21.05.19 Morning Odia Murli Om Shanti BapDada Madhuban
“ମିଠେ ବଚ୍ଚେ:—
ତୁମେ ସିଦ୍ଧ କରି
ବତାଅ ଯେ ବେହଦର ପିତା ଆମର ପିତା ମଧ୍ୟ ଅଟନ୍ତି, ଶିକ୍ଷକ ମଧ୍ୟ ଅଟନ୍ତି ଏବଂ ସତଗୁରୁ ମଧ୍ୟ
ଅଟନ୍ତି, ତେଣୁ ସେ ସର୍ବବ୍ୟାପୀ ହୋଇପାରିବେ ନାହିଁ ।”
ପ୍ରଶ୍ନ:-
ବର୍ତ୍ତମାନ
ସମୟରେ ଦୁନିଆରେ ଅତି ଦୁଃଖ କାହିଁକି ହେଉଛି, ଏହାର କାରଣ କ’ଣ ?
ଉତ୍ତର:-
ସାରା ଦୁନିଆ
ଉପରେ ବର୍ତ୍ତମାନ ରାହୁର ଦଶା ପଡିଛି, ଏହି କାରଣରୁ ହିଁ ଦୁଃଖ ମିଳୁଛି । ବୃକ୍ଷପତି ବାବା
ଯେତେବେଳେ ଆସୁଛନ୍ତି ସେତେବେଳେ ସମସ୍ତଙ୍କ ଉପରେ ବୃହସ୍ପତିର ଦଶା ପଡୁଛି । ସତ୍ୟ-ତ୍ରେତା ଯୁଗରେ
ବୃହସ୍ପତିର ଦଶା ଥାଏ, ରାବଣର ଚିହ୍ନ-ବର୍ଣ୍ଣ ନଥାଏ ସେଥିପାଇଁ ସେଠାରେ ଦୁଃଖ ମଧ୍ୟ ନଥାଏ । ବାବା
ଆସିଛନ୍ତି ସୁଖଧାମର ସ୍ଥାପନ କରିବା ପାଇଁ, ତେଣୁ ସେଠାରେ କୌଣସି ଦୁଃଖ ରହିବ ନାହିଁ ।
ଓମ୍ ଶାନ୍ତି ।
ଆତ୍ମିକ
ପିଲାମାନଙ୍କୁ ଆତ୍ମିକ ବାବା ବସି ବୁଝାଉଛନ୍ତି କାହିଁକିନା ସବୁ ପିଲାମାନେ ଏକଥା ଜାଣିଛନ୍ତ — ଆମେ
ଆତ୍ମା, ନିଜର ଘରୁ, ବହୁତ ଦୂରରୁ ଏଠାକୁ ଆସୁଛୁ । ଆସି ଏହି ଶରୀରରେ ପ୍ରବେଶ କରୁଛୁ, ଅଭିନୟ
କରିବା ପାଇଁ । ଆତ୍ମା ହିଁ ଅଭିନୟ କରିଥାଏ । ଏଠାରେ ପିଲାମାନେ ବସିଛନ୍ତି ନିଜକୁ ଆତ୍ମା ଭାବି
ଶିବବାବାଙ୍କର ସ୍ମୃତିରେ, କାହିଁକିନା ବାବା ବୁଝାଇଛନ୍ତି ୟାଦ କରିବା ଦ୍ୱାରା ହିଁ ତୁମର ଜନ୍ମ
ଜନ୍ମାନ୍ତରର ପାପ ଭସ୍ମ ହେବ । ଏହାକୁ ଯୋଗ ବୋଲି ମଧ୍ୟ କହିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ । ସନ୍ନ୍ୟାସୀମାନେ
ହିଁ ଯୋଗ ଶିଖାଇଥା’ନ୍ତି । ଛାତ୍ରଙ୍କର ଶିକ୍ଷକ ସହିତ ଏବଂ ପିଲାଙ୍କର ବାପ ସହିତ ଯୋଗ ରହିଥାଏ ।
ଏହା ହେଲା ଆତ୍ମାମାନଙ୍କର ପରମାତ୍ମା ଅର୍ଥାତ୍ ପିଲାଙ୍କର ବାପାଙ୍କ ସହିତ ମେଳା, ଏହା ହେଲା
କଲ୍ୟାଣକାରୀ ମିଳନ । ବାକି ତ ସବୁ ହେଲା ଅକଲ୍ୟାଣକାରୀ, କାହିଁକିନା ପତିତ ଦୁନିଆ ଅଟେ ନା । ତୁମେ
ଯେତେବେଳେ ପ୍ରଦର୍ଶନୀ ବା ମ୍ୟୁଜିୟମରେ ବୁଝାଉଛ ଯେତେବେଳେ ଆତ୍ମା ଏବଂ ପରମାତ୍ମାଙ୍କର ପରିଚୟ
ଦେବା ଠିକ୍ ହେବ । ଆତ୍ମାମାନେ ସବୁ ସନ୍ତାନ ଅଟନ୍ତି ଏବଂ ଇଏ ପରମପିତା ପରମ ଆତ୍ମା ଯିଏକି
ପରମଧାମରେ ରହିଥା’ନ୍ତି । କୌଣସି ବି ସନ୍ତାନ ନିଜର ଲୌକିକ ପିତାଙ୍କୁ ପରମପିତା ବୋଲି କହିପାରିବ
ନାହିଁ, ହେ ପରମପିତା ପରମାତ୍ମା କହି ଦୁଃଖରେ ହିଁ ମନେପକାଇଥା’ନ୍ତି । ପରମ ଆତ୍ମା ପରମଧାମରେ
ହିଁ ରହିଥା’ନ୍ତି । ତେବେ ତୁମେ ଯେତେବେଳେ ଆତ୍ମା ଏବଂ ପରମାତ୍ମାଙ୍କର ଜ୍ଞାନ ବୁଝାଉଛ ସେତେବେଳେ
କେବଳ ଏହି କଥା ବୁଝାଅ ନାହିଁ ଯେ ଆମର ଦୁଇଟି ପିତା ଅଛନ୍ତି, ସିଏ ପିତା ଏବଂ ଶିକ୍ଷକ ମଧ୍ୟ
ଅଟନ୍ତି — ଏକଥା ମଧ୍ୟ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ବୁଝାଇବାକୁ ହେବ । ଆମେ ସମସ୍ତେ ଭାଇ ଭାଇ ଅଟୁ, ଏବଂ
ପରମାତ୍ମା ସବୁ ଆତ୍ମାମାନଙ୍କର ପିତା ଅଟନ୍ତି । ଭକ୍ତିମାର୍ଗରେ ସମସ୍ତେ ଈଶ୍ୱର ପିତାଙ୍କୁ
ମନେପକାଇଥା’ନ୍ତି, କାହିଁକିନା ଭଗବାନଙ୍କଠାରୁ ଭକ୍ତିର ଫଳ ମିଳିଥାଏ ଅଥବା ପିତାଙ୍କଠାରୁ
ପିଲାମାନେ ସମ୍ପତ୍ତି ନେଇଥା’ନ୍ତି । ଭଗବାନ ପିଲାମାନଙ୍କୁ ଭକ୍ତିର ଫଳ ଦେଇଥା’ନ୍ତି । କ’ଣ
ଦେଉଛନ୍ତି ? ବିଶ୍ୱର ମାଲିକ କରୁଛନ୍ତି କିନ୍ତୁ ତୁମକୁ କେବଳ ସିଏ ପିତା ଅଟନ୍ତି ବୋଲି ପ୍ରମାଣିତ
କରିବାର ନାହିଁ, ସିଏ ପିତା ସହିତ ଶିକ୍ଷା ଦେଲାବାଲା ଶିକ୍ଷକ, ସତଗୁରୁ ମଧ୍ୟ ଅଟନ୍ତି । ଏହିଭଳି
ବୁଝାଅ ତେବେ ସର୍ବବ୍ୟାପୀର ଖିଆଲ ସମାପ୍ତ ହୋଇଯିବ, ତେଣୁ ଏହି ସବୁ କଥାକୁ ବୁଝାଇବା ସମୟରେ ଯୋଡି
କରି କୁହ । ଏହି ବାବା ଜ୍ଞାନର ସାଗର ଅଟନ୍ତି ଯିଏକି ଆସି ରାଜଯୋଗ ଶିଖାଉଛନ୍ତି । କୁହ, ସିଏ
ଶିକ୍ଷା ଦେଲାବାଲା ଶିକ୍ଷକ ମଧ୍ୟ ଅଟନ୍ତି, ତେଣୁ ପୁଣି ସର୍ବବ୍ୟାପୀ କିପରି ହୋଇପାରିବେ ? ଛାତ୍ର
ଏବଂ ଶିକ୍ଷକ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଅଲଗା ଅଲଗା ଅଟନ୍ତି । ଯେପରି ବାବା ଏବଂ ପିଲାମାନେ ମଧ୍ୟ ଅଲଗା
ଅଟନ୍ତି । ଆତ୍ମାମାନେ ପରମାତ୍ମା ପିତାଙ୍କୁ ମନେପକାଇ, ତାଙ୍କର ମହିମା ମଧ୍ୟ କରୁଛନ୍ତି । ବାବା
ହିଁ ମନୁଷ୍ୟ ସୃଷ୍ଟିର ବୀଜରୂପ ଅଟନ୍ତି । ବାବା ଆସି ଆମକୁ ମନୁଷ୍ୟ ସୃଷ୍ଟିର ଆଦି-ମଧ୍ୟ-ଅନ୍ତର
ଜ୍ଞାନ ଶୁଣାଉଛନ୍ତି । ବାବା ବର୍ତ୍ତମାନ ସ୍ୱର୍ଗର ସ୍ଥାପନା କରୁଛନ୍ତି, ଆମେ ସମସ୍ତେ ସ୍ୱର୍ଗବାସୀ
ହେଉଛୁ, ତା’ ସହିତ ଏକଥା ମଧ୍ୟ ବୁଝାଉଛନ୍ତି ଯେ ଆମର ଦୁଇଟି ପିତା ଅଛନ୍ତି । ଲୌକିକ ପିତା ପାଳନ
କରିଥା’ନ୍ତି ପୁଣି ଶିକ୍ଷକଙ୍କ ପାଖକୁ ପାଠ ପଢ଼ିବା ପାଇଁ ଯିବାକୁ ପଡିଥାଏ । ପୁଣି ୬୦ ବର୍ଷ ପରେ
ବାନପ୍ରସ୍ଥ ଅବସ୍ଥାରେ ଯିବାପାଇଁ ଗୁରୁ କରିବାକୁ ପଡିଥାଏ । ତେଣୁ ସେଠାରେ ବାପ, ଶିକ୍ଷକ, ଗୁରୁ
ଅଲଗା ଅଲଗା ହୋଇଥା’ନ୍ତି, ଏହି ବେହଦର ପିତା ତ’ ସବୁ ଆତ୍ମାମାନଙ୍କର ପିତା ଜ୍ଞାନର ସାଗର ମଧ୍ୟ
ଅଟନ୍ତି । ମନୁଷ୍ୟ ସୃଷ୍ଟିର ବୀଜରୂପ ସତ୍-ଚିତ୍-ଆନନ୍ଦ ସ୍ୱରୂପ ଅଟନ୍ତି । ବାବା ସୁଖ ଏବଂ
ଶାନ୍ତିର ସାଗର ଅଟନ୍ତି । ତେଣୁ କରି ଶିବବାବାଙ୍କର ହିଁ ମହିମା କର, କାହିଁକିନା ଦୁନିଆରେ ମତଭେଦ
ବହୁତ ଅଛି ନା । ଯଦି ସିଏ ସର୍ବବ୍ୟାପୀ ଅଟନ୍ତି ପୁଣି ଶିକ୍ଷକ ହୋଇ ପାଠ ପଢ଼ାଇବେ କିପରି ? ପୁଣି
ବାବା ସତଗୁରୁ ମଧ୍ୟ ଅଟନ୍ତି, ସମସ୍ତଙ୍କର ଗାଇଡ୍ ହୋଇ ନେଇଯାଉଛନ୍ତି । ବାବା ଆମକୁ ଶିକ୍ଷା
ଦେଉଛନ୍ତି ଅର୍ଥାତ୍ ୟାଦ କରିବା ଶିଖାଉଛନ୍ତି । ଭାରତର ପ୍ରାଚୀନ ରାଜଯୋଗର ଗାୟନ ମଧ୍ୟ ରହିଛି ।
ପୁରୁଣାରୁ ପୁରୁଣା ହେଲା ସଙ୍ଗମଯୁଗ । ନୂଆ ଏବଂ ପୁରୁଣା ଦୁନିଆର ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ସମୟ । ତୁମେ
ଜାଣିଛ ଆଜିଠାରୁ ୫ ହଜାର ବର୍ଷ ପୂର୍ବରୁ ବାବା ଆସି ଆମକୁ ନିଜର କରି ଆମର ଶିକ୍ଷକ, ସତଗୁରୁ ମଧ୍ୟ
ହୋଇଥିଲେ । ସିଏ କେବଳ ଆମର ବାବା ନୁହଁନ୍ତି, ସିଏ ତ’ ଜ୍ଞାନର ସାଗର ଅର୍ଥାତ୍ ଶିକ୍ଷକ ହୋଇ ଆମକୁ
ଶିକ୍ଷା ମଧ୍ୟ ଦେଉଛନ୍ତି । ବାବା ଆମକୁ ସୃଷ୍ଟିର ଆଦି ମଧ୍ୟ ଅନ୍ତର ରହସ୍ୟ ବୁଝାଉଛନ୍ତି,
କାହିଁକିନା ସିଏ ବୀଜରୂପ, ବୃକ୍ଷପତି ଅଟନ୍ତି । ସିଏ ଯେତେବେଳେ ଭାରତକୁ ଆସୁଛନ୍ତି ସେତେବେଳେ
ଭାରତ ଉପରେ ବୃହସ୍ପତିର ଦଶା ପଡୁଛି । ସତ୍ୟଯୁଗରେ ସମସ୍ତେ ସର୍ବଦା ସୁଖୀ ଦେବୀ ଦେବତା
ହୋଇଥା’ନ୍ତି, ସମସ୍ତଙ୍କ ଉପରେ ବୃହସ୍ପତିର ଦଶା ପଡିଥାଏ । ଯେତେବେଳେ ପୁଣି ଦୁନିଆ ତମୋପ୍ରଧାନ
ହୋଇଯାଏ ସେତେବେଳେ ସମସ୍ତଙ୍କ ଉପରେ ରାହୁର ଦଶା ପଡିଥାଏ । ବୃକ୍ଷପତିଙ୍କୁ କେହି ମଧ୍ୟ
ଜାଣିନାହାନ୍ତି, ନ ଜାଣିଲେ ପୁଣି ସମ୍ପତ୍ତି କିପରି ମିଳିବ ।
ତୁମେମାନେ ଯେତେବେଳେ ଏଠାରେ ବସୁଛ ତେବେ ଅଶରୀରୀ ହୋଇ ବସ । ଆମକୁ ତ’ ଏହି ଜ୍ଞାନ ମିଳିଛି ଯେ
ଆତ୍ମା ଏବଂ ଘର ଅଲଗା ଅଲଗା ଅଟେ । ୫ ତତ୍ତ୍ୱରେ ଶରୀର ତିଆରି ହେଲେ, ଏଥିରେ ଆତ୍ମା ପ୍ରବେଶ
କରିଥାଏ । ଏଠାରେ ସମସ୍ତଙ୍କର ଅଭିନୟ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ହୋଇ ରହିଛି । ପ୍ରଥମେ ପ୍ରଥମେ ଏହି ମୁଖ୍ୟ
କଥା ବୁଝାଇବାକୁ ହେବ ଯେ ଶିବବାବା ପରମ ପିତା, ପରମ ଶିକ୍ଷକ ଅଟନ୍ତି, ତେବେ ଲୌକିକ ପିତା,
ଶିକ୍ଷକ, ଗୁରୁଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ପ୍ରଭେଦ ବୁଝାଇବା ଦ୍ୱାରା ତୁରନ୍ତ ବୁଝିଯିବେ, ତର୍କ କରିବେ
ନାହିଁ । ତେବେ ଆତ୍ମାମାନଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ପାଖରେ ହିଁ ସମସ୍ତ ଜ୍ଞାନ ରହିଛି, ତାଙ୍କ ପାଖରେ ଏହି
କୁଶଳତା ରହିଛି । ଶିବବାବା ହିଁ ଆମକୁ ରଚନାର ଆଦି-ମଧ୍ୟ-ଅନ୍ତ ରହସ୍ୟ ବୁଝାଉଛନ୍ତି । ଆଗରୁ
ଋଷି-ମୁନି ଆଦି କହୁଥିଲେ ଆମେ ରଚୟିତା ଏବଂ ରଚନାର ଆଦି ମଧ୍ୟ ଅନ୍ତକୁ ଜାଣିନାହୁଁ । କାହିଁକିନା
ସେହି ସମୟରେ ସେମାନେ ସତ୍ତ୍ୱ ଥିଲେ । ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜିନିଷ ସତ୍ତ୍ୱପ୍ରଧାନ, ସତ୍ତ୍ୱ, ରଜୋ, ତମୋରେ
ଆସିଥାଏ । ସବୁକିଛି ନୂଆରୁ ପୁରୁଣା ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ହୋଇଥାଏ । ତୁମକୁ ଏହି ସୃଷ୍ଟିଚକ୍ରର ଆୟୁଷ
ମଧ୍ୟ ଜଣାଅଛି । ମନୁଷ୍ୟମାନେ ଏହାର ଆୟୁଷ କେତେ ଭୁଲିଯାଇଛନ୍ତି । ବାକି ଏହି ଶାସ୍ତ୍ର ଆଦି ସବୁ
ଭକ୍ତିମାର୍ଗ ପାଇଁ ରଚନା କରୁଛନ୍ତି । ବହୁତ କାହାଣୀ ଲେଖି ଦେଇଛନ୍ତି । ସମସ୍ତଙ୍କର ପିତା ଏବଂ
ସଦଗତିଦାତା ଜଣେ ଅଟନ୍ତି କିନ୍ତୁ ଗୁରୁ ଅନେକ ଅଛନ୍ତି । ସଦଗତି କରିଲାବାଲା ସତଗୁରୁ ଜଣେ ହିଁ
ହୋଇଥା’ନ୍ତି । ସଦଗତି କିପରି ହୋଇଥାଏ — ଏକଥା ମଧ୍ୟ ତୁମର ବୁଦ୍ଧିରେ ଅଛି । ତେବେ ଆଦି ସନାତନ
ଦେବୀ ଦେବତା ଧର୍ମକୁ ହିଁ ସଦଗତି କୁହାଯାଇଥାଏ, ସେଠାରେ କମ୍ ମନୁଷ୍ୟ ରହିବେ, ଏବେ ତ’ କେତେ ଢ଼େର
ମନୁଷ୍ୟ ଅଛନ୍ତି । ସେଠାରେ କେବଳ ଦେବତାମାନଙ୍କର ରାଜ୍ୟ ହେବ ପୁଣି ବଂଶାବଳୀ ବୃଦ୍ଧି ହୋଇଚାଲିବ
। ଲକ୍ଷ୍ମୀ ନାରାୟଣ ପ୍ରଥମ, ଦ୍ୱିତୀୟ, ତୃତୀୟ ଚାଲିବ । ପ୍ରଥମ ଲକ୍ଷ୍ମୀ ନାରାୟଣଙ୍କର ରାଜ୍ୟ
ଚାଲିବା ସମୟରେ ବହୁତ କମ୍ ମନୁଷ୍ୟ ରହିବେ, ଏହି ଖିଆଲ ମଧ୍ୟ କେବଳ ତୁମର ହିଁ ଚାଲୁଛି । ଏକଥା
ତୁମେମାନେ ଜାଣିଛ ଭଗବାନ ତୁମ ଆତ୍ମାମାନଙ୍କର ଏକମାତ୍ର ପିତା ଅଟନ୍ତି, ସିଏ ଅବିନାଶୀ ଅଟନ୍ତି,
ବିନାଶୀ ପିତାଙ୍କଠାରୁ ବିନାଶୀ ସମ୍ପତ୍ତି ମିଳିଥାଏ, ଅବିନାଶୀ ବାବାଙ୍କଠାରୁ ଅବିନାଶୀ ସମ୍ପତ୍ତି
୨୧ ପିଢ଼ି ସ୍ୱର୍ଗର ବାଦଶାହୀ ମିଳିଥାଏ । ୨୧ ପିଢ଼ି ଅର୍ଥାତ୍ ବୁଢ଼ା ହେଲା ପରେ ଶରୀର ଛାଡିଥା’ନ୍ତି
। ସେଠାରେ ନିଜକୁ ଆତ୍ମା ବୋଲି ମନେକରିବେ, ଏଠାରେ ଦେହ ଅଭିମାନୀ ହେବା କାରଣରୁ ଜାଣିନାହାନ୍ତି
ଯେ ଆତ୍ମା ହିଁ ଗୋଟିଏ ଶରୀର ଛାଡି ଆଉ ଗୋଟିଏ ନେଇଥାଏ । ତେବେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଦେହ ଅଭିମାନୀମାନଙ୍କୁ
ଆତ୍ମ ଅଭିମାନୀ କିଏ କରିବ ? ବର୍ତ୍ତମାନ ସମୟରେ ଜଣେ ମଧ୍ୟ ଆତ୍ମ ଅଭିମାନୀ ନାହାନ୍ତି । ବାବା
ହିଁ ଆସି ଆତ୍ମ ଅଭିମାନୀ କରୁଛନ୍ତି । ସତ୍ୟଯୁଗରେ ଏକଥା ଜାଣିବେ ଯେ ଆତ୍ମା ଗୋଟିଏ ବଡ ଶରୀର ଛାଡି
ଯାଇ ଛୋଟ ପିଲା ହୋଇ ଜନ୍ମ ହେବ । ସର୍ପର ଉଦାହରଣ ମଧ୍ୟ ରହିଛି, ଏହି ସର୍ପ ଭ୍ରମରୀ ଆଦିର ଉଦାହରଣ
ସବୁ ଏଠାକାର ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ ସମୟର ଅଟେ । ଯାହା ପୁଣି ଭକ୍ତିମାର୍ଗରେ ମଧ୍ୟ କାମରେ ଆସିଥାଏ ।
ବାସ୍ତବରେ ତୁମେମାନେ ବ୍ରାହ୍ମଣୀ ଅଟ ଯିଏକି ବିଷ୍ଠାର କୀଟକୁ ଜ୍ଞାନର ଭୁଁ-ଭୁଁ କରି ମନୁଷ୍ୟରୁ
ଦେବତା କରିଦେଉଛ । ବାବାଙ୍କ ପାଖରେ ଜ୍ଞାନ ଅଛି ନା । ସିଏ ହିଁ ଜ୍ଞାନର ସାଗର, ଶାନ୍ତିର ସାଗର
ଅଟନ୍ତି । ସମସ୍ତେ ଶାନ୍ତି ମାଗୁଛନ୍ତି ନା । ଶାନ୍ତି ଦିଅ... କାହାକୁ ଡାକୁଛନ୍ତି ? ଯିଏ
ଶାନ୍ତିର ଦାତା ଅଥବା ସାଗର ଅଟନ୍ତି, ତାଙ୍କର ମହିମା ମଧ୍ୟ ଗାନ କରୁଛନ୍ତି କିନ୍ତୁ ଏହା
ଅର୍ଥରହିତ । ଯଦିଓ କହିଦେଉଛନ୍ତି କିନ୍ତୁ କିଛି ବି ବୁଝୁନାହାନ୍ତି । ବାବା କହୁଛନ୍ତି ଏହି ବେଦ
ଶାସ୍ତ୍ର ଆଦି ସବୁ ଭକ୍ତିମାର୍ଗର ଅଟେ, ୬୩ ଜନ୍ମ ଭକ୍ତି କରିବାକୁ ହିଁ ହେବ, କେତେ ଢ଼େର ଶାସ୍ତ୍ର
ରହିଛି, ଶାସ୍ତ୍ର ପଢ଼ିବା ଦ୍ୱାରା ମୋତେ କେହି ପାଇବେ ନାହିଁ । ମୋତେ ଡାକୁଛନ୍ତି ମଧ୍ୟ ଯେ ଆସି
ପବିତ୍ର କର । ଏହା ହେଉଛି ତମୋପ୍ରଧାନ ଆବର୍ଜନାପୂର୍ଣ୍ଣ ଦୁନିଆ ଯାହାକି କୌଣସି କାମର ନୁହେଁ ।
ଏଠାରେ କେତେ ଦୁଃଖ ରହିଛି, ଦୁଃଖ କେଉଁଠାରୁ ଆସିଲା ? ବାବା ତ’ ତୁମକୁ ବହୁତ ସୁଖ ଦେଇଥିଲେ ପୁଣି
ତୁମେ ଶିଢ଼ିରେ କିପରି ତଳକୁ ଖସିଲ ? ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ଭକ୍ତିର ଗାୟନ ମଧ୍ୟ ରହିଛି ନା, ଜ୍ଞାନ ବାବା
ଶୁଣାଉଛନ୍ତି, ରାବଣ ଭକ୍ତି ଶିଖାଉଛି । ତେବେ ନା ବାବା ଦୃଶ୍ୟ ହୋଇଥା’ନ୍ତି ନା ରାବଣ । ଉଭୟଙ୍କୁ
ଏହି ଆଖି ଦ୍ୱାରା ଦେଖି ହୁଏ ନାହିଁ । ଆତ୍ମାକୁ ହିଁ ଜାଣିଥା’ନ୍ତି, ଆମେ ସବୁ ଆତ୍ମା ଅଟୁ ତେବେ
ଆତ୍ମାର ପିତା ମଧ୍ୟ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଅଛନ୍ତି । ବାବା ପୁଣି ଶିକ୍ଷକ ମଧ୍ୟ ହେଉଛନ୍ତି, ଆଉ କେହି
ଏପରି ହୋଇନଥା’ନ୍ତି ।
ଏବେ ତୁମେ ୨୧ ଜନ୍ମ ପାଇଁ ସଦଗତି ପ୍ରାପ୍ତ କରୁଛ । ପୁଣି ଗୁରୁଙ୍କର କୌଣସି ଆବଶ୍ୟକତା ହିଁ ରହିବ
ନାହିଁ । ବାବା ସମସ୍ତଙ୍କର ପିତା, ପୁଣି ପାଠ ପଢ଼ାଇଲାବାଲା ଶିକ୍ଷକ ମଧ୍ୟ ଅଟନ୍ତି । ଆଉ ମଧ୍ୟ
ସମସ୍ତଙ୍କର ସଦଗତି କରିଲାବାଲା ସତଗୁରୁ, ପରମ ଗୁରୁ ମଧ୍ୟ ଅଟନ୍ତି । ତେବେ ତିନି ଜଣଙ୍କୁ ତ’
ସର୍ବବ୍ୟାପୀ କହିପାରିବା ନାହିଁ, ସିଏ ତ’ ସୃଷ୍ଟିର ଆଦି-ମଧ୍ୟ-ଅନ୍ତର ରହସ୍ୟ ବତାଉଛନ୍ତି ।
ମନୁଷ୍ୟମାନେ ମନେ ମଧ୍ୟ ପକାଉଛନ୍ତି - ହେ ପତିତ ପାବନ ଆସ, ସମସ୍ତଙ୍କର ସଦଗତିଦାତା ଆସ,
ସମସ୍ତଙ୍କର ଦୁଃଖ ହରଣ କରି ସୁଖ ଦିଅ । ହେ ଈଶ୍ୱର ପିତା, ହେ ମୁକ୍ତିଦାତା, ପୁଣି ସାଥିରେ
ନେଇଯିବା ପାଇଁ ଆମର ପଥପ୍ରଦର୍ଶକ ମଧ୍ୟ ହୁଅ । ଏହି ରାବଣ ରାଜ୍ୟରୁ ଆମକୁ ଉଦ୍ଧାର କର । ରାବଣ
ରାଜ୍ୟ କୌଣସି ଲଙ୍କାରେ ନାହିଁ । ସାରା ଧରିତ୍ରୀ ଉପରେ ବର୍ତ୍ତମାନ ରାବଣରାଜ୍ୟ ଚାଲିଛି ।
ରାମରାଜ୍ୟ କେବଳ ସତ୍ୟଯୁଗରେ ହିଁ ହୋଇଥାଏ । ଭକ୍ତିମାର୍ଗରେ ମନୁଷ୍ୟ କେତେ ଦ୍ୱନ୍ଦରେ ପଡୁଛନ୍ତି
।
ଏବେ ତୁମକୁ ଶ୍ରୀମତ ମିଳୁଛି ଶ୍ରେଷ୍ଠ ହେବା ପାଇଁ । ସତ୍ୟଯୁଗରେ ଭାରତ ଶ୍ରେଷ୍ଠାଚାରୀ, ପୂଜ୍ୟ
ଥିଲା । ତେଣୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କୁ ପୂଜା କରି ଆସୁଛନ୍ତି । ଭାରତ ଉପରେ
ବୃହସ୍ପତିର ଦଶା ପଡିଥିବା ସମୟରେ ସତ୍ୟଯୁଗ ଥିଲା, ଏବେ ରାହୁର ଦଶା ପଡିଥିବାରୁ ଦେଖ ଭାରତର କ’ଣ
ଅବସ୍ଥା ହୋଇଗଲାଣି । ସମସ୍ତେ ନାସ୍ତିକ ହୋଇପଡିଛନ୍ତି, ବାବା ଆସି ଆସ୍ତିକ କରୁଛନ୍ତି, ରାବଣ
ନାସ୍ତିକ କରିଦେଉଛି । କହୁଛନ୍ତି ମଧ୍ୟ ଆମର ରାମରାଜ୍ୟ ଦରକାର, ତେବେ ସମସ୍ତେ ରାବଣ ରାଜ୍ୟରେ
ଅଛନ୍ତି, ତେଣୁକରି ନର୍କବାସୀ ଅଟନ୍ତି ନା । ରାବଣରାଜ୍ୟକୁ ନର୍କ କୁହାଯାଉଛି । ସ୍ୱର୍ଗ ଏବଂ
ନର୍କ ଅଧା ଅଧା ଚାଲୁଛି । ଏକଥା ମଧ୍ୟ ତୁମେମାନେ ହିଁ ଜାଣିଛ - ରାମରାଜ୍ୟ ଏବଂ ରାବଣ ରାଜ୍ୟ
କାହାକୁ କୁହାଯାଉଛି ? ତେଣୁ ପ୍ରଥମେ ପ୍ରଥମେ ଏହି ନିଶ୍ଚୟ ବୁଦ୍ଧି ହେବା ଦରକାର ଯେ ଶିବବାବା
ଆମର ପିତା ଅଟନ୍ତି, ଆମେ ସବୁ ଆତ୍ମାମାନେ ଭାଇ ଭାଇ ଅଟୁ । ବାବାଙ୍କଠାରୁ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ସମ୍ପତ୍ତି
ମିଳିବାର ହକ ରହିଛି ଏବଂ ମିଳିଥିଲା ମଧ୍ୟ । ବାବା ଆମକୁ ରାଜଯୋଗ ଶିଖାଇ ସୁଖଧାମର ମାଲିକ କରିଥିଲେ,
ବାକି ସମସ୍ତେ ଶାନ୍ତିଧାମ ଚାଲିଗଲେ । ଏକଥା ମଧ୍ୟ ପିଲାମାନେ ଜାଣିଛନ୍ତି ବୃକ୍ଷପତି ହେଉଛନ୍ତି
ଚୈତନ୍ୟ, ସତ୍-ଚିତ୍-ଆନନ୍ଦ ସ୍ୱରୂପ, ଆତ୍ମା ସତ୍ୟ ଏବଂ ଚୈତନ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଅଟେ, ବାବା ମଧ୍ୟ ସତ୍,
ଚୈତନ୍ୟ, ବୃକ୍ଷପତି ଅଟନ୍ତି । ଏହା ଓଲଟ ବୃକ୍ଷ ଅଟେ ନା, ଏହାର ବୀଜ ଉପରେ ରହିଛି । ବାବା ହିଁ
ଆସି ଆମକୁ ବୁଝାଉଛନ୍ତି ଯେତେବେଳେ ତୁମେ ତମୋପ୍ରଧାନ ହୋଇଯାଉଛ ତେବେ ମୁଁ ତୁମକୁ ସତ୍ତ୍ୱପ୍ରଧାନ
କରିବା ପାଇଁ ଆସୁଛି । ବର୍ତ୍ତମାନ ଇତିହାସ ଭୂଗୋଳର ପୁନରାବୃତ୍ତି ହେଉଛି, ଏବେ ତୁମକୁ କହୁଛନ୍ତି
ହିଷ୍ଟ୍ରି-ଜୋଗ୍ରାଫି... ଇଂରାଜୀ ଅକ୍ଷର କୁହ ନାହିଁ । ହିନ୍ଦୀରେ ଇତିହାସ ଭୂଗୋଳ ବୋଲି କୁହନ୍ତି
। ଇଂରାଜୀ ତ’ ସମସ୍ତେ ପଢ଼ୁଛନ୍ତି, ଭାବୁଛନ୍ତି ଭଗବାନ ସଂସ୍କୃତରେ ଗୀତା ଶୁଣାଇଥିଲେ ।
ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ସତ୍ୟଯୁଗର ରାଜକୁମାର ଥିଲେ, ସେଠାରେ ଏହି ଭାଷା ଥିଲା, ଏଭଳି ତ’ ଲେଖାଯାଇନାହିଁ ।
ତେବେ ଭାଷା ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଥିଲା, ଯିଏ ଯିଏ ରାଜା ହୋଇଥା’ନ୍ତି ତାଙ୍କର ନିଜସ୍ୱ ଭାଷା ରହିଥାଏ
। ତେଣୁ ସତ୍ୟଯୁଗୀ ରାଜାମାନଙ୍କର ନିଜସ୍ୱ ଭାଷା ହେବ । ସେଠାରେ ସଂସ୍କୃତ ରହିବ ନାହିଁ ।
ସତ୍ୟଯୁଗର ନୀତି ପ୍ରଥା ହିଁ ଅଲଗା । କଳିଯୁଗୀ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କର ନୀତି ପ୍ରଥା ହିଁ ଅଲଗା । ତୁମେ
ସମସ୍ତେ ମୀରା ଅଟ, ଯେଉଁମାନେ କି କଳିଯୁଗୀ ଲୋକ ଲାଜ କୁଳ ମର୍ଯ୍ୟାଦାକୁ ପସନ୍ଦ କରୁନାହଁ, ତୁମେ
କଳିଯୁଗୀ ଲୋକ ଲାଜକୁ ତ୍ୟାଗ କରୁଥିବାରୁ କେତେ ଝଗଡା ହେଉଛି । ତୁମକୁ ବାବା ଶ୍ରୀମତ ଦେଇଛନ୍ତି -
କାମ ମହାଶତ୍ରୁ ଅଟେ, ଏହା ଉପରେ ବିଜୟ ପ୍ରାପ୍ତ କର । ଜଗତଜିତ୍ ହେଲାବାଲାଙ୍କର ଏହି ଚିତ୍ର ମଧ୍ୟ
ସମ୍ମୁଖରେ ଅଛି । ତୁମକୁ ଅବିନାଶୀ ବାବାଙ୍କଠାରୁ ରାୟ ମିଳୁଛି ଯେ ବିଶ୍ୱରେ ଶାନ୍ତି କିପରି
ସ୍ଥାପନ ହେବ ? ଶାନ୍ତି ଦିଅ କହିବା ଦ୍ୱାରା ବାବା ହିଁ ମନେପଡୁଛନ୍ତି । ବାବା ହିଁ ଆସି କଳ୍ପ
କଳ୍ପ ବିଶ୍ୱରେ ଶାନ୍ତି ସ୍ଥାପନ କରୁଛନ୍ତି । ତେବେ କଳ୍ପର ଆୟୁଷ ଲମ୍ବା କରିଦେଇଥିବାରୁ ମନୁଷ୍ୟ
କୁମ୍ଭକର୍ଣ୍ଣର ନିଦ୍ରାରେ ଯେପରି ଶୋଇ ପଡିଛନ୍ତି ।
ପ୍ରଥମେ ପ୍ରଥମେ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଏହି ନିଶ୍ଚୟ ପକ୍କା କରାଅ ଯେ ସିଏ ଆମର ପିତା, ଶିକ୍ଷକ ମଧ୍ୟ
ଅଟନ୍ତି । ତେବେ ଶିକ୍ଷକଙ୍କୁ ସର୍ବବ୍ୟାପୀ ବୋଲି କିପରି କହିବା ? ତୁମେ ଜାଣିଛ ବାବା କିପରି ଆସି
ଆମକୁ ପାଠ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି । ତୁମେ ତାଙ୍କର ଜୀବନ କାହାଣୀକୁ ଜାଣିଛ । ବାବା ନର୍କକୁ ସ୍ୱର୍ଗ କରିବା
ପାଇଁ ଆସୁଛନ୍ତି । ବାବା ଶିକ୍ଷକ ମଧ୍ୟ ଅଟନ୍ତି ପୁଣି ସାଥିରେ ମଧ୍ୟ ନେଇଯିବେ । ଆତ୍ମାମାନେ ତ’
ଅବିନାଶୀ ଅଟନ୍ତି, ନିଜର ଅଭିନୟ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ କରି ଘରକୁ ଯାଇଥା’ନ୍ତି । ତେଣୁ ଘରକୁ ନେଲାବାଲା
ଗାଇଡ୍ ମଧ୍ୟ ଦରକାର ନା । ବାବା ଦୁଃଖରୁ ଉଦ୍ଧାର କରି ପୁଣି ଗାଇଡ୍ ହୋଇ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ନେଇଯାଉଛନ୍ତି
। ଆଚ୍ଛା—
ମିଠା ମିଠା ସିକିଲଧେ ସନ୍ତାନମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ମାତା-ପିତା, ବାପଦାଦାଙ୍କର ମଧୁର ସ୍ନେହଭରା ସ୍ମୃତି
ଏବଂ ସୁପ୍ରଭାତ୍ । ଆତ୍ମିକ ପିତାଙ୍କର ଆତ୍ମିକ ସନ୍ତାନମାନଙ୍କୁ ନମସ୍ତେ ।
ଧାରଣା ପାଇଁ
ମୁଖ୍ୟ ସାର :—
(୧) କଳିଯୁଗୀ
ଲୋକଲାଜ କୁଳ ମର୍ଯ୍ୟାଦାକୁ ଛାଡି ଈଶ୍ୱରୀୟ କୁଳର ମର୍ଯ୍ୟାଦାକୁ ଧାରଣ କରିବାକୁ ହେବ । ଅଶରୀରୀ
ବାବା ଯାହା ଶୁଣାଉଛନ୍ତି ତାକୁ ଅଶରୀରୀ ହୋଇ ଶୁଣିବାର ଅଭ୍ୟାସକୁ ପକ୍କା କରିବାକୁ ହେବ ।
(୨) ବେହଦର ବାବା ଏକାଧାରାରେ ପିତା, ଶିକ୍ଷକ, ସଦଗୁରୁ ଅଟନ୍ତି, ଏହି ରହସ୍ୟକୁ ସମସ୍ତ
ଆତ୍ମାମାନଙ୍କୁ ବୁଝାଇବାକୁ ହେବ । ଏହି କଥାକୁ ପ୍ରମାଣିତ କରିବାକୁ ହେବ ଯେ ବେହଦର ବାବା
ସର୍ବବ୍ୟାପୀ ନୁହଁନ୍ତି ।
ବରଦାନ:-
ଲୌକିକ ଏବଂ
ଅଲୌକିକ ଜୀବନରେ ସର୍ବଦା ସବୁଥିରୁ ଅଲଗା ହୋଇ ପରମାତ୍ମ ସଂଗର ଅନୁଭୂତି ଦ୍ୱାରା ନଷ୍ଟୋମୋହା ହୁଅ
।
ସର୍ବଦା ସବୁଥିରୁ ଅଲଗା
ରହିବାର ଚିହ୍ନ ହେଲା ପ୍ରଭୁ ସ୍ନେହର ଅନୁଭୂତି ହେବା ଏବଂ ଯାହାର ଯେତିକି ସ୍ନେହ ଥିବ ସିଏ ସେତିକି
ସାଥୀରେ ରହୁଥିବ । ଅଲଗା ହେଉନଥିବ । ତେବେ ସ୍ନେହ ତା’କୁ ହିଁ କୁହାଯିବ ଯିଏ ସର୍ବଦା ସାଥୀରେ
ରହୁଥିବ । ଯେବେକି ବାବା ତୁମ ସାଥୀରେ ଅଛନ୍ତି ତେବେ ସମସ୍ତ ବୋଝ ବାବାଙ୍କୁ ଦେଇ ନିଜେ ହାଲୁକା
ହୋଇଯାଅ, ଏହା ହିଁ ହେଉଛି ନଷ୍ଟୋମୋହା ହେବାର ବିଧି କିନ୍ତୁ ପୁରୁଷାର୍ଥ ମାର୍ଗରେ ସଦା ଶବ୍ଦ ଉପରେ
ବିଶେଷ ଧ୍ୟାନ ଦିଅ । ଲୌକିକ ଏବଂ ଅଲୌକିକ ଜୀବନରେ ସର୍ବଦା ସବୁଥିରୁ ଅଲଗା ରୁହ ତେବେ ସର୍ବଦା
ସାଥୀରେ ରହିବାର ଅନୁଭବ ହେବ ।
ସ୍ଲୋଗାନ:-
ବିକାର ରୂପୀ
ସାପକୁ ନିଜର ଶଯ୍ୟା କରିଦିଅ ତେବେ ସହଜଯୋଗୀ ହୋଇଯିବ ।