25.01.21 Morning Odia Murli Om Shanti BapDada Madhuban
“ମିଠେ ବଚ୍ଚେ:—
ବାବାଙ୍କର ଶ୍ରୀମତ
ଆଧାରରେ ତୁମେମାନେ ମନୁଷ୍ୟରୁ ଦେବତା ହେଉଛ, ସେଥିପାଇଁ ତାଙ୍କର ଶ୍ରୀମତର ଶାସ୍ତ୍ର ହେଉଛି
ସର୍ବଶାସ୍ତ୍ର ଶିରୋମଣୀ ଶ୍ରୀମଦ୍ ଭଗବତ ଗୀତା ” ।
ପ୍ରଶ୍ନ:-
ସତ୍ୟଯୁଗରେ
ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜିନିଷ ଭଲରୁ ଭଲ ଅର୍ଥାତ୍ ସତ୍ତ୍ୱପ୍ରଧାନ ହୋଇଥାଏ, କାହିଁକି?
ଉତ୍ତର:-
କାହିଁକି ନା ସେଠାରେ ସତ୍ତ୍ୱପ୍ରଧାନ ମନୁଷ୍ୟ ଥା’ନ୍ତି, ଯେତେବେଳେ ମନୁଷ୍ୟମାନେ ଭଲ ଥା’ନ୍ତି
ସେତେବେଳେ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଦୁନିଆର ସାମଗ୍ରୀ ଗୁଡିକ ମଧ୍ୟ ଭଲ ଥାଏ ଏବଂ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କର ଚରିତ୍ର
ଖରାପ ଥିଲେ ଦୁନିଆର ସାମଗ୍ରୀ ଗୁଡିକ ମଧ୍ୟ କ୍ଷତିକାରକ ହୋଇଥାଏ । ସତ୍ତ୍ୱପ୍ରଧାନ ସୃଷ୍ଟିରେ
କୌଣସି ଅପ୍ରାପ୍ତ ବସ୍ତୁ ନଥାଏ, କୌଣସି ବସ୍ତୁ କେଉଁଠାରୁ ମଗେଇବାକୁ ପଡିନଥାଏ ।
ଓମ୍ ଶାନ୍ତି ।
ବାବା ଏହି ଶରୀର
ମାଧ୍ୟମରେ ବୁଝାଉଛନ୍ତି । ଏହାକୁ ଜୀବ କୁହାଯାଏ । ଏଥିରେ ଆତ୍ମା ମଧ୍ୟ ଅଛି ଏବଂ ତୁମେ ପିଲାମାନେ
ଜାଣିଛ ଯେ, ପରମପିତା ପରମାତ୍ମା ମଧ୍ୟ ଏହାଙ୍କ ଭିତରେ ଅଛନ୍ତି । ଏକଥା ତ ପ୍ରଥମେ ପ୍ରଥମେ ପକ୍କା
ହେବା ଦରକାର ସେଥିପାଇଁ ଏହାଙ୍କୁ ଦାଦା ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ । ଏହି ନିଶ୍ଚୟ ତ ପିଲାମାନଙ୍କର ଅଛି ଏବଂ
ପିଲାମାନଙ୍କୁ ଏହି ନିଶ୍ଚୟରେ ହିଁ ରମଣ କରିବା ଦରକାର । ବାସ୍ତବରେ ବାବା ଯାହାଙ୍କ ଭିତରେ
ପ୍ରବେଶ କରିଛନ୍ତି ବା ଅବତାର ନେଇଛନ୍ତି ତାଙ୍କ ପାଇଁ ବାବା ନିଜେ କହୁଛନ୍ତି ମୁଁ ଏହାଙ୍କର ବହୁତ
ଜନ୍ମର ମଧ୍ୟ ଅନ୍ତିମ ସମୟରେ ଆସୁଛି । ପିଲାମାନଙ୍କୁ ବୁଝାଯାଇଛି ଯେ ଏହା ହେଉଛି ସର୍ବଶାସ୍ତ୍ର
ଶିରୋମଣି ଗୀତାର ଜ୍ଞାନ । ଶ୍ରୀମତ ଅର୍ଥାତ୍ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ମତ । ଶ୍ରେଷ୍ଠରୁ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ମତ ହେଲା
ଉଚ୍ଚରୁ ଉଚ୍ଚ ଭଗବାନଙ୍କର । ସେହି ଶ୍ରୀମତ ଆଧାରରେ ତୁମେମାନେ ମନୁଷ୍ୟରୁ ଦେବତା ହେଉଛ ।
ତୁମେମାନେ ଭ୍ରଷ୍ଟ ମନୁଷ୍ୟରୁ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଦେବତା ହେଉଛ ଏବଂ ଏଠାକୁ ଏଥିପାଇଁ ହିଁ ଆସୁଛ । ବାବା
ମଧ୍ୟ ନିଜେ କହୁଛନ୍ତି ମୁଁ ଆସୁଛି ତୁମକୁ ଶ୍ରେଷ୍ଠାଚାରୀ, ନିର୍ବିକାରୀ ମତର ଅଧିକାରୀ
ଦେବୀ-ଦେବତା କରିବା ପାଇଁ । ତେବେ ମନୁଷ୍ୟରୁ ଦେବତା ହେବାର ଅର୍ଥକୁ ମଧ୍ୟ ବୁଝିବାକୁ ହେବ ।
ବିକାରୀ ମନୁଷ୍ୟରୁ ନିର୍ବିକାରୀ ଦେବତା କରିବା ପାଇଁ ବାବା ଆସୁଛନ୍ତି । ସତ୍ୟଯୁଗରେ ମଧ୍ୟ
ମନୁଷ୍ୟମାନେ ହିଁ ଥା’ନ୍ତି କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ଦୈବୀ ଗୁଣଧାରୀ ଥିଲେ, ଏବେ କଳିଯୁଗରେ ହେଲେ ଆସୁରୀ
ଗୁଣଧାରୀ ମନୁଷ୍ୟ । ମନୁଷ୍ୟ ସୃଷ୍ଟି ତ ଗୋଟିଏ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ହେଲେ ଈଶ୍ୱରୀୟ ବୁଦ୍ଧି
ସମ୍ପନ୍ନ, ଏମାନେ ହେଲେ ଆସୁରୀ ବୁଦ୍ଧି ସମ୍ପନ୍ନ । ସେଠାରେ ଜ୍ଞାନ ରହିଛି, ଏଠାରେ ଭକ୍ତି । ତେବେ
ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ଭକ୍ତି ଅଲଗା ଅଲଗା ନା । ଦେଖ, ଭକ୍ତିର ପୁସ୍ତକ କେତେ ଏବଂ ଜ୍ଞାନର ପୁସ୍ତକ କେତେ ।
ଜ୍ଞାନର ସାଗର ଏକମାତ୍ର ବାବା ଅଟନ୍ତି, ତେଣୁ ତାଙ୍କର ପୁସ୍ତକ ମଧ୍ୟ ଗୋଟିଏ ହିଁ ହେବା ଦରକାର ।
ଯେଉଁମାନେ ବି ଧର୍ମର ସ୍ଥାପନା କରୁଛନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କର ପୁସ୍ତକ ମଧ୍ୟ ଗୋଟିଏ ହେବା ଦରକାର ।
ସେଗୁଡିକୁ ଧର୍ମଶାସ୍ତ୍ର କୁହାଯାଏ । ପ୍ରଥମ ଧର୍ମଶାସ୍ତ୍ର ହେଲା ଗୀତା । ଶ୍ରୀମଦ୍ଭଗବତ ଗୀତା ।
ଏକଥା ମଧ୍ୟ ପିଲାମାନେ ଜାଣିଛନ୍ତି ଯେ, ପ୍ରଥମ ହେଲା ଆଦି ସନାତନ ଦେବୀ-ଦେବତା ଧର୍ମ ନୁହେଁ କି
ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ । ମନୁଷ୍ୟମାନେ ଭାବୁଛନ୍ତି ଗୀତା ଦ୍ୱାରା ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମର ସ୍ଥାପନା ହୋଇଥିଲା ଏବଂ
ଗୀତାକୁ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ହିଁ ଗାୟନ କରିଛନ୍ତି । ତୁମେମାନେ କାହାକୁ ବି ପଚାରିଲେ ସେମାନେ କହିବେ ଯେ,
ପରମ୍ପରାରୁ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ହିଁ ଗାୟନ କରିଛନ୍ତି । କୌଣସି ଶାସ୍ତ୍ରରେ ଶିବଭଗବାନଉବାଚ ନାହିଁ ।
ସେଥିପାଇଁ ଶ୍ରୀମତ କୃଷ୍ଣ ଭଗବାନଉବାଚ ଲେଖି ଦେଇଛନ୍ତି । ଯେଉଁମାନେ ଗୀତା ପଢିଥିବେ ସେମାନେ
ସହଜରେ ବୁଝିଯିବେ । ଏବେ ତୁମେମାନେ ଜାଣୁଛ ଯେ, ଏହି ଗୀତା ଜ୍ଞାନ ଦ୍ୱାରା ଆମେମାନେ ମନୁଷ୍ୟରୁ
ଦେବତା ହୋଇଥିଲୁ । ଯାହା ଏବେ ବାବା ତୁମମାନଙ୍କୁ ଦେଉଛନ୍ତି । ରାଜଯୋଗର ଶିକ୍ଷା ଦେଉଛନ୍ତି ।
ପବିତ୍ରତା ମଧ୍ୟ ଶିଖାଉଛନ୍ତି । କାମ ମହାଶତ୍ରୁ ଅଟେ, ଏହା ଦ୍ୱାରା ହିଁ ତୁମେମାନେ ହାରିଯାଇଛ ।
ଏବେ ପୁଣି ତା ଉପରେ ବିଜୟ ପ୍ରାପ୍ତ କରିବା ଦ୍ୱାରା ତୁମେମାନେ ଜଗତଜୀତ ଅର୍ଥାତ୍ ବିଶ୍ୱର ମାଲିକ
ହୋଇଯାଉଛ । ଏହା ତ ବହୁତ ସହଜ । ବେହଦର ବାବା ଆସି ଏହାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ତୁମମାନଙ୍କୁ ପାଠ ପଢାଉଛନ୍ତି
। ସେ ହେଲେ ସମସ୍ତ ଆତ୍ମାମାନଙ୍କର ପିତା । ଏହି ବ୍ରହ୍ମା ହେଲେ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କର ବେହଦର ପିତା ।
ଯାହାଙ୍କର ନାମ ହିଁ ହେଉଛି ପ୍ରଜାପିତା ବ୍ରହ୍ମା । ତୁମେମାନେ କାହାକୁ ବି ପଚାର ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କର
ପିତାଙ୍କ ନାମ କ’ଣ ? ତେବେ ସେମାନେ ଅଡୁଆରେ ପଡିଯିବେ । ବ୍ରହ୍ମା-ବିଷ୍ଣୁ-ଶଙ୍କର ହେଉଛନ୍ତି ରଚନା
। ତେବେ ଏହି ତିନିଜଣଙ୍କର ମଧ୍ୟ କେହି ପିତା ଥିବେ ନା । ତୁମେମାନେ କହୁଛ, ଏହି ତିନିଜଣଙ୍କର ପିତା
ହେଉଛନ୍ତି ନିରାକାର ଶିବ । ବ୍ରହ୍ମା-ବିଷ୍ଣୁ-ଶଙ୍କରଙ୍କୁ ସୂକ୍ଷ୍ମଲୋକର ଦେବତା ଭାବରେ
ଦେଖାଉଛନ୍ତି । ତାଙ୍କ ଉପରେ ହେଲେ ଶିବ । ପିଲାମାନେ ଜାଣିଛନ୍ତି - ଶିବବାବାଙ୍କର ସନ୍ତାନ ଯେଉଁ
ଆତ୍ମା ବି ହୋଇଥା’ନ୍ତୁ ନା କାହିଁକି ତାଙ୍କର ତ ନିଜର ଶରୀର ତ ଥିବ । କିନ୍ତୁ ସେ ତ ସର୍ବଦା
ନିରାକାର ପରମପିତା ପରମାତ୍ମା ଅଟନ୍ତି । ଏବେ ପିଲାମାନଙ୍କୁ ଜଣାପଡିଯାଇଛି ଯେ, ଆମେମାନେ
ନିରାକାର ପରମପିତା ପରାମାତ୍ମାଙ୍କର ସନ୍ତାନ ଅଟୁ । ଆତ୍ମା ଶରୀର ଦ୍ୱାରା କହିଥାଏ - ପରମପିତା
ପରମ ଆତ୍ମା । କେତେ ସହଜ କଥା । ଏହାକୁ କୁହାଯାଏ ଅଲଫ ଏବଂ ବେ । ତୁମମାନଙ୍କୁ କିଏ ପାଠ
ପଢାଉଛନ୍ତି? ଗୀତାର ଜ୍ଞାନ କିଏ ଶୁଣାଇଲେ? ନିରାକାର ବାବା ହିଁ ଶୁଣାଇଛନ୍ତି ।
ଯାହାଙ୍କର କୌଣସି ମୁକୁଟ ଆଦି ନାହିଁ । ସିଏ ଜ୍ଞାନର ସାଗର, ବୀଜରୂପ, ଚୈତନ୍ୟ ଅଟନ୍ତି ।
ତୁମେମାନେ ମଧ୍ୟ ଚୈତନ୍ୟ ଆତ୍ମା ଅଟ ନା! ଏହି ସୃଷ୍ଟି ରୂପି ବୃକ୍ଷର ଆଦି-ମଧ୍ୟ-ଅନ୍ତକୁ ତୁମେମାନେ
ଜାଣିଛ । ଯଦିଓ ତୁମେମାନେ ମାଳି ନୁହେଁ କିନ୍ତୁ ବୁଝିପାରୁଛ ଯେ, କିପରି ମଞ୍ଜି ପୋତାଯାଇ ଥାଏ ଏବଂ
ସେଥିରୁ ବୃକ୍ଷର ଉତ୍ପତ୍ତି କିପରି ହୋଇଥାଏ । ତାହା ହେଲା ଜଡ ବୃକ୍ଷ କିନ୍ତୁ ଇଏ ହେଲା ଚୈତନ୍ୟ ।
ତୁମମାନଙ୍କ ଆତ୍ମାରେ ଜ୍ଞାନ ଅଛି, ଆଉ କାହା ଆତ୍ମାରେ ଜ୍ଞାନ ନାହିଁ । ବାବା ଚୈତନ୍ୟ ମନୁଷ୍ୟ
ସୃଷ୍ଟିର ବୀଜ ଅଟନ୍ତି । ତେଣୁ ବୃକ୍ଷ ମଧ୍ୟ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କର ହିଁ ହେବ । ଏହା ହେଲା ଚୈତନ୍ୟ ରଚନା
। ବୀଜ ଏବଂ ତାର ରଚନା ମଧ୍ୟରେ ଫରକ ଅଛି ନା! ଆମ୍ବର ବୀଜ ଲଗାଇଲେ ସେଥିରୁ ଆମ୍ବ ଫଳିବ କିନ୍ତୁ
ବୃକ୍ଷ କେତେ ବଡ ହୋଇଥାଏ । ସେହିଭଳି ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କର ବୀଜରୁ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କର କେତେ ବୃଦ୍ଧି
ହୋଇଯାଇଛି । ସେହି ଜଡ ବୀଜରେ କୌଣସି ଜ୍ଞାନ ନଥାଏ । ଇଏ ତ ଚୈତନ୍ୟ ବୀଜରୂପ ଅଟନ୍ତି । ତାଙ୍କ
ଭିତରେ ସାରା ସୃଷ୍ଟିରୂପୀ ବୃକ୍ଷର ଜ୍ଞାନ ରହିଛି, କିପରି ଏହାର ଉତ୍ପତ୍ତି, ପାଳନା ପୁଣି ବିନାଶ
ହୋଇଥାଏ । ଏହି ବିଶାଳ ବୃକ୍ଷର ବିନାଶ ହୋଇ ପୁଣି କିପରି ଅନ୍ୟ ଏକ ନୂଆ ବୃକ୍ଷ ଛିଡା ହୋଇଯାଉଛି!
ଏହା ହେଲା ଗୁପ୍ତ ବୃକ୍ଷ । ତୁମକୁ ଜ୍ଞାନ ମଧ୍ୟ ଗୁପ୍ତ ରୂପରେ ମିଳୁଛି । ବାବା ମଧ୍ୟ ଏବେ ଗୁପ୍ତ
ରୂପରେ ଆସିଛନ୍ତି । ତୁମେମାନେ ଜାଣିଛ ଏବେ ଏହି ବୃକ୍ଷର କଲମୀ ଲାଗୁଛି । ଏବେ ତ ସମସ୍ତେ ପତିତ
ହୋଇଯାଇଛନ୍ତି । ଆଚ୍ଛା, ବୀଜରୁ ପ୍ରଥମେ ପ୍ରଥମେ ଯେଉଁ ପତ୍ର ବାହାରିଥିଲା ସେ କିଏ? ସତ୍ୟଯୁଗର
ପ୍ରଥମ ପତ୍ର ତ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ହିଁ କୁହାଯିବ । ଲକ୍ଷ୍ମୀ-ନାରାୟଣଙ୍କୁ ନୁହେଁ । ନୂଆ ପତ୍ର ଛୋଟ
ହୋଇଥାଏ । ପରେ ବଡ ହୋଇଯାଏ । ତେବେ ଏହି ବୀଜର କେତେ ମହିମା ରହିଛି । ଇଏ ତ ଚୈତନ୍ୟ ଅଟନ୍ତି ନା
। ପୁଣି ସେଥିରୁ ପତ୍ର ମଧ୍ୟ ବାହାରିଥା’ନ୍ତି । ସେମାନଙ୍କର ମହିମା ତ ହୋଇଥାଏ । ଏବେ ତୁମେମାନେ
ଦେବୀ-ଦେବତା ହେବାକୁ ଯାଉଛ । ସେଥିପାଇଁ ଦୈବୀଗୁଣ ଧାରଣ କରୁଛ । ମୂଳକଥା ହେଲା ଆମକୁ ଦୈବୀଗୁଣ
ଧାରଣ କରିବାକୁ ହେବ, ଏମାନଙ୍କ ଭଳି ହେବାକୁ ପଡିବ । ଏମାନଙ୍କର ଚିତ୍ର ମଧ୍ୟ ଅଛି । ଏହିସବୁ
ଚିତ୍ର ନଥିଲେ ବୁଦ୍ଧିରେ ଜ୍ଞାନ ହିଁ ଆସିପାରିନଥା’ନ୍ତା । ଏହି ଚିତ୍ର ଏବେ ବହୁତ କାମରେ ଆସୁଛି
। ଭକ୍ତିମାର୍ଗରେ ଏହି ଚିତ୍ରଗୁଡିକର ମଧ୍ୟ ପୂଜା ହୋଇଥାଏ ଏବଂ ଜ୍ଞାନ ମାର୍ଗରେ ଏହି ଚିତ୍ର
ଗୁଡିକ ଦ୍ୱାରା ତୁମମାନଙ୍କୁ ଜ୍ଞାନ ମିଳୁଛି ଯେ, ଏବେ ପୁଣି ଏହିଭଳି ହେବାକୁ ପଡିବ ।
ଭକ୍ତିମାର୍ଗରେ ଏକଥା ଭାବୁ ନାହାଁନ୍ତି ଯେ, ଆମକୁ ଏହିଭଳି ହେବାକୁ ପଡିବ । ଭକ୍ତିମାର୍ଗରେ କେତେ
ମନ୍ଦିର ତିଆରି ହେଉଛି । ତେବେ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ମନ୍ଦିର କାହାର ଥିବ? ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ
ଶିବବାବାଙ୍କର ହୋଇଥିବ ଯିଏକି ଏହି ସୃଷ୍ଟିରେ ବୀଜରୂପ ଅଟନ୍ତି । ପୁଣି ତାଙ୍କ ପରେ ପ୍ରଥମ ରଚନା
ଅର୍ଥାତ୍ ଲକ୍ଷ୍ମୀ-ନାରାୟଣଙ୍କର ମନ୍ଦିର ଥିବ । ପ୍ରଥମ ରଚନା ଏହି ଲକ୍ଷ୍ମୀ-ନାରାୟଣ ଅଟନ୍ତି ।
ତେଣୁ ଶିବଙ୍କ ପରେ ଏମାନଙ୍କର ପୂଜା ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ହୋଇଥାଏ । ମାତାମାନେ ତ ଜ୍ଞାନ ଦେଉଛନ୍ତି
କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କର ପୂଜା ହେଉନାହିଁ । ସେମାନେ ତ ପାଠ ପଢାଉଛନ୍ତି ନା । ବାବା ତୁମମାନଙ୍କୁ ପାଠ
ପଢାଉଛନ୍ତି । ତୁମେମାନେ କାହାର ପୂଜା କରୁନାହଁ । ଯେଉଁମାନେ ଏବେ ପାଠ ପଢାଉଛନ୍ତି ସେମାନଙ୍କର
ପୂଜା ଏବେ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ । ତୁମେମାନେ ଯେତେବେଳେ ପାଠପଢି ସାରି ପୁଣି ଅପାଠୁଆ ଅର୍ଥାତ୍
ଦେବୀ-ଦେବତା ହୋଇଯିବ ସେତେବେଳେ ଯାଇ ତୁମର ପୂଜା ହେବ । ତୁମେମାନେ ହିଁ ଦେବୀ-ଦେବତା ହେଉଛ ଏବଂ
ତୁମେମାନେ ହିଁ ଜାଣିଛ ଯେ, ଯିଏ ଆମମାନଙ୍କୁ ଏହିଭଳି କରୁଛନ୍ତି ତାଙ୍କର ପୂଜା ପ୍ରଥମେ ହେବ ।
ତାପରେ କ୍ରମାନ୍ୱୟରେ ଆମର ମଧ୍ୟ ପୂଜା ହେବ । ପରେ ପୁଣି ତଳକୁ ଖସି ଖସି ପଞ୍ଚତତ୍ତ୍ୱର ମଧ୍ୟ ପୂଜା
କରିବାରେ ଲାଗିଯାଆ’ନ୍ତି । ଏହି ଶରୀର ମଧ୍ୟ ପାଞ୍ଚ ତତ୍ୱର ଅଟେ ନା । ପଞ୍ଚତତ୍ତ୍ୱର ପୂଜା କରିବା
କିମ୍ବା ଶରୀରର ପୂଜା କରିବା ଏହା ତ ଏକା କଥା ହେଲା ନା । ଏହି ଜ୍ଞାନ ଏବେ ତୁମମାନଙ୍କ ବୁଦ୍ଧିରେ
ଅଛି ଯେ, ଏହି ଲକ୍ଷ୍ମୀ-ନାରାୟଣ ସାରା ବିଶ୍ୱର ମାଲିକ ଥିଲେ । ଏହି ଦେବୀ-ଦେବତାମାନଙ୍କର ରାଜ୍ୟ
ନୂଆ ସୃଷ୍ଟିରେ ଥିଲା କିନ୍ତୁ ତାହା କେବେ ଥିଲା? ସେ କଥା କେହି ବି ଜାଣିନାହାଁନ୍ତି, ତେଣୁ
ଲକ୍ଷ-ଲକ୍ଷ ବର୍ଷ ବୋଲି କହି ଦେଉଛନ୍ତି । ତେବେ ଲକ୍ଷ-ଲକ୍ଷ ବର୍ଷର କଥା ତ କେବେ କାହା ବୁଦ୍ଧିରେ
ରହିପାରିବ ନାହିଁ । ଏବେ ତୁମମାନଙ୍କୁ ସ୍ମୃତି ଆସିଛି ଯେ, ଆମେ ଆଜିଠାରୁ ୫ ହଜାର ବର୍ଷ ପୂର୍ବରୁ
ଆଦି ସନାତନ ଦେବୀ ଦେବତା ଧର୍ମର ଥିଲୁ । ତେବେ ଯେଉଁମାନେ ଦେବୀ ଦେବତା ଧର୍ମର ଥିଲେ ସେମାନେ
ଅନ୍ୟ ଧର୍ମରେ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହୋଇଯାଇଛନ୍ତି । ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ତ କୁହାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ । କିନ୍ତୁ
ପତିତ ହେବା କାରଣରୁ ନିଜକୁ ଦେବୀ-ଦେବତା କହିବା ଶୋଭା ପାଉନାହିଁ । ଅପବିତ୍ରମାନଙ୍କୁ ଦେବୀ-ଦେବତା
କୁହାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ । ମନୁଷ୍ୟମାନେ ପବିତ୍ର ଦେବୀମାନଙ୍କର ପୂଜା କରୁଛନ୍ତି ତେବେ ନିଶ୍ଚିତ
ଭାବରେ ନିଜେ ଅପବିତ୍ର ଅଟନ୍ତି ସେଥିପାଇଁ ପବିତ୍ରମାନଙ୍କ ଆଗରେ ମୁଣ୍ଡ ନୁଆଁଇବାକୁ ପଡୁଛି ।
ଭାରତରେ ବିଶେଷ କରି କନ୍ୟାମାନଙ୍କୁ ନମସ୍କାର କରିଥା’ନ୍ତି । କୁମାରମାନଙ୍କୁ ନୁହେଁ,
ନାରୀମାନଙ୍କୁ ନମସ୍କାର କରିଥା’ନ୍ତି, ପୁରୁଷଙ୍କୁ ନମସ୍କାର କାହିଁକି କରୁ ନାହାଁନ୍ତି । କାହିଁକି
ନା ଏହି ସମୟରେ ଜ୍ଞାନ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଥମେ ମାତାମାନଙ୍କୁ ମିଳୁଛି । ବାବା ଏହାଙ୍କ ଶରୀରରେ ପ୍ରବେଶ
କରୁଛନ୍ତି । ତୁମେମାନେ ଏକଥା ମଧ୍ୟ ଜାଣୁଛ ଯେ, ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଇଏ ଜ୍ଞାନର ବଡ ନଦୀ ଅଟନ୍ତି ।
ଜ୍ଞାନର ନଦୀ ମଧ୍ୟ ଅଟନ୍ତି ପୁଣି ପୁରୁଷ ମଧ୍ୟ ଅଟନ୍ତି । ଇଏ ହେଲେ ସବୁଠାରୁ ବଡ ନଦୀ ।
ବ୍ରହ୍ମପୁତ୍ର ନଦୀ ହେଲା ସବୁଠାରୁ ବଡ ନଦୀ, ଯିଏକି କଲିକତା ନିକଟରେ ସାଗର ସହିତ ମିଶିଛି । ମେଳା
ମଧ୍ୟ ସେଠାରେ ଲାଗିଥାଏ କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କୁ ଏକଥା ଜଣାନାହିଁ ଯେ, ଏହା ଆତ୍ମା ଏବଂ
ପରମାତ୍ମାଙ୍କର ମେଳା । ତାହା ତ ପାଣିର ନଦୀ, ଯାହାର ନାମ ବ୍ରହ୍ମପୁତ୍ର ରଖାଯାଇଛି । ସେମାନେ ତ
ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ବ୍ରହ୍ମ ବୋଲି କହୁଛନ୍ତି ସେଥିପାଇଁ ବ୍ରହ୍ମପୁତ୍ରକୁ ବହୁତ ପବିତ୍ର ଭାବୁଛନ୍ତି ।
ଯେହେତୁ ବଡ ନଦୀ ଅଟେ ତେଣୁ ପବିତ୍ର ମଧ୍ୟ ହୋଇଥିବ । ପତିତ ପାବନ ବାସ୍ତବରେ ଗଙ୍ଗାକୁ ନୁହେଁ
ବ୍ରହ୍ମପୁତ୍ରକୁ କୁହାଯିବା ଉଚିତ୍ । ମେଳା ମଧ୍ୟ ଏହି ନଦୀ କୂଳରେ ଲାଗିଥାଏ । ଏହା ମଧ୍ୟ ସାଗର
ବାବା ଏବଂ ବ୍ରହ୍ମା ନଦୀର ମେଳା ଅଟେ । ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ମଧ୍ୟ ପୋଷ୍ୟ ସନ୍ତାନ କିପରି ଗ୍ରହଣ
କରାଯାଉଛି - ଏହି ସବୁ ଗହନ କଥା ଗୁଡିକୁ ମଧ୍ୟ ବୁଝିବାକୁ ହେବ, ଯାହାକି ପ୍ରାୟଃ ଲେପ ହୋଇଯାଏ ।
ଏହା ତ ବିଲକୁଲ୍ ସହଜ କଥା ନା ।
ଭଗବାନଉବାଚ, ମୁଁ ତୁମମାନଙ୍କୁ ରାଜଯୋଗ ଶିଖାଉଛି, ପୁଣି ଏହି ଦୁନିଆ ହିଁ ସମାପ୍ତ ହୋଇଯିବ ।
ଶାସ୍ତ୍ର ଆଦି କିଛି ବି ରହିବ ନାହିଁ । ପୁଣି ଭକ୍ତିମାର୍ଗରେ ଏହିସବୁ ଶାସ୍ତ୍ର ଆଦି ରହିବ ।
ଜ୍ଞାନମାର୍ଗରେ ଶାସ୍ତ୍ରନଥାଏ । ମନୁଷ୍ୟମାନେ ଭାବୁଛନ୍ତି ଏହି ଶାସ୍ତ୍ର ସବୁ ପରାମ୍ପରାରୁ
ଚାଲିଆସିଛି । ଜ୍ଞାନ ତ କିଛି ବି ନାହିଁ । କଳ୍ପର ଆୟୁଷ ହିଁ ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ବର୍ଷ କହିଦେଉଛନ୍ତି
ସେଥିପାଇଁ ପରମ୍ପରା ବୋଲି କହିଦେଉଛନ୍ତି । ଏହାକୁ କୁହାଯାଏ ଅଜ୍ଞାନ ଅନ୍ଧକାର । ଏବେ ତୁମମାନଙ୍କୁ
ଏହି ବେହଦର ପାଠପଢା ମିଳୁଛି, ଯାହାଦ୍ୱାରା ତୁମେ ସୃଷ୍ଟିର ଆଦି-ମଧ୍ୟ-ଅନ୍ତର ରହସ୍ୟକୁ
ବୁଝାଇପାରିବ । ତୁମମାନଙ୍କୁ ଏହି ଦେବୀ-ଦେବତାମାନଙ୍କର ଇତିହାସ-ଭୂଗୋଳ ପୁରା ଜଣାଅଛି । ଏମାନେ
ପବିତ୍ର ପ୍ରବୃତ୍ତିବାଲା ଏବଂ ପୂଜ୍ୟ ଥିଲେ । ଏବେ ପୂଜାରୀ ପତିତ ହୋଇଯାଇଛନ୍ତି । ସତ୍ୟଯୁଗରେ
ପବିତ୍ର ପ୍ରବୃତ୍ତିମାର୍ଗ ଥାଏ, ଏଠାରେ କଳିଯୁଗରେ ଅପବିତ୍ର ପ୍ରବୃତ୍ତିମାର୍ଗ ରହିଛି । ପୁଣି ପରେ
ନିବୃତ୍ତିମାର୍ଗ ଅର୍ଥାତ୍ ସନ୍ନ୍ୟାସ ମାର୍ଗ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ । ତାହା ମଧ୍ୟ ଡ୍ରାମାରେ ଅଛି । ତାକୁ
ସନ୍ନ୍ୟାସ ଧର୍ମ କୁହାଯାଏ । ସେମାନେ ଘରଦ୍ୱାରର ସନ୍ନ୍ୟାସ କରି ଜଙ୍ଗଲକୁ ଚାଲିଯାଆନ୍ତି । ତାହା
ହେଲା ହଦର ସନ୍ନ୍ୟାସ । କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ଏହି ପୁରୁଣା ଦୁନିଆରେ ହିଁ ତ ରହିଥା’ନ୍ତି ନା । ଏବେ
ତୁମେମାନେ ଜାଣୁଛ ଯେ, ଆମେମାନେ ସଂଗମଯୁଗରେ ଅଛୁ ପୁଣି ନୂଆ ଦୁନିଆକୁ ଯିବୁ । ତୁମମାନଙ୍କୁ ଏବେ
ଏହାର ତିଥି, ତାରିଖ, ସେକେଣ୍ଡ ସହିତ ସବୁ କିଛି ଜଣା ଅଛି । ସେମାନେ ତ କଳ୍ପର ଆୟୁଷ ହିଁ ଲକ୍ଷ
ଲକ୍ଷ ବର୍ଷ କହି ଦେଉଛନ୍ତି, ଯାହାର ପୁରା ହିସାବ ମଧ୍ୟ ବାହାର କରିପାରିବା । ଲକ୍ଷ-ଲକ୍ଷ ବର୍ଷର
କଥା ତ କେହି ବି ମନେ ପକାଇପାରିବେ ନାହିଁ । ଏବେ ତୁମେମାନେ ଜାଣୁଛ, ବାବା କ’ଣ ଏବଂ କିପରି
ଆସୁଛନ୍ତି, କ’ଣ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ କରୁଛନ୍ତି? ତୁମେମାନେ ସମସ୍ତଙ୍କର ଜୀବନ କାହାଣୀକୁ ଏବଂ ଜନ୍ମ ପତ୍ରୀ
ଅର୍ଥାତ୍ ଜାତକକୁ ଜାଣିଛ । ବାକି ବୃକ୍ଷରେ ପତ୍ର ତ ବହୁତ ଥାଏ । ତାକୁ କ’ଣ ଗଣନା କରିହେବ । ଏହି
ବେହଦ ସୃଷ୍ଟିରୂପୀ ବୃକ୍ଷରେ କେତେ ପତ୍ର ଅର୍ଥାତ୍ ମନୁଷ୍ୟ ଅଛନ୍ତି? ୫ ହଜାର ବର୍ଷ ଭିତରେ କେତେ
କୋଟି ମନୁଷ୍ୟ ହୋଇଗଲେଣି, ତେବେ ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ବର୍ଷରେ କେତେ ଅଗଣିତ ମନୁଷ୍ୟ ହୋଇଯିବେ ।
ଭକ୍ତିମାର୍ଗର ଶାସ୍ତ୍ରରେ ଲେଖାଯାଇଛି ଯେ, ସତ୍ୟଯୁଗ ଏତେ ବର୍ଷର, ତ୍ରେତା ଏତେ ବର୍ଷର ଏବଂ
ଦ୍ୱାପର ଏତେ ବର୍ଷର ଅଟେ । ତେବେ ବାବା ଆସି ତୁମମାନଙ୍କୁ ଏ ସବୁର ରହସ୍ୟକୁ ବୁଝାଉଛନ୍ତି ।
ଆମ୍ବର ବୀଜ ଦେଖିଲେ ଆମ୍ବଗଛର ଚିତ୍ର ମନ ଭିତରେ ଆସିଯିବ ନା! ଏବେ ଏହି ମନୁଷ୍ୟ ସୃଷ୍ଟିର ବୀଜରୂପ
ବାବା ତୁମମାନଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଅଛନ୍ତି । ତେଣୁ ତୁମମାନଙ୍କୁ ଏହି ବୃକ୍ଷର ରହସ୍ୟ ସମ୍ବନ୍ଧରେ
ବୁଝାଉଛନ୍ତି କାରଣ ସିଏ ଚୈତନ୍ୟ ଅଟନ୍ତି । କହୁଛନ୍ତି ଏହା ଏକ ଓଲଟା ବୃକ୍ଷ ଅଟେ । ତୁମେମାନେ
ମଧ୍ୟ ବୁଝାଇପାରିବ ଯେ, ଯିଏବି ଏହି ଦୁନିଆରେ ଅଛନ୍ତି, ଜଡ ହୁଅନ୍ତୁ ଅଥବା ଚୈତନ୍ୟ ସେମାନେ ନିଜର
ପାର୍ଟକୁ ପୁନର୍ବାର ଅବିକଳ ପୁନରାବୃତ୍ତି କରିବେ । ଏବେ ଦେଖ, କେତେ ବୃଦ୍ଧି ହୋଇ ଚାଲିଛନ୍ତି ।
ସତ୍ୟଯୁଗରେ ଏତେ ବୃଦ୍ଧି ହୋଇ ପାରିବ ନାହିଁ । କହୁଛନ୍ତି ଅମୁକ ଜିନିଷ ଅଷ୍ଟ୍ରେଲିଆରୁ ଆସିଛ,
ଜାପାନରୁ ଆସିଛି । ସତ୍ୟଯୁଗରେ ଅଷ୍ଟ୍ରେଲିଆ, ଜାପାନ ଆଦି କ’ଣ ଥିଲା କି! ଡ୍ରାମା ଅନୁସାରେ
ସେଠାକାର ବସ୍ତୁ ଏଠାକୁ ଆସୁଛି । ପୁର୍ବରୁ ଆମେରିକାରୁ ଗହମ ଇତ୍ୟାଦି ଆସୁଥିଲା । ସତ୍ୟଯୁଗରେ
କ’ଣ କେଉଁଠୁ କିଛି ଆସିବ କି! ସେଠାରେ ତ ଗୋଟିଏ ଧର୍ମ ଥାଏ, ସବୁ ପ୍ରକାରର ଜିନିଷ ଭରପୁର
ମାତ୍ରାରେ ଥାଏ । ଏଠାରେ ଧର୍ମ ସବୁ ବୃଦ୍ଧି ହେଉଛନ୍ତି, ତେଣୁ ସବୁ ଜିନିଷ କମ ହେବାରେ ଲାଗିଛି ।
ସତ୍ୟଯୁଗରେ କେଉଁଠାରୁ କିଛି ମଗାଇବାର ଆବଶ୍ୟକତା ପଡେ ନାହିଁ । ଏବେ ତ ଦେଖ କେଉଁଠୁ କେଉଁଠୁ
ମଗାଉଛନ୍ତି! ପରେ ପରେ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କର ବୃଦ୍ଧି ହୋଇ ଚାଲିଲା, ସତ୍ୟଯୁଗରେ ତ ଅପ୍ରାପ୍ତ ବସ୍ତୁ
କିଛି ବି ନଥାଏ । ସେଠାକାର ପ୍ରତ୍ୟେକ ବସ୍ତୁ ସତ୍ତ୍ୱପ୍ରଧାନ ଏବଂ ବହୁତ ଉତ୍ତମ ହୋଇଥାଏ । କାରଣ
ସେଠାକାର ମନୁଷ୍ୟମାନେ ହିଁ ସତ୍ତ୍ୱପ୍ରଧାନ ଅଟନ୍ତି । ମନୁଷ୍ୟମାନେ ଉତ୍ତମ ଥିବା କାରଣରୁ
ସେଠାକାର ସବୁ ସାମଗ୍ରୀ ମଧ୍ୟ ବହୁତ ଭଲ ଥାଏ । ମନୁଷ୍ୟମାନେ ଖରାପ ହୋଇଗଲେ ସାମଗ୍ରୀ ଗୁଡିକ ମଧ୍ୟ
କ୍ଷତିକାରକ ହୋଇଥା’ନ୍ତି ।
ବିଜ୍ଞାନର ମୁଖ୍ୟ ଜିନିଷ ହେଲା ଆଟମିକ୍ ବମ୍, ଅର୍ଥାତ୍ ପରମାଣୁ ବୋମା ଯାହା ଦ୍ୱାରା ଏତେ ବଡ
ବିନାଶ ହେଉଛି । ତାହା କିପରି ତିଆରି କରୁଥିବେ! ଯେଉଁମାନେ ବୋମା ତିଆରି କରୁଛନ୍ତି ସେମାନଙ୍କ
ଭିତରେ ପ୍ରଥମରୁ ହିଁ ସେହି ଜ୍ଞାନ ଥିବ । ଯେତେବେଳେ ସେହି ସମୟ ଆସେ ତେବେ ତାଙ୍କ ଭିତରେ ମଧ୍ୟ
ସେହି ଜ୍ଞାନ ପ୍ରକଟ ହୋଇଯାଏ । ଯାହା ଭିତରେ ଯେଉଁ ଜ୍ଞାନ ଥିବ ସେ ସେହି କାର୍ଯ୍ୟ ହିଁ କରିବ ଏବଂ
ଅନ୍ୟକୁ ମଧ୍ୟ ଶିଖାଇବ । ତୁମେମାନେ କଳ୍ପ କଳ୍ପ ଯେଉଁ ପାର୍ଟ ବଜାଇ ଆସିଛ ତାହା ହିଁ ବାଜି ଚାଲିଛି
। ଏବେ ତୁମେମାନେ କେତେ ଜ୍ଞାନବାନ ହେଉଛ, ଏହାଠାରୁ ଅଧିକ ଜ୍ଞାନ କିଛି ନାହିଁ । ତୁମେମାନେ ଏହି
ଜ୍ଞାନ ଦ୍ୱାରା ଦେବତା ହୋଇଯାଉଛ । ଏହାଠାରୁ ଉଚ୍ଚ ଜ୍ଞାନ ଆଉ କିଛି ନାହିଁ । ତାହା ହେଲା ମାୟାର
ଜ୍ଞାନ, ଯାହା ଦ୍ୱାରା ବିନାଶ ହେଉଛି । ବୈଜ୍ଞାନିକମାନେ ଚନ୍ଦ୍ର ପୃଷ୍ଠକୁ ଯାଉଛନ୍ତି,
ଅନୁସନ୍ଧାନ କରୁଛନ୍ତି । ଏହା ତୁମମାନଙ୍କ ପାଇଁ କିଛି ନୂଆ କଥା ନୁହେଁ । ଏସବୁ ମାୟାର ଆଡମ୍ବର
ଅଟେ । ନିଜର ବହୁତ ଶୋ କରୁଛନ୍ତି । ସବୁ କଥାରେ ଅତିକୁ ଯିବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି । ବହୁତ ବୁଦ୍ଧି
ଖର୍ଚ୍ଚ କରୁଛନ୍ତି । ଭାବୁଛନ୍ତି ଆମେ କିଛି ଚମତ୍କାର କରି ଦେଖାଇବୁ । ବହୁତ ଚମତ୍କାର କରିବା
ଦ୍ୱାରା ପୁଣି ବହୁତ କ୍ଷତି ମଧ୍ୟ ହୋଇଯାଉଛି । କ’ଣ କ’ଣ ସବୁ ତିଆରି କରି ଚାଲିଛନ୍ତି । ଯେଉଁମାନେ
ତିଆରି କରୁଛନ୍ତି ସେମାନେ ଜାଣିଛନ୍ତି ଯେ, ଏହା ଦ୍ୱାରା ବିନାଶ ହିଁ ହେବ ଆଚ୍ଛା—
ମିଠା ମିଠା ସିକିଲଧେ ସନ୍ତାନମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ମାତା-ପିତା, ବାପଦାଦାଙ୍କର ମଧୁର ସ୍ନେହଭରା ସ୍ମୃତି
ଏବଂ ସୁପ୍ରଭାତ୍ । ଆତ୍ମିକ ପିତାଙ୍କର ଆତ୍ମିକ ସନ୍ତାନମାନଙ୍କୁ ନମସ୍ତେ ।
ଧାରଣା ପାଇଁ ମୁଖ୍ୟ ସାର
:—
(୧) ଗୁପ୍ତ
ଜ୍ଞାନକୁ ମନେ ପକାଇ ସର୍ବଦା ହର୍ଷିତ ରହିବାକୁ ହେବ । ଦେବାତମାନଙ୍କର ଚିତ୍ର ବା ମୂର୍ତ୍ତି
ସମ୍ମୁଖରେ ନମସ୍କାର କରିବା ବା ବନ୍ଦନା କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ସେମାନଙ୍କ ଭଳି ହେବା ପାଇଁ ଦୈବୀଗୁଣ
ଧାରଣ କରିବାକୁ ହେବ ।
(୨) ସୃଷ୍ଟିର ବୀଜରୂପ ବାବା ଏବଂ ତାଙ୍କର ଚୈତନ୍ୟ ରଚନାକୁ ଜାଣି ଜ୍ଞାନବାନ ଆତ୍ମା ହେବାର ଅଛି ।
ଏହି ଜ୍ଞାନଠାରୁ ବଡ ଆଉ କୌଣସି ଜ୍ଞାନ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ, ତେଣୁ ସର୍ବଦା ଏହି ନିଶାରେ ରହିବାର ଅଛି
।
ବରଦାନ:-
ସମସ୍ତ
ଦାୟିତ୍ୱକୁ ସମ୍ପାଦନ କରିବା ସହିତ ଆକାରୀ ଏବଂ ନିରାକାରୀ ସ୍ଥିତିର ଅଭ୍ୟାସ ଦ୍ୱାରା
ସାକ୍ଷାତ୍କାର ମୂରତ ହୁଅ ।
ଯେପରି ବ୍ରହ୍ମାବାବା
ସାକାର ରୂପରେ ଏତେ ବଡ ଦାୟିତ୍ୱକୁ ସମ୍ପାଦନ କରି ମଧ୍ୟ ଆକାରୀ ଏବଂ ନିରାକାରୀ ସ୍ଥିତିର ଅନୁଭବ
କରାଇ ଚାଲିଥିଲେ, ସେହିପରି ନିଜର ପିତାଙ୍କୁ ଅନୁକରଣ କର । ସାକାର ରୂପରେ ଫରିସ୍ତା ପଣିଆର
ଅନୁଭୂତି କରାଅ । କୌଣସି ଆତ୍ମା କେତେ ବି ଅଶାନ୍ତ ଅବସ୍ଥାରେ ବା ବିଚଳିତ ସ୍ଥିତିରେ ତୁମ
ସମ୍ମୁଖକୁ ଆସୁ କିନ୍ତୁ ତୁମମାନଙ୍କର ଗୋଟିଏ ମାତ୍ର ଦୃଷ୍ଟି, ବୃତ୍ତି ଏବଂ ସ୍ମୃତିର ଶକ୍ତି ତାକୁ
ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଶାନ୍ତ କରିଦେଉ । ବ୍ୟକ୍ତ ଅବସ୍ଥାରେ ଆସୁ କିନ୍ତୁ ଅବ୍ୟକ୍ତ ସ୍ଥିତିର ଅନୁଭବ କରୁ,
ତେବେ କୁହାଯିବ ସାକ୍ଷାତ୍କାର ମୂରତ ।
ସ୍ଲୋଗାନ:-
ଯେଉଁମାନେ
ପ୍ରକୃତ ଦୟାଶୀଳ ଆତ୍ମା ସେମାନଙ୍କୁ ଦୈହିକ ସ୍ମୃତି ବା ଦେହ-ଅଭିମାନର ଆକର୍ଷଣ ଆକର୍ଷିତ
କରିପାରିବ ନାହିଁ ।