06.07.19 Morning Odia Murli Om Shanti BapDada Madhuban
“ମିଠେ ବଚ୍ଚେ:—
ମାୟା ରାବଣ ସଂଗରେ ଆସି
ତୁମେମାନେ ବାଟବଣା ହୋଇଯାଇଛ, ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାମାନେ ଅପବିତ୍ର ହୋଇଯାଇଛ ତେଣୁ ଏବେ ପୁନର୍ବାର
ପବିତ୍ର ହୁଅ ।”
ପ୍ରଶ୍ନ:-
ପ୍ରତ୍ୟେକ
ସନ୍ତାନକୁ ନିଜ ଉପରେ କେଉଁ କଥାରେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ଲାଗୁଛି ? ଏବଂ ବାବାଙ୍କୁ ପିଲାମାନଙ୍କ ଉପରେ କେଉଁ
କଥାରେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ଲାଗୁଛି ?
ଉତ୍ତର:-
ପିଲାମାନଙ୍କୁ
ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ଲାଗୁଛି ଯେ ଆମେ କ’ଣ ଥିଲୁ, କାହାର ସନ୍ତାନ ଥିଲୁ, ଏଭଳି ବାବାଙ୍କଠାରୁ ଆମକୁ
ସମ୍ପତ୍ତି ମିଳିଥିଲା, ଶେଷରେ ସେହି ବାବାଙ୍କୁ ହିଁ ଆମେ ଭୁଲିଗଲୁ । ରାବଣ ଆସିବା ଦ୍ୱାରା ଜୀବନର
ଏତେ ଅଜ୍ଞାନ ଅନ୍ଧକାର ଆସିଗଲା ଯାହାକି ରଚୟିତା ବାବା ଏବଂ ତାଙ୍କର ରଚନା ରୂପକ ସୃଷ୍ଟିଚକ୍ରର
ଜ୍ଞାନ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୁଲି ହୋଇଗଲା । ବାବାଙ୍କୁ ପିଲାମାନଙ୍କ ଉପରେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ଲାଗୁଛି, ଯେଉଁ
ପିଲାମାନଙ୍କୁ ମୁଁ ଏତେ ଉଚ୍ଚ ଅର୍ଥାତ୍ ଶ୍ରେଷ୍ଠ କରିଥିଲି, ରାଜ୍ୟ ଭାଗ୍ୟ ଦେଇଥିଲି, ସେହି
ପିଲାମାନେ ହିଁ ମୋର ନିନ୍ଦା କରିବାରେ ଲାଗିପଡିଲେ । ରାବଣର ସଂଗରେ ପଡି ସବୁ କିଛି ହରାଇଦେଲେ ।
ଓମ୍ ଶାନ୍ତି ।
କ’ଣ ଭାବୁଛ ?
ପୁରୁଷାର୍ଥର କ୍ରମାନୁସାରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜୀବ ଆତ୍ମା ଏବେ ନିଜ ଉପରେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ହେଉଛନ୍ତି ଯେ ଆମେ
କ’ଣ ଥିଲୁ । କାହାର ସନ୍ତାନ ଥିଲୁ! ବାସ୍ତବରେ ଆମକୁ ବାବାଙ୍କଠାରୁ ସମ୍ପତ୍ତି ମିଳିଥିଲା ପୁଣି
କିପରି ଆମେ ଭୁଲିଗଲୁ! ଆମେ ସତ୍ତ୍ୱପ୍ରଧାନ ଦୁନିଆରେ ସାରା ବିଶ୍ୱର ମାଲିକ ଥିଲେ ବହୁତ ସୁଖୀ ଥିଲେ,
ପୁଣି ଧୀରେ ଧୀରେ ସିଢୀରେ ତଳକୁ ଖସିଲେ । ରାବଣ ଆସିବା ଦ୍ୱାରା ଯେପରି କୁହୁଡି ଆସିଗଲା ଯାହା
ଦ୍ୱାରା ରଚୟିତା ଏବଂ ରଚନାକୁ ଆମେ ଭୁଲିଗଲେ । କୁହୁଡିରେ ମନୁଷ୍ୟ ରାସ୍ତା ଆଦି ଭୁଲିଯାଏ ନା ।
ତେଣୁ ଆମର ଘର କେଉଁଠି, କେଉଁଠିକାର ନିବାସୀ ଥିଲୁ ଏସବୁ କିଛି ଭୁଲିଗଲେ । ବାବା ଦେଖୁଛନ୍ତି ମୋର
ପିଲାମାନଙ୍କୁ ଆଜିଠୁ ୫ ହଜାର ବର୍ଷ ପୂର୍ବରୁ ରାଜ୍ୟଭାଗ୍ୟ ଦେଇ ଯାଇଥିଲି, ସେମାନେ ବହୁତ ଆନନ୍ଦ
ମୌଜରେ ଥିଲେ, ଏବେ ଏହି ଭୂମି କ’ଣ ହୋଇଯାଇଛି! କିପରି ରାବଣର ରାଜ୍ୟକୁ ଆସିଗଲୁ! ପରର ରାଜ୍ୟରେ ତ
ନିଶ୍ଚିତ ଦୁଃଖ ହିଁ ମିଳିବ । ତୁମେ କେତେ ଘୂରି ବୁଲିଛ! ଅନ୍ଧଶ୍ରଦ୍ଧାରେ ବାବାଙ୍କୁ ତୁମେ କେତେ
ଖୋଜିଛ କିନ୍ତୁ ସିଏ ମିଳିବେ ବା କେଉଁଠି । ଯାହାଙ୍କୁ ତୁମେ ପଥର-କଙ୍କଡରେ ଅଛନ୍ତି ବୋଲି କହୁଛ
ତେବେ ସିଏ ମିଳିବେ ବା କିପରି! ଅଧାକଳ୍ପ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାରିଆଡେ ଘୂରି ଘୂରି ତୁମେ ଯେପରି ଥକିଯାଇଛ
। ନିଜର ଅଜ୍ଞାନତା କାରଣରୁ ରାବଣ ରାଜ୍ୟରେ ତୁମେ କେତେ ଦୁଃଖ ଭୋଗ କରୁଛ । ଭାରତ ଭକ୍ତିମାର୍ଗରେ
କେତେ ଗରିବ ହୋଇଯାଇଛି । ବାବା ପିଲାମାନଙ୍କୁ ଦେଖି ମନରେ ବିଚାର କରୁଛନ୍ତି — ଭାବୁଛନ୍ତି
ପିଲାମାନେ ଭକ୍ତିମାର୍ଗରେ କେତେ ଘୂରିବୁଲିଛନ୍ତି! ଅଧାକଳ୍ପ ଭକ୍ତି କରିଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ କାହା
ପାଇଁ ? ଭଗବାନଙ୍କ ସହିତ ମିଶିବା ପାଇଁ । ଭକ୍ତି ପରେ ହିଁ ଭଗବାନ ଭକ୍ତିର ଫଳ ଦିଅନ୍ତି । ତେବେ
କ’ଣ ଫଳ ଦିଅନ୍ତି ? ତାହା ତ କେହି ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ । ବିଲକୁଲ୍ ନିର୍ବୋଧ ହୋଇଯାଇଛନ୍ତି । ତେଣୁ
ଏସବୁ କଥା ବୁଦ୍ଧିରେ ଆସିବା ଦରକାର — ଆମେ କ’ଣ ଥିଲୁ, କିପରି ରାଜ୍ୟ ଭାଗ୍ୟ କରୁଥିଲ, ପୁଣି
କିପରି ସିଢୀରେ ତଳକୁ ଖସି-ଖସି ରାବଣର ଜଞ୍ଜିରରେ ବାନ୍ଧି ହୋଇଗଲୁ । ଏହା ଦ୍ୱାରା ଆମେ ଅପରମଅପାର
ଦୁଃଖ ଭୋଗ କରିଲୁ । ପ୍ରଥମେ ପ୍ରଥମେ ତୁମେ ଅପରମଅପାର ସୁଖରେ ଥିଲ । ତେଣୁ ମନରେ ଆସିବା ଦରକାର,
ନିଜ ରାଜ୍ୟରେ କେତେ ସୁଖ ଥିଲା ଆଉ ପରର ରାଜ୍ୟରେ କେତେ ଦୁଃଖ ଭୋଗ କରିଲେ । ଇଂରେଜ ଶାସନ ସମୟରେ
ଲୋକମାନେ ଭାବୁଛନ୍ତି ଆମେ ସେ ସମୟରେ ବହୁତ ଦୁଃଖ ଭୋଗ କରିଛୁ । ଏବେ ତୁମେ ଏଠାରେ ବସିଛ, ତୁମ
ମନରେ ଏହି ବିଚାର ଆସିବା ଦରକାର -- ଆମେ କିଏ ଥିଲୁ, କାହାର ସନ୍ତାନ ଥିଲୁ ? ବାବା ଆମକୁ ସାରା
ବିଶ୍ୱର ରାଜ୍ୟ ଭାଗ୍ୟ ଦେଲେ ପୁଣି କିପରି ଆମେ ରାବଣ ରାଜ୍ୟରେ ଫସିଗଲେ । କେତେ ଦୁଃଖ ଦେଖିଲେ,
କେତେ ଖରାପ କର୍ମ କରିଲେ । ସୃଷ୍ଟି ଦିନକୁ ଦିନ ଅଧୋପତନ ହୋଇଯାଇଛି । ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କର ସଂସ୍କାର
ଦିନକୁ ଦିନ ଆସୁରୀ ହୋଇ ଚାଲିଛି । ତେଣୁ ପିଲାମାନଙ୍କର ଏସବୁ କଥା ସ୍ମୃତିରେ ରହିବା ଦରକାର ।
ବାବା ଦେଖଛନ୍ତି — ଏମାନେ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା ଥିଲେ, ଏମାନଙ୍କୁ ମୁଁ ରାଜ୍ୟ ଭାଗ୍ୟ ଦେଇଥିଲି ପୁଣି
ଏମାନେ ମୋର କର୍ତ୍ତବ୍ୟକୁ ହିଁ ଭୁଲିଗଲେ । ଏବେ ପୁଣି ତୁମେ ତମୋପ୍ରଧାନରୁ ସତ୍ତ୍ୱପ୍ରଧାନ ହେବାକୁ
ଚାହୁଁଛ ସେଥିପାଇଁ କେବଳ ମୋତେ ମନେ ପକାଅ ତେବେ ତୁମର ସବୁ ପାପ ସମାପ୍ତ ହୋଇଯିବ । କିନ୍ତୁ ତୁମେ
ମୋତେ ମନେ ପକାଇ ପାରୁନାହଁ, ଘଡି-ଘଡି କହୁଛ ବାବା ମୁଁ ଭୁଲି ଯାଉଛି । ଆରେ, ତୁମେ ଯଦି ମୋତେ ମନେ
ପକାଇବ ନାହିଁ ତେବେ ପାପ କିପରି ଭସ୍ମ ହେବ ? ପ୍ରଥମେ ତୁମେ ବିକାରଗ୍ରସ୍ଥ ହୋଇ ପତିତ ହୋଇଗଲ ପୁଣି
ଦ୍ୱିତୀୟରେ ବାବାଙ୍କୁ ଗାଳିଦେଲ । ମାୟାର ସଂଗରେ ଆସି ତୁମେ ଏତେ ତଳକୁ ଖସିଗଲ ଯାହାକି ତୁମକୁ
ଯିଏ ଉପରକୁ ଉଠାଇଥିଲେ ତାଙ୍କୁ ତୁମେ ମାଟି ଗୋଡିରେ ଅଛନ୍ତି ବୋଲି କରିଦେଲ, ମାୟାର ସଂଗରେ ଆସି
ତୁମେ ଏଭଳି କର୍ମ କରିଲ! ବୁଦ୍ଧିରେ ଆସିବା ଦରକାର ନା । ଏକଦମ୍ ପଥର ବୁଦ୍ଧି ତ ହେବାର ଉଚିତ୍
ନୁହେଁ । ବାବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦିନ କହୁଛନ୍ତି — ମୁଁ ତୁମକୁ ବହୁତ ଫାଷ୍ଟକ୍ଲାସ ପଏଣ୍ଟ ଶୁଣାଉଛି ।
ଯେମିତି ବମ୍ବେରେ ଏକ ସଂଗଠନରେ ହୋଇଥିଲା । ସେଠାରେ ତୁମେ କହିପାରିବ ଯେ ବାବା କହୁଛନ୍ତି — ହେ
ଭାରତବାସୀ, ମୁଁ ତୁମମାନଙ୍କୁ ରାଜ୍ୟ ଭାଗ୍ୟ ଦେଇଥିଲି । ତୁମେ ଦେବତାମାନେ ସ୍ୱର୍ଗରେ ଥିଲ ପୁଣି
ତୁମେ ରାବଣ ରାଜ୍ୟକୁ କିପରି ଆସିଲ, ଏହା ମଧ୍ୟ ଡ୍ରାମାରେ ପାର୍ଟ ଅଛି । ତେଣୁ ତୁମେ ଏବେ ରଚୟିତା
ଏବଂ ରଚନାର ଆଦି-ମଧ୍ୟ-ଅନ୍ତକୁ ଜାଣ ତେବେ ଯାଇ ଉଚ୍ଚ ପଦ ପ୍ରାପ୍ତ କରିପାରିବ । ଆଉ ମୋତେ ମନେ
ପକାଇଲେ ତୁମର ବିକର୍ମ ବିନାଶ ହେବ । ଯଦିଓ ଏଠାରେ ସମସ୍ତେ ବସିଛ କିନ୍ତୁ କାହାର ବୁଦ୍ଧି କେଉଁଠି
ତ ପୁଣି ଆଉ କାହାର ବୁଦ୍ଧି ଆଉ କେଉଁଠି । ବୁଦ୍ଧିରେ ଆସିବା ଦରକାର — ଆମେ କେଉଁଠି ଥିଲେ, ଏବେ
ଆମେ ଆସି ରାବଣ ରାଜ୍ୟରେ ପଡିଛୁ, କେତେ ଦୁଃଖି ହୋଇଛୁ । ଆମେ ଶିବାଳୟରେ ବହୁତ ସୁଖୀରେ ଥିଲେ ।
ଏବେ ବାବା ଆସିଛନ୍ତି ବେଶ୍ୟାଳୟରୁ ବାହାର କରିବା ପାଇଁ, ତଥାପି ମଧ୍ୟ ବାହାରୁ ନାହାଁନ୍ତି । ବାବା
କହୁଛନ୍ତି ତୁମେମାନେ ଶିବାଳୟକୁ ଚାଲିଯିବ ପୁଣି ସେଠାରେ ତୁମକୁ ଏହି ବିଷ ମିଳିବ ନାହିଁ ।
ଏଠିକାର ଅଶୁଦ୍ଧ ଖାଦ୍ୟ ପାନୀୟ ସେଠାରେ ମିଳିବ ନାହିଁ । ଇଏ (ବ୍ରହ୍ମା) ତ ବିଶ୍ୱର ମାଲିକ ଥିଲେ
ନା । ପୁଣି ଇଏ କେଉଁଆଡେ ଗଲେ ? ଏବେ ପୁଣି ଥରେ ନିଜର ଭାଗ୍ୟ ତିଆରି କରୁଛନ୍ତି । କେତେ ସହଜ ନା
। ଏହା ମଧ୍ୟ ବାବା ବୁଝାଉଛନ୍ତି ଯେ ସମସ୍ତେ ତ ସେବାଧାରୀ ହେବେ ନାହିଁ । କାରଣ କ୍ରମାନୁସାରେ
ରାଜଧାନୀ ସ୍ଥାପନ କରିବାକୁ ହେବ, ଯେମିତି ୫ ହଜାର ବର୍ଷ ପୂର୍ବରୁ କରିଥିଲ । ତେଣୁ
ସତ୍ତ୍ୱପ୍ରଧାନ ହେବାକୁ ପଡିବ । ବାବା କହୁଛନ୍ତି ଏହା ହେଉଛି ତମୋପ୍ରଧାନ ପୁରୁଣା ଦୁନିଆ ।
ଯେତେବେଳେ ଦୁନିଆ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପୁରୁଣା ହେବ ସେତେବେଳେ ବାବା ଆସିବେ ନା । ବାବଙ୍କ ବ୍ୟତୀତ ଆଉ
କେହି ତ ବୁଝାଇପାରିବ ନାହିଁ । ଭଗବାନ ଏହି ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ରଥ ଦ୍ୱାରା ଆମକୁ ପଢାଉଛନ୍ତି, ଏକଥା ଯଦି
ମନେ ରହିବ ତେବେ ଯାଇ ବୁଦ୍ଧିରେ ଜ୍ଞାନ ରହିପାରିବେ ପୁଣି ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ବୁଝାଇ ନିଜ ସମାନ
କରିପାରିବ । ବାବା ବୁଝାଉଛନ୍ତି ପୂର୍ବରୁ ତୁମର ଆସୁରୀ ସ୍ୱଭାବ ଥିଲା, ଯାହା ବହୁତ ମୁସ୍କିଲରେ
ସୁଧୁରୁଛି । କିନ୍ତୁ ବିକାରୀ ଦୃଷ୍ଟି ଯାଉ ନାହିଁ.... । ପ୍ରଥମେ ହେଉଛି କାମ ବିକାରର ଯାହାକୁ
ବହୁତ ମୁସ୍କିଲରେ ଛାଡୁଛ ପୁଣି ତା’ ସହିତ ୫ ବିକାର ମଧ୍ୟ ଛାଡିବାକୁ ପଡୁଛି । କ୍ରୋଧ ରୂପକ
ବିକାର ମଧ୍ୟ କେତେ ରହିଛି । ବସୁ ବସୁ କ୍ରୋଧର ଭୂତ ଆସିଯାଉଛି । ଏହା ମଧ୍ୟ ବିକାର ହେଲା ନା ।
ନିର୍ବିକାରୀ ତ କେହି ହୋଇନାହାଁନ୍ତି । ତେବେ ତା’ର ପରିଣାମ କ’ଣ ହେବ! ଶହେ ଗୁଣା ପାପ ହେବ ।
ଘଡି-ଘଡି କ୍ରୋଧ କରି ଚାଲୁଥିବେ । ବାବା ବୁଝାଇଛନ୍ତି — ତୁମେ ଏବେ ରାବଣ ରାଜ୍ୟରେ ତ ନାହଁ ନା ।
ତୁମେ ତ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପାଖରେ ବସିଛ । ତେଣୁ ଏହି ବିକାରଗୁଡିକରୁ ମୁକ୍ତ ହେବା ପାଇଁ ପ୍ରତିଜ୍ଞା
କରିବାକୁ ହେବ । ବାବା କହୁଛନ୍ତି ଏବେ ମାତେ ମନେ ପକାଅ । କ୍ରୋଧ କର ନାହିଁ । ୫ ବିକାର ତୁମକୁ
ଅଧାକଳ୍ପ ହେବ ତଳକୁ ଖସାଇ ଆସିଛି । ତୁମେମାନେ ଥିଲ ପୁଣି ସବୁଠାରୁ ତଳକୁ ମଧ୍ୟ ତୁମେମାନେ ହିଁ
ଆସିଲ । ଏହି ୫ ବିକାର ହିଁ ତୁମକୁ ଅଧୋପତିତ କରିଛି । ଏବେ ଶିବାଳୟକୁ ଯିବାକୁ ହେବ ତେଣୁ ଏହି ୫
ବିକାରକୁ ବାହାର କରିଦେବାକୁ ହେବ । ଏହି ବେଶ୍ୟାଳୟରୁ ନିଜ ମନକୁ ହଟାଇବାକୁ ହେବ । ବାବାଙ୍କୁ ମନେ
ପକାଅ ତେବେ ଅନ୍ତିମ ମତି ଅନୁସାରେ ତୁମର ଗତି ହୋଇଯିବ ଏବଂ ତୁମେ ଘରେ ପହଞ୍ଚିଯିବ । ଏହି ରାସ୍ତା
ବାବାଙ୍କ ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ କେହି ବତାଇପାରିବେ ନାହିଁ । ଭଗବାନୁବାଚ, ମୁଁ କେବେ କହିନାହିଁ — ମୁଁ
ସର୍ବବ୍ୟାପୀ ଅଟେ । ମୁଁ ତ ରାଜଯୋଗ ଖିଖାଉଛ ଏବଂ ତୁମକୁ ବିଶ୍ୱର ମାଲିକ କରୁଛି ପୁଣି ସେଠାରେ ତ
ଏହି ଜ୍ଞାନର ଆବଶ୍ୟକତା ହିଁ ରହିବ ନାହିଁ । ତୁମେ ମନୁଷ୍ୟରୁ ଦେବତା ହୋଇଯାଉଛ, ତୁମେ ଏବେ
ସ୍ୱର୍ଗର ସମ୍ପତ୍ତି ପ୍ରାପ୍ତ କରିନେଉଛ । ଏଥିରେ ହଠଯୋଗ ଆଦିର କଥା ହିଁ ନାହିଁ । ନିଜକୁ ଆତ୍ମା
ନିଶ୍ଚୟ କର । ନିଜକୁ ଶରୀର ବୋଲି କାହିଁକି ଭାବୁଛ । ଶରୀର ମନେ କରିଲେ ଜ୍ଞାନ ବୁଦ୍ଧିରେ ରହିବ
ନାହିଁ । ଏହା ମଧ୍ୟ ପୂର୍ବ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଡ୍ରାମା । ତୁମେ ଜାଣୁଛ — ଆମେ ରାବଣ ରାଜ୍ୟରେ ଥିଲୁ, ଏବେ
ରାମରାଜ୍ୟକୁ ଯିବା ପାଇଁ ପୁରୁଷାର୍ଥ କରୁଛୁ । ତେବେ ଏବେ ଆମେ ପୁରୁଷୋତ୍ତମ ସଂଗମଯୁଗୀ ଅଟୁ ।
ଚାହେଁ ଘର ଗୃହସ୍ଥରେ ରୁହ । କାରଣ ଏତେ ସବୁ ଏଠାରେ କେଉଁଠି ରହିବେ । ବ୍ରାହ୍ମଣ ହୋଇ ମଧ୍ୟ ଏତେ
ସବୁ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ପାଖରେ ରହିପାରିବେ ନାହିଁ । ସମସ୍ତଙ୍କୁ ନିଜ ଘରେ ରହିବାକୁ ହେବ ଏବଂ ବୁଦ୍ଧିରେ
ଭାବିବାକୁ ହେବ ଯେ ଆମେ ଶୂଦ୍ର ନୁହେଁ, ବ୍ରାହ୍ମଣ । ଶ୍ରେଷ୍ଠ ବ୍ରାହ୍ମଣମାନଙ୍କର ସମ୍ପ୍ରଦାୟ
କେତେ ଛୋଟ । ତେବେ ଘର ଗୃହସ୍ଥରେ ରହି, ଶରୀର ନିର୍ବାହ ଅର୍ଥେ କର୍ମଧନ୍ଦା ଆଦି କରି କେବଳ
ବାବାଙ୍କୁ ମନେ ପକାଅ । ଆମେ କ’ଣ ଥିଲୁ, ଏବେ ରାବଣ ରାଜ୍ୟରେ ଆସି ପଡିଛୁ । କେତେ ଦୁଃଖୀ
ହୋଇଯାଇଛୁ । ଏବେ ବାବା ଆମକୁ ପୁଣି ଥରେ ନେଇଯାଉଛନ୍ତି ତେଣୁ ଘର ଗୃହସ୍ଥରେ ରହି ସେହି ଅବସ୍ଥା
ଧାରଣ କରିବାକୁ ହେବ । ଆରମ୍ଭରେ କେତେ ବଡ ବଡ ପରିବାର ଆସିଲେ, ପୁଣି ସେଥିରୁ କେହି ରହିଗଲେ, କେହି
ଚାଲିଗଲେ । ତୁମର ବୁଦ୍ଧିରେ ଅଛି ଯେ ଆମେ ପ୍ରଥମେ ନିଜ ରାଜ୍ୟରେ ଥିଲୁ ପୁଣି ଏବେ ଆସି କେଉଁଠି
ପଡିଛୁ । ପୁଣି ଏବେ ନିଜ ରାଜ୍ୟକୁ ଯାଉଛୁ । ତୁମେ ଲେଖୁଛ ଅଥବା କହୁଛ — ବାବା, ଅମୁକ ଆତ୍ମା
ବହୁତ ଭଲ, ନିୟମିତ ବିଦ୍ୟାର୍ଥୀ ଥିଲେ ପୁଣି ଏବେ ଆଉ ଆସୁ ନାହାଁନ୍ତି । ଆସୁନାହାଁନ୍ତି ଏହାର
ଅର୍ଥ ବିକାରରେ ବଶୀଭୂତ ହୋଇ ତଳକୁ ଖସିଯାଇଛନ୍ତି ତେବେ ଆଉ ଜ୍ଞାନର ଧାରଣା ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ ।
ତାଙ୍କର ଉନ୍ନତି ହେବା ବଦଳରେ ତଳକୁ ଖସି ଖସି ପାଇ ପଇସାର ପଦ ପାଇବେ । କେଉଁଠି ରାଜା, ଆଉ କେଉଁଠି
ନୀଚ୍ଚ ପଦ! ଯଦିଓ ସେଠାରେ ସୁଖ ବହୁତ ଅଛି କିନ୍ତୁ ଉଚ୍ଚ ପଦ ପ୍ରାପ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ପୁରୁଷାର୍ଥ
କରିବାକୁ ହେବ । ତେବେ ବଡ ପଦବୀ କିଏ ପ୍ରାପ୍ତ କରିବେ ? ଏହା ତ ସମସ୍ତେ ବୁଝିପାରୁଥିବେ, ଏବେ
ସମସ୍ତେ ପୁରୁଷାର୍ଥ କରୁଛନ୍ତି । ଭୋପାଳର ରାଜା ମହେନ୍ଦ୍ର ମଧ୍ୟ ପୁରୁଷାର୍ଥ କରୁଛନ୍ତି । ତେବେ
ସିଏ ତ ହେଲେ ପାଇ ପଇସାର ରାଜା, କିନ୍ତୁ ଇଏ (ବ୍ରହ୍ମା) ତ ସୂର୍ଯ୍ୟବଂଶୀ ରାଜଧାନୀକୁ ଯାଉଛନ୍ତି
। ତେଣୁ ପୁରୁଷାର୍ଥ ଏଭଳି କରିବା ଦରକାର ଯାହାକି ବିଜୟ ମାଳାରେ ଆସିପାରିବ । ବାବା ପିଲାମାନଙ୍କୁ
ବୁଝାଉଛନ୍ତି ନିଜକୁ ଯାଞ୍ଚ କରିବାକୁ ହେବ ଯେ ମୋ ଆଖି କେଉଁଠି ବିକାରୀ ହେଉ ନାହିଁ ତ ? ଯଦି ଆଖି
ନିର୍ବିକାରୀ ହୋଇଯିବ ତେବେ ଆଉ କ’ଣ ଦରକାର । ଯଦିଓ ବିକାରଗ୍ରସ୍ତ ହେଉନାହାଁନ୍ତି କିନ୍ତୁ ଆଖି
କିଛି ନା କଛି ଧୋକା ଦେଉଛି । ପ୍ରଥମ ନମ୍ବର ବିକାର ହେଉଛି କାମ ବିକାର, ବିକାରୀ ଦୃଷ୍ଟି ବହୁତ
ଖରାପ ସେଥିପାଇଁ ନାମ ରଖାଯାଇଛି, ବିକାରୀ ଦୃଷ୍ଟି, ନିର୍ବିକାରୀ ଦୃଷ୍ଟି । ବେହଦର ବାବା
ପିଲାମାନଙ୍କୁ ଜାଣିଛନ୍ତି ନା — ଇଏ କି-କି କର୍ମ କରୁଛନ୍ତି, କେତେ ସେବା କରୁଛନ୍ତି ? ଅମୁକର
ବିକାରୀ ଦୃଷ୍ଟି ଏ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଯାଇ ନାହିଁ — ଏବେ ମଧ୍ୟ ଏହିଭଳି ଗୁପ୍ତ ସମାଚାର ଆସୁଛି ।
ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ନିର୍ଭୁଲ୍ ସମାଚାର ଲେଖି ପଠାଇବେ ନିଜେ ମଧ୍ୟ ଅନୁଭବ କରିବେ — ମୁଁ ଏତେ ସମୟ
ଧରି ମିଛ କହିଥିଲି, ଭୁଲ କରିଥିଲି, କାରଣ ବୁଦ୍ଧିରେ ପୂରା ଜ୍ଞାନ ନଥିଲା । ଏହି କାରଣରୁ ମୋର
ଅବସ୍ଥା ଭଲ ହୋଇପାରିଲା ନାହିଁ । ବାବାଙ୍କ ନିକଟରେ ବହୁତ ଲୁଛାଉଛି । ଏମିତି ଅନେକ ପିଲା
ଲୁଚାଉଛନ୍ତି । ଡାକ୍ତରଙ୍କ ନିକଟରେ ୫ ବିକାରର ବେମାରୀ ଲୁଚାଇବାର ନାହିଁ, ସତ୍ୟ କହିଦେବା ଉଚିତ୍
ଯେ ମୋର ବୁଦ୍ଧି ଅନ୍ୟ ଆଡକୁ ଯାଉଛି, ଶିବବାବାଙ୍କ ଆଡକୁ ଯାଉ ନାହିଁ । ବାବାଙ୍କୁ ନ କହିଲେ ତାହା
ବୃଦ୍ଧି ହୋଇ ଚାଲିବ । ଏବେ ବାବା ବୁଝାଉଛନ୍ତି — ପିଲାମାନେ, ଦେହୀ-ଅଭିମାନୀ ହୁଅ, ନିଜକୁ ଆମା
ନିଶ୍ଚୟ କର । ଆତ୍ମା-ଆତ୍ମା ଭାଇ ଭାଇ । ତୁମେ ଯେତେବେଳେ ପୂଜ୍ୟ ଥିଲ ସେତେବେଳ କେତେ ସୁଖୀ ଥିଲ
। ଏବେ ତୁମେ ପୂଜାରୀ, ଦୁଃଖୀ ହୋଇଯାଇଛ । ତୁମକୁ କ’ଣ ହୋଇଯାଇଛି! ସମସ୍ତେ କହୁଛନ୍ତି ଏହି
ଗୃହସ୍ଥ ଆଶ୍ରମ ତ ପରମ୍ପରାରୁ ଚାଲିଆସୁଛି । ରାମ-ସୀତାଙ୍କର କ’ଣ ସନ୍ତାନ ନଥିଲେ! କିନ୍ତୁ ସେଠାରେ
ବିକାରରୁ ପିଲା ଜନ୍ମ ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ । ଆରେ, ତାହା ତ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନିର୍ବିକାରୀ ଦୁନିଆ ।
ସେଠାରେ ଭ୍ରଷ୍ଟାଚାରରୁ ଜନ୍ମ ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ କାରଣ ସେଠାରେ ବିକାର ନାହିଁ । ସେଠାରେ ଏହି ରାବଣ
ରାଜ୍ୟ ନଥିଲା ତାହା ତ ରାମରାଜ୍ୟ । ସେଠାରେ ରାବଣ କେଉଁଠାରୁ ଆସିଲା । ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କର ବୁଦ୍ଧି
ବିଲକୁଲ୍ ତମୋପ୍ରାଧାନ ହୋଇଯାଇଛି । ତେବେ ଏମିତି କିଏ କରିଲା ? ମୁଁ ତୁମକୁ ସତ୍ତ୍ୱପ୍ରଧାନ
କରିଥିଲି, ତୁମର ବେଡା ପାର କରିଥିଲି ପୁଣି ତୁମକୁ ତମୋପ୍ରଧାନ କିଏ କରିଲା ? ରାବଣ । ଏହା ମଧ୍ୟ
ତୁମେ ଭୁଲିଯାଉଛ । ମନୁଷ୍ୟମାନେ କହୁଛନ୍ତି ଏହା ତ ପରମ୍ପରାରୁ ଚାଲିଆସୁଛି । ଆରେ ପରମ୍ପରା ମାନେ
କେବେଠାରୁ ? କେହି ହିସାବ ତ କୁହ । କିଛି ବି ବୁଝୁ ନାହାଁନ୍ତି । ବାବା ବୁଝାଉଛନ୍ତି — ମୁଁ
ତୁମକୁ ରାଜ୍ୟଭାଗ୍ୟ ଦେଇ ଯାଇଥିଲି । ତୁମେ ଭାରବାସୀ ବହୁତ ଖୁସୀରେ ଥିଲ, ସେତେ ଖୁସୀରେ ଆଉ କେହି
ନଥିଲେ । ଖ୍ରୀଷ୍ଟୀୟାନମାନେ ମଧ୍ୟ କହୁଛନ୍ତି ସ୍ୱର୍ଗ ଥିଲା, ଦେବତାମାନଙ୍କର ଚିତ୍ର ମଧ୍ୟ ରହିଛି,
ସେମାନଙ୍କଠାରୁ ପୁରୁଣା ଆଉ କୌଣସି ଚିତ୍ର ନାହିଁ । ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ଏହି ଲକ୍ଷ୍ମୀ-ନାରାୟଣ ହେବେ
ନଚେତ୍ ୟାଙ୍କର କୌଣସି ବସ୍ତୁ ହୋଇଥିବ । ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ହେଉଛନ୍ତି ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଏବଂ ସବୁଠାରୁ
ନୂଆ ମଧ୍ୟ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଥିଲେ । ପୁଣି ପୁରୁଣା କାହିଁକି କୁହାଯାଉଛି ? କାହିଁକି ନା ଅତୀତ ହୋଇଗଲା
ନା । ତୁମେମାନେ ହିଁ ଗୋରା ଥିଲ ପୁଣି ଶ୍ୟାମଳ ହେଲ । ଲୋକମାନେ ଶ୍ୟାମଳ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ମୂର୍ତ୍ତିୀକୁ
ଦେଖି ବହୁତ ଖୁସି ହୋଇଯାଉଛନ୍ତି । ତାଙ୍କୁ ଝୁଲାରେ ମଧ୍ୟ ଝୁଲାଉଛନ୍ତି । ତାଙ୍କୁ କ’ଣ ଜଣା ଅଛି
ଇଏ କେବେ ଗୋରା ଥିଲେ! କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ କେତେ ସ୍ନେହ କରୁଛନ୍ତି! କିନ୍ତୁ ରାଧା କ’ଣ କରିଥିଲେ ?
ବାବା କହୁଛନ୍ତି ତୁମେ ଏଠାରେ ସତ୍ୟର ସଙ୍ଗ କରିଛ, ବାହାରେ କୁସଂଗରେ ମିଶିବା ଦ୍ୱାରା ସବୁ
ଭୁଲିଯାଉଛ । ମାୟା ବହୁତ ଶକ୍ତିଶାଳୀ । ଦେଖାଇଛନ୍ତି ଗଜକୁ କୁମ୍ଭୀର କାବୁ କରିନେଲା । ଏପରି
ମଧ୍ୟ ଅଛନ୍ତି ମାୟାର ବଶବର୍ତ୍ତୀ ହୋଇ ବାବାଙ୍କ ହାତ ଛାଡି ଦିଅନ୍ତି । ଟିକିଏ ଅହଂକାରରେ ଆସିବା
ଦ୍ୱାରା ନିଜର ସତ୍ୟାନାଶ କରିଦେଉଛନ୍ତି । ବେହଦର ବାବା ତ ସବୁବେଳେ ସର୍ବଦା ବୁଝାଇବେ । ଏଥିରେ
ବ୍ୟତିବ୍ୟସ୍ତ ହେବା ଉଚିତ ନୁହେଁ । ବାବା ଏମିତି କାହିଁକି କହିଲେ, ମୋର ଇଜ୍ଜତ ଚାଲିଗଲା! ଆରେ
ତୁମର ଇଜ୍ଜତ ରାବଣ ରାଜ୍ୟରେ ଚାଲିଯାଇଛି । ତେବେ ଦେହ-ଅଭିମାନରେ ଆସିବା ଦ୍ୱାରା ନିଜର ହିଁ କ୍ଷତି
କରିଥା’ନ୍ତି ଏବଂ ତା’ଦ୍ୱାରା ପଦ ମଧ୍ୟ ଭ୍ରଷ୍ଟ ହୋଇଯାଏ । କ୍ରୋଧ, ଲୋଭ ମଧ୍ୟ ଆସୁରୀ ସଂସ୍କାର
ଅଟେ । ଆଖି ଦ୍ୱାରା ଦେଖୁଛନ୍ତି ସେଥିପାଇଁ ତ ଲୋଭ ହେଉଛି ।
ବାବା ଆସି ନିଜର ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଫୁଲର ବଗିଚାକୁ ଦେଖୁଛନ୍ତି । ଏଠାରୁ ଯାଇ ପୁଣି ସେହି ସତ୍ୟଯୁଗୀ
ଫୁଲର ବଗିଚାକୁ ମଧ୍ୟ ଦେଖୁଛନ୍ତି । ଭକ୍ତିରେ ଶିବବାବାଙ୍କୁ ଫୁଲ ମଧ୍ୟ ଚଢାଇଥା’ନ୍ତି । ସିଏ ତ
ନିରାକାର, ଚୈତନ୍ୟ ଫୁଲ ଅଟନ୍ତି । ଏବେ ତୁମେ ପୁରୁଷାର୍ଥ କରି ଏଭଳି ଫୁଲ ହେଉଛ । ବାବା କହୁଛନ୍ତି
— ମିଠା-ମିଠା ସନ୍ତାନମାନେ, ଯାହା କିଛି ବିତିଗଲା, ତାକୁ ଡ୍ରାମା ବୋଲି ଭାବ । ଚିନ୍ତା କର ନାହିଁ
। ପ୍ରଜା ମଧ୍ୟ ଦରକାର ନା । ଟିକିଏ ଶୁଣିଲେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଜାରେ ଆସିଯିବେ । ପ୍ରଜା ତ ଅନେକ ହେବାର
ଅଛି । ଜ୍ଞାନ କେବେ ବିନାଶ ହୁଏ ନାହିଁ । ଥରେ ଶୁଣିଲେ ଇଏ ଶିବବାବା ଅଟନ୍ତି, ତେବେ ମଧ୍ୟ ସିଏ
ପ୍ରଜା ଆସିଯିବେ । ତୁମର ଏହି ସ୍ମୃତି ଆସିବା ଦରକାର ଯେ ଆମେ ଆରମ୍ଭରେ ଯେଉଁ ରାଜ୍ୟରେ ଥିଲେ, ଏବେ
ପୁଣି ଥରେ ସେହି ରାଜ୍ୟ ପ୍ରାପ୍ତ କରୁଛୁ ତେଣୁ ସେଥିପାଇଁ ପୁରା ପୁରୁଷାର୍ଥ କରିବା ଦରକାର ।
ବିଲକୁଲ୍ ସଠିକ ଭାବରେ ସେବା ଚାଲିଛି । ଆଚ୍ଛା —
ମିଠା ମିଠା ସିକିଲଧେ ସନ୍ତାନମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ମାତା-ପିତା, ବାପଦାଦାଙ୍କର ମଧୁର ସ୍ନେହଭରା ସ୍ମୃତି
ଏବଂ ସୁପ୍ରଭାତ୍ । ଆତ୍ମିକ ପିତାଙ୍କର ଆତ୍ମିକ ସନ୍ତାନମାନଙ୍କୁ ନମସ୍ତେ ।
ଧାରଣା ପାଇଁ
ମୁଖ୍ୟ ସାର :—
(୧) ଶିବାଳୟକୁ
ଯିବା ପାଇଁ ଏହି ସବୁ ବିକାରଗୁଡିକୁ ନିଜ ଭିତରୁ ବାହାର କରିଦେବାକୁ ହେବ । ଏହି ବେଶ୍ୟାଳୟ ସଦୃଶ
ଦୁନିଆଠାରୁ ମନକୁ ଫେରାଇ ଆଣିବାକୁ ହେବ । ଶୂଦ୍ରମାନଙ୍କର ସଂଗଠାରୁ ଦୂରେଇ ରହିବାକୁ ହେବ ।
(୨) ଯାହା କିଛି ବିତିଯାଇଛି ତା’କୁ ଡ୍ରାମା ମନେ କରି କୌଣସି ବିଚାର କରିବାର ନାହିଁ । ଅହଂକାରରେ
କେବେହେଲେ ଆସିବାର ନାହିଁ । କେବେ ଯଦି କୌଣସି ଶିକ୍ଷା ବା ସାବଧାନୀ ମିଳୁଛି ତେବେ ସେଥିରେ
ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହେବାର ନାହିଁ ।
ବରଦାନ:-
ନିଶ୍ଚୟ ମଜବୁତ
ମୂଳଦୁଆ ଦ୍ୱାରା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣତା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚିବାକୁ ଯାଉଥିବା ନିଶ୍ଚୟ ବୁଦ୍ଧି ନିଶ୍ଚିନ୍ତ
ହୁଅ ।
ନିଶ୍ଚୟ ହିଁ ଏହି
ବ୍ରାହ୍ମଣ ଜୀବନର ମୂଳଦୁଆ ଏବଂ ଏହି ମୁଳଦୂଆ ଯଦି ମଜବୁତ ଅଛି ତେବେ ସହଜରେ ଏବଂ ତୀବ୍ରଗତିରେ
ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣତା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚିବା ମଧ୍ୟ ନିଶ୍ଚିତ ଅଟେ । ଯେଉଁମାନେ ଯଥାର୍ଥ ନିଶ୍ଚୟ ବୁଦ୍ଧି
ଅଟନ୍ତି ସେମାନେ ସର୍ବଦା ନିଶ୍ଚିନ୍ତରେ ରହିଥା’ନ୍ତି । ଯଥାର୍ଥ ନିଶ୍ଚୟ ହେଲା ନିଜର
ଆତ୍ମ-ସ୍ୱରୂପକୁ ଜାଣିବା, ମାନିବା ଏବଂ ସେହି ଅନୁସାରେ ଚାଲିବା ଏବଂ ବାବା ଯିଏ ଅଟନ୍ତି, ଯେପରି
ଅଟନ୍ତି ଏବଂ ଯେଉଁ ରୂପରେ ପାର୍ଟ କରୁଛନ୍ତି ତାଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଯଥାର୍ଥ ରୂପରେ ଜାଣିବା । ଏହିଭଳି
ନିଶ୍ଚୟ ବୁଦ୍ଧି ଆତ୍ମାମାନେ ହିଁ ବିଜୟୀ ହୋଇଥା’ନ୍ତି ।
ସ୍ଲୋଗାନ:-
ନିଜର ସମୟକୁ,
ସୁଖକୁ, ପ୍ରାପ୍ତିର ଇଚ୍ଛାକୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ଅର୍ପଣ କରିଥିବା ଆତ୍ମା ହିଁ ମହାଦାନୀ
ଅଟନ୍ତି ।