12.01.20 Avyakt Bapdada Punjabi Murli
11.04.85 Om Shanti Madhuban
“ ਉਦਾਰਤਾ ਹੀ ਆਧਾਰ
ਸਵਰੂਪ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ”
ਅੱਜ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ਵ
ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਆਧਾਰ ਸਵਰੂਪ, ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਬੇਹੱਦ ਸੇਵਾ ਦੇ ਆਧਾਰ ਸਵਰੂਪ, ਸ਼੍ਰੇਸਠ ਸਮ੍ਰਿਤੀ, ਬੇਹੱਦ
ਦੀ ਵ੍ਰਿਤੀ, ਮਧੁਰ ਅਮੁੱਲ ਬੋਲ ਬੋਲਣ ਦੇ ਆਧਾਰ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਵੇਂ ਉਮੰਗ - ਉਤਸਾਹ
ਦਵਾਉਣ ਦੇ ਆਧਾਰ ਸਵਰੂਪ ਨਿਮਿਤ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਨ ਸਵਰੂਪ ਇਵੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਣ ਦੇ ਲਈ ਆਏ
ਹਨ। ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਇਵੇਂ ਆਧਾਰ ਸਵਰੂਪ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਆਧਾਰ ਰੂਪ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਇਸ ਸੰਗਠਨ
ਤੇ ਇੰਨੀ ਬੇਹੱਦ ਦੀ ਜਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ। ਆਧਾਰ ਰੂਪ ਅਰਥਾਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਹਰ ਸਮੇਂ, ਹਰ ਸੰਕਲਪ,
ਹਰ ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਜਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਮਝ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ। ਇਸ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਅਰਥਾਤ ਬੇਹੱਦ ਦੀ ਜਿੰਮੇਵਾਰੀ
ਦੇ ਤਾਜਧਾਰੀ ਬਣਨਾ। ਇਹ ਸੰਗਠਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੀਟਿੰਗ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਅਰਥਾਤ ਹਮੇਸ਼ਾ
ਬਾਪ ਤੋਂ, ਸੇਵਾ ਤੋਂ, ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ, ਸਨੇਹ ਤੋਂ ਸ਼੍ਰੇਸ਼ਠ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਧਾਗੇ ਵਿੱਚ ਬੰਨਣਾ ਅਤੇ
ਬੰਧਾਣਾ, ਇਸ ਦੇ ਆਧਾਰ ਰੂਪ ਹੋ। ਇਸ ਨਿਮਿਤ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਅਰਥਾਤ ਖੁਦ ਨੂੰ ਸਰਵ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ
ਐਗਜਾਮਪਲ ਬਣਾਉਣਾ। ਇਹ ਮੀਟਿੰਗ ਨਹੀਂ ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਰਿਆਦਾ ਪੁਰਸ਼ੋਤਮ ਬਣਨ ਦੇ ਸ਼ੁਭ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਬੰਧਣ
ਵਿੱਚ ਬੰਨਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਸਵਰੂਪ ਬਣਨਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਆਧਾਰ
ਸਵਰੂਪ ਸੰਗਠਨ। ਚਾਰੋਂ ਤਰਫ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਰਤਨ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਹੋ। ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਅਰਥਾਤ ਬਾਪ
ਸਮਾਨ ਬਣੇ ਹੋਏ। ਸੇਵਾ ਦਾ ਆਧਾਰ ਸਵਰੂਪ ਅਰਥਾਤ ਆਪਣਾ ਉੱਧਾਰ ਅਤੇ ਸਰਵ ਦੇ ਉੱਧਾਰ ਸਵਰੂਪ। ਜਿੰਨਾ
ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਉੱਧਾਰ ਸਵਰੂਪ ਹੋਣਗੇ ਉੰਨਾ ਹੀ ਸਰਵ ਦੇ ਉੱਧਾਰ ਸਵਰੂਪ ਨਿਮਿਤ ਬਣਨਗੇ। ਬਾਪਦਾਦਾ ਇਸ
ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਆਧਾਰ ਰੂਪ ਅਤੇ ਉੱਧਾਰ ਰੂਪ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਰਹੇ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵੇਖ
ਰਹੇ ਸੀ ਆਧਾਰ ਰੂਪ ਵੀ ਬਣ ਗਏ, ਉੱਧਾਰ ਰੂਪ ਵੀ ਬਣੇ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਪਾਉਣ
ਦੇ ਲਈ ਤੀਸਰੀ ਕੀ ਗੱਲ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਆਧਾਰ ਰੂਪ ਹੈ ਤੱਦ ਤਾਂ ਨਿਮੰਤਰਣ ਤੇ ਆਏ ਹਨ ਨਾ ਅਤੇ ਉੱਧਾਰ
ਰੂਪ ਹੈ ਤੱਦ ਤਾਂ ਪਲੈਂਨਸ ਬਣਾਏ ਹਨ। ਉੱਧਾਰ ਕਰਨਾ ਅਰਥਾਤ ਸੇਵਾ ਕਰਨਾ। ਤੀਜੀ ਗੱਲ ਕੀ ਵੇਖੀ?
ਜਿੰਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਹਨ ਉੰਨਾ ਉਦਾਰਚਿਤ। ਉਦਾਰਦਿਲ ਜਾਂ ਉਦਾਰਚਿੱਤ ਦੇ ਬੋਲ, ਉਦਾਰਚਿਤ ਦੀ
ਭਾਵਨਾ ਕਿੱਥੇ ਤੱਕ ਹੈ? ਕਿਓਂਕਿ ਉਦਾਰਚਿਤ ਅਰਥਾਤ ਸਦਾ ਹਰ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਫਰਾਖਦਿਲ, ਬੜੀ ਦਿਲ ਵਾਲੇ।
ਕਿਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਫਰਾਖਦਿਲ ਜਾਂ ਵੱਡੀ ਦਿਲ ਹੋ? ਸਰਵ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ੁਭ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਵੱਧਣ ਵਿੱਚ
ਫਰਾਖਦਿਲ। ਤੇਰਾ ਸੋ ਮੇਰਾ, ਮੇਰਾ ਸੋ ਤੇਰਾ ਕਿਓਂਕਿ ਇੱਕ ਹੀ ਬਾਪ ਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਬੇਹੱਦ ਦੀ ਵ੍ਰਿਤੀ
ਵਿੱਚ ਫਰਾਖਦਿਲ, ਬੜੀ ਦਿਲ ਹੋ। ਉਦਾਰ ਦਿਲ ਹੋਵੇ ਮਤਲਬ ਦਾਤਾਪਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਦਿਲ। ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਪਤ
ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਗੁਣ, ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸਭ ਵਿੱਚ ਮਹਾਂਦਾਨੀ ਬਣਨ ਵਿੱਚ ਫਰਾਖਦਿਲ। ਵਾਣੀ ਦੁਆਰਾ
ਗਿਆਨ ਧਨ ਦਾਨ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਕੋਈ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਗੁਣ ਦਾਨ ਜਾਂ ਗੁਣ ਦੇਣ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ
ਬਣਨਾ। ਇਹ ਦਾਨ ਸ਼ਬਦ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੇ ਲਈ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਗੁਣ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਗੁਣਵਾਨ,
ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਭਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗੀ ਬਣਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਮਹਾਂਦਾਨੀ, ਫਰਾਖਦਿਲ। ਇਵੇਂ
ਉਦਾਰਚਿਤ ਬਣਨਾ, ਉਦਾਰ ਦਿਲ ਬਣਨਾ - ਇਹ ਹੈ ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਾਪ ਨੂੰ ਫਾਲੋ ਫਾਦਰ ਕਰਨਾ। ਇਵੇਂ ਉਦਾਰਚਿਤ
ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਕੀ ਹੋਵੇਗੀ?
ਤਿੰਨ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਅਜਿਹੀ ਆਤਮਾ ਨਫਰਤ, ਘ੍ਰਿਣਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਟੀਸਾਈਜ਼ ਕਰਨਾ (ਜਿਸ
ਨੂੰ ਟੋਂਟ ਮਾਰਨਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ) ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੁਕਤ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ
ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਦਾਰਚਿਤ। ਇਰਸ਼ਾ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ
ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਅੱਗ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਵੇਂ ਇਰਸ਼ਾ ਵੀ ਅੱਗ ਵਰਗਾ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਗੁੱਸਾ ਮਹਾ ਅੱਗ ਹੈ,
ਨਫਰਤ ਛੋਟੀ ਅੱਗ ਹੈ। ਘ੍ਰਿਣਾ ਕਦੀ ਵੀ ਸ਼ੁਭ ਚਿੰਤਕ, ਸ਼ੁਭ ਚਿੰਤਨ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਏਗੀ।
ਘ੍ਰਿਣਾ ਮਤਲਬ ਖੁਦ ਵੀ ਡਿੱਗਣਾ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵੀ ਡਿਗਾਉਣਾ। ਇਵੇਂ ਕ੍ਰਿਟੀਸਾਈਜ਼ ਕਰਨਾ ਭਾਵੇਂ
ਮਜ਼ਾਕ ਵਿੱਚ ਕਰੋ, ਭਾਵੇਂ ਸੀਰੀਅਸ ਹੋਕੇ ਕਰੋ ਪਰ ਇਹ ਇਵੇਂ ਦੁੱਖ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇ ਕੋਈ ਚੱਲ ਰਿਹਾ
ਹੋਵੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਧੱਕਾ ਦੇਕੇ ਗਿਰਾਉਣਾ ਹੈ। ਠੋਕਰ ਦੇਣਾ। ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਨੂੰ ਗਿਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ
ਛੋਟੀ ਸੱਟ ਜਾਂ ਵੱਡੀ ਸੱਤ ਲੱਗਣ ਨਾਲ ਉਹ ਹਿੰਮਤਹੀਣ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸੀ ਸੱਟ ਨੂੰ ਹੀ ਸੋਚਦੇ
ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੱਦ ਤੱਕ ਉਹ ਸੱਟ ਹੋਵੇਗੀ ਤੱਦ ਤੱਕ ਸੱਟ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਕਿਸੀ ਵੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਯਾਦ
ਜਰੂਰ ਕਰਦਾ ਰਹੇਗਾ, ਇਹ ਸਾਧਾਰਨ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਸ ਦੇ ਲਈ ਕਹਿ ਦੇਣਾ ਬਹੁਤ ਸਹਿਜ ਹੈ। ਪਰ ਹਸੀ
ਦੀ ਸੱਟ ਵੀ ਦੁੱਖ ਰੂਪ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੁੱਖ ਦੇਣ ਦੀ ਲਿਸਟ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਤਾਂ ਸਮਝੋ!
ਜਿੰਨੇ ਆਧਾਰ ਸਵਰੂਪ ਹੋ ਉੰਨਾ ਉੱਧਾਰ ਸਵਰੂਪ, ਉਦਾਰਦਿਲ, ਉਦਾਰਚਿੱਤ ਬਣਨ ਦੇ ਨਿਮਿਤ ਸਵਰੂਪ।
ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਸਮਝ ਲੀਤੀਆਂ ਨਾ। ਉਦਾਰਚਿਤ ਫਰਾਖਦਿਲ ਹੋਵੇਗਾ।
ਸੰਗਠਨ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਨਾਮੀਗ੍ਰਾਮੀ ਆਏ ਹੋਏ ਹਨ। ਪਲੈਂਨਸ ਵੀ ਚੰਗੇ - ਚੰਗੇ ਬਣਾਏ ਹਨ।
ਪਲਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰੈਕਟੀਕਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਨਿਮਿਤ ਹੋ। ਜਿੰਨੇ ਚੰਗੇ ਪਲਾਨ ਬਣਾਏ ਹਨ ਉੰਨੇ ਆਪ ਵੀ
ਅੱਛੇ ਹੋ। ਬਾਪ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਲੱਗਦੇ ਹੋ। ਸੇਵਾ ਦੀ ਲਗਨ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਹੈ। ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਸਦਾਕਾਲ ਦੀ
ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਆਧਾਰ ਉਦਾਰਤਾ ਹੈ। ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਲਕਸ਼, ਸ਼ੁਭ ਸੰਕਲਪ ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ।
ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਐਡ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਬਾਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੱਖ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਬਣ ਕੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੱਖ਼
ਕਰਨਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ ਇਹ ਐਡੀਸ਼ਨ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਬਾਪ ਦਾ ਪਰਿਚੈ ਦੇਣ ਦੇ ਲਈ ਅਗਿਆਨੀ ਲੋਕ ਵੀ ਇੱਕ
ਉਂਗਲੀ ਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਣਗੇ। ਦੋ ਉਂਗਲੀ ਨਹੀਂ ਵਿਖਾਉਣਗੇ। ਸਹਿਯੋਗੀ ਬਣਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵੀ ਇੱਕ ਉਂਗਲੀ
ਵਿਖਾਉਣਗੇ। ਆਪ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਇਹ ਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਚਲੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ।
ਤਾਂ ਇਸ ਗੋਲਡਨ ਜੁਬਲੀ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਦੇ ਲਈ ਜਾਂ ਪਲਾਨ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਯਾਦ ਰਹਿਣ
- “ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਇਕਾਗਰਤਾ”। ਇਹ ਦੋਨੋ ਸ਼੍ਰੇਸ਼ਠ ਭੁਜਾਵਾਂ ਹਨ, ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦੀ। ਇਕਾਗਰਤਾ
ਮਤਲਬ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਿਰਵਿਅਰਥ ਸੰਕਲਪ, ਨਿਰਵਿਕਲਪ। ਜਿੱਥੇ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਇਕਾਗਰਤਾ ਹੈ ਉੱਥੇ ਸਫਲਤਾ ਗਲੇ ਦਾ
ਹਾਰ ਹੈ। ਗੋਲਡਨ ਜੁਬਲੀ ਦਾ ਕੰਮ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੋ ਭੁਜਾਵਾਂ ਤੋਂ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਦੋ ਭੁਜਾਵਾਂ ਤਾਂ
ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹਨ। ਦੋ ਇਹ ਲਗਾਉਣਾ ਤਾਂ ਚਤੁਰਭੁਜ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਸੱਤਨਾਰਾਇਣ ਅਤੇ ਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀ ਨੂੰ
ਚਾਰ ਭੁਜਾਵਾਂ ਵਿਖਾਇਆ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸੱਤਨਾਰਾਇਣ, ਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀਆਂ ਹੋ। ਚਤੁਰਭੁਜਧਾਰੀ ਬਣ ਹਰ
ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਮਤਲਬ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ੍ਕਰ ਸਵਰੂਪ ਬਣਨਾ। ਸਿਰਫ ਦੋ ਭੁਜਾਵਾਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ। 4 ਭੁਜਾਵਾਂ
ਤੋਂ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਗੋਲਡਨ ਜੁਬਲੀ ਦਾ ਸ਼੍ਰੀ ਗਣੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਨਾ। ਗਣੇਸ਼ ਨੂੰ ਵੀ 4 ਭੁਜਾ ਵਿਖਾਉਂਦੇ
ਹਨ। ਬਾਪਦਾਦਾ ਰੋਜ਼ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਾਰਾ ਸਮਾਚਾਰ ਪਤਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ
ਹੈ। ਬਾਪਦਾਦਾ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਖਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਿਵੇਂ - ਕਿਵੇਂ ਬੈਠੇ ਹਨ। ਸ਼ਰੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ
ਨਹੀਂ। ਮਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਆਸਨ ਦਾ ਫੋਟੋ ਨਿਕਾਲਦੇ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਤੋਂ ਕੋਈ ਕੀ ਵੀ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹੋ ਪਰ
ਮਨ ਤੋਂ ਕੀ ਬੋਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਮਨ ਦੇ ਬੋਲ ਟੇਪ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਾਪਦਾਦਾ ਦੇ ਕੋਲ ਵੀ ਸਭ ਦੇ ਟੇਪ ਕੀਤੇ
ਹੋਏ ਕੈਸੇਟ੍ਸ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ ਵੀ ਹੈ, ਦੋਨੋ ਹੈ। ਵੀਡੀਓ, ਟੀ. ਵੀ. ਆਦਿ ਜੋ ਚਾਹੇ ਉਹ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ
ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਆਪਣਾ ਕੈਸੇਟ ਤਾਂ ਹੈ ਨਾ। ਪਰ ਕੋਈ - ਕੋਈ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਪਤਾ
ਨਹੀਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਅੱਛਾ!
ਯੂਥ ਪਲਾਨ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਉਮੰਗ - ਉਤਸਾਹ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਹੱਠ ਦੀ ਗੱਲ ਹੀ
ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੋ ਦਿਲ ਦਾ ਉਮੰਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਵਤ: ਹੀ ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਮੰਗ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਨ
ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਤਾਂ ਇਹ ਪਦ ਯਾਤਰਾ ਨਹੀਂ ਪਰ ਉਮੰਗ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਾਂ ਨਿਮਿਤ ਮਾਤਰ ਹੈ। ਜੋ
ਵੀ ਨਿਮਿਤ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਉਮੰਗ - ਉਤਸਾਹ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੋਵੇ। ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪਲਾਨ ਪਸੰਦ
ਹੈ। ਅੱਗੇ ਵੀ ਜਿਵੇਂ ਚਾਰ ਭੁਜਾਧਾਰੀ ਬਣ ਕਰਕੇ ਪਲਾਨ ਪ੍ਰੈਕਟੀਕਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੇ ਰਹਿਣਗੇ ਤਾਂ
ਹੋਰ ਵੀ ਐਡੀਸ਼ਨ ਹੁੰਦੀ ਰਹੇਗੀ। ਬਾਪਦਾਦਾ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਇਹ ਲੱਗੀ ਕਿ ਸਾਰਿਆਂ
ਨੂੰ ਗੋਲਡਨ ਜੁਬਲੀ ਧੂਮਧਾਮ ਨਾਲ ਮਨਾਉਣ ਦਾ ਉਮੰਗ - ਉਤਸਾਹ ਵਾਲਾ ਸੰਕਲਪ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ
ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਉਮੰਗ - ਉਤਸਾਹ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ। ਇਸੀ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸਦਾ ਅੰਡਰਲਾਈਨ
ਲਗਾਉਂਦੇ ਅੱਗੇ ਵੱਧਣਾ। ਇੱਕ ਹੈ, ਇੱਕ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ,
ਭਾਵੇਂ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋ ਜਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋ। ਭਾਵੇਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜ਼ੋਨ ਵਿੱਚ ਹੋਵੋ, ਈਸਟ ਵਿੱਚ ਹੋ
ਵੈਸਟ ਵਿੱਚ ਹੋ ਪਰ ਇੱਕ ਹੈ, ਇੱਕ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਇਵੇਂ ਹੀ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਨਾ। ਪਹਿਲੇ ਇਹ
ਪ੍ਰਤਿਗਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ ਨਾ। ਮੁੱਖ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਗਿਆ ਨਹੀਂ, ਮਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰਤਿਗਿਆ ਮਤਲਬ ਅਟਲ ਸੰਕਲਪ।
ਕੁਝ ਵੀ ਹੋ ਜਾਵੇ ਪਰ ਟਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਅਟਲ। ਇਵੇਂ ਪ੍ਰਤਿਗਿਆ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਕੀਤੀ? ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ
ਸ਼ੁਭ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਪ੍ਰਤਿਗਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਪ ਕਰਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ
ਕੰਗਨ ਬੰਨਦੇ ਹਨ। ਕਾਰਿਆਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭਾਵੇਂ ਧਾਗੇ ਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿਸੇ ਦਾ ਵੀ ਕੰਗਨ ਬੰਨਦੇ ਹਨ।
ਤਾਂ ਇਹ ਸ਼੍ਰੇਸ਼ਠ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਕੰਗਨ ਹੈ ਨਾ। ਹੋਰ ਜਿਵੇਂ ਅੱਜ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਭੰਡਾਰੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਉਮੰਗ
- ਉਤਸਾਹ ਨਾਲ ਸ਼੍ਰੀ ਗਣੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਇਵੇਂ ਹੀ ਹੁਣ ਇਹ ਵੀ ਭੰਡਾਰੀ ਰੱਖੋ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਇਹ ਅਟਲ
ਪ੍ਰਤਿਗਿਆ ਸਮਝ ਇਹ ਵੀ ਚਿਟਕੀ ਪਾਓ। ਦੋਨੋ ਭੰਡਾਰੀ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਹੋਵੇਗੀ ਤੱਦ ਸਫਲਤਾ ਹੋਵੇਗੀ। ਅਤੇ
ਮਨ ਨਾਲ ਹੀ, ਵਿਖਾਵੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਹੀ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਹੈ। ਗੋਲਡਨ ਬਣ ਗੋਲਡਨ ਜੁਬਲੀ ਮਨਾਉਣ ਦਾ ਇਹ
ਆਧਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਲੋਗਨ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ “ਨਾ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣਨਗੇ, ਨਾ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਵੇਖ
ਡਗਮਗ ਹੋਣਗੇ” ਖੁਦ ਵੀ ਸਮਾਦਾਨ ਸਵਰੂਪ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਾਧਾਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਬਣਨਗੇ।
ਇਹ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਸਵਤ: ਹੀ ਗੋਲਡਨ ਜੁਬਲੀ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾ ਸਵਰੂਪ ਬਣਾਉਂਦੀ ਰਹੇਗੀ। ਜੱਦ ਫਾਈਨਲ ਗੋਲਡਨ
ਜੁਬਲੀ ਹੋਵੇਗੀ ਤਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਗੋਲਡਨ ਸਵਰੂਪ ਅਨੁਭਵ ਹੋਣਗੇ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਗੋਲਡਨ
ਵਰਲਡ ਵੇਖਣਗੇ। ਸਿਰਫ ਕਹਿਣਗੇ ਨਹੀਂ ਗੋਲਡਨ ਦੁਨੀਆਂ ਆ ਰਹੀ ਹੈ ਪਰ ਪ੍ਰੈਕਟੀਕਲ ਵਿਖਾਉਣਗੇ। ਜਿਵੇਂ
ਜਾਦੂਗਰ ਲੋਕ ਵਿਖਾਉਂਦੇ ਜਾਂਦੇ, ਬੋਲਦੇ ਜਾਂਦੇ ਇਹ ਵੇਖੋ….. ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਇਹ ਗੋਲਡਨ ਚਿਹਰਾ,
ਚਮਕਦਾ ਹੋਇਆ ਮਸਤਕ, ਚਮਕਦੀ ਹੋਈ ਅੱਖਾਂ, ਚਮਕਦੇ ਹੋਏ ਹੋਂਠ ਇਹ ਸਭ ਗੋਲਡਨ ਏਜ ਦਾ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ੍ਕਰ
ਕਰਾਉਣ। ਜਿਵੇਂ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਨਾ - ਇੱਕ ਹੀ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਹੁਣੇ - ਹੁਣੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਵੇਖੋ,
ਹੁਣੇ - ਹੁਣੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਵੇਖੋ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਵੇਖੋ। ਇਵੇਂ ਤੁਹਾਡਾ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ੍ਕਰ ਹੋਵੇ। ਹੁਣੇ - ਹੁਣੇ
ਫਰਿਸ਼ਤਾ, ਹੁਣੇ - ਹੁਣੇ ਵਿਸ਼ਵ ਮਹਾਰਾਜਨ, ਵਿਸ਼ਵ ਮਹਾਰਾਣੀ ਰੂਪ। ਹੁਣੇ - ਹੁਣੇ ਸਾਧਾਰਨ ਸਫੇਦ
ਵਸਤ੍ਰਧਾਰੀ। ਇਹ ਭਿੰਨ - ਭਿੰਨ ਸਵਰੂਪ ਤੁਹਾਡੇ ਇਸ ਗੋਲਡਨ ਮੂਰਤ ਤੋਂ ਵਿਖਾਈ ਦੇਣ। ਸਮਝਾ!
ਜਦ ਇੰਨੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਰੂਹਾਨੀ ਗੁਲਾਬ ਦਾ ਗੁਲਦਸਤਾ ਇਕੱਠਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਗੁਲਾਬ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ
ਕਿੰਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਗੁਲਦਸਤਾ ਕਿੰਨੀ ਕਮਾਲ ਕਰੇਗਾ! ਅਤੇ ਇੱਕ - ਇੱਕ ਸਿਤਾਰੇ
ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਵੀ ਹੈ। ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਹੋ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ
ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਹੈ ਨਾ! ਕਮਾਲ ਤਾਂ ਹੋਣੀ ਹੀ ਹੈ। ਸਿਰਫ ਜੋ ਓਟੇ ਸੋ ਅਰਜੁਨ ਬਣੇ।
ਬਾਕੀ ਵਿਜੇਯ ਤਾਂ ਹੋਈ ਪਈ ਹੈ ਉਹ ਅਟਲ ਹੈ ਪਰ ਅਰਜੁਨ ਬਣਨਾ ਹੈ। ਅਰਜੁਨ ਅਰਥਾਤ ਨੰਬਰਵਨ। ਹੁਣ ਇਸ
ਤੇ ਇਨਾਮ ਦੇਣਾ। ਪੂਰੀ ਗੋਲਡਨ ਜੁਬਲੀ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣਿਆ, ਨਾ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ। ਨਿਰਵਿਘਣ,
ਨਿਰਵਿਕਲਪ, ਨਿਰਵਿਕਾਰੀ ਤਿੰਨੋਂ ਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ। ਇਵੇਂ ਗੋਲਡਨ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ
ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦੇਣਾ। ਬਾਪਦਾਦਾ ਨੂੰ ਵੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਾਲ ਬੁੱਧੀ ਬਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਖੁਸ਼ੀ ਤਾਂ
ਹੋਵੇਗੀ ਨਾ। ਜਿਵੇਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬੁੱਧੀ ਉਵੇਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਿਲ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬੁੱਧੀ ਵਾਲੇ ਹੋ ਤਾਂ ਹੀ
ਤੇ ਪਲਾਨ ਬਣਾਉਣ ਆਏ ਹੋ। ਅੱਛਾ!
ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪ ਦੇ ਆਧਾਰ ਸਵਰੂਪ, ਉੱਧਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਵਰੂਪ, ਸਦਾ ਉਦਾਰਤਾ ਵਾਲੇ ਉਦਾਰ ਦਿਲ, ਉਦਾਰਚਿਤ,
ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਹੈ, ਇੱਕ ਦਾ ਹੀ ਕੰਮ ਹੈ, ਇਵੇਂ ਇਕਰਸ ਸਥਿਤੀ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਇਕਾਗਰਤਾ
ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ, ਇਵੇਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬੁੱਧੀ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਿਲ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਚਿੱਤ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬਾਪਦਾਦਾ
ਦਾ ਯਾਦਪਿਆਰ ਅਤੇ ਨਮਸਤੇ।
ਮੁੱਖ ਭਾਈ - ਭੈਣਾਂ ਤੋਂ -
ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਮੀਟਿੰਗ ਕੀਤੀ। ਸ਼੍ਰੇਸ਼ਠ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਹੁੰਦੀ ਹੀ
ਹੈ। ਸਦਾ ਉਮੰਗ - ਉਤਸਾਹ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵੱਧਣਾ ਇਹ ਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਮਨਸਾ ਸੇਵਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਟ੍ਰਾਇਲ
ਕਰੋ। ਮਨਸਾ ਸੇਵਾ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਚੁੰਬਕ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਚੁੰਬਕ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਦੂਰ ਦੀ ਸੂਈ ਨੂੰ ਖਿੱਚ ਸਕਦਾ
ਹੈ, ਇਵੇਂ ਮਨਸਾ ਸੇਵਾ ਦੁਆਰਾ ਘਰ ਬੈਠੇ ਸਮੀਪ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੇਗਾ। ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਲੋਕ ਜਿਆਦਾ ਬਿਜ਼ੀ
ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਮਨਸਾ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਯੂਜ਼ ਕਰੋ। ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀ ਵੱਡੇ ਕੰਮ ਹੋਏ ਹਨ ਤਾਂ ਸਫਲਤਾ
ਮਨਸਾ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਲੋਕ ਰਾਮਲੀਲਾ ਜਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕੰਮ ਦੇ
ਪਹਿਲੇ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਹੀ ਕੰਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਰਤ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਤਾਂ ਆਪ ਸਾਰੇ ਵੀ ਮਨਸਾ
ਸੇਵਾ ਦਾ ਵਰਤ ਲਵੋ। ਵਰਤ ਨਾ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹਲਚਲ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ ਇਸਲਈ ਰਿਜ਼ਲਟ ਵਿੱਚ
ਕਦੀ ਕਿਵੇਂ, ਕਦੀ ਕਿਵੇਂ। ਮਨਸਾ ਸੇਵਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਜਿਆਦਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮਨਸਾ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ
ਲਾਈਟ ਹਾਊਸ ਅਤੇ ਮਾਈਟ ਹਾਊਸ ਸਥਿਤੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਲਾਈਟ ਅਤੇ ਮਾਈਟ ਦੋਨੋ ਇਕੱਠਾ ਹੋ। ਮਾਈਕ ਦੇ
ਅੱਗੇ ਮਾਈਟ ਹੋਕੇ ਬੋਲਣਾ ਹੈ। ਮਾਈਕ ਵੀ ਹੋ ਮਾਈਟ ਵੀ ਹੋ। ਮੁੱਖ ਵੀ ਮਾਈਕ ਹੈ।
ਤਾਂ ਮਾਈਟ ਹੋਕੇ ਮਾਈਕ ਤੋਂ ਬੋਲੋ। ਜਿਵੇਂ ਪਾਵਰਫੁੱਲ ਸਟੇਜ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਹਾਂ, ਅਵਤਾਰ
ਹੋਕੇ ਸਭ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਅਵਤਾਰ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਅਵਤਰਿਤ ਹੋਇਆ ਹਾਂ।
ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਸਟੇਜ ਪਾਵਰਫੁੱਲ ਹੋਵੇਗੀ ਨਾ। ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਜੋ ਉਤਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਗੋਲਡਨ ਏਜ ਸਥਿਤੀ ਹੁੰਦੀ
ਹੈ ਨਾ! ਤਾਂ ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਆਪ ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਅਵਤਾਰ ਸਮਝਣਗੇ ਤਾਂ ਉਹ ਹੀ ਪਾਵਰਫੁੱਲ ਸਟੇਜ ਹੈ। ਅੱਛਾ!
ਵਰਦਾਨ:-
ਸਾਕਸ਼ੀ ਹੋ ਉੱਚ
ਸਟੇਜ ਦੁਆਰਾ ਸਰਵ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਕਾਸ਼ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਬਾਪ ਸਮਾਨ ਅਵਿਯਕਤ ਫਰਿਸ਼ਤਾ ਭਵ
ਚਲਦੇ ਫਿਰਦੇ
ਸਦੈਵ ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਨਿਰਾਕਾਰੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਕਰਮ ਕਰਦੇ ਅਵਿਅਕਤ ਫਰਿਸ਼ਤਾ ਸਮਝੋ ਤਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ
ਉੱਡਦੇ ਰਹਿਣਗੇ। ਫਰਿਸ਼ਤਾ ਮਤਲਬ ਉੱਚੀ ਸਟੇਜ ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ। ਇਸ ਦੇਹ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ
ਹੁੰਦਾ ਰਹੇ ਪਰ ਸਾਕਸ਼ੀ ਹੋ ਸਭ ਪਾਰ੍ਟ ਵੇਖਦੇ ਰਹੋ ਅਤੇ ਸਕਾਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਰਹੋ। ਸੀਟ ਤੋਂ ਉਤਰਕੇ ਸਕਾਸ਼
ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ। ਉੱਚੀ ਸਟੇਜ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੋਕੇ ਵ੍ਰਿਤੀ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ, ਕਲਿਆਣ ਦੀ
ਸਕਾਸ਼ ਦੋ, ਮਿਕਸ ਹੋਕੇ ਨਹੀਂ ਤੱਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਨ ਤੋਂ ਸੇਫ ਰਹਿ ਬਾਪ ਸਮਾਨ
ਅਵਿਯਕਤ ਫਰਿਸ਼ਤਾ ਭਵ ਦੇ ਵਰਦਾਨੀ ਬਣਨਗੇ।
ਸਲੋਗਨ:-
ਯਾਦ ਬਲ ਦੁਆਰਾ
ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸੁੱਖ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰੋ।
ਅਵਿਯਕਤ ਸਥਿਤੀ ਦਾ
ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੋਮਵਰਕ ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਾਪ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਹੈ ਤਾਂ ਪਿਆਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ
ਪ੍ਰੈਕਟੀਕਲ ਵਿੱਚ ਵਿਖਾਉਣੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਾਪ ਦਾ ਨੰਬਰਵਨ ਪਿਆਰ ਮੁਰਲੀ ਨਾਲ ਰਿਹਾ ਜਿਸ
ਨਾਲ ਮੁਰਲੀਧਰ ਬਣਿਆ। ਤਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਾਪ ਦਾ ਪਿਆਰ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਵੀ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾ
ਪਿਆਰ ਵਿਖਾਈ ਦੇਵੇ। ਹਰ ਮੁਰਲੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਉਸਦਾ ਸਵਰੂਪ ਬਣਨਾ ਹੈ।