10.01.20 Morning Odia Murli Om Shanti BapDada Madhuban
“ମିଠେ ବଚ୍ଚେ:—
ମୁଖ୍ୟତଃ ଦୁଇଟି କଥା
ସମସ୍ତଙ୍କୁ ବୁଝାଇବାକୁ ହେବ — ଗୋଟିଏ ହେଲା ବାବାଙ୍କୁ ମନେ ପକାଅ, ଦ୍ୱିତୀୟରେ ୮୪ ଜନ୍ମର ଚକ୍ରକୁ
ଜାଣ ତେବେ ସବୁ ପ୍ରଶ୍ନ ସମାପ୍ତ ହୋଇଯିବ ।”
ପ୍ରଶ୍ନ:-
ବାବାଙ୍କ
ମହିମାରେ କେଉଁ ଶବ୍ଦ ଆସୁଛି ଯାହା ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ମହିମାରେ ଆସୁନାହିଁ ?
ଉତ୍ତର:-
ବୃକ୍ଷପତି ଏକମାତ୍ର ବାବା ହିଁ ଅଟନ୍ତି, ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୃକ୍ଷପତି କୁହାଯିବ ନାହିଁ ।
ପିତାଙ୍କର ପିତା ଅଥବା ପତିମାନଙ୍କର ପତି ଏକମାତ୍ର ନିରାକାରଙ୍କୁ ହିଁ କୁହାଯାଉଛି,
ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ନୁହେଁ । ତେଣୁ ଉଭୟଙ୍କର ମହିମା ଅଲଗା-ଅଲଗା ବୋଲି ସ୍ପଷ୍ଟ କରାଅ ।
ପ୍ରଶ୍ନ:-
ତୁମେମାନଙ୍କୁ
ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରାମରେ କେଉଁ ଡେଙ୍ଗୁରା ପିଟାଇବାକୁ ହେବ ?
ଉତ୍ତର:-
ସବୁ ଗାଁରେ ଡେଙ୍ଗୁରା ପିଟିଦିଅ ଯେ ମନୁଷ୍ୟରୁ ଦେବତା, ନର୍କବାସୀରୁ ସ୍ୱର୍ଗବାସୀ କିପରି
ହୋଇପାରିବ, ଏଠାରେ ଆସି ବୁଝ । ସୃଷ୍ଟିର ସ୍ଥାପନା, ବିନାଶ ଏବଂ ପାଳନା କିପରି ହେଉଛି, ତାହା
ମଧ୍ୟ ଆସି ବୁଝ ।
ଗୀତ:-
ତୁହ୍ମି ହୋ ମାତା,
ପିତା ତୁହ୍ମି ହୋ...
ଓମ୍ ଶାନ୍ତି ।
ଏହି ଗୀତର ଶେଷରେ
ଯେଉଁ ଲାଇନ୍ ଆସୁଛି — ତୁହ୍ମି ନୟଆ (ତୁମେ ହିଁ ନୌକା), ତୁହ୍ମି ଖିବୈୟା (ତୁମେ ହିଁ ନାଉରୀ)...
ଏହା ଭୁଲ୍ ଅଟେ । ଯେପରି ନିଜେ ପୂଜ୍ୟ , ନିଜେ ପୂଜାରୀ କହିଥା’ନ୍ତି - ଏହା ମଧ୍ୟ ସେହିପରି
ହୋଇଯାଉଛି । ଯେଉଁମାନେ ଜ୍ଞାନବାନ ସନ୍ତାନ ହୋଇଥିବେ ସେମାନେ ତୁରନ୍ତ ଏହି ଗୀତ ବନ୍ଦ କରିଦେବେ
କାହିଁକି ନା ଏହା ଦ୍ୱାରା ବାବାଙ୍କର ଅପମାନ ହେଉଛି । ଏବେ ତୁମକୁ ତ ଜ୍ଞାନ ମିଳିଛି, ଅନ୍ୟ
ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କର ଏହି ଜ୍ଞାନ ନାହିଁ । ତୁମକୁ ମଧ୍ୟ ଏବେ ହିଁ ମିଳୁଛି । ପୁଣି କେବେ ମିଳିବ ନାହିଁ
। ଗୀତାର ଭଗବାନଙ୍କର ଜ୍ଞାନ ପୁରୁଷୋତ୍ତମ ହେବା ପାଇଁ ମିଳୁଛି, ଏତିକି ବୁଝୁଛନ୍ତି । କିନ୍ତୁ
କେବେ ମିଳୁଛି, କିପରି ମିଳୁଛି, ଏକଥା ଭୁଲିଯାଇଛନ୍ତି । ଗୀତା ହିଁ ହେଉଛି ଧର୍ମ ସ୍ଥାପନାର
ଶାସ୍ତ୍ର ଆଉ କୌଣସି ଶାସ୍ତ୍ର ଧର୍ମ ସ୍ଥାପନା ନିମନ୍ତେ ନାହିଁ । ଶାସ୍ତ୍ର ଅକ୍ଷର ମଧ୍ୟ ଭାରତରେ
ହିଁ ବ୍ୟବହାର ହେଉଛି । ଗୀତା ହେଉଛି ସର୍ବ ଶାସ୍ତ୍ରମୟୀ ଶିରୋମଣୀ । ବାକି ଅନ୍ୟ ସବୁ ଧର୍ମ ତ
ପଛରେ ଆସିବ । ତାଙ୍କୁ ଶିରୋମଣୀ କୁହାଯିବ ନାହିଁ । ପିଲାମାନେ ଜାଣିଛନ୍ତି ବୃକ୍ଷପତି ହେଉଛନ୍ତି
ଏକମାତ୍ର ବାବା । ସେ ଆମର ପିତା ଅଟନ୍ତି, ପତି ଅଟନ୍ତି ଏବଂ ସମସ୍ତଙ୍କର ପିତା ମଧ୍ୟ ଅଟନ୍ତି ।
ତାଙ୍କୁ ପତିମାନଙ୍କର ପତି ପରମପତି ଓ ପିତାମାନଙ୍କର ପିତା ପରମପିତା କୁହାଯାଉଛି । ଏହି ମହିମା ଏକ
ନିରାକାରଙ୍କର ଗାନ କରାଯାଉଛି । କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଏବଂ ନିରାକାର ବାବାଙ୍କର ମହିମା ତୁଳନା କରାଯାଉଛି ।
ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ତ ହେଉଛନ୍ତି ନୂଆ ଦୁନିଆର ରାଜକୁମାର । ସେ ପୁଣି ପୁରୁଣା ଦୁନିଆରେ ସଂଗମଯୁଗରେ
ରାଜଯୋଗ କିପରି ଶିଖାଇବେ ? ଏବେ ପିଲାମାନେ ଜାଣୁଛନ୍ତି ଆମକୁ ଭଗବାନ ପଢାଉଛନ୍ତି । ତୁମେ ପାଠପଢି
ଏହିଭଳି ଦେବୀ-ଦେବତା ହେଉଛ । ପରେ ପୁଣି ଏହି ଜ୍ଞାନ ରହିବ ନାହିଁ । ପ୍ରାୟଃ ଲୋପ ହୋଇଯିବ । ବାକି
ଅଟାରେ ଲୁଣ ଅର୍ଥାତ୍ କେବଳ ଚିତ୍ର ହିଁ ରହିଯାଉଛି । ବାସ୍ତବରେ କାହାର ଚିତ୍ର ଯଥାର୍ଥ ରୂପେ ନାହିଁ
। ପ୍ରଥମେ ବାବାଙ୍କର ପରିଚୟ ମିଳିଗଲେ ତୁମେ କହିବ ଏହି ଚିତ୍ର ଦ୍ୱାରା ଭଗବାନ ବୁଝାଉଛନ୍ତି ।
ଭଗବାନ ତ ସ୍ୱତଃ ହିଁ ବୁଝାଇବେ । ତୁମେ ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ନାହିଁ! ପ୍ରଥମେ ବାବାଙ୍କୁ
ତ ଜାଣ ।
ବାବା ଆତ୍ମାମାନଙ୍କୁ କହୁଛନ୍ତି — ମୋତେ ମନେ ପକାଅ । ବାସ୍, ଦୁଇଟି କଥା ପକ୍କା କରିଦିଅ । ବାବା
କହୁଛନ୍ତି ମୋତେ ୟାଦ କର ଏବଂ ୮୪ ଜନ୍ମର ଚକ୍ରକୁ ୟାଦ କର, ବାସ୍ । ଏହି ଦୁଇଟି ମୁଖ୍ୟ କଥା ହିଁ
ବୁଝାଇବାକୁ ହେବ । ବାବା କହୁଛନ୍ତି ତୁମେ ନିଜର ଜନ୍ମକୁ ଜାଣି ନାହଁ । ବ୍ରାହ୍ମଣ ସନ୍ତାନମାନଙ୍କୁ
ହିଁ କହୁଛନ୍ତି, ଆଉ ତ କେହି ବୁଝିପାରିବେ ନାହିଁ । ପ୍ରଦର୍ଶନୀରେ ଦେଖ କେତେ ଭିଡ ଲାଗିଯାଉଛି ।
ଭାବୁଛନ୍ତି ଏତେ ମନୁଷ୍ୟ ଯାଉଛନ୍ତି, ନିଶ୍ଚୟ କିଛି ଦେଖିବାର ଜିନିଷ ରହିଛି । ପଶି ଆସିଥା’ନ୍ତି
। ଜଣ-ଜଣଙ୍କୁ ବସି ବୁଝାଇଲେ ମୁଖ ଥକିଯିବ । ତେଣୁ କ’ଣ କରିବା ଦରକାର ? ପ୍ରଦର୍ଶନୀ ମାସ ସାରା
ଚାଲିଲେ କହିପାରିବ — ଆଜି ଭିଡ ଅଛି, କାଲି, ପହରି ଦିନ ଆସିବ । ତାହା ବି ମଧ୍ୟ ଯାହାଙ୍କର ପଢାର
ଇଚ୍ଛା ଥିବ ଅଥବା ମନୁଷ୍ୟରୁ ଦେବତା ହେବାକୁ ଚାହୁଁଥିବେ, ତାଙ୍କୁ ବୁଝାଇବା ଉଚିତ୍ । ଏକମାତ୍ର
ହିଁ ଲକ୍ଷ୍ମୀ-ନାରାୟଣଙ୍କର ଚିତ୍ର ଅଥବା ବ୍ୟାଜ୍ ଦେଖାଇବା ଉଚିତ୍ । ବାବାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଏହି
ବିଷ୍ଣୁପୁରୀର ମାଲିକ ହୋଇପାରିବ, ଏବେ ଭିଡ ଅଛି ତେଣୁ ସେଣ୍ଟରକୁ ଆସ । ଠିକଣା ତ ଲେଖାଯାଇଛି ନା
। ବାକି ଏହିପରି ଯଦି କହିଦେଲ — ଏହା ସ୍ୱର୍ଗ, ଏହା ନର୍କ, ଏଥିରୁ ମନୁଷ୍ୟ କ’ଣ ବୁଝିବେ ?
ତାଙ୍କର ସମୟ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଏ । ଏପରି ତ ଚିହ୍ନି ହେବ ନାହିଁ ଯେ, ଇଏ ବଡ ଲୋକ, ସାହୁକାର ଅଥବା
ଗରୀବ ଅଟନ୍ତି ? ଆଜିକାଲି ଏପରି ପୋଷାକ ଆଦି ପିନ୍ଧୁଛନ୍ତି ଯେ କେହି ମଧ୍ୟ ବୁଝିପାରିବେ ନାହିଁ ।
ପ୍ରଥମେ ତ ବାବାଙ୍କର ପରିଚୟ ଦେବାକୁ ହେବ । ବାବା ସ୍ୱର୍ଗର ସ୍ଥାପନକାରୀ ଅଟନ୍ତି । ଏବେ ଏହିପରି
ହେବାକୁ ପଡିବ । ଲକ୍ଷ୍ୟ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ସମ୍ମୁଖରେ ରହିଛି । ବାବା କହୁଛନ୍ତି ମୁଁ ହେଉଛି ସର୍ବୋଚ୍ଚ
। ମୋତେ ୟାଦ କର । ଏହା ହେଉଛି ବଶୀକରଣ ମନ୍ତ୍ର । ବାବା କହୁଛନ୍ତି ମୋତେ ୟାଦ କଲେ ତୁମର ବିକର୍ମ
ବିନାଶ ହେବ ଏବଂ ତୁମେ ବିଷ୍ଣୁପୁରୀକୁ ଆସିଯିବ ଏତିକି ତ ନିଶ୍ଚୟ ବୁଝାଇବା ଦରକାର । ଅତିକମରେ
୮-୧୦ ଦିନ ପ୍ରଦର୍ଶନୀକୁ ରଖିବା ଦରକାର । ତୁମେ ଗାଁ-ଗାଁରେ ଡେଙ୍ଗୁରା ପିଟିଦିଅ ଯେ ମନୁଷ୍ୟରୁ
ଦେବତା, ନର୍କବାସୀରୁ ସ୍ୱର୍ଗବାସୀ କିପରି ହେବ, ଆସି ବୁଝ । ସ୍ଥାପନା, ବିନାଶ କିପରି ହେଉଛି, ଆସି
କରି ବୁଝ । ଉପାୟ ତ ବହୁତ ରହିଛି ।
ତୁମେ ପିଲାମାନେ ଜାଣିଛ ସତ୍ୟଯୁଗ ଏବଂ କଳିଯୁଗ ମଧ୍ୟରେ ରାତି-ଦିନର ଫରକ ରହିଛି । ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କର
ଦିନ ଏବଂ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କର ରାତ୍ରୀ କୁହାଯାଏ । ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ଦିନ ଅର୍ଥାତ୍ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କର ଦିନ,
ବିଷ୍ଣୁଙ୍କର ଦିନ ଅର୍ଥାତ୍ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କର ଦିନ । କଥା ଏକ ଅଟେ । ବ୍ରହ୍ମା ଏବଂ ବିଷ୍ଣୁ ଉଭୟଙ୍କର
୮୪ ଜନ୍ମ । କେବଳ ଏହି ସଂଗମର ଜନ୍ମର ଫରକ ପଡିଯାଉଛି । ଏହି କଥା ବୁଦ୍ଧିରେ ରଖିବାକୁ ହେବ ।
ଜୀବନରେ ଜ୍ଞାନର ଧାରଣା ନ ଥିଲେ କାହାକୁ କିପରି ବୁଝାଇବ ? ଏହା ବୁଝାଇବା ବହୁତ ସହଜ ଅଟେ । କେବଳ
ଲକ୍ଷ୍ମୀ-ନାରାୟଣଙ୍କର ଚିତ୍ର ଆଗରେ ହିଁ ଏହି ପଏଣ୍ଟସ୍ ଶୁଣାଅ । ବାବାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଏହି ପଦ
ପାଇବାକୁ ହେବ, ନର୍କର ବିନାଶ ସମ୍ମୁଖରେ ଉପସ୍ଥିତ । ଲୋକମାନେ ତ ନିଜର ମାନବ ମତ ହିଁ ଶୁଣାଇବେ ।
ଏଠାରେ ରହିଛି ଈଶ୍ୱରୀୟ ମତ, ଯାହା ଆମ ଆତ୍ମାମାନଙ୍କୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କଠାରୁ ମିଳୁଛି । ନିରାକାର
ଆତ୍ମାମାନଙ୍କୁ ନିରାକାର ପରମାତ୍ମାଙ୍କର ମତ ମିଳୁଛି । ବାକି ସବୁ ହେଉଛି ମାନବ ମତ । ରାତି-ଦିନର
ଫରକ ରହିଛି ନା । ସନ୍ନ୍ୟାସୀ, ଉଦାସୀ ଆଦି କେହି ମଧ୍ୟ ଏହି ଜ୍ଞାନ ଦେଇପାରିବେ ନାହିଁ ।
ଈଶ୍ୱରୀୟ ମତ ଥରେ ମାତ୍ର ମିଳୁଛି । ଯେବେ ଈଶ୍ୱର ଆସୁଛନ୍ତି ତେବେ ତାଙ୍କ ମତ ଦ୍ୱାରା ଆମେ ଏପରି
ଲକ୍ଷ୍ମୀ-ନାରାୟଣ ହେଉଛୁ । ସିଏ ଆସୁଛନ୍ତି ଦେବୀ-ଦେବତା ଧର୍ମର ସ୍ଥାପନା କରିବା ପାଇଁ । ଏହି
ପଏଣ୍ଟସ୍ ଅର୍ଥାତ୍ ଜ୍ଞାନର କଥା ମଧ୍ୟ ଧାରଣା କରିବା ଉଚିତ୍, ଯାହା ସମୟ ବେଳେ କାମରେ ଆସିବ ।
ମୁଖ୍ୟ କଥା ଅଳ୍ପରେ ବୁଝାଇଲେ ମଧ୍ୟ ଯଥେଷ୍ଟ । ଏକମାତ୍ର ଲକ୍ଷ୍ମୀ-ନାରାୟଣଙ୍କର ଚିତ୍ର ଉପରେ
ବୁଝାଇବା ମଧ୍ୟ ଯଥେଷ୍ଟ । ଏହା ହେଉଛି ଲକ୍ଷ୍ୟ-ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟର ଚିତ୍ର, ଭଗବାନ ଏହି ନୂଆ ଦୁନିଆ ରଚନା
କରିଛନ୍ତି । ଭଗବାନ ହିଁ ପୁରୁଷୋତ୍ତମ ସଂଗମଯୁଗରେ ଏମାନଙ୍କୁ ପଢାଇଥିଲେ । ଏହି ପୁରୁଷୋତ୍ତମ
ସଂଗମଯୁଗ ବିଷୟରେ କାହାକୁ ମଧ୍ୟ ଜଣା ନାହିଁ । ତେଣୁ ପିଲାମାନେ ଏହି ସବୁ କଥା ଶୁଣି କେତେ ଖୁସି
ହେବା ଉଚିତ୍ । ଶୁଣି କରି ପୁଣି ଶୁଣାଇବାରେ ଆହୁରି ଖୁସି ମିଳିଥାଏ । ସେବା କରୁଥିବା ଆତ୍ମାଙ୍କୁ
ହିଁ ବ୍ରାହ୍ମଣ କୁହାଯିବ । ତୁମର ନିକଟରେ ସତ୍ୟ ଗୀତା ରହିଛି । ବ୍ରାହ୍ମଣମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବି ବଡ
ସାନ ଥା’ନ୍ତି ନା । କେହି କେହି ବ୍ରାହ୍ମଣ ତ ବହୁତ ନାମୀଗ୍ରାମୀ ହୋଇଥା’ନ୍ତି, ବହୁତ ରୋଜଗାର
କରିଥା’ନ୍ତି । ଆଉ କାହାକୁ ତ ଖାଇବାକୁ ମଧ୍ୟ ମୁସ୍କିଲରେ ମିଳିଥାଏ । କେତେକ ବ୍ରାହ୍ମଣ ତ
ଲକ୍ଷପତି ଅଟନ୍ତି । ବଡ ଖୁସିରେ ନିଶାରେ କହିଥା’ନ୍ତି ଆମେ ବ୍ରାହ୍ମଣ କୂଳର ଅଟୁ । ସତ୍ୟ-ସତ୍ୟ
ବ୍ରାହ୍ମଣ କୁଳ ବିଷୟରେ ତ ଜଣା ହିଁ ନାହିଁ । ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କୁ ଉତ୍ତମ ବୋଲି କୁହାଯାଏ, ସେଥିପାଇଁ
ତ ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କୁ ଖୁଆଇଥା’ନ୍ତି । ଦେବତା, କ୍ଷତ୍ରୀୟ କିମ୍ବା ବୈଶ୍ୟ, ଶୂଦ୍ର ଧର୍ମବାଲାଙ୍କୁ
କେବେ ଖୁଆଇବେ ନାହିଁ । ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କୁ ହିଁ ଖୁଆଇଥା’ନ୍ତି ସେଥିପାଇଁ ବାବା କହୁଛନ୍ତି — ତୁମେ
ବ୍ରାହ୍ମଣମାନଙ୍କୁ ଭଲ ଭାବରେ ବୁଝାଅ । ବ୍ରାହ୍ମଣମାନଙ୍କର ମଧ୍ୟ ସଂଗଠନ ରହିଥାଏ, ତାର ସନ୍ଧାନ
କରି ସେଠାରେ ପହଞ୍ଚିବା ଦରକାର । ବ୍ରାହ୍ମଣ ତ ପ୍ରଜାପିତା ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କର ସନ୍ତାନ ହେବା ଉଚିତ୍,
ଆମେ ତାଙ୍କର ସନ୍ତାନ ଅଟୁ । ବ୍ରହ୍ମା କାହାର ସନ୍ତାନ, ତାହା ମଧ୍ୟ ବୁଝାଇବା ଦରକାର । ଯାଞ୍ଚ
କରିବା ଦରକାର କେଉଁଠି-କେଉଁଠି ତାଙ୍କର ସଂଗଠନ ରହିଛି । ତୁମେ ବହୁତଙ୍କର କଲ୍ୟାଣ କରିପାରିବ ।
ବାନପ୍ରସ୍ଥି ସ୍ତ୍ରୀମାନଙ୍କର ମଧ୍ୟ ସଭା ରହିଥାଏ । ବାବାଙ୍କୁ କେହି ସମାଚାର — ଦେଉ ନାହାଁନ୍ତି
ଯେ ଆମେ କୁଆଡେ-କୁଆଡେ ଯାଇଛୁ ? ସାରା ଜଙ୍ଗଲ ଭରି ରହିଛି, ତୁମେ ଯେଉଁ ସ୍ଥାନକୁ ଯିବ ଶିକାର କରି
ଆସିବ, ଅର୍ଥାତ୍ ସାରା ସଂସାର ପଡିଛି ଯେଉଁଠାକୁ ଯାଇ ସନ୍ଦେଶ ଦେଇପାରିବ । ପ୍ରଜା ତିଆରି କରିବା
ସହ, ରାଜା ମଧ୍ୟ ତିଆରି କରିପାରିବ । ଢେର ସେବା ରହିଛି । ସନ୍ଧ୍ୟା ୫ଟା ବେଳେ ଛୁଟି ମିଳୁଛି ।
ଲିଷ୍ଟରେ ନୋଟ୍ କରିଦେବା ଦରକାର — ଆଜି ଏହି ସ୍ଥାନକୁ ଯିବୁ, କାଲି ଏହି ସ୍ଥାନକୁ ଯିବୁ । ବାବା
ଉପାୟ ତ ବହୁତ ବତାଉଛନ୍ତି । ବାବା ପିଲାମାନଙ୍କ ସହିତ ହିଁ କଥା ହେଉଛନ୍ତି । ଏହି ନିଶ୍ଚୟ ପକ୍କା
ହେବା ଦରକାର ଯେ ମୁଁ ହେଉଛି ଆତ୍ମା । ବାବା ଆମକୁ ଶୁଣାଉଛନ୍ତି, ଧାରଣ ଆମକୁ କରିବାକୁ ହେବ ।
ଯେପରି ଶାସ୍ତ୍ର ଅଧ୍ୟୟନ କରି ସଂସ୍କାର ସାଥିରେ ନେଇ ଯାଇଥା’ନ୍ତି । ତେଣୁ ପରଜନ୍ମରେ ସେହି
ସଂସ୍କାର ଦୃଶ୍ୟମାନ ହୋଇଥାଏ । କୁହାଯାଏ - ସଂସ୍କାର ନେଇ ଆସିଛନ୍ତି । ଯିଏ ବହୁତ ଶାସ୍ତ୍ର
ପଢିଥା’ନ୍ତି ତାଙ୍କୁ ଶାସ୍ତ୍ରର ଅଧକାରୀ କୁହାଯାଇଥାଏ । ସେମାନେ ନିଜକୁ ସର୍ବଶକ୍ତିବାନ ମନେ
କରିବେ ନାହିଁ । ଏହା ହେଉଛି ଖେଳ, ଯାହାକୁ ବାବା ହିଁ ବୁଝାଉଛନ୍ତି, ଏହା କିଛି ନୂଆ କଥା ନୁହେଁ
। ଡ୍ରାମା ପ୍ରସ୍ତୁତ ହୋଇ ରହିଛି, ଯାହାକୁ ବୁଝିବାକୁ ହେବ । ମନୁଷ୍ୟ ଏକଥା ବୁଝିନାହାନ୍ତି ଯେ
ଏହା ହେଉଛି ପୁରୁଣା ଦୁନିଆ । ବାବା କହୁଛନ୍ତି ମୁଁ ଆସିଯାଇଛି । ମହାଭାରତ ଲଢ଼େଇ ସମ୍ମୁଖରେ
ଦଣ୍ଡାୟମାନ । ମନୁଷ୍ୟ ଅଜ୍ଞାନ ଅନ୍ଧକାରରେ ଶୋଇ ରହିଛନ୍ତି । ଭକ୍ତିକୁ ଅଜ୍ଞାନ ବୋଲି କୁହାଯାଏ ।
ଜ୍ଞାନର ସାଗର ତ ବାବା ହିଁ ଅଟନ୍ତି । ଯିଏ ବହୁତ ଭକ୍ତି କରୁଛନ୍ତି, ସେ ଯେପରି ଭକ୍ତିର ସାଗର
ଅଟନ୍ତି । ଭକ୍ତମାଳା ମଧ୍ୟ ଅଛି ନା । ଭକ୍ତମାଳାର ମଧ୍ୟ ନାମ ଏକତ୍ର କରିବା ଦରକାର । ଭକ୍ତମାଳା
ଦ୍ୱାପରରୁ କଳିଯୁଗ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ହିଁ ରହିବ । ପିଲାମାନଙ୍କୁ ବହୁତ ଖୁସୀ ରହିବା ଉଚିତ୍ । ବହୁତ
ଖୁସି ସେହିମାନଙ୍କୁ ମିଳିବ ଯିଏ ସାରାଦିନ ସେବା କରୁଥିବେ । ବାବା ବୁଝାଉଛନ୍ତି ମାଳା ତ ବହୁତ
ଲମ୍ବା ହୋଇଥାଏ, ହଜାର-ହଜାର ସଂଖ୍ୟାରେ । ଯାହାକୁ କିଏ କେଉଁଠୁ, କିଏ କେଉଁଠୁ ଟାଣିଥା’ନ୍ତି ।
କିଛି ତ’ ଥିବ ନା, ଯାହା ଫଳରେ ଏତେ ବଡ ମାଳା କରିଛନ୍ତି । ମୁଖ ଦ୍ୱାରା ରାମ ରାମ କହିଥା’ନ୍ତି,
ଏକଥା ମଧ୍ୟ ପଚାରିବା ଦରକାର — ରାମ ରାମ କହି କାହାକୁ ୟାଦ କରୁଛନ୍ତି ? ତୁମେ କୌଣସି ସତସଙ୍ଗ
ଆଦିକୁ ଯାଇ ସେମାନଙ୍କ ଗହଣରେ ମଧ୍ୟ ବସିପାରିବ । ହନୁମାନଙ୍କର ଉଦାହରଣ ମଧ୍ୟ ରହିଛି ନା — ଯେଉଁଠି
ସତସଙ୍ଗ ହୋଇଥାଏ, ସେଠାରେ ଜୋତା ରଖିବା ସ୍ଥାନରେ ଯାଇ ବସୁଥିଲେ । ତୁମେ ମଧ୍ୟ ସୁଯୋଗ ନେବା ଉଚିତ୍
। ତୁମେ ବହୁତ ସେବା କରିପାରିବ । ସେବାରେ ସଫଳତା ସେତେବେଳେ ମିଳିବ ଯେବେ ଜ୍ଞାନର ବିଷୟବସ୍ତୁ
ବୁଦ୍ଧିରେ ରହିଥିବ, ଜ୍ଞାନରେ ମସ୍ତ ହୋଇଥିବେ । ସେବାର ଅନେକ ଯୁକ୍ତି ରହିଛି । ରାମାୟଣ, ଭାଗବତ
ଆଦିର ବହୁତ କଥା ଅଛି । ଯାହା ଉପରେ ତୁମେ ଦୃଷ୍ଟି ଦେଇପାରିବ । କେବଳ ଅନ୍ଧଶ୍ରଦ୍ଧାରେ ବସି
ସତସଙ୍ଗ କରିବା ଅନୁଚିତ୍ । କୁହ, ଆମେ ତ ଆପଣଙ୍କର କଲ୍ୟାଣ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛୁ । ଭକ୍ତି ବିଲକୁଲ୍
ଅଲଗା ଏବଂ ଏହି ଜ୍ଞାନ ମଧ୍ୟ ଅଲଗା । ଜ୍ଞାନ ତ ଏକମାତ୍ର ଜ୍ଞାନେଶ୍ୱର ବାବା ହିଁ ଦେଉଛନ୍ତି ।
ସେବା ତ ବହୁତ ରହିଛି, କେବଳ ଏହି କଥା କୁହ ଯେ ସର୍ବୋଚ୍ଚ କିଏ ? ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଏକ ଭଗବାନ ହିଁ
ଅଟନ୍ତି, ସମ୍ପତ୍ତି ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କଠାରୁ ମିଳିଥାଏ । ବାକି ସମସ୍ତେ ହେଲେ ରଚନା । ପିଲାମାନଙ୍କର
ସେବାର ସଉକ ରହିବା ଦରକାର । ତୁମକୁ ରାଜତ୍ତ୍ୱ କରିବାକୁ ହେଲେ ପ୍ରଜା ମଧ୍ୟ ତିଆରି କରିବାକୁ
ପଡିବ । ଏହି ମହାମନ୍ତ୍ର କିଛି କମ୍ ନୁହେଁ - ବାବାଙ୍କୁ ୟାଦ କର ତେବେ “ଅନ୍ତମତି ସୋ ଗତି” (ଅନ୍ତିମ
ସ୍ମୃତି ଅନୁସାରେ ପୁନର୍ଜନ୍ମ) ହୋଇଯିବ । ଆଚ୍ଛା —
ମିଠା ମିଠା ସିକିଲଧେ ସନ୍ତାନମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ମାତା-ପିତା, ବାପଦାଦାଙ୍କର ମଧୁର ସ୍ନେହଭରା ସ୍ମୃତି
ଏବଂ ସୁପ୍ରଭାତ୍ । ଆତ୍ମିକ ପିତାଙ୍କର ଆତ୍ମିକ ସନ୍ତାନମାନଙ୍କୁ ନମସ୍ତେ ।
ଧାରଣା ପାଇଁ
ମୁଖ୍ୟ ସାର :—
(୧) ବାବା ତୁମକୁ
ଯେଉଁ ବଶୀକରଣ ମନ୍ତ୍ର ଦେଇଛନ୍ତି, ତା’କୁ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ମନେପକାଇ ଦେବାକୁ ହେବ । ସେବା କରିବାର
ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଉପାୟ ରଚିବାକୁ ହେବ । ଭିଡ ଭିତରେ ଜ୍ଞାନ ବୁଝାଇ ନିଜର ସମୟ ବରବାଦ କରିବା ଅନୁଚିତ୍
।
(୨) ଜ୍ଞାନର ପଏଣ୍ଟ ଗୁଡିକୁ ବୁଦ୍ଧିରେ ରଖି ଜ୍ଞାନର ମସ୍ତିରେ ଅର୍ଥାତ୍ ନିଶାରେ ରହିବାକୁ ହେବ ।
ହନୁମାନଙ୍କ ପରି ସତସଙ୍ଗ ଗୁଡିକରେ ଯାଇ ବସିବାକୁ ପଡିବ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ସେବା କରିବାକୁ ହେବ ।
ଖୁସିରେ ରହିବା ପାଇଁ ଦିନ ସାରା ସେବା କରିବାକୁ ହେବ ।
ବରଦାନ:-
ଶ୍ରେଷ୍ଠ
ସଂକଳ୍ପର ସହଯୋଗ ଦ୍ୱାରା ସମସ୍ତଙ୍କ ଭିତରେ ଶକ୍ତି ଭରୁଥିବା ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଆତ୍ମା ହୁଅ ।
ସଦାକାଳ ପାଇଁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ
ଭବର ବରଦାନ ପ୍ରାପ୍ତ କରି ସର୍ବ ଆତ୍ମାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ସଂକଳ୍ପ ଦ୍ୱାରା ବଳ ଭରିବାର ସେବା
କର । ଯେପରି ଆଜି କାଲି ସୂର୍ଯ୍ୟର ଶକ୍ତିକୁ ଜମା କରି ଅନେକ ପ୍ରକାରର କାର୍ଯ୍ୟ ସାଧନ କରୁଛନ୍ତି,
ସେହିପରି ତୁମର ଶ୍ରେଷ୍ଠ ସଂକଳ୍ପର ଶକ୍ତି ଏତେ ମାତ୍ରାରେ ଜମା ରହୁ ଯାହାକି ତୁମେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କର
ସଂକଳ୍ପରେ ମଧ୍ୟ ବଳ ଭରିପାରିବ । ଏହିଭଳି ସଂକଳ୍ପ ଇଞ୍ଜେକ୍ସନ୍ ଭଳି କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥାଏ । ଏହା
ଦ୍ୱାରା ଆନ୍ତରୀକ ଭାବନାରେ ଶକ୍ତି ଆସିଯାଏ । ତେଣୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ସମୟରେ ନିଜର ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଭାବନା ବା
ଶ୍ରେଷ୍ଠ ସଂକଳ୍ପ ଦ୍ୱାରା ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବାର ସେବାର ଆବଶ୍ୟକତା ରହିଛି ।
ସ୍ଲୋଗାନ:-
ମାଷ୍ଟର
ଦୁଃଖହର୍ତ୍ତା ହୋଇ ଦୁଃଖର ଅନୁଭବକୁ ମଧ୍ୟ ଆତ୍ମିକ ସୁଖରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବା ହିଁ ତୁମମାନଙ୍କର
ଶ୍ରେଷ୍ଠ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଅଟେ ।
ଅବ୍ୟକ୍ତ ସ୍ଥିତିର
ଅନୁଭବ କରିବାର ବିଶେଷ ହୋମୱାର୍କ :-
(୧୦) ମୁଁ
ବ୍ରାହ୍ମଣ ତଥା ଫରିସ୍ତା (ପରୀ) ଅଟେ । ଏହିଭଳି ମିଳିତ ରୂପର ଅନୁଭୂତି ବିଶ୍ୱ ସମ୍ମୁଖରେ
ତୁମମାନଙ୍କ ସାକ୍ଷାତ୍କାର ମୂର୍ତ୍ତି ରୂପରେ ପରିଚିତ କରାଇବ । ବ୍ରାହ୍ମଣ ତଥା ଫରିସ୍ତା — ଏହି
ସ୍ମୃତି ଦ୍ୱାରା ଚାଲିବା-ବୁଲିବା ସମୟରେ ନିଜକୁ ବ୍ୟକ୍ତ ଶରୀରରେ, ବ୍ୟକ୍ତ ଦେଶରେ ଅଭିନୟ କରୁଥିଲେ
ମଧ୍ୟ ବ୍ରହ୍ମାବାବାଙ୍କର ସାଥି ଅବ୍ୟକ୍ତ ବତନ ନିବାସୀ ଫରିସ୍ତା, ଅବ୍ୟକ୍ତ ରୂପଧାରୀ ଅନୁଭବ
କରିପାରିବ ।