കും. ശരീരത്തിന്റെ ഭക്ഷണത്തിനായുള്ള വിശപ്പ് പോലെ, മനസ്സിന്റെ വിശപ്പാണ്- പദവി, പേര്, പ്രശസ്തി, സാധനങ്ങള്. ഇത് മനസ്സിന്റെ വിശപ്പാണ്. ശരീരത്തന്റെ തൃപ്തിയുള്ളവര് സദാ സന്തുഷ്ടരായിരിക്കുന്നത് പോലെ മനസ്സിന്റെ തൃപ്തിയുള്ളവര് സദാ സന്തുഷ്ടരായിരിക്കും. സന്തുഷ്ടത തൃപ്തിയുടെ ലക്ഷണമാണ്. തൃപ്ത ആത്മാവല്ല, ശരീരത്തിന് വിശപ്പ് അഥവാ മനസ്സിന്റെ വിശപ്പ് ഉണ്ടെങ്കില് എത്ര ലഭിച്ചാലും, കൂടുതല് ലഭിച്ചാലും തൃപ്ത ആത്മാവല്ലാത്തത് കാരണം സദാ അതൃപ്തരായിരിക്കും. അസന്തുഷ്ടതയുണ്ടായിരിക്കും. റോയലായിട്ടുള്ളവര് കുറച്ച് ലഭിക്കുമ്പോള് തന്നെ തൃപ്തരാകും. റോയല് ആത്മാക്കളുടെ ലക്ഷണമാണ്- സദാ സമ്പന്നരായിരിക്കും, ഒരു റോട്ടിയിലും തൃപതരാകും, 36 പ്രകാരത്തിലുള്ള ഭോജനത്തിലും തൃപ്തരായിരിക്കും. അതൃപ്തിയുള്ളവര്ക്ക് 36 പ്രകാരത്തിലുള്ള ഭോജനം ലഭിച്ചാലും തൃപ്തിയുണ്ടായിരിക്കില്ല കാരണം മനസ്സ് കൊണ്ട് വിശന്നിരിക്കുന്നു. സത്യമായ പ്രിയതമകളുടെ ലക്ഷണമാണ്- സദാ തൃപ്ത ആത്മാവായിരിക്കും. അതിനാല് മൂന്ന് ലക്ഷണങ്ങളെ ചെക്ക് ചെയ്യൂ. സദാ ഇത് ചിന്തിക്കൂ- ഞാന് ആരുടെ പ്രിയതമയാണ്. സദാ സമ്പന്നമായിട്ടുള്ള പ്രിയതമന്റെ പ്രിയതമയാണ്. അതിനാല് സന്തുഷ്ടതയെ ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കരുത്. സേവനം ഉപേക്ഷിച്ചാലും സന്തുഷ്ടതയെ ഉപേക്ഷിക്കരുത്. അസന്തുഷ്ടമാക്കുന്ന സേവനം, സേവനമല്ല. സേവനത്തിന്റെ അര്ത്ഥം തന്നെയാണ് പ്രാപ്തി നല്കുന്ന സേവനം. അതിനാല് സത്യമായ പ്രിയതമകളായി സര്വ്വ പരിധിയുള്ള ഇച്ഛകളില് നിന്നുപരി, സദാ സമ്പന്നവും സമാനവുമായിരിക്കും.

ഇന്ന് പ്രിയതമകളുടെ കഥകള് കേള്പ്പിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. വളരെ കളി, കുസൃതികള് കാണിക്കുന്നു. പ്രിയതമനും കണ്ട് കണ്ട് പുഞ്ചിരിക്കുന്നു. കുസൃതി കാണിച്ചോളൂ എന്നാല് പ്രിയതമനെ പ്രിയതമനാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി പ്രിയതമന്റെ മുന്നില് കാണിക്കൂ, മറ്റുള്ളവരുടെ മുന്നിലല്ല. വിത്യസ്ഥമായ പരിധിയുള്ള സ്വഭാവം, സംസ്ക്കാരത്തിന്റെ കളിയും കുസൃതിയും കാണിക്കുന്നു. എവിടെയാണൊ എന്റെ സ്വഭാവം, എന്റെ സംസ്ക്കാരം എന്ന ശബ്ദം വരുന്നത്, അവിടെയും കളിയും കുസൃതിയും ആരംഭിക്കുന്നു. ബാബയുടെ സ്വഭാവം തന്നെ എന്റെ സ്വഭാവമായിരിക്കണം. എന്റെ സ്വഭാവം ബാബയുടെ സ്വഭാവത്തില് നിന്നും വ്യത്യസ്ഥമാകാന് സാധിക്കില്ല. അത് മായയുടെ സ്വഭാവമാണ്, അന്യ സ്വഭാവമാണ്. അതിനെ എങ്ങനെ എന്റെ എന്ന് പറയും? മായ അന്യയാണ്, എന്റെയല്ല. ബാബ എന്റേതാണ്. എന്റെ സ്വഭാവം അര്ത്ഥം ബാബയുടെ സ്വഭാവം. മായയുടെ സ്വഭാവത്തെ എന്റെ എന്നു പറയുന്നതും തെറ്റാണ്. എന്റെ എന്ന ശബ്ദം തന്നെയാണ് ആശയക്കുഴപ്പത്തില് കൊണ്ടു വരുന്നത്. പ്രിയതമ പ്രിയതമന്റെ മുന്നില് ഇങ്ങനെയുള്ള കളികളൊക്കെ കാണിക്കുന്നു. എന്താണൊ ബാബയുടേത് അതാണ് എന്റേതും. ഓരോ കാര്യത്തിലും ഭക്തിയിലും ഇതാണ് പറയുന്നത്- എന്താണൊ ഭഗവാന്റേത് അതാണ് എന്റേതും, എന്റേതായി മറ്റൊന്നുമില്ല. എന്നാല് എന്താണൊ നിന്റേത് അതാണ് എന്റേതും. ബാബയുടെ സങ്കല്പം തന്നെ എന്റെയും സങ്കല്പം. സേവനത്തിന്റെ പാര്ട്ടഭിനയിക്കുന്നതിന്റെ ബാബയുടെ സംസ്ക്കാര-സ്വഭാവം, അത് എന്റേതും. അപ്പോള് ഇതിലൂടെ എന്ത് സംഭവിക്കും? പരിധിയുള്ള എന്റേത്, ബാബയുടേതായി മാറും. നിന്റെ തന്നെ എന്റേതും, വേറെ എന്റേതായി ഒന്നുമില്ല. ബാബയില് നിന്നും വ്യത്യസ്ഥമായിട്ടുള്ളതൊന്നും എന്റേതല്ല, അത് മായയുടെ വലയങ്ങളാണ് അതിനാല് ഈ പരിധിയുള്ള കളികളില് നിന്നും മുക്തരായി ആത്മീയ കളി- ഞാന് ബാബയുടേത്, ബാബ എന്റേത്. വ്യത്യസ്ഥമായ സംബന്ധങ്ങലുടെ അനുഭവത്തിന്റെ ആത്മീയ കളികള് കളിച്ചോളൂ. എന്നാല് ഈ കളി വേണ്ട. സംബന്ധത്തെ നിറവേറ്റുന്നതിലും ആത്മീയ കളി കളിക്കാം. സ്നേഹത്തിന്റെ കളികള് നല്ലതാണ്. ചെറിയ കുട്ടികള് വളരെ സ്നേഹികളാണ്, പവിത്രമായത് കാരണം അവരുടെ കളികള് സര്വ്വരും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. കുട്ടികളില് ശുദ്ധതയും പവിത്രതയുമുണ്ട്. വലിയവര് ഈ കളി കളിച്ചാല് അത് മോശമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാല് ബാബയുമായി വ്യത്യസ്ഥമായ സംബന്ധത്തിന്റെ, സ്നേഹത്തിന്റെ, പവിത്രതയുടെ കളി കളിക്കൂ, കളിക്കണമെങ്കില്.

സദാ കൈയ്യും കൂട്ട്ക്കെട്ടു തന്നെയാണ് സത്യമായ പ്രിയതമ പ്രിയതമന്റെ ലക്ഷണം. കൂട്ട്ക്കെട്ടും കൈയ്യും കൈവിടരുത്. സദാ ബുദ്ധിയുടെ കൂട്ട്ക്കെട്ടും ബാബയുടെ ഓരോ കാര്യത്തിലും സഹയോഗത്തിന്റെ കൈയ്യും ഉണ്ടാകണം. പരസ്പരം സഹയോഗത്തിന്റെ ലക്ഷണമായി കൈയ്യില് കൈ കൊടുത്ത് മിലനം ചെയ്യുന്നതായി കാണിക്കുന്നില്ലേ. അതിനാല് സദാ ബാബയുടെ സഹയോഗിയാകുക- ഇതാണ് സദാ കൈയ്യില് കൈയ്യും, സദാ ബുദ്ധി കൊണ്ട് കൂടെയിരിക്കുക എന്ന് പറയുന്നത്. മനസ്സിന്റെ സ്നേഹവും ബുദ്ധിയുടെ കൂട്ടും. ഈ സ്ഥിതിയിലിരിക്കുക അര്ത്ഥം സത്യമായ പ്രിയതമ, പ്രിയതമന്റെ പോസിലിരിക്കുക. മനസ്സിലായോ? സദാ കൂടെയിരിക്കും എന്ന പ്രതിജ്ഞയില്ലേ. ഇടയ്ക്കിടയ്ക്ക് കൂട്ട്ക്കെട്ട് നിറവേറ്റാം എന്ന പ്രതിജ്ഞയല്ലല്ലോ. പ്രിയതമനോട് മനസ്സ് കൊണ്ട് സ്നേഹം ഇടയ്ക്ക് ഉണ്ടാകുന്നു, ഇടയ്ക്ക് ഉണ്ടാകുന്നില്ല എങ്കില് അത് സദാ കാലത്തെ കൂട്ട്ക്കെട്ടെന്ന് പറയാനാകില്ല. അതിനാല് ഇതേ സത്യമായ പ്രിയതമയുടെ സ്ഥിതിയിലിരിക്കൂ. ദൃഷ്ടിയിലും പ്രിയതമന്, വൃത്തിയിലും, സൃഷ്ടിയിലും പ്രിയതമന്.

അതിനാല് ഇത് പ്രിയതമകളുടെയും പ്രിയതമന്റെയും സഭയാണ്. പൂന്തോട്ടവുമാണ്, സാഗരത്തിന്റെ തീരവുമാണ്. ഇത് വിചിത്രമായ പ്രൈവറ്റ് ബീച്ചാണ്, ഓരോരുത്തരും അനുഭവിക്കുന്നുണ്ട്- എനിക്ക് പ്രിയതമനോട് പ്രത്യേക സ്നേഹമുണ്ട് എന്ന്. ഓരോരുത്തര്ക്കും പ്രത്യേക സ്നേഹത്തിന്റെ ഫീലിംഗ് ഉണ്ടാകുക ഇത് തന്നെയാണ് വിചിത്രമായ പ്രിയതമയും പ്രിയതമനും. ഒരു പ്രിയതമനാണ് എന്നാല് സര്വ്വരുടേതുമാണ്. സര്വ്വര്ക്കും കൂടുതല് അധികാരമുണ്ട്. ഓരോരുത്തര്ക്കും അധികാരമുണ്ട്. അധികാരത്തില് നമ്പറില്ല, അധികാരം പ്രാപ്തമാക്കുന്നതില് നമ്പര് ഉണ്ടാകുന്നു. സദാ ഈ സ്മൃതി വയ്ക്കൂ- ഈശ്വരീയ പൂന്തോട്ടത്തില് ബാബയുടെ കൈ പിടിച്ച്, കൂടെ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു അഥവാ ഇരിക്കുന്നു. ആത്മീയ ബീച്ചില് ബാബയുടെ കൈ പിടിച്ച്, കൂട്ട്ക്കെട്ടിലൂടെ ആനന്ദം ആഘോഷിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അപ്പോള് സദാ മനോരജ്ഞനത്തിലിരിക്കാന് സാധിക്കും, സദാ സന്തോഷമായിരിക്കും, സദാ സമ്പന്നരായിരിക്കും. ശരി.

ഈ ഡബിള് വിദേശികളും ഡബിള് ഭാഗ്യശാലികളാണ്. സര്വ്വരും എത്തി ചേര്ന്നത് വളരെ നന്നായി. പോകുന്തോറും എന്ത് പരിവര്ത്തനം ഉണ്ടാകും എന്നത് ഡ്രാമ. എന്നാല് ഡബിള് ഭാഗ്യശാലികള് സമയത്ത് എത്തി ചേര്ന്നു. ശരി.

സദാ അവിനാശി പ്രിയതമകളായി ആത്മീയ പ്രിയതമനോട് സ്നേഹത്തിന്റെ രീതി നിറവേറ്റുന്ന, സദാ സ്വയത്തെ സര്വ്വ പ്രാപ്തികളാല് സമ്പന്നമാണെന്ന അനുഭവം ചെയ്യുന്ന, സദാ ഓരോ സ്ഥിതി അഥവാ പരിതസ്ഥിതിയില് തൃപ്തരായിട്ടിരിക്കുന്ന, സദാ സന്തുഷ്ടതയുടെ ഖജനാവിനാല് സമ്പന്നമായി മറ്റുള്ളവരെയും സമ്പന്നമാക്കുന്ന, സദാ ബാബയുടെ കൂട്ട്ക്കെട്ടിലിരിക്കുകയും, കൈ കൊടുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സത്യമായ പ്രിയതമള്ക്ക് ആത്മീയ പ്രിയതമന്റെ ഹൃദയം കൊണ്ടുള്ള സ്നേഹസ്മരണയും നമസ്തേ.

വരദാനം :-
സദാ ശ്രേഷ്ഠവും പുതിയ പ്രകാരത്തിലുമുള്ള സേവനത്തിലൂടെ അഭിവൃദ്ധി ചെയ്യുന്ന സഹജമായ സേവാധാരിയായി ഭവിക്കട്ടെ.

സങ്കല്പങ്ങളിലൂടെ ഈശ്വരീയ സേവനം ചെയ്യുക ഇതും സേവനത്തിന്റെ ശ്രേഷ്ഠവും പുതിയതുമായ വിധിയാണ്, രത്ന വ്യാപാരി ദിവസവും രാവിലെ തന്റെ രത്നങ്ങളെ ചെക്ക് ചെയ്യുന്നു- ശുദ്ധമാണൊ, തിളക്കമുണ്ടോ, ശരിയായ സ്ഥാനത്താണൊ വച്ചിരിക്കുന്നത്.....അതേപോലെ ദിവസവും അമൃതവേളയില് തന്റെ സമ്പര്ക്കത്തില് വരുന്ന ആത്മാക്കളുടെ മേല് സങ്കലപ്ങ്ങളിലൂടെ ദൃഷ്ടി നല്കൂ, എത്രത്തോളം നിങ്ങള് അവരെ സങ്കല്പങ്ങളിലൂടെ ഓര്മ്മിക്കുന്നുവൊ അത്രയും ആ സങ്കല്പം അവരുടെയടുത്ത് എത്തും.... ഇപ്രകാരം സേവനത്തിന്റെ പുതിയ വിധിയെ സ്വന്തമാക്കി അഭിവൃദ്ധി കാണിക്കൂ. നിങ്ങളുടെ സഹയോഗത്തിന്റെ സൂക്ഷമ ശക്തി ആത്മാക്കളെ തന്റെ നേര്ക്ക് സ്വതവേ ആകര്ഷിക്കും.

സ്ലോഗന് :-
ഒഴിവ്ക്കഴിവിനെ ഇല്ലാതാക്കൂ, പരിധിയില്ലാത്ത വൈരാഗ്യ വൃത്തിയെ പ്രത്യക്ഷത്തില് കൊണ്ട് വരൂ.