03.08.20 Morning Odia Murli Om Shanti BapDada Madhuban
“ମିଠେ ବଚ୍ଚେ:—
ତୁମମାନଙ୍କର ସେବା
କରିବାର ବହୁତ ଉମଙ୍ଗ-ଉତ୍ସାହ ରହିବା ଦରକାର, ଯଦି ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ଯୋଗ ଜଣା ଅଛି ତେବେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ
ମଧ୍ୟ ଶିଖାଅ, ସେବାର ବୃଦ୍ଧି କର । ’’
ପ୍ରଶ୍ନ:-
ସେବା କରିବାର
ଉମଙ୍ଗ-ଉତ୍ସାହ ନଆସିବାର କାରଣ କ’ଣ ? କେଉଁ ବିଘ୍ନ କାରଣରୁ ଉତ୍ସାହ ରହୁ ନାହିଁ ?
ଉତ୍ତର:-
ସବୁଠାରୁ ବଡ ବିଘ୍ନ ହେଉଛି କ୍ରିମିନାଲ୍ ଆଇ ଅର୍ଥାତ୍ ବିକାରୀ ଦୃଷ୍ଟି । ଏହି ବେମାରୀ ସେବା
ପ୍ରତି ଉତ୍ସାହିତ ହେବା ପାଇଁ ଦିଏ ନାହିଁ । ଏହା ବହୁତ କଡା ବେମାରୀ ଅଟେ । ଯଦି କ୍ରିମିନାଲ୍
ଦୃଷ୍ଟି ଥଣ୍ଡା ହୋଇନଥିବ, ଗୃହସ୍ଥ ବ୍ୟବହାରରେ ଦୁଇଟିଯାକ ଚକ ଠିକ୍ ଭାବରେ ନ ଚାଲୁ ନଥିବ ତେବେ
ଗୃହସ୍ଥି ଏକ ବୋଝ ଭଳି ଅନୁଭବ ହେବ, ଯାହା ଦ୍ୱାରା ହାଲୁକା ହୋଇ ସେବାରେ ଉମଙ୍ଗ-ଉତ୍ସାହ
ରଖିପାରିବ ନାହିଁ ।
ଗୀତ:-
ଜାଗ ସଜନିଆଁ
ଜାଗ..
ଓମ୍ ଶାନ୍ତି ।
ମଧୁର
ସନ୍ତାନମାନେ ଏହି ଗୀତ ଶୁଣିଲେ । ଏହିପରି ଦୁଇ ଚାରିଟି ଭଲ ଗୀତ ଅଛି ଯାହା ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଖରେ
ରହିବା ଦରକାର ଅଥବା ଟେପ୍ରେ ଭରିବା ଉଚିତ୍ । ବାସ୍ତବରେ ଏହି ଗୀତ ମନୁଷ୍ୟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ରଚିତ ବୋଲି
କୁହାଯିବ । ଡ୍ରାମା ଅନୁସାରେ ତାଙ୍କ ବୁଦ୍ଧିକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦିଆଯାଇଛି ଯାହା ପୁଣି ପିଲାମାନଙ୍କ
କାମରେ ଆସୁଛି । ଏପରି ଗୀତ ପିଲାମାନେ ଶୁଣିବା ଦ୍ୱାରା ନିଶା ଚଢିଥାଏ । ପିଲାମାନଙ୍କୁ ତ ନିଶା
ଚଢିବା ଉଚିତ୍ ଯେ ଏବେ ଆମେ ନୂଆ ରାଜତ୍ୱ ସ୍ଥାପନ କରୁଛୁ । ରାବଣଠାରୁ ରାଜ୍ୟ ନେଉଛୁ । ଯେପରି
କେହି ଯୁଦ୍ଧ ପାଇଁ ଲଢିଲେ ଖିଆଲ ରହିଥାଏ ନା — ଏହାଙ୍କ ରାଜତ୍ୱ ଅଧିକାର କରିନେବୁ । ଏହି ରାଜ୍ୟର
ଗାଁକୁ ଆମେ ନିଜ ହାତକୁ ନେଇଯିବୁ । ବାସ୍ତବରେ ସେମାନେ ସବୁ ବିନାଶୀ ଜିନିଷ ପାଇଁ ଲଢନ୍ତି ।
ତୁମର ଲଢେଇ ମାୟା ସହିତ ହେଉଛି, ଯାହା ବିଷୟରେ ତୁମ ବ୍ରାହ୍ମଣମାନଙ୍କ ବ୍ୟତୀତ ଆଉ କାହାକୁ ଜଣା
ନାହିଁ । ତୁମେ ଜାଣିଛ ଆମକୁ ଏହି ବିଶ୍ୱରେ ଗୁପ୍ତ ରୀତିରେ ରାଜ୍ୟ ସ୍ଥାପନ କରିବାକୁ ହେବ ଅଥବା
ବାବାଙ୍କଠାରୁ ସମ୍ପତ୍ତି ନେବାକୁ ହେବ । ଏହାକୁ ବାସ୍ତବରେ ଲଢେଇ ମଧ୍ୟ କୁହାଯିବ ନାହିଁ । ଡ୍ରାମା
ଅନୁସାରେ ତୁମେ ସତ୍ତ୍ୱପ୍ରଧାନରୁ ତମୋପ୍ରଧାନ ହୋଇଛ ସେହିପରି ପୁଣି ଏବେ ସତ୍ତ୍ୱପ୍ରଧାନ ହେବାକୁ
ପଡିବ । ତୁମେ ନିଜର ଜନ୍ମକୁ ଜାଣିନଥିଲ । ଏବେ ବାବା ବୁଝାଉଛନ୍ତି । ଆଉ ଯେଉଁ ସବୁ ଧର୍ମ ରହିଛି
ସେମାନଙ୍କୁ ଏହି ଜ୍ଞାନ ମିଳିବ ନାହିଁ । ବାବା ତୁମମାନଙ୍କୁ ହିଁ ବସି ବୁଝାଉଛନ୍ତି । ଗାୟନ ମଧ୍ୟ
ରହିଛି ଧର୍ମରେ ହିଁ ଶକ୍ତି ରହିଛି । ଭାରତବାସୀଙ୍କୁ ଏକଥା ଜଣା ନାହିଁ ଯେ ଆମର ଧର୍ମ କ’ଣ । ତୁମେ
ବାବାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଜାଣୁଛ ଯେ ଆମର ଆଦି ସନାତନ ଦେବୀ ଦେବତା ଧର୍ମ ଅଟେ । ବାବା ଆସି ପୁଣି ତୁମକୁ
ସେହି ଧର୍ମକୁ ପରିବର୍ତ୍ତିତ କରୁଛନ୍ତି । ତୁମେ ଜାଣିଛ ଆମର ଧର୍ମ କେତେ ସୁଖଦାୟୀ ଅଟେ । ତୁମେ
କାହା ସହିତ ଲଢେଇ କରିବା ଅନୁଚିତ୍ । ତୁମକୁ ତ’ ନିଜ ସ୍ୱଧର୍ମରେ ସ୍ଥିତ ରହି ବାବାଙ୍କୁ ମନେ
ପକାଇବାକୁ ହେବ, ଏଥିରେ ହିଁ ସମୟ ଲାଗୁଛି । ଏପରି ନୁହେଁ ଯେ କେବଳ କହି ଦେଲେ ସ୍ୱଧର୍ମରେ ସ୍ଥିତ
ହୋଇଯିବ । ଭିତରେ ଏହି ସ୍ମୃତି ରହିବା ଉଚିତ୍ — ମୁଁ ଆତ୍ମା ହେଉଛି ଶାନ୍ତ ସ୍ୱରୂପ । ମୁଁ ଆତ୍ମା
ଏବେ ତମୋପ୍ରଧାନ ପତିତ ହୋଇଛି । ମୁଁ ଆତ୍ମା ଶାନ୍ତିଧାମରେ ଥିବା ସମୟରେ ପବିତ୍ର ଥିଲି, ପରେ
ପାର୍ଟ କରି ତମୋପ୍ରଧାନ ହୋଇଯାଇଛି, ଏବେ ପୁଣି ପବିତ୍ର ହୋଇ ଘରକୁ ଯିବାକୁ ହେବ । ବାବାଙ୍କଠାରୁ
ସମ୍ପତ୍ତି ନେବା ପାଇଁ ନିଜକୁ ଆତ୍ମା ନିଶ୍ଚୟ କରି ବାବାଙ୍କୁ ମନେ ପକାଇବାକୁ ହେବ । ତୁମକୁ ନିଶା
ଚଢିବ ଯେ ଆମେ ହେଉଛୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କର ସନ୍ତାନ । ବାବାଙ୍କୁ ମନେ ପକାଇଲେ ହିଁ ବିକର୍ମ ବିନାଶ ହେବ ।
କେତେ ସହଜ କଥା ଅଟେ — ବାବାଙ୍କୁ ମନେ ପକାଇବା ଦ୍ୱାରା ଆମେ ପବିତ୍ର ହୋଇ ପୁଣି ଶାନ୍ତିଧାମ
ଚାଲିଯିବୁ, ଦୁନିଆର ଲୋକମାନେ ଶାନ୍ତିଧାମ, ସୁଖଧାମକୁ ମଧ୍ୟ ଜାଣି ନାହାଁନ୍ତି । ଏକଥା କୌଣସି
ଶାସ୍ତ୍ରରେ ନାହିଁ । ଜ୍ଞାନ ସାଗରଙ୍କର ଏକମାତ୍ର ଗୀତା ଶାସ୍ତ୍ର ହିଁ ରହିଛି ଯେଉଁଥିରେ କେବଳ
ନାମ ବଦଳାଇ ଦେଇଛନ୍ତି । ସମସ୍ତଙ୍କର ସଦ୍ଗତି ଦାତା, ଜ୍ଞାନର ସାଗର ସେହି ପରମପିତା ପରମାତ୍ମାଙ୍କୁ
କୁହାଯାଉଛି । ଆଉ କାହାକୁ ଜ୍ଞାନବାନ୍ କୁହାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ । ଯେବେ ସେହି ଜ୍ଞାନଦାତା ଜ୍ଞାନ
ଦେବେ ତେବେ ତୁମେ ଜ୍ଞାନବାନ ହୋଇପାରିବ । ଏବେ ସମସ୍ତେ ହେଉଛନ୍ତି ଭକ୍ତିବାନ୍ । ତୁମେ ମଧ୍ୟ
ଭକ୍ତିବାନ୍ ଥିଲ । ଏବେ ପୁଣି ଜ୍ଞାନବାନ ହେଉଛ । ପୁରୁଷାର୍ଥର କ୍ରମ ଅନୁସାରେ କାହା ପାଖରେ
ଜ୍ଞାନ ଅଛି, ପୁଣି କାହା ପାଖରେ ନାହିଁ । ତେବେ ତାଙ୍କୁ କ’ଣ କହିବା ? ସେମାନେ ସେହି ହିସାବରେ
ଉଚ୍ଚ ପଦ ପାଇପାରିବେ ନାହିଁ । ବ୍ରହ୍ମାବାବା ସେବା ପାଇଁ କେତେ ଉତ୍ସାହିତ କରୁଛନ୍ତି ।
ପିଲାମାନଙ୍କ ପାଖରେ ଏବେ ସେହି ଶକ୍ତି ଆସି ନାହିଁ ଯେ କାହାକୁ ଭଲ ଭାବରେ ବୁଝାଇପାରିବେ । ଏହିଭଳି
ପ୍ରକାରର ଯୁକ୍ତି ରଚିବୁ । ଯଦିଓ ପିଲାମାନେ ମେହନତ କରି ସମ୍ମିଳନୀ ଆଦି କରୁଛନ୍ତି, ଗୋପଙ୍କ
ପାଖରେ କିଛି ଶକ୍ତି ଅଛି, ତାଙ୍କର ଖିଆଲ ରହୁଛି ଯେ ସଂଗଠନ ହେଉ ଯାହାଦ୍ୱାରା କିଛି ଯୁକ୍ତି ରଚନା
ହୋଇପାରିବ, ସେବାରେ ବୃଦ୍ଧି କିପରି ହେବ ? ଏଥିପାଇଁ ପ୍ରୟାସ କରୁଛନ୍ତି । ଭଲେ ନାମ ଶକ୍ତି ସେନା
ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ ପାଠପଢି ନାହାଁନ୍ତି । କେତେକ ଅପାଠୁଆ ବାବାଙ୍କ ପିଲା ମଧ୍ୟ ଦୁନିଆର ପାଠୁଆ
ଲୋକଙ୍କୁ ଭଲ ପଢାଉଛନ୍ତି । ବାବା ବୁଝାଉଛନ୍ତି ବିକାରୀ ଦୃଷ୍ଟି ବହୁତ କ୍ଷତି କରିଥାଏ । ଏହି
ବେମାରୀ ବହୁତ କଡା ସେଥିପାଇଁ ଉତ୍ସାହିତ ହେଉ ନାହାଁନ୍ତି । ତେଣୁ ବାବା ପଚାରୁଛନ୍ତି ତୁମେ ଯୁଗଳ
ଅର୍ଥାତ୍ ସପତ୍ନିକ ଦୁଇ ଚକ ଠିକ୍ ଚାଲୁଛ ? କୌରବ ଦଳରେ କେତେ ବଡ-ବଡ ସେନା ରହିଛନ୍ତି,
ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ଦଳ ମଧ୍ୟ ରହିଛି, ପାଠ ପଢିଛନ୍ତି । ତାଙ୍କର ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମିଳୁଛି । ତୁମେ ତ ହେଉଛ
ଗୁପ୍ତ । କେହି ହେଲେ ମଧ୍ୟ ଜାଣିନାହାଁନ୍ତି ଯେ ଏହି ବ୍ରହ୍ମାକୁମାର କୁମାରୀ କ’ଣ କରୁଛନ୍ତି
ତୁମମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କ୍ରମଅନୁସାରେ ରହିଛନ୍ତି ଗୃହସ୍ଥ ବ୍ୟବହାରର ବୋଝ ମୁଣ୍ଡ ଉପରେ ରହିବା ଦ୍ୱାରା
ନଇଁ ପଡିଛନ୍ତି । ବ୍ରହ୍ମାକୁମାର କୁମାରୀ ବୋଲାଉଛନ୍ତି କିନ୍ତୁ ବିକାରୀ ଦୃଷ୍ଟି ଥଣ୍ଡା ହେଉ ନାହିଁ
। ଏକା ଭଳି ଦୁଇ ଚକ ଚାଲିବା, ଏହା ବହୁତ ମୁସକିଲ୍ ଅଟେ । ବାବା ସନ୍ତାନମାନଙ୍କୁ ସେବା ବଢ଼ାଇବା
ପାଇଁ ବୁଝାଉଛନ୍ତି । କେହି ଧନବାନ୍ ଅଛନ୍ତି — ତେବେ ମଧ୍ୟ ଉତ୍ସାହ ରଖୁ ନାହାଁନ୍ତି । ଧନର
ଭୋକିଲା ଅଟନ୍ତି, ପିଲା ନ ଥିଲେ ମଧ୍ୟ ପୋଷ୍ୟ ସନ୍ତାନ କରିଥା’ନ୍ତି । କହୁନାହାଁନ୍ତି ଯେ, ବାବା
ଆମେ ସେବା ପାଇଁ ଉପସ୍ଥିତ ଅଛୁ । ଆମେ ବଡ ଘର ଦେଉଛୁ ସେବା କେନ୍ଦ୍ର ଖୋଲ ।
ବାବାଙ୍କର ଦୃଷ୍ଟି ବିଶେଷ ଭାବେ ଦିଲ୍ଲୀ ଉପରେ ରହିଛି କାହିଁକି ନା ଦିଲ୍ଲୀ ହେଉଛି ରାଜଧାନୀ
ମୁଖ୍ୟାଳୟ । ବାବା କହୁଛନ୍ତି ଦିଲ୍ଲୀରେ ବିଶେଷ ସେବା କର । କାହାକୁ ହେଲେ ବୁଝାଇବା ପାଇଁ ଅଫିସ୍
ଭିତରକୁ ପଶିଯିବା ଦରକାର । ଗାୟନ ମଧ୍ୟ ରହିଛି ଯେ ପାଣ୍ଡବମାନଙ୍କୁ କୌରବଙ୍କଠାରୁ ୩ ପାଦ ଭୂମି
ମଧ୍ୟ ମିଳିନଥିଲା । କୌରବ ଅକ୍ଷର ତ ଗୀତାରୁ ଆସିଛି । ଭଗବାନ ଆସି ରାଜଯୋଗ ଶିଖାଇଥିଲେ, ତା’ର
ନାମ ଗୀତା ରଖାଯାଇଛି । କିନ୍ତୁ ଗୀତାର ଭଗବାନଙ୍କୁ ଭୁଲିଯାଇଛନ୍ତି । ସେଥିପାଇଁ ବାବା ଘଡି ଘଡି
କହୁଛନ୍ତି ମୁଖ୍ୟ ଏହି ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା ଆବଶ୍ୟକ! ଆଗରୁ ବାବା କହୁଥିଲେ ବନାରସର ବିଦ୍ୟୁତ୍
ମଣ୍ଡଳୀମାନଙ୍କୁ ବୁଝାଅ । ବାବା ଯୁକ୍ତି ତ’ ବତାଉଛନ୍ତି । ଭଲ ଭାବରେ ଚେଷ୍ଟା କରିବା ଉଚିତ୍ ।
ବାବା ବାରମ୍ବାର ବୁଝାଉଛନ୍ତି । ଦିଲ୍ଲୀରେ ଭଲ ଭାବେ ଯୁକ୍ତି ରଚନା କରି ସେବା କର । ସଂଗଠନରେ
ମଧ୍ୟ ଏହି ସମ୍ବନ୍ଧରେ ବିଚାର କର । ମୂଳ କଥା ହେଉଛି ବଡ ମେଳା ଆଦି ଦିଲ୍ଲୀରେ କିପରି କରିହେବ ।
ଲୋକମାନେ ଦିଲ୍ଲୀରେ ବହୁତ ହରତାଳ ଆଦି କରୁଛନ୍ତି । ତୁମେ ତ ଏପରି କୌଣସି କାମ କରୁନାହଁ । ଏହା ତ
ଲଢେଇ ଝଗଡା କରିବାର କଥା ନୁହେଁ । ତୁମେ ତ’ କେବଳ ସୁପ୍ତ ଆତ୍ମାକୁ ଜାଗ୍ରତ କରୁଛ ।
ଦିଲ୍ଲୀବାସୀଙ୍କୁ ହିଁ ମେହନତ କରିବାକୁ ହେବ । ତୁମେ ଜାଣିଛ ଯେ ଆମେ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ମଧ୍ୟ ମାଲିକ
ପୁଣି କଳ୍ପ ପୂର୍ବ ସଦୃଶ ସୃଷ୍ଟିର ମଧ୍ୟ ମାଲିକ ହେବୁ । ଏହିକଥାରେ ପୂର୍ଣ୍ଣବିଶ୍ୱାସ ରଖ ।
ନିଶ୍ଚୟ ପକ୍କା ଅଟେ । ବିଶ୍ୱର ମାଲିକ ହେବାକୁ ହିଁ ପଡିବ । ଏବେ ତୁମକୁ ରାଜଧାନୀରେ ତିନି ପାଦ
ଭୂମି ଦରକାର, ସେଠାରେ ରହି ତୁମେ ଜ୍ଞାନର ଗୁଲି ଫୁଟାଇବ । ନିଶା ରହିବା ଦରକାର ନା ! ବିଶିଷ୍ଟ
ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କର ବକ୍ତବ୍ୟ ଆବଶ୍ୟକ ନା । ବର୍ତ୍ତମାନ ସାରା ଭାରତ ଗରୀବ ଅଟେ । ଗରୀବମାନଙ୍କର
ସେବା କରିବା ପାଇଁ ବାବା ଆସୁଛନ୍ତି । ଦିଲ୍ଲୀରେ ତ ବହୁତ ଭଲ ସେବା ହେବା ଦରକାର । ବାବା ଇଙ୍ଗିତ
କରୁଛନ୍ତି । ଦିଲ୍ଲୀବାସୀ ଭାବୁଛନ୍ତି ଯେ ବାବା ଆମର ଧ୍ୟାନ ଆକର୍ଷିତ କରୁଛନ୍ତି । ପରସ୍ପର
ମଧ୍ୟରେ କ୍ଷୀରଖଣ୍ଡ ହୋଇ ସ୍ନେହରେ ଚଳିବା ଦରକାର । ପାଣ୍ଡବମାନେ ନିଜର କିଲା ପ୍ରସ୍ତୁତ କରନ୍ତୁ
। ଦିଲ୍ଲୀରେ ହିଁ କରିବାକୁ ପଡିବ । ଏଥିରେ ଭଲ ବୁଦ୍ଧିମାନ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ । ଏହା ଦ୍ୱାରା ବହୁତ
କିଛି କରି ପାରିବ । ସେମାନେ ବହୁତ ଗାନ କରୁଛନ୍ତି ଯେ ଭାରତ ଆମର ଦେଶ, ଆମେ ଏପରି କରିବୁ ।
କିନ୍ତୁ ନିଜ ପାଖରେ କିଛି ବି ଦମ୍ ନାହିଁ । ବିଦେଶୀମାନଙ୍କ ସାହାଯ୍ୟ ବିନା ଉନ୍ନତି କରିପାରିବେ
ନାହିଁ । ତୁମକୁ ତ ଅବିନାଶୀ ବାବାଙ୍କଠାରୁ ବହୁତ ସାହାଯ୍ୟ ମିଳୁଛି । ଏତେ ସାହାଯ୍ୟ ଅନ୍ୟ କେହି
ଦେଇ ପାରିବେ ନାହିଁ । ଏବେ ଜଲ୍ଦି କିଲା କରିବାକୁ ହେବ । ତୁମମାନଙ୍କୁ ବାବା ବିଶ୍ୱର ବାଦଶାହୀ
ଦେଉଥିବାରୁ ବହୁତ ସାହସ ଆବଶ୍ୟକ । ପରଦର୍ଶନ-ପରଚିନ୍ତନରେ ବହୁତଙ୍କ ବୁଦ୍ଧି ଲାଗିରହୁଛି ।
ମାତାମାନଙ୍କ ଉପରେ ବନ୍ଧନର ବିପଦ ରହିଛି । ପୁରୁଷ ମାନଙ୍କ ଉପରେ କୌଣସି ବନ୍ଧନ ନାହିଁ ।
ମାତାମାନଙ୍କୁ ଅବଳା ବୋଲି କୁହାଯାଏ । ପୁରୁଷମାନେ ବଳବାନ୍ ଥା’ନ୍ତି । ପୁରୁଷ ବିବାହ କଲେ ତାଙ୍କୁ
ଉତ୍ସାହିତ କରି କୁହାଯାଏ — ତୁମେ ହିଁ ଗୁରୁ, ଈଶ୍ୱର ସବୁ କିଛି । ସ୍ତ୍ରୀ ତ ଯେପରି ଲାଙ୍ଗୁଡ
ସଦୃଶ ଅଟେ । ଯେଉଁମାନେ ପଛରେ ରହିଥା’ନ୍ତି, ବାସ୍ତବରେ ସେମାନେ ଲାଙ୍ଗୁଡ ଭଳି ପଛରେ ହିଁ
ରହିଥା’ନ୍ତି । ପତିଠାରେ, ପିଲାଙ୍କଠାରେ ସ୍ତ୍ରୀର ମୋହ ଥାଏ, ପୁରୁଷମାନଙ୍କର ଏତେ ମୋହ ରହିନଥାଏ
। ତାଙ୍କର ତ’ ଗୋଟିଏ ସ୍ତୀ ମରିଗଲେ ଦ୍ୱିତୀୟ ତୃତୀୟ, ଆଣିଥା’ନ୍ତି । ବଦଭ୍ୟାସ ହୋଇଯାଇଛି । ବାବା
ତ’ ବୁଝାଉଛନ୍ତି — ଏହିଭଳି ଖବରକାଗଜରେ ବାହାର କର । ପିଲାମାନଙ୍କୁ ବାବାଙ୍କର ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷତା
କରିବାକୁ ହେବ । ଏସବୁ ବୁଝାଇବା ତୁମର କାମ । ବାବାଙ୍କ ସହିତ ତ ଦାଦା ମଧ୍ୟ ଅଛନ୍ତି । ତେଣୁ ବାବା
ସବୁ ସ୍ଥାନକୁ ଯାଇ ପାରିବେ ନାହିଁ । କହିବେ ଶିବବାବା ଏକଥା କୁହ, ଆମ ଉପରେ ଏହି ବିପଦ ଆସିଛି,
ଏହି କଥାରେ ଆପଣ ରାୟ ଦିଅନ୍ତୁ, ଏହିପରି କଥା ସବୁ ପଚାରିଥା’ନ୍ତି । ବାବା ତ’ ଆସିଛନ୍ତି
ପତିତଙ୍କୁ ପବିତ୍ର କରିବା ପାଇଁ । ବାବା କହୁଛନ୍ତି ତୁମକୁ ସବୁ ଜ୍ଞାନ ମିଳୁଛି । ଏବେ ସେବାରେ
ତିବ୍ରତା ଦରକାର । ପରସ୍ପର ସହିତ ମିଶି ବିଚାର ବିମର୍ଶ କରିବାକୁ ପ୍ରୟାସ କର । ତୁମେ ଏବେ
ବିହଙ୍ଗ ମାର୍ଗରେ ସେବା କରିବା ଉଚିତ୍ । ପିମ୍ପୁଡି ମାର୍ଗର ସେବା ତ’ ହୋଇ ଆସୁଛି । କିନ୍ତୁ ଏପରି
ସେବାର ଚମତ୍କାର ଦେଖାଅ ଯେପରି ବହୁତଙ୍କର କଲ୍ୟାଣ ହୋଇଯିବ । ବାବା କଳ୍ପ ପୂର୍ବରୁ ମଧ୍ୟ
ବୁଝାଇଥିଲେ, ଏବେ ମଧ୍ୟ ବୁଝାଉଛନ୍ତି । ବହୁତଙ୍କ ବୁଦ୍ଧି କେଉଁଠି ନା କେଉଁଠି ବାନ୍ଧି ହୋଇ ରହିଛି
। ଉତ୍ସାହ ନାହିଁ । ତୁରନ୍ତ ଦେହ-ଅଭିମାନ ଆସିଯାଉଛି । ଦେହ-ଅଭିମାନ ହିଁ ସତ୍ୟାନାଶ କରିଛି । ଏବେ
ବାବା ତୁମକୁ ଶ୍ରେଷ୍ଠ କରିବା ପାଇଁ କେତେ ସହଜ କଥା ବତାଉଛନ୍ତି । ବାବାଙ୍କୁ ମନ ପକାଇଲେ ଶକ୍ତି
ଆସିବ । ନଚେତ୍ ଶକ୍ତି ଆସିବ ନାହିଁ । ସେଣ୍ଟର ସମ୍ଭାଳିଲେ ମଧ୍ୟ, ସେହି ନିଶା ରହୁ ନାହିଁ
କାହିଁକି ନା ଦେହ-ଅଭିମାନ ରହିଛି । ଦେହୀ-ଅଭିମାନୀ ହେଲେ ତ ନିଶା ଚଢିବ ଯେ କେତେ ଶ୍ରେଷ୍ଠ
ପିତାଙ୍କ ସନ୍ତାନ ଅଟେ । ବାବା କହୁଛନ୍ତି ଯେତେ ତୁମେ ଦେହୀ-ଅଭିମାନୀ ହେବ ସେତେ ଶକ୍ତି ଆସିବ ।
ଅଧାକଳ୍ପର ଦେହ-ଅଭିମାନର ନିଶା ରହିଛି ତେଣୁ ଦେହୀ-ଅଭିମାନୀ ହେବାରେ ବହୁତ ମେହନତ ଲାଗୁଛି । ଏପରି
ନୁହେଁ ବାବା ଜ୍ଞାନର ସାଗର, ମୁଁ ମଧ୍ୟ ଜ୍ଞାନ ଧାରଣ କରି, ବହୁତଙ୍କୁ ବୁଝାଉଛି କିନ୍ତୁ ଏଥିପାଇଁ
ଯୋଗବଳର ଧାର ମଧ୍ୟ ଦରକାର । ଜ୍ଞାନ ତରବାରୀ ଅଛି । ବାବାଙ୍କ ସ୍ମୃତି ହିଁ ହେଉଛି ଯାତ୍ରା । ଉଭୟ
ଅଲଗା ଜିନିଷ ଅଟେ । ଜ୍ଞାନ ତରବାରୀରେ ଯୋଗବଳ ରୂପୀ ଯାତ୍ରାର ଧାର ଦରକାର । ତାହା ନହେଲେ କାଠର
ତରବାରୀ ହୋଇଯିବ । ଶିଖ୍ ଲୋକେ ତରବାରୀର କେତେ ସମ୍ମାନ ରଖିଥାନ୍ତି । ସେମାନେ ତ’ ହିଂସକ ଥିଲେ,
ଯେଉଁଥିରେ ଲଢେଇ କରୁଥିଲେ, ବାସ୍ତବରେ ଗୁରୁମାନେ କ’ଣ ଲଢେଇ କରିପାରିବେ କି । ଗୁରୁ ଅହିଂସକ ହେବା
ଦରକାର ନା । ଲଢେଇ ଦ୍ୱାରା କ’ଣ ସଦ୍ଗତି ହେବ କି । ତୁମର ତ’ ହେଉଛି ଯୋଗର ବିଷୟ । ଯୋଗବଳ ବିନା
ଜ୍ଞାନ ତରବାରୀ କାମ କରିବ ନାହିଁ । ବିକାରୀ ଦୃଷ୍ଟି ବହୁତ କ୍ଷତି କରିଥାଏ । ଆତ୍ମା କାନ ଦ୍ୱାରା
ଶୁଣେ, ବାବା କହୁଛନ୍ତି ତୁମେ ମୋରି ସ୍ମୃତିରେ ମଗନ ରହିଲେ ସେବା ବହୁତ ବଢିଯିବ । କେବେ-କେବେ
କହୁଛନ୍ତି ବାବା ସମ୍ବନ୍ଧୀମାନେ ଶୁଣୁ ନାହାଁନ୍ତି । ବାବା କହୁଛନ୍ତି ବାବାଙ୍କ ସ୍ମୃତିରେ
ଦୁର୍ବଳ ଅଛି ସେଥିପାଇଁ ଜ୍ଞାନର ତରବାରୀ କାମ କରୁନାହିଁ । ବାବାଙ୍କୁ ମନେ ପକାଇବାର ମେହନତ କର ।
ଏହା ହେଉଛି ଗୁପ୍ତ ମେହନତ । ମୁରଲୀ ଶୁଣାଇବା ହେଉଛି ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ । ବାବାଙ୍କ ସ୍ମୃତି ହେଉଛି
ଗୁପ୍ତ ମେହନତ, ଯାହା ଦ୍ୱାରା ଶକ୍ତି ମିଳୁଛି । ଜ୍ଞାନ ଦ୍ୱାରା ଶକ୍ତି ମିଳୁନାହିଁ । ତୁମେ
ପତିତରୁ ପାବନ ଯୋଗର ବଳ ଦ୍ୱାରା ହେଉଛ । ରୋଜଗାର କରିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ପୁରୁଷାର୍ଥ କରିବାକୁ ହେବ ।
ପିଲାମାନଙ୍କର ସ୍ମୃତି ଯେତେ ଏକରସ ରହୁଛି, ଅବସ୍ଥା ଭଲ ରହୁଛି ଏବଂ ବହୁତ ଖୁସିରେ ରହୁଛନ୍ତି ଏବଂ
ଯେବେ ବାବାଙ୍କ ସ୍ମୃତି ଠିକ୍ ରହୁ ନାହିଁ, କୌଣସି କଥାରେ ଦ୍ୱନ୍ଦରେ ପଡୁଛନ୍ତି ତେବେ ଖୁସି
ହଜିଯାଉଛି । କ’ଣ ପିଲାମାନଙ୍କର ଶିକ୍ଷକଙ୍କ କଥା ମନେ ପଡୁନଥିବ । ଏଠାରେ ତ’ ଘରେ ରହି, ସବୁ କିଛି
କରି ଶିକ୍ଷକଙ୍କୁ ମନେ ପକାଇବାକୁ ହେବ । ଏହି ଶିକ୍ଷକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବହୁତ ବହୁତ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ପଦ
ମିଳୁଛି । ଗୃହସ୍ଥ ବ୍ୟବହାରରେ ମଧ୍ୟ ରହିବାକୁ ହେବ । ଶିକ୍ଷକଙ୍କ ସ୍ମୃତି ରହିଲେ ବାପ ଏବଂ ଗୁରୁ
ନିଶ୍ଚୟ ମନେ ପଡିବେ । ବାବା କେତେ ପ୍ରକାରରେ ବୁଝାଉଛନ୍ତି । କିନ୍ତୁ ଘରେ ପୁଣି ଧନ-ଦୌଲତ,
ପିଲା-ଛୁଆ ଆଦି ଦେଖି ବାବାଙ୍କୁ ଭୁଲିଯାଉଛନ୍ତି । ବହୁତ ବୁଝାଉଛନ୍ତି ମଧ୍ୟ । ତୁମକୁ ରୁହାନୀ
ସେବା କରିବାକୁ ହେବ । ବାବାଙ୍କ ସ୍ମୃତି ହିଁ ହେଉଛି ସର୍ବୋଚ୍ଚ ସେବା । ମନ୍ସା-ବାଚା-କର୍ମଣା
ବୁଦ୍ଧିରେ ବାବାଙ୍କ ସ୍ମୃତି ରହୁ । ମୁଖ ଦ୍ୱାରା ମଧ୍ୟ ଜ୍ଞାନର କଥା ଶୁଣାଅ । କାହାକୁ ଦୁଃଖ ଦିଅ
ନାହିଁ । କୌଣସି ଅକର୍ତ୍ତବ୍ୟ କର ନାହିଁ । ପ୍ରଥମ କଥା ବାବାଙ୍କୁ ବୁଝିଲେ ଆଉ କିଛି ହେଲେ ବୁଝିବେ
ନାହିଁ । ପ୍ରଥମେ ବାବାଙ୍କ ପ୍ରତି ନିଶ୍ଚୟ ବୁଦ୍ଧି କରାଅ । ନଚେତ୍ ଆଗକୁ ବଢିବା ଅନୁଚିତ୍ ।
ଶିବବାବା ରାଜଯୋଗ ଶିଖାଇ ବିଶ୍ୱର ମାଲିକ କରାଉଛନ୍ତି । ଏହି ଛି-ଛି ଦୁନିଆରେ ମାୟାର ବହୁତ
ଚାକଚକ୍ୟ ରହିଛି । କେତେ ଫେସନ ହୋଇଗଲାଣି । ଛି-ଛି ଦୁନିଆ ପ୍ରତି ଘୃଣା ଆସିବା ଦରକାର ।
ଏକମାତ୍ର ବାବାଙ୍କୁ ମନେ ପକାଇଲେ ତୁମର ବିକର୍ମ ବିନାଶ ହେବ । ପବିତ୍ର ହୋଇଯିବ । ସମୟ ନଷ୍ଟ କର
ନାହିଁ । ଭଲ ଭାବରେ ଧାରଣ କର । ମାୟା ଶତ୍ରୁ ବହୁତଙ୍କର ବୁଦ୍ଧି ଖାଲି କରି ଦେଉଛି । ସେନାରେ
କମାଣ୍ଡର ଭୁଲ୍ କଲେ ତାଙ୍କୁ ବହିଷ୍କୃତ କରିଦେଇଥାନ୍ତି । ସ୍ୱୟଂ କମାଣ୍ଡରଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଲାଜ ଲାଗେ,
ପୁଣି ଇସ୍ତଫା ପତ୍ର ଦେଇ ଦିଅନ୍ତି । ଏଠାରେ ମଧ୍ୟ ସେହିପରି ହେଉଛି । ଭଲ-ଭଲ କମାଣ୍ଡର୍ସ କେବେ
କେବେ ଫେଲ୍ ହୋଇଯାଆନ୍ତି । ଆଚ୍ଛା—
ମିଠା ମିଠା ସିକିଲଧେ ସନ୍ତାନମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ମାତା-ପିତା, ବାପଦାଦାଙ୍କର ମଧୁର ସ୍ନେହଭରା ସ୍ମୃତି
ଏବଂ ସୁପ୍ରଭାତ୍ । ଆତ୍ମିକ ପିତାଙ୍କର ଆତ୍ମିକ ସନ୍ତାନମାନଙ୍କୁ ନମସ୍ତେ ।
ଧାରଣା ପାଇଁ ମୁଖ୍ୟ ସାର
:—
(୧) ଯୋଗର
ଗୁପ୍ତ ମେହନତ କରିବାକୁ ହେବ । ଯୋଗର ମସ୍ତିରେ ରହିବା ଦ୍ୱାରା ସେବା ସ୍ୱତଃ ବଢି ଚାଲିବ । ମନ
ବଚନ କର୍ମରେ ଯୋଗଯୁକ୍ତ ରହିବାର ପୁରୁଷାର୍ଥ କରିବାକୁ ହେବ ।
(୨) ମୁଖ ଦ୍ୱାରା
ଜ୍ଞାନର କଥା ହିଁ ଶୁଣାଇବାକୁ ହେବ, କାହାକୁ ଦୁଃଖ ଦେବାର ନାହିଁ । କୌଣସି ବି ଅକର୍ତ୍ତବ୍ୟ
କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାର ନାହିଁ । ଦେହୀ-ଅଭିମାନୀ ହେବାର ମେହନତ କରିବାକୁ ହେବ ।
ବରଦାନ:-
ବିଜୟ ପଣିଆର
ନିଶା ଦ୍ୱାରା ସର୍ବଦା ହର୍ଷିତ ରହୁଥିବା ସର୍ବ ଆକର୍ଷଣରୁ ମୁକ୍ତ ହୁଅ ।
ବିଜୟୀ ରତ୍ନ
ଆତ୍ମାମାନଙ୍କର ସ୍ମାରକୀ — ବାବାଙ୍କର ଗଳାର ହାର ରୂପରେ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପୂଜା କରାଯାଉଛି । ତେଣୁ
ସର୍ବଦା ଏହି ନିଶା ରହୁ ଯେ ଆମେମାନେ ବାବାଙ୍କର ଗଳାର ହାର ବିଜୟୀ ରତ୍ନ ଅଟୁ । ଆମେ ବିଶ୍ୱର
ମାଲିକଙ୍କର ବାଳକ ଅଟୁ । ଆମକୁ ଯାହା ମିଳିଛି ତାହା କାହାକୁ ବି ମିଳିପାରିବ ନାହିଁ -- ଏହି ନିଶା
ଏବଂ ଖୁସି ସ୍ଥାୟୀ ରୂପରେ ରହିଲେ ଯେ କୌଣସି ପ୍ରକାରର ଆକର୍ଷଣ ଠାରୁ ଉର୍ଦ୍ଧ୍ୱରେ ରହିପାରିବ ।
ଯେଉଁମାନେ ସଦା ବିଜୟୀ ସେମାନେ ସଦା ହର୍ଷିତ ରହିଥା’ନ୍ତି, ଏକମାତ୍ର ବାବାଙ୍କର ଆକର୍ଷଣରେ ହିଁ
ଆକର୍ଷିତ ହୋଇ ରହିଥା’ନ୍ତି ।
ସ୍ଲୋଗାନ:-
ଏକମାତ୍ର
ବାବାଙ୍କର ସ୍ମୃତିରେ ହଜିଯିବା ହିଁ ଏକାନ୍ତବାସୀ ହେବା ।