28.03.21     Avyakt Bapdada     Punjabi Murli     27.11.87    Om Shanti     Madhuban
 


ਬੇਹੱਦ ਦੇ ਵੈਰਾਗੀ ਹੀ ਸੱਚੇ ਰਾਜਰਿਸ਼ੀ


ਅੱਜ ਬਾਪਦਾਦਾ ਸ੍ਰਵ ਰਾਜਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਦਰਬਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਕਲਪ ਵਿੱਚ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਦਰਬਾਰ ਅਨੇਕ ਵਾਰੀ ਲਗਦੀ ਹੈ ਲੇਕਿਨ ਇਹ ਹੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਰਾਜਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀ ਵੀ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇਸ mmMmਦਰਬਾਰ ਦੀ ਗਾਈ ਹੋਈ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਾMBB MBB 9ਸੇ ਰਾਜਾਈ ਮਤਲਬ ਸਵ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਪਾਸੇ ਰਿਸ਼ੀ ਮਤਲਬ ਬੇਹੱਦ ਦੇ ਵੈਰਾਗ ਵ੍ਰਿਤੀ ਵਾਲੇ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਸ੍ਰਵ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਨਸ਼ਾ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਬੇਹੱਦ ਦੇ ਵੈਰਾਗ ਦਾ ਅਲੌਕਿਕ ਨਸ਼ਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਭਾਗ ਉਤਨਾ ਹੀ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਤਿਆਗ। ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਬੈਲੈਂਸ। ਇਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਰਾਜਰਿਸ਼ੀ। ਅਜਿਹੇ ਰਾਜਰਿਸ਼ੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਬੈਲੈਂਸ ਵੇਖ ਰਹੇ ਸਨ। ਹੁਣੇ - ਹੁਣੇ ਅਧਿਕਾਰੀਪਨ ਦਾ ਨਸ਼ਾ ਅਤੇ ਹੁਣੇ - ਹੁਣੇ ਵੈਰਾਗ ਵ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਨਸ਼ਾ - ਇਸ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਸਥਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਮਤਲਬ ਦੋਵਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਸਮਾਨ ਅਭਿਆਸ ਕਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ? ਇਹ ਚੈਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਨੰਬਰਵਾਰ ਅਭਿਆਸੀ ਤਾਂ ਸਭ ਬੱਚੇ ਹਨ ਹੀ। ਲੇਕਿਨ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਮਾਣ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਧਾਉਂਦੇ ਚੱਲੋ। ਬੇਹੱਦ ਦੇ ਵੈਰਾਗ ਵ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਅਰੱਥ ਹੀ ਹੈ - ਵੈਰਾਗ ਮਤਲਬ ਕਿਨਾਰਾ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ, ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਰਵ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੇਂ ਹੋਏ ਵੀ ਹੱਦ ਦੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਮਨ ਨੂੰ ਜਾਂ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਨਾ ਲਿਆਵੇ। ਬੇਹੱਦ ਮਤਲਬ ਮੈਂ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਪੰਨ ਆਤਮਾ ਬਾਪ ਸਮਾਨ ਸਦਾ ਸ੍ਰਵ ਇੰਦ੍ਰੀਆਂ ਦੀ ਰਾਜ ਅਧਿਕਾਰੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੂਖਸ਼ਮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਮਨ, ਬੁੱਧੀ, ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰੀ। ਸੰਕਲਪ। ਮਾਤਰ ਵੀ ਅਧੀਨਤਾ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਇਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਰਾਜਰਿਸ਼ੀ ਮਤਲਬ ਬੇਹੱਦ ਦੀ ਵੈਰਾਗ ਵ੍ਰਿਤੀ। ਇਹ ਪੁਰਾਣੀ ਦੇਹ ਜਾਂ ਦੇਹ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤ ਭਾਵ, ਵੈਭਵਾਂ ਦਾ ਭਾਵ - ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਆਕਰਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਸਦਾ ਅਤੇ ਸਹਿਜ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ।

ਜਿਵੇੰ ਸਾਇੰਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਧਰਨੀ ਦੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਤੋੰ ਪਰੇ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਇਵੇਂ ਸਾਈਲੈਂਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਹੱਦ ਦੀਆਂ ਆਕਰਸ਼ਨਾਂ ਤੋੰ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਪੰਨ ਬਾਪ ਸਮਾਨ ਸਥਿਤੀ। ਤਾਂ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਭਿਆਸੀ ਬਣੇ ਹੋ? ਸਥੂਲ ਕਰਮਿੰਦਰੀਆਂ - ਇਹ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਮੋਟੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਕਰਮਿੰਦਰੀਆਂ ਜਿੱਤ ਬਣਨਾ, ਇਹ ਫਿਰ ਵੀ ਸਹਿਜ ਹੈ। ਲੇਕਿਨ ਮਨ, ਬੁੱਧੀ, ਸੰਸਕਾਰ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੂਖਸ਼ਮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੇ ਵਿਜੇਈ ਬਣਨਾ - ਇਹ ਸੂਖਸ਼ਮ ਅਭਿਆਸ ਹੈ। ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਜੋ ਸੰਕਲਪ, ਜੋ ਸੰਸਕਾਰ ਇਮਰਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੋ ਉਹ ਹੀ ਸੰਕਲਪ, ਉਹ ਹੀ ਸੰਸਕਾਰ ਸਹਿਜ ਅਪਣਾ ਸਕੋ - ਇਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਸੂਖਸ਼ਮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੇ ਵਿਜੇ ਮਤਲਬ ਰਾਜਰਿਸ਼ੀ ਸਥਿਤੀ। ਜਿਵੇੰ ਸਥੂਲ ਕਰਮਿੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਰਡਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਕਰੋ, ਇਹ ਨਾ ਕਰੋ। ਹੱਥ ਹੇਠਾਂ ਕਰੋ, ਉੱਪਰ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਉੱਪਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨਾ। ਇਵੇਂ ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਨਿਰਣੈ ਸ਼ਕਤੀ 'ਬੁੱਧੀ' ਇਵੇਂ ਹੀ ਆਰਡਰ ਤੇ ਚੱਲੇ। ਆਤਮਾ ਮਤਲਬ ਰਾਜਾ, ਮਨ ਨੂੰ ਮਤਲਬ ਸੰਕਲਪ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਆਰਡਰ ਕਰੇ ਕਿ ਹੁਣੇ- ਹੁਣੇ ਇਕਾਗਰਚਿਤ ਹੋ ਜਾਵੋ, ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੋ ਜਾਵੋ। ਤਾਂ ਰਾਜੇ ਦਾ ਆਰਡਰ ਉਸੇ ਘੜੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੰਨਣਾ - ਇਹ ਹੈ ਰਾਜ - ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ। ਇਵੇਂ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤਿੰਨ - ਚਾਰ ਮਿੰਟ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਬਾਦ ਮਨ ਮੰਨੇ ਜਾਂ ਇਕਾਗਰਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹਲਚਲ ਦੇ ਬਾਦ ਇਕਾਗਰ ਬਣੇ, ਇਸਨੂੰ ਕੀ ਕਹਾਂਗੇ? ਅਧਿਕਾਰੀ ਕਹਾਂਗੇ? ਤਾਂ ਅਜਿਹੀ ਚੈਕਿੰਗ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ, ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸੁਣਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਿਮ ਸਮੇਂ ਦੀ ਰਿਜ਼ਲਟ ਦਾ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਸੈਕਿੰਡ ਦਾ ਕੁਵਸ਼ਚਨ ਇੱਕ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੂਖਸ਼ਮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਬਣਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਜੇਕਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਮਤਲਬ ਤੁਹਾਡਾ ਮਨ ਤੁਸੀਂ ਰਾਜੇ ਦਾ ਆਰਡਰ ਇੱਕ ਘੜੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤਿੰਨ ਘੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਰਾਜ - ਅਧਿਕਾਰੀ ਕਹਿਲਾਵੋ ਗੇ? ਇੱਕ ਸੈਕਿੰਡ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਪੇਪਰ ਵਿੱਚ ਪਾਸ ਹੋਵੋਂਗੇ? ਕਿੰਨੇਂ ਮਾਰਕਸ ਮਿਲਣਗੇ?

ਇਵੇਂ ਹੀ ਬੁੱਧੀ ਮਤਲਬ ਨਿਰਣੈ ਸ਼ਕਤੀ ਤੇ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਹੋਵੇ ਮਤਲਬ ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਜੋ ਪ੍ਰਸਥਿਤੀ ਹੈ ਉਸੇ ਪ੍ਰਮਾਣ, ਉਸੇ ਘੜੀ ਨਿਰਣੈ ਕਰਨਾ - ਇਸਨੂੰ ਕਹਾਂਗੇ ਬੁੱਧੀ ਤੇ ਅਧਿਕਾਰ। ਇਵੇਂ ਨਹੀਂ ਕਿ ਪ੍ਰਸਥਿਤੀ ਜਾਂ ਸਮੇਂ ਬੀਤ ਜਾਵੇ, ਫਿਰ ਨਿਰਣੈ ਹੋਵੇ ਕਿ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਨਿਰਣੈ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਹੁੰਦਾ। ਤਾਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਅਤੇ ਸਹੀ ਨਿਰਣੈ ਹੋਣਾ - ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਰਾਜ - ਅਧਿਕਾਰੀ ਆਤਮਾ ਦੀ। ਤਾਂ ਚੈਕ ਕਰੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਅਧਿਕਾਰੀ ਮਤਲਬ ਇੰਨ੍ਹਾਂ ਸੂਖਸ਼ਮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਰਡਰ ਵਿੱਚ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਰਹੇ? ਰੋਜ ਆਪਣੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੀ ਦਰਬਾਰ ਲਗਾਵੋ। ਚੈਕ ਕਰੋ ਕਿ ਸਥੂਲ ਕਰਮਿੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸੂਖਸ਼ਮ ਕਰਮਿੰਦਰੀਆਂ - ਇਹ ਕਰਮਚਾਰੀ ਯੋਗ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣ? ਹੁਣੇ ਤੋਂ ਰਾਜ - ਅਧਿਕਾਰੀ ਬਣਨ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਅਨੇਕ ਜਨਮ ਰਾਜ - ਅਧਿਕਾਰੀ ਬਨਾਉਣਗੇ। ਸਮਝਾ? ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸਕਾਰ ਕਿਧਰੇ ਧੋਖਾ ਤੇ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ? ਆਦਿ, ਅਨਾਦਿ, ਸੰਸਕਾਰ; ਅਨਾਦਿ ਸ਼ੁੱਧ, ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਪਾਵਨ ਸੰਸਕਾਰ ਹਨ, ਸ੍ਰਵਗੁਣ ਸਵਰੂਪ ਸੰਸਕਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਆਦਿ ਦੇਵ ਆਤਮਾ ਦੇ ਰਾਜ ਅਧਿਕਾਰੀਪਨ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਸ੍ਰਵ ਪ੍ਰਾਪਤੀ - ਸਵਰੂਪ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਹਨ, ਸੰਪੰਨ, ਸੰਪੂਰਨ ਦੇ ਨੈਚੁਰਲ ਸੰਸਕਾਰ ਹਨ। ਤਾਂ ਸੰਸਕਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਰਾਜ ਅਧਿਕਾਰੀ ਮਤਲਬ ਸਦਾ ਅਨਾਦਿ ਆਦਿ ਸੰਸਕਾਰ ਇਮਰਜ ਹੋਣ। ਨੈਚੁਰਲ ਸੰਸਕਾਰ ਹੋਣ। ਮੱਧ ਮਤਲਬ ਦਵਾਪਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸਕਾਰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨ। ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਸ ਮਜਬੂਰ ਨਾ ਬਣੋਂ। ਜਿਵੇੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਨਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਸਕਾਰ ਹਨ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਨਾਦਿ ਅਤੇ ਆਦਿ ਸੰਸਕਾਰ ਹੀ ਪੁਰਾਣੇ ਹਨ। ਇਹ ਤਾਂ ਮੱਧ, ਦਵਾਪਰ ਤੋਂ ਆਏ ਹੋਏ ਸੰਸਕਾਰ ਹਨ। ਤਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਸਕਾਰ ਆਦਿ ਦੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਮੱਧ ਦੇ ਹੋਏ? ਕੋਈ ਵੀ ਹੱਦ ਦੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਜੇਕਰ ਆਕਰਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਤੇ ਰਾਜ - ਅਧਿਕਾਰੀ ਕਹਾਂਗੇ? ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਕਰਮਚਾਰੀ 'ਕਰਮਇੰਦ੍ਰੀਆਂ' ਵੀ ਜੇਕਰ ਆਰਡਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਰਾਜ ਅਧਿਕਾਰੀ ਕਹਾਂਗੇ? ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਬੱਚੇ ਚੈਲੇੰਜ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਰਾਜ, ਇੱਕ ਧਰਮ, ਇੱਕ ਮਤ ਸਥਾਪਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਚੈਲੇੰਜ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਮਾਕੁਮਾਰ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾਕੁਮਾਰੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਨਾ; ਤਾਂ ਉਹ ਕਦੋਂ ਸਥਾਪਨ ਹੋਵੇਗਾ? ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਨਾ ਹੋਵੇਗੀ? ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਨਿਮਿਤ ਕੌਣ ਹਨ? ਬ੍ਰਹਮਾ ਹੈ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਨੂੰ? ਬ੍ਰਹਮਾ ਦਵਾਰਾ ਸਥਾਪਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਨਾ। ਜਿੱਥੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਹੈ ਤਾਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵੀ ਨਾਲ ਹਨ ਹੀ। ਬ੍ਰਹਮਾ ਦਵਾਰਾ ਮਤਲਬ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦਵਾਰਾ ਸਥਾਪਨਾ, ਉਹ ਕਦੋਂ ਹੋਵੇਗੀ? ਸੰਗਮ ਤੇ ਜਾਂ ਸਤਿਯੁਗ ਵਿੱਚ? ਉੱਥੇ ਤਾਂ ਪਾਲਣਾ ਹੋਵੇਗੀ ਨਾ। ਬ੍ਰਹਮਾ ਜਾਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾ ਦਵਾਰਾ ਸਥਾਪਨਾ, ਇਹ ਹੁਣੇ ਹੋਣੀ ਹੈ। ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵੇਖੋ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜ, ਇੱਕ ਧਰਮ (ਧਾਰਨਾ), ਇੱਕ ਮਤ ਹੈ? ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਕਰਮਿੰਦਰੀ ਵੀ ਮਾਇਆ ਦੀ ਦੂਸਰੀ ਮਤ ਤੇ ਹੈ ਤਾਂ ਇੱਕ ਰਾਜ, ਇੱਕ ਮਤ ਨਹੀਂ ਕਹਾਂਗੇ। ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਚੈਕ ਕਰੋ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜ, ਇੱਕ ਧਰਮ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਦੇ ਮਾਇਆ ਤਖਤ ਤੇ ਬੈਠ ਜਾਂਦੀ, ਕਦੇ ਤੁਸੀਂ ਬੈਠ ਜਾਂਦੇ ਹੋ? ਚੈਲੇੰਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰੈਕਟੀਕਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ - ਇਹ ਚੈਕ ਕਰੋ। ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੋ ਅਨਾਦਿ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਇਮਰਜ ਹੋ ਜਾਣ ਮੱਧ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰੀਪਨ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਨਾ।

ਤਾਂ ਰਾਜਰਿਸ਼ੀ ਮਤਲਬ ਸ੍ਰਵ ਦੇ ਰਾਜ ਅਧਿਕਾਰੀ। ਰਾਜ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸਦਾ ਅਤੇ ਸਹਿਜ ਉਦੋਂ ਹੋਣਗੇ ਜਦੋਂ ਰਿਸ਼ੀ ਮਤਲਬ ਬੇਹੱਦ ਦੇ ਵੈਰਾਗ ਵ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਅਭਿਆਸੀ ਹੋਣਗੇ। ਵੈਰਾਗ ਮਤਲਬ ਲਗਾਵ ਨਹੀਂ। ਸਦਾ ਬਾਪ ਦੇ ਪਿਆਰੇ। ਇਹ ਪਿਆਰਪਨ ਹੀ ਨਿਆਰਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਪ ਦਾ ਪਿਆਰਾ ਬਣ, ਨਿਆਰਾ ਬਣ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ - ਇਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਬੇਹੱਦ ਦਾ ਵੈਰਾਗੀ। ਬਾਪ ਦਾ ਪਿਆਰਾ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਨਿਆਰਾ ਵੀ ਨਹੀ ਬਣ ਸਕਦੇ, ਲਗਾਵ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਣਗੇ। ਬਾਪ ਦਾ ਪਿਆਰਾ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਵੈਭਵ ਦਾ ਪਿਆਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਉਹ ਸਦਾ ਆਕਰਸ਼ਣ ਤੋੰ ਪਰੇ ਮਤਲਬ ਨਿਆਰੇ ਹੋਣਗੇ। ਇਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਨਿਰਲੇਪ ਸਥਿਤੀ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੱਦ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੀ ਲੇਪ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ। ਰਚਨਾ ਜਾਂ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਲੇਪ ਹੋਕੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਲਿਆਵੋ। ਅਜਿਹੇ ਬੇਹੱਦ ਦੇ ਵੈਰਾਗੀ, ਸੱਚੇ ਰਾਜਰਿਸ਼ੀ ਬਣੇ ਹੋ? ਇਵੇਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣਾ ਕਿ ਸਿਰ੍ਫ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਰਹਿ ਗਈ ਹੈ, ਸਿਰ੍ਫ ਇੱਕ ਸੂਖਸ਼ਮ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਕਰਮਿੰਦਰੀ ਕੰਟਰੋਲ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਸਭ ਠੀਕ ਹੈ। ਪਰੰਤੂ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਮਾਇਆ ਦਾ ਗੇਟ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਵੱਡਾ ਗੇਟ ਹੈ ਲੇਕਿਨ ਗੇਟ ਤੇ ਹੈ ਨਾ। ਜੇਕਰ ਗੇਟ ਖੁਲ੍ਹਾ ਰਹਿ ਗਿਆ ਤਾਂ ਮਾਇਆਜਿੱਤ, ਜਗਤਜਿੱਤ ਕਿਵੇਂ ਬਣ ਸਕਣਗੇ?

ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਰਾਜ, ਇੱਕ ਧਰਮ ਦੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਅਵਾਹਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਤਾਂ ਰਿਜ਼ਲਟ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ? ਦੁਵਿਧਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਜਾਵੋਗੇ। ਇਸਲਈ ਇਹ ਛੋਟੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸਮਝੋ। ਸਮੇਂ ਪਿਆ ਹੈ ਕਰ ਲਵਾਂਗੇ। ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਤੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਸਿਰ੍ਫ ਇੱਕ ਹੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ - ਵੇਖਦੇ ਖ਼ੁਦ ਨਾ ਰਹਿ ਜਾਵੋ। 'ਸੀ ਬ੍ਰਹਮਾ ਫਾਦਰ' ਕਿਹਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਫਾਲੋ ਫਾਦਰ ਕਿਹਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸ੍ਰਵ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ, ਸਨੇਹੀ ਜਰੂਰ ਬਣੋਂ, ਗੁਣ ਗ੍ਰਾਹਕ ਜਰੂਰ ਬਣੋਂ ਲੇਕਿਨ ਫਾਲੋ ਫਾਦਰ। ਬ੍ਰਹਮਾ ਫਾਦਰ ਦੀ ਲਾਸ੍ਟ ਸਟੇਜ਼ ਰਾਜਰਿਸ਼ੀ ਦੀ ਵੇਖੀ ਇਤਨਾ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਪਿਆਰਾ ਹੁੰਦੇਂ ਵੀ, ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਨਿਆਰਾਪਣ ਹੀ ਵੇਖਿਆ ਨਾ। ਬੇਹੱਦ ਦਾ ਵੈਰਾਗ - ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰੈਕਟੀਕਲ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀ। ਕਰਮਭੋਗ ਹੁੰਦੇਂ ਹੋਏ ਵੀ ਕਰਮਿੰਦਰੀਆਂ ਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਬਣ ਮਤਲਬ ਰਾਜਰਿਸ਼ੀ ਬਣ ਸੰਪੂਰਨ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਵਾਇਆ ਇਸਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਫਾਲੋ ਫਾਦਰ। ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ, ਰਾਜ ਕਾਰੋਬਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਦਾ ਵੇਖਣਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਰਾਜ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਕਿਧਰੇ ਧੋਖਾ ਨਾ ਦੇਵੇ। ਸਮਝਾ? ਅੱਛਾ!

ਅੱਜ ਵੱਖ - ਵੱਖ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ। ਇਸੇ ਨੂੰ ਹੀ ਨਦੀ ਸਾਗਰ ਦਾ ਮੇਲਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣਾ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਲ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਇਸਲਈ ਸਾਰੇ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ। ਨਵੇਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸੀਜ਼ਨ ਦਾ ਇਹ ਲਾਸ੍ਟ ਗ੍ਰੁਪ ਹੈ। ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਵਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚਾਂਸ ਮਿਲ ਗਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤੀ ਵੀ ਹਾਲੇ ਤੱਕ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ। ਲੇਕਿਨ ਇਸ ਦਾ ਅਡਵਾਨਟਿਜ਼ ਨਹੀਂ ਲੈਣਾ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤੀ ਵੀ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਹੈ। ਅੱਛਾ।

ਚਾਰੋਂ ਪਾਸੇ ਦੇ ਸਦਾ ਰਾਜਰਿਸ਼ੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ, ਸਦਾ ਸਵ ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਦਾ ਵਿਜੇਈ ਬਣ ਨਿਰਵਿਘਨ ਰਾਜ ਕਾਰੋਬਾਰ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਰਾਜ ਅਧਿਕਾਰੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ, ਸਦਾ ਬੇਹੱਦ ਦੇ ਵੈਰਾਗ ਵ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਰਿਸ਼ੀਕੁਮਾਰ, ਕੁਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ, ਸਦਾ ਬਾਪਦਾਦਾ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਬਣ ਨਿਆਰੇ ਹੋ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਪਿਆਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ, ਸਦਾ ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਾਪ ਨੂੰ ਫਾਲੋ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬਾਪਦਾਦਾ ਦਾ ਯਾਦਪਿਆਰ ਅਤੇ ਨਮਸਤੇ।

"ਪਾਰਟੀਆਂ ਨਾਲ ਅਵਿਅਕਤ ਬਾਪਦਾਦਾ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ"

1. ਕਈ ਵਾਰ ਦੀਆਂ ਵਿਜੇਈ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ, ਅਜਿਹਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਵਿਜੇਈ ਬਣਨਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੈ ਜਾਂ ਸਹਿਜ? ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਸਹਿਜ ਗੱਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਸਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਗੱਲ ਸਦਾ ਨਹੀ ਹੁੰਦੀ। ਜੋ ਕਈ ਵਾਰੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪੇ ਹੀ ਸੌਖਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਦੇ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਪਹਿਲੋਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਲਗਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਹੀ ਕੰਮ ਸਹਿਜ ਲਗਦਾ ਹੈ। ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਸਿਰ੍ਫ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੇ ਵਿਜੇਈ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਕਈ ਵਾਰ ਦੇ ਵਿਜੇਈ ਹੋ। ਕਈ ਵਾਰ ਦੇ ਵਿਜੇਈ ਮਤਲਬ ਸਦਾ ਸਹਿਜ ਵਿਜੇ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਵਾਲੇ। ਜੋ ਸਹਿਜ ਵਿਜੇਈ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਹਰ ਕਦਮ ਵਿੱਚ ਇਵੇਂ ਹੀ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੰਮ ਹੋਏ ਹੀ ਪਏ ਹਨ, ਹਰ ਕਦਮ ਵਿੱਚ ਵਿਜੇ ਹੋਈ ਹੀ ਪਈ ਹੈ। ਹੋਵੇਗੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ - ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਵੀ ਨਹੀਂ ਉੱਠ ਸਕਦਾ। ਜਦੋਂ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੈ ਕਿ ਅਨੇਕ ਵਾਰ ਦੇ ਵਿਜੇਈ ਹਾਂ ਤਾਂ ਹੋਵੇਗੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ - ਇਹ ਕੁਵਸ਼ਚਨ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਨਿਸ਼ਚੇ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਨਸ਼ਾ ਅਤੇ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਖੁਸ਼ੀ। ਜਿਸਨੂੰ ਨਸ਼ਾ ਹੋਵੇਗਾ ਉਹ ਸਦਾ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਰਹੇਗਾ। ਹੱਦ ਦੇ ਵਿਜੇਈ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਿੰਨੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਕਿਧਰੇ ਖੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਵਾਜੇ, ਗਾਜੇ ਵਜਾਉਂਦੇ ਹਨ ਨਾ। ਤਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚੈ ਅਤੇ ਨਸ਼ਾ ਹੈ ਤਾਂ ਖੁਸ਼ੀ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਵੇਗੀ। ਉਹ ਸਦਾ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਨੱਚਦਾ ਰਹੇਗਾ। ਸ਼ਰੀਰ ਨਾਲ ਤੇ ਕਈ ਨੱਚ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਨਹੀਂ ਵੀ ਨੱਚ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਰ ਮਨ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਨੱਚਣਾ - ਇਹ ਤਾਂ ਬਿਸਤਰ ਤੇ ਬੀਮਾਰ ਵੀ ਨੱਚ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਨੱਚਣਾ ਸਭ ਦੇ ਲਈ ਸੌਖਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਜੇਈ ਹੋਣਾ ਮਤਲਬ ਖ਼ੁਦ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਵਾਜੇ ਵਜਨਾ। ਜਦੋਂ ਵਾਜੇ ਵੱਜਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਪੈਰ ਆਪੇ ਹੀ ਚਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਨਹੀਂ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋਣਗੇ, ਉਹ ਵੀ ਬੈਠੇ - ਬੈਠੇ ਨੱਚਦੇ ਰਹਿਣਗੇ। ਪੈਰ ਹਿੱਲਣਗੇ, ਕੰਧੇ ਹਿੱਲਣਗੇ। ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਅਨੇਕ ਵਾਰ ਦੇ ਵਿਜੇਈ ਹੋ - ਇਸੇ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਸਦਾ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦੇ ਚੱਲੋ। ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭਨੂੰ ਲੋੜ ਹੀ ਹੈ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ। ਭਾਵੇਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਹੋਣ ਲੇਕਿਨ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤਾਂ ਜੋ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਲੋੜ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਹੈ, ਉਹ ਖੁਸ਼ੀ ਸਦਾ ਵੰਡਦੇ ਰਹੋ।

2. ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਭਾਗਿਆਵਾਂਨ ਸਮਝ ਹਰ ਕਦਮ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਭਾਗ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਬਾਪ ਭਗਿਆਵਿਧਾਤਾ ਬਣ ਭਾਗਿਆ ਦੇਣ ਦੇ ਲਈ ਆਏ ਹਨ। ਭਗਿਆਵਿਧਾਤਾ ਭਾਗਿਆ ਵੰਡ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਵੰਡਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਉਤਨਾ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਜੋ ਲਵੇ, ਜਿੰਨਾ ਲਵੇ। ਤਾਂ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਕਿੰਨਾ ਭਾਗਿਆ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਇਹ ਚੈਕ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਫਿਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਇਸਲਈ ਹਰ ਕਦਮ ਵਿੱਚ ਭਾਗਿਆ ਦੀ ਲਕੀਰ ਖਿੱਚਣ ਦਾ ਕਲਮ ਬਾਪ ਨੇ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਕਲਮ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਛੁੱਟੀ ਹੈ - ਜਿੰਨੀਂ ਲਕੀਰ ਖਿੱਚਣਾ ਚਾਹੋ ਉਤਨੀ ਖਿੱਚ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਕਿੰਨਾਂ ਵਧੀਆ ਚਾਂਸ ਹੈ! ਤਾਂ ਸਦਾ ਇਸ ਭਾਗਿਆਵਾਂਨ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਜਾਣ ਇਤਨਾ ਹੀ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਨਾ? ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਚਾਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸੀ ਲੇਕਿਨ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕੇ, ਕਰਨਾ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸੀ ਲੇਕਿਨ ਕੀਤਾ ਕਿੰਨਾ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਲਾਹਣਾ ਰਹਿ ਨਾ ਜਾਵੇ। ਸਮਝਾ? ਤਾਂ ਸਦਾ ਭਾਗਿਆ ਦੀ ਲਕੀਰ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਬਨਾਉਂਦੇ ਚੱਲੋ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਭਾਗਿਆ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਦਿੰਦੇ ਚੱਲੋ। 'ਵਾਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਭਾਗ!' ਇਹ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਗੀਤ ਸਦਾ ਗਾਉਂਦੇ ਰਹੋ।

3. ਸਦਾ ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਸਵਦਰਸ਼ਨ - ਚੱਕਰ ਮਤਲਬ ਸਦਾ ਮਾਇਆ ਦੇ ਅਨੇਕ ਚੱਕਰਾਂ ਤੋੰ ਛੁਡਾਉਣ ਵਾਲਾ। ਸਵਦਰਸ਼ਨ - ਚੱਕਰ ਸਦਾ ਦੇ ਲਈ ਚੱਕਰਵਰਤੀ ਰਾਜਭਾਗ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਵਦਰਸ਼ਨ ਚੱਕਰ ਦਾ ਗਿਆਨ ਇਸ ਸੰਗਮਯੁਗ ਤੇ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹੋ, ਇਸਲਈ ਸਵਦਰਸ਼ਨ ਚੱਕਰਧਾਰੀ ਹੋ। ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਸਦਾ ਚੋਟੀ ਤੇ ਵਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਚੋਟੀ ਮਤਲਬ ਉੱਚਾ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਮਤਲਬ ਸਦਾ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਕਰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਮਤਲਬ ਸਦਾ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਧਰਮ ( ਧਾਰਨਾਵਾਂ) ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ - ਅਜਿਹੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੋ ਨਾ? ਨਾਮਧਾਰੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨਹੀਂ, ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਕਿਉਂਕਿ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦਾ ਅਜੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਿੰਨਾ ਨਾਮ ਹੈ! ਤੁਸੀਂ ਸੱਚੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦਾ ਹੀ ਇਹ ਯਾਦਗਰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਕੰਮ ਹੋਵੇਗਾ ਤਾਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਬੁਲਾਉਣਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੀ ਇਤਨੇ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਹਨ। ਤਾਂ ਕਿਹੜੇ ਵੇਲੇ ਇਨ੍ਹੇ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਬਣੇ ਹੋ? ਹੁਣੇ ਬਣੇ ਹੋ, ਇਸਲਈ ਹੁਣ ਤੱਕ ਵੀ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਕੰਮ ਦਾ ਯਾਦਗਰ ਚਲਿਆ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹਰ ਸੰਕਲਪ, ਹਰ ਬੋਲ, ਹਰ ਕਰਮ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਅਜਿਹੇ ਸਵਦਰਸ਼ਨ ਚਕ੍ਰਧਾਰੀ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹਾਂ - ਸਦਾ ਇਸੇ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹੋ। ਅੱਛਾ।

ਵਰਦਾਨ:-
ਆਪਣੇ ਪੂਜਨ ਨੂੰ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਹਰ ਕਰਮ ਪੂਜਨੀਏ ਬਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪਰਮਪੁਜੀਏ ਭਵ

ਤੁਸੀਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਹਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪੂਜਨ ਦੇਵੀ - ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ, ਵਾਯੂ ਦੇਵਤਾ, ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਦੇਵੀ। ਇਵੇਂ ਹੀ ਨਿਡਰਤਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪੂਜਨ ਕਾਲੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਸਾਮਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪੂਜਨ ਦੁਰਗਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਸੰਤੁਸ਼ੱਟ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪੂਜਨ ਸੰਤੋਸ਼ੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਹਵਾ ਵਾਂਗੂੰ ਹਲਕੇ ਬਣਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪੂਜਨ ਪਵਨਪੁਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਇਸ ਪੂਜਨ ਨੂੰ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਹਰ ਕਰਮ ਪੂਜਨੀਏ ਬਣਾਓ ਤਾਂ ਪਰਮਪੂਜੀਏ ਬਣੋਗੇ।

ਸਲੋਗਨ:-
ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਸਰਲਤਾ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਰੱਖਣਾ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ।